La resistencia a los tericos

Ariane Daz | 28 agosto, 2000 | Comentarios (0)

Publicado en Boletn de Discusin, Agrupacin Universitaria En Clave Roja, Filosofa y Letras, 2000.
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Parece ser una de las caractersticas de la literatura argentina contempornea textualizar en sus propios
relatos aquellos problemas que discute la teora literaria. Ya no son slo los tericos los que escriben sobre su
objeto, la literatura, sino que muchos escritores refieren los problemas que stos se plantean, participando de
esas polmicas. Estas intervenciones van desde las ms explcitas, como Piglia que en Respiracin artificial
[1]

desarrolla toda una historia, crtica y teora sobre la literatura argentina en boca de uno de sus personajes,
hasta las ms ridiculizadoras: es el caso de Lamborghini en La causa justa
[2]
, donde un problema terico
como el de la interpretacin estar ficcionalizado pero tambin ironizado. Las distintas interpretaciones
desencadenarn el drama del relato, pero tambin el narrador marcar todos los estereotipos tericos sobre
este problema en las distintas teoras
[3]
. Dar cuenta entonces de estas obras se presenta ya como una tarea
doblemente difcil, en la medida en que ellas mismas nos estn apuntando o contestando algo a los planteos
que podamos hacerles. Este es el caso de la novela que se analizar aqu, La pesquisa
[4]
de Saer, la cual se
ha hecho cargo de un problema que ha sido central y que recorre todas las escuelas de teora literaria: el
problema de la interpretacin.
A pesar del ttulo, La pesquisa no ser la historia de una serie de crmenes a las que podamos simplemente
interpretar. El relato es una historia enmarcada por personajes que funcionarn como crticos literarios ellos
mismos, con lo cual deberemos constatar o contrastar nuestras apreciaciones con las de los propios
comentadores que el texto incluye tambin enmarcando la historia de los crmenes propiamente dicha: las
opiniones de Pichn, Tomatis y Soldi, justamente tres especialistas literarios[66], como los llama la hija de
Washington, reunidos para analizar el relato del crimen que uno de los amigos cuenta.
1. La interpretacin psicoanaltica
El uso del procedimiento de historia enmarcada supone ya uno de los problemas de la teora respecto de la
interpretacin: en qu medida el relato que se hace de un hecho es ya una interpretacin del mismo. Freud,
autor ineludible para todos los tericos que plantean el problema de la interpretacin, ya haba planteado que
el relato de los sueos de los pacientes no era exactamente lo que haba sido el sueo, sino una
interpretacin del paciente sobre l. Lo que Freud analiza es cmo el paciente, en ese orden que impuso al
sueo, quit, sobrescribi o modific cosas
[5]
. Esto confirma Pichn el iniciar su relato sobre Morvan: si se
quiere extraer de l [del relato] algn sentido, para obtener la forma que le es propia, a veces le hace falta
operar cierta comprensin, algunos desplazamientos y no pocos retoques en la iconografa[22]. El relato por
el slo hecho de existir[22] es verdico, pero no da cuenta exactamente de un hecho sino que lo transforma
para narrarlo. Pichn desde el comienzo har referencia a esta teora freudiana, preparando as su
interpretacin psicoanaltica respecto a la identidad del asesino: lo que perturbaba a Morvan era lo similar de
su sueo con la vigilia, salvo ciertos problemas de legibilidad [27] que Morvan no podr llenar y que luego
terminarn siendo, si aceptamos este tipo de lectura, la manifestacin distorsionada del inconsciente y de su
pulsin asesina.
Contra la interpretacin de Pichn, Tomatis va a proponer otra: tomando los mismos elementos pero
ordenndolos de otra manera
[6]
va a proponer que el asesino es Lautrec, el compaero Morvan, y que mata
por puro placer y no por rebuscadas explicaciones psicolgicas. Lo que aqu hay tambin es una
contestacin a las teoras literarias que buscan por medio de la interpretacin un sentido profundo: por qu
volver todo tan complicado? En fsica o en matemtica, la solucin ms simple es siempre la mejor y encima
la ms elegante.[163]. Por qu buscar una profundidad que quiz no tiene?
Es el posestructuralismo el que se opondr a este tipo de lecturas. Sontag en su libro Contra la
interpretacin
[7]
postula lo que puede considerarse una especie de manifiesto para esta escuela: interpretar
es empobrecer, reducir el mundo, para instaurar un mundo sombro de significados. Es convertir el mundo en
este mundo. Tomatis sin embargo no llega tan lejos como lo hicieron algunos postestructuralistas que, como
Derrida, planteara que no hay nada fuera del texto
[8]
, por tanto nada a interpretar. Todava opone a este tipo
de lecturas las de las ciencias (las ciencias duras como la matemtica o la fsica). Pichn, a pesar de ser
quien propone la interpretacin psicoanaltica, tambin desacredita abiertamente el xito de tales
interpretaciones. En definitiva, a Morvan de nada le servir el instinto cientfico que se le atribuye de
conocer con minucia y exhaustividad hasta el detalle ms insignificante para elaborar un diseo coherente y
extraer, de ese diseo, un sentido[21] para descubrir al asesino. Aunque l termina sin nunca poder estar
seguro si los haba cometido [a los crmenes][153], los mdicos y el relato concluirn que el asesino era l.
2. El crtico puesto a prueba
Estas opiniones de Pichn pareceran contradictorias con el hecho de ser quien plantea la interpretacin
psicoanaltica de los crmenes. Es justamente esta contradiccin la que deja entrever otro tema que plantea la
novela: Pichn propone tal solucin sabiendo que Tomatis va a oponerse y plantear otra. La historia de
Morvan es un ejercicio de interpretacin para un crtico. As pueden entenderse comentarios tales como ya te
va a tocar el turno[131] y el brillo malicioso en los ojos de Pichn [162] al terminar su versin de la historia.
Si dentro de la novela policial de enigma puede contarse como una de sus caractersticas principales una
lectura de determinados indicios para descubrir el sistema inteligible y organizado[136] del criminal, el autor
utilizar el gnero para plantear una discusin que mantiene la teora. El tema de La pesquisa no es slo
descubrir al asesino sino el problema de las distintas interpretaciones que pueden hacerse en torno a un
relato, ordenando los elementos segn otro orden. Tambin el criminal decoraba sus asesinatos, donde
cada detalle ocupaba el lugar que le acordaba en el conjunto de la lgica del delirio[38].
El criminal aparece como el artista que construye un sistema al que el crtico literario (como el investigador)
trata de encontrarle un orden. Pero lo que encuentra son slo interpretaciones en tanto que esa lgica es
nicamente vlida para quien haba elaborado el sistema, intraducible a cualquier idioma conocido[38]. Por
momentos todo el relato de la historia de Morvan parece un juego entre Tomatis y Pichn para poner a prueba
a Soldi como crtico literario (el hijo de ricos que ms sabe de literatura en todo el territorio de la
repblica[143]). De ah las miradas y sonrisas cmplices entre ambos y una actitud que el mismo Soldi
reconoce como estar mirando de afuera: cuando se dirigen a l, los dos amigos cambian imperceptiblemente
de tono, y sus frases parecen volverse levemente ms claras y explicativas que las que intercambian, elpticas
y llenas de sobreentendidos, cuando hablan entre ellos[50]. De hecho, si dejamos ya completamente de lado
toda interpretacin freudiana, los puentes que aparecen entre ambas historias (el cuchillo de cocina en la casa
del Gato [71] y hasta los pedacitos de pizza que antes formaban un tringulo, como dice Morvan de los
pedazos de las vctimas que antes formaban una vieja [114]) puede tomarse no ya como elementos que
Pichn agrega como el paciente agrega cosas de la vigilia a su sueo, sino como prueba de que Pichn est
inventando la historia sobre la marcha y tomando los elementos que se le presentan. Adems los indicios que
preparan la otra interpretacin son demasiado obvios a esta altura de la historia del gnero (el develamiento
por un papelito resaltado sobre la moquette[97] es casi burda). De ah tambin las referencias sobre la trama
que, ms que un problema para un asesino que no controla sus pulsiones, son problemas del gnero policial:
estos lugares comunes, no los atribuyan a la banalidad de mi relato, sino [...] a aplicar una y otra vez las
mismas recetas sobadas de folletn en su programa insensato de aniquilacin[30]. Atribuir esta frase al
asesino es un recurso irnico.
Si la historia de Morvan es un juego, Soldi responde demostrando estar bien entrenado en la teora literaria
sobre el problema de la interpretacin, como demostrar en su lectura del manuscrito de la hija de
Washington: leer el manuscrito tambin sobre la base de distintas interpretaciones a travs de la ancdota
de las visiones del soldado viejo y del soldado joven. En un principio ambos personajes de la ancdota llegan
a una misma conclusin, pero a travs de distintas pruebas: una basada en la verdad de la experiencia y la
otra en la verdad de la ficcin, segn resume Pichn [125]. Las conclusiones son dos: se puede llegar a la
misma interpretacin an tomando distintos elementos, o, en base a los mismos hacer distintas
interpretaciones. Soldi considera a ambas igualmente vlidas, o al menos son puestas a un mismo nivel,
criticando que la primera pretende ser ms verdad que la segunda. A lo que Pichn contesta y a la
segunda, por qu le gusta tanto venderse en las casas pblicas? [125], respuesta que podemos considerar
no slo dirigida a Soldi sino a las posturas postestructuralistas que llevan al extremo el relativismo en la teora
literaria.
3. Ese peligroso criminal: el artista
Siendo as, irnicamente se da lo que De Man en su libro La resistencia a la teora
[9]
negaba, y an con una
vuelta de tuerca: no slo la literatura misma no se resiste a que se haga teora sobre ella, sino que ella
tambin participa de esas teorizaciones. Retomemos entonces a De Man para s admitirle uno de sus
postulados: la peligrosidad del uso del lenguaje sobre el lenguaje. Pero una peligrosidad que amenaza a De
Man ahora: la refutacin de su propia teora.
De Man empieza queriendo delimitar lo que sera el objeto de estudio de una teora literaria, compartida con la
lingstica y la semitica: la definir como literariedad, esto es, el conocimiento negativo sobre la fiabilidad
de la enunciacin lingstica. La literatura debe entonces basarse en el estudio del lenguaje, no slo porque
la literatura est construida con tal material, sino porque no puede hablar de otra cosa: no es cierto que la
literatura sea una fuente de informacin fiable de otra cosa que no sea su propio lenguaje. Por lo tanto la
teora literaria aparece cuando la aproximacin a los textos literarios deja de basarse en consideraciones no
lingsticas, esto es, histricas o estticas, o, cuando el objeto de debate ya no es el significado y el valor sino
las modalidades de produccin y recepcin del significado y del valor previas al establecimiento de stas. La
lectura deber ser entonces retrica, no ya la tradicional, pegada a la psicologa, sino a la epistemologa. Pero
stas lecturas, totalizadoras y universales, lo son porque contienen en s todos los otros modelos deficientes
de evasin de la lectura. Demuestran que el lenguaje mismo como modelo de conocimiento no sirve, y todas
las lecturas sern modelos coherentemente deficientes de la imposibilidad del lenguaje de ser un lenguaje
modelo. Y lo especfico de la literatura es entonces poner en evidencia esas fallas del lenguaje como modelo
de conocimiento. Despus de haber eliminado la historia, la esttica, la psicologa, todo anlisis textual (que
no ver ms que como gramatical), la nica posibilidad que nos dejaba era la literalidad. Pero sta es un
conocimiento negativo, con lo cual elimina tambin el lenguaje mismo.Habra una posibilidad entonces de
una teora literaria? No, en la medida en que el propio objeto de sta es inabordable. Uno a uno De Man cierra
todos los caminos. Cmo se podra dar cuenta de la literatura?
[10]
. Eso es lo que De Man no aclara: en vez
de sealar cmo podra entonces hacerse y cmo l mismo lleg a la literalidad como objeto, decreta la teora
misma como resistencia y la literatura como algo incognoscible.
Sin embargo, antes de llegar a esta conclusin, De Man declaraba una peligrosidad del uso del lenguaje
sobre el lenguaje, la literalidad como arma indispensable para desenmascarar aberraciones ideolgicas.
Tanto es as que los estudiosos literarios dirigen una dura crtica a este centrarse en el lenguaje, temiendo
que el lenguaje desenmascare sus propias mistificaciones ideolgicas, definiendo ideologa como la
confusin de la realidad lingstica con la natural, de la referencia con el fenomenalismo. Concepcin de la
ideologa como falsa conciencia igualada al lenguaje que utiliza todo el postestructuralismo: no la
naturalizacin de los modos de produccin que una clase impone sobre otra para legitimarse, como la defini
Marx, sino como mero efecto del lenguaje por su sistematicidad, donde el sujeto estar atrapado
[11]
. Pero
cul sera entonces ahora esa peligrosidad si el lenguaje no da cuenta de nada ni es fiable? Cmo y qu
cosa desenmascara si no puede hablar ms que de s, si descubrimos que ni el lenguaje, ni ningn otro
modelo, sirve de modelo para conocer la literatura? El libro de De Man termina siendo un mero juego en el
vaco.
Pero una novela como esta, incluso entendida estrechamente slo como una porcin de lenguaje,
desenmascara a De Man: si puede hacerse teora literaria, incluso con el lenguaje, incluso en una novela. De
Man podra argumentar que as esto tambin muestra una resistencia a las teorizaciones, que son literatura,
pero lo dicho sobre la interpretacin, por ms jueguitos de palabras que se hagan, dicho est.
Lo mismo vale para toda la escuela postestructuralista, que sin muchas variaciones plantear la misma
imposibilidad de una teora sobre la literatura: Derrida y su no hay nada por fuera del texto; Barthes
[12]
y sus
afirmaciones sobre la lengua que por su estructura misma implica una fatal relacin de alienacin ante las
cuales postula el texto de goce que no puede ser asumido por ninguna colectividad (con lo cual no se dir
nada sobre l); o Foucault que ve el lenguaje de la literatura, que inscribe en s mismo la teora, como un
lenguaje de simulacro y muerte
[13]
, un lenguaje que se escapa. Todo ser una interpretacin, pero a su vez
sta ya ni siquiera sirve como explicacin parcial de ninguna realidad, en la medida en que est construida
con lenguaje. Un lenguaje que es elevado a fundamento metafsico, como aquel que nos determina y
determina la realidad, incognoscible en la medida en que no podemos escapar del lenguaje, inasible l mismo,
al cual slo vemos hablar sobre s. Cabra preguntarse si estos autores estn realmente tan lejos de otra
teora sobre la interpretacin, la hermenutica de Gadamer, a la que tanto critican por querer ver detrs de la
palabra potica la palabra de Dios
[14]
. Esto es lo mnimo exigible a una escuela en contra de tanta
mistificacin, pero, podramos agregar: Derrida y la palabra del Otro que me roba
[15]
, el desnudamiento de
la verdad que es exhibido/disimulado
[16]
, Barthes y el texto de goce que es inasumible, incluso Foucault y
sus discursos de poderes y contrapoderes que muestran una voluntad de poder que, retomando a
Nietzsche, es la esencia del hombre
[17]
: no suenan a argumentos lingstico-teolgicos? Pero eso s, como
son ateos, Dios, el Todo, ser transformar en una Nada, y la realidad ser slo una ilusin indecidible. La
interpretacin ya no ser entonces slo un problema de parcialidad o subjetivismo, sino en s misma una
inutilidad, una ilusin del sujeto que cree escapar al lenguaje. Concepcin sta sobre el lenguaje que hace
que las consecuencias de dichas teoras no incumban slo a la literatura sino que se extiendan a las ciencias,
la historia, etc. Por eso, junto con la exorbitancia del lenguaje, Anderson marca la atenuacin de la verdad y la
accidentalizacin de la historia, como las tres operaciones bsicas de esta escuela, la que deviene un
subjetivismo sin sujeto
[18]
.
4. El andrgino
Pichn dar su propia concepcin sobre la interpretacin que ser la que la novela desarrollar no slo en
torno a la historia de Morvan sino tambin a la de los tres amigos. Verdad de la experiencia y verdad de la
ficcin nunca son idnticas pero, aunque sean de orden diferente, a veces pueden no ser
contradictorias[125]. La ficcin, la literatura, aunque toma la realidad de formas diferentes, no siempre la
niega o se contradice con ella. Son, ms bien, verdades complementarias. Posibilidad abierta a la literatura de
hablar sobre lo real aunque dentro de sus formas. La literatura tiene una lgica distinta (como tiene el criminal,
una vez ms equiparable al artista): establece distintos rdenes del mundo, pero no por eso deja de hablar de
l. La verdad del soldado viejo es parcial aunque emprica, la del soldado joven la completa, aunque ficcional.
Partes complementarias es lo que marca una y otra vez la novela, pero que no pueden interpretarse porque
se las ve separadas. Morvan no podr saber nunca si es culpable o inocente porque no reconoce su otro lado:
La verdad de su propio ser era para l ms inasible y oscura que el reverso negro de las estrellas[149].
Caracterstica sta que la novela parece asignar a los hombres de esta poca, como Pichn describe a
Morvan: macizos y puramente exteriores, trasparentes uno para los otros en lo relativo a las convenciones
cotidianas, pero sordos y ciegos para el fondo impenetrable en que los das frgiles que viven las
civilizaciones hunden su raz[81]. poca superficial donde los hombres son incapaces de ver la distorsin
que pulula en el reverso mismo de lo claro, [que] todo el mundo prefiere ignorar, dejndose mecer por la
apariencia espesa y brillante de las cosas que, por carecer de una nomenclatura ms sutil, seguimos
llamando reales [37].
Seguimos llamando real slo a una de esas partes por no poder unirla a su otra mitad. Pero esto no es decir
que ese otro orden no tenga nada que ver con lo real, sino justamente que es su otro lado, su reverso. Y es el
complemento de las distintas interpretaciones lo que parece estar pidiendo la novela, marcando
constantemente imgenes de lo mltiple que es complementario: Pichn tiene un hermano gemelo que
Tomatis ve como una misma imagen desdoblada [49]; la experiencia de Pichn y la del hijo que, como si
fuesen complementarias se modifican, mutuas a pesar del carcter contradictorio respecto de la del otro que
posee cada una [46]; Pichn y Tomatis mismos, recortados como caracteres diferentes y complementarios
[116]
[19]
. Hay mltiples interpretaciones de los hechos, pero no es ese el problema, sino que no logremos unir
esas diferentes partes en un todo que d cuenta de los hechos.
Lo quiera o no De Man, la literatura se plantea y es en s misma algo ms que regodearse con juegos de
palabras en una ontologa del lenguaje. La literatura, el arte en general, como producto de una sociedad, no
slo se ve afectado por los movimientos y cambios que se dan en ella, sino que busca una explicacin, intenta
una solucin, hace apologa o ataca, es decir, interviene de diversas formas en las contradicciones que sta
plantea, dentro de su propia especificidad, con sus propias reglas, de distintas formas y en distintas formas.
La participacin de La Pesquisa en torno a la interpretacin es muestra de esto. Pero no slo de tales
intervenciones deber ocuparse la teora literaria: el arte nos habla de la realidad en sus mismos temas y
formas ficcionales (si bien no con las aspiraciones ni objetivos de una ciencia), pero a la vez es expresin de
esa realidad en tanto arte, en tanto producto de una sociedad. El objeto de estudio de la teora literaria sern
entonces las leyes propias que la literatura se ha forjado y se forje en este proceso, donde por supuesto
deber haber un estudio del lenguaje en tanto est construida con l, pero que tambin abarque la explicacin
del por qu el surgimiento de tal metfora, de tal escuela, de tal gnero, de tal tema, y a qu responden stos
dentro del proceso histrico de la sociedad en la que est inscripto, incluso a qu necesidad responden las
teoras literarias, como las del postestructuralismo mismo.
Los textos tanto de Anderson como de Callinicos antes citados plantean los motivos histricos detrs de este
tipo de teoras donde se enmarca la de De Man aqu criticada. Plantear aqu slo lo que considero
importante para evaluar sntoma de qu es la obra de Saer: la relacin entre esta concepcin y la sociedad
podra pensarse en dos direcciones. Una es que, por la propia concepcin de lenguaje que postulan,
necesariamente la sociedad con sus contradicciones y movimientos reales se difuma en esta especie de
teologa lingstica. La otra es que, justamente la imposibilidad de dar respuesta a esa realidad y a esos
movimientos y contradicciones, lleva a tal concepcin. Una explicacin completa de esta escuela, entonces,
slo puede enfocarse incluyendo en la teora literaria una perspectiva sociolgica. Acaso los
postestructuralistas no son, como todos, hombres de una poca? Similar anlisis debera aplicarse a Saer.
La caractersticas de superficialidad de la poca en Saer no es un mero recurso literario utilizado para tratar el
gnero policial sino toda una concepcin social que fue evolucionando, como se deja ver en la ltima nota
concedida a Clarn
[20]
sobre la edicin de su libro de cuentos. Uno de ellos volver a rondar el tema de un
crimen y sus diversas interpretaciones, o ms bien la imposibilidad de las ciencias criminales para
descubrirlo. Ningn forense o psiclogo lograr descubrir el motivo del crimen, que no ser nada ms y nada
menos que el derrumbe repentino de una vida superficial cuando un esposo descubre que su adorable y
perfecta esposa fue call-girl. Una vez ms el crimen, la interpretacin, las ciencias criminales intiles, pero
sobre todo, la poca. Sobre ella seguir insistiendo en la entrevista propiamente dicha. Pero no ya respecto a
la literatura, sino a la realidad social misma, planteando que quizs habra que considerar la manera en que,
literalmente hablando, esa representacin [del mundo en que uno vive] es posible. Este mundo que es
disperso a travs de mltiples mediaciones y descentramientos y por tanto la experiencia del mismo es
fluctuante, fragmentaria y catica, caracterstica principal de nuestra poca.
Si bien vemos como el autor pone en cuestin ciertas propuestas postestructuralistas sobre la imposibilidad
de hacer teora literaria, acepta algunos de sus presupuestos, como el de una fragmentariedad inabarcable ya
para el hombre, en una especie de neokantismo histrico, donde no niega que la realidad exista pero s que el
hombre pueda aprehenderla, unir esas dos partes complementarias del andrgino, producto de una poca
histrica determinada por una mercantilizacin extrema que cancela la posibilidad de circulacin de la
crtica
[21]
. Podemos reconocerle al autor el tomarlo desde un punto de vista histrico y no asignar esto a
ningn papel ontolgico al lenguaje, pero no es lo central que termine en una u otra metafsica sino el caer en
el mismo escepticismo de las teoras posestructuralistas producto de la impotencia frente a la realidad. Un
escepticismo hecho ideologa que s es marca caracterstica de la poca.
La discusin de los personajes de La pesquisa sobre la objetividad de la verdad y del discurso cientfico son
primeramente un recurso literario para dar una vuelta de tuerca ms al tan tipificado gnero policial. Las
posiciones as asumidas no slo no son en este aspecto criticables sino que, todo lo contrario, demuestran ser
un recurso artstico productivo para la obra. Pero es tambin una intervencin en las discusiones de la teora
literaria, y es a partir de esto que lo tomo para discutir con una u otra corriente en especial dentro de ella. La
obra no debe evaluarse ms que en sus propias reglas internas, como todo arte. Pero eso no niega la
posibilidad de sacar conclusiones y discusiones planteadas en ella que puedan estudiarse, discutirse y
sistematizarse. Esa es precisamente la crtica a De Man. Esa es, precisamente una de las riquezas que
guarda la literatura
[22]
. Ese es el objeto de la teora literaria y su fuente. La postura del narrador en la obra
tambin niega en cierta forma esta posibilidad de la teora, relativizando la posibilidad de una verdad, pero eso
sera ya tema de otro artculo. Por lo pronto, quiero slo anotar aqu que la teora literaria, si quiere dar cuenta
cabal de autores como Saer, entonces, no podr prescindir de la lingstica ni de la retrica, pero tampoco de
la historia y de la sociologa. Una tarea difcil de llevar a cabo (perspectiva desde la cual este artculo se
muestra parcial y exige un desarrollo mayor), pero a la que no por su dificultad deberamos renunciar.
Parafraseando a Lamborghini en su relato antes citado, la teora literaria no ser slo subrayar demasiado,
leer poco, como si entender fuera un suicidio.

[1] Piglia, Respiracin artificial, Buenos Aires, Seix Barral, reedicin de 1996.
[2] Lamborghini, Novelas y cuentos, Barcelona, Serbal, 1988.
[3] Como en Piglia, que con su novela busca tambin un lugar en la genealoga de la literatura argentina, no
ser un mero ironizar la teora. En base a esta focalizacin sobre Borges con el objetivo justamente de
descentrarlo, intentarn lo que Ludmer consideraba ya imposible: escribir despus de l.
[4] Saer, Buenos Aires, Seix Barral, 1997. Los nmeros de pgina de la presente edicin se sealarn entre
corchetes al final de la cita.
[5] Freud, El mtodo de la interpretacin onrica, en Obras Completas, Buenos Aires, Nueva Hlade, 1995.
Edicin hipertextual multimedia.
[6] Cosa que el autor mantiene respecto del gnero novela de enigma al mejor estilo de Poirot en las novelas
de gata Christie.
[7] Sontag, Contra la interpretacin, Buenos Aires, Alfaguara, 1996.
[8] Derrida, La escritura y la diferencia, Barcelona, Antrophos, 1989.
[9] De Man, La resistencia a la teora, Madrid, Visor, 1990.
[10] Y clases de qu da De Man? Y para qu publica ms libros? Y qu estudi ?
[11] Visin de la ideologa donde resuena Althusser pero llevada a su exacerbacin ya no como instituciones
siquiera. Y eso teniendo en cuenta que De Man es este libro haba criticado a los malos lectores de La
Ideologa Alemana.
[12] Barthes, El placer del texto y Leccin inaugural, Mxico, Siglo XXI, 1996.
[13] Foucault, De lenguaje y literatura, Barcelona, Paids, 1996.
[14] Gadamer, Arte y verdad de la palabra, Barcelona, Paids, 1998.
[15] Derrida, La palabra soplada, op.cit.
[16] Derrida, Espolones, Espaa, Pre-textos, 1981.
[17] Foucault, Microfsica del poder, Barcelona, Planeta, 1995.
[18] Anderson, Tras las huellas del materialismo histrico, Mxico, Siglo XXI, 1988. Las mismas crticas
pueden encontrarse en Callinicos, Contra el posmodernismo, Bogot, El ncora, 1993, pero ampliando el
estudio de esta escuela filosfica como base de lo que se dio en llamar posmodernismo, con lo cual permite
completar la trayectoria de estas posiciones.
[19] Complementarios pero tambin incapaces de comunicarse: igual que Morvan Pichn es cerrado, y las
capas pegoteadas de su ser no han querido despegarse, ni siquiera entreabrirse [70]. Acepta la
interpretacin que los otros puedan hacer de sus comportamientos y los considera de antemano como justo
[119]. Por eso el otro enigma que la novela plantea sobre la desaparicin del Gato quedar abierto. Frente a
esta sociedad superficial, donde cada uno tena que sobrevivir por sus propios medios, y en la que, a causa
del aislamiento forzado en que suma a sus habitantes, y que se haba vuelto una especia de norma, la nocin
misma de sociedad, banalizada por el uso, pareca haber perdido todo sentido [145], la novela presenta al
ente andrgino [68] que forman los dos adolescentes. Pero Pichn, despus de todo, tambin es un hombre
de su poca.
[20] Saer, Los lugares del cuento, Clarn, 01/10/2000.
[21] Saer, en Pgina 3, Radar, 14/09/1999.
[22] Una aunque no la nica. La emocin, el entretenimiento, la imaginacin son tambin necesidades del
hombre que encuentran satisfaccin en las riquezas de la literatura y de todo arte, que el capitalismo ha
ampliado con el desarrollo de la industria cultural para obtener ganancias, pero a la vez degradado,
convirtiendo al arte en mera mercanca, restringindolo. A la vez, reclamarle al arte una utilidad social y el
compromiso contrarios a su mercantilizacin y banalizacin en muchos casos, son tambin restricciones
impuestas al arte aunque desde el otro extremo. Tambin reclamar el arte por el arte sin ninguna relacin
con la sociedad es ponerle un lmite (cuntos Hugos, Baudelaires, Kafkas, y una lista interminable
deberamos eliminar entonces por plantear en sus obras problemas sociales!). Lo grandioso de todo arte es,
justamente, incluir todos estos elementos, configurndolos dentro de sus propias reglas, encontrando en ellos
infinitos matices. Ello le corresponde al arte. A la teora literaria le corresponde mostrar desplegadas esas
riquezas.