Bucay: Nos ayuda a pensar (librito de la revista Gente)

En esta misma charla, Jorge Bucay dice que, cuando un hombre logra trascender las ideas y
filosofas de su propio tiempo y su propia sociedad, cuando consigue incorporar conceptos
de diferentes religiones u epandir su lnea de pensamiento te!rico, ese hombre alcan"a la
sabidura#
1 La Crisis Argentina
$uando las cosas est%n bien ordenadas, es un poco m%s f%cil afrontar los problemas# &or
e'emplo, que una persona que no tiene traba'o entienda lo que le pasa, probablemente no lo
ayude a encontrar traba'o( pero si, adem%s no puede ordenar lo que le pasa, tiene un doble
problema#
Esta crisis permanentemente nos hace estar pendientes de cada detalle, cada situaci!n, de
cada mnima lu" ro'a que se enciende# )ormalmente, el estr*s hace que, ante una situaci!n
de riesgo o de peligro, nos pongamos en alerta para enfrentar ese peligro# El asunto es que
si esa movili"aci!n de sustancias que genera el estr*s se etienden en el tiempo, se vuelven
t!icas, literalmente hablando#
Los polticos son los que tienen la culpa?
+os que nos fallaron son s!lo la mitad del problema# &ara decirlo en t*rminos porte,os,
para que alguien te 'oda, por lo general, vos ten*s que de'ar que te 'odan, vos ten*s una
parte de responsabilidad#
-Luther king deca que, para que alguien se suba a los hombros de uno, uno tiene que
agacharse un poco...
-&erfecto, no conoca la frase pero me parece brillante y estoy de acuerdo# +o que digo es:
nos hemos credo esas promesas que despu*s nos defraudaron porque hemos querido creer
en esas promesas# . fuimos negando lo que veamos claramente# En realidad, no es que
fuimos negando porque somos tontos, sino por un simple mecanismo de defensa# . as
fuimos perdiendo oportunidad tras oportunidad#
2 El Cuerpo y La Mente
-Hablemos un poco del vnculo entre la salud mental y la salud fsica. Hace poco, un
prestigioso psicoanalista deca que una persona que gener cuatro tumores en diferentes
etapas de su vida, evidentemente est! desorgani"ada energ#tica y psicolgicamente. Hay
una relacin entre la insatisfaccin y las enfermedades?
-En mi libro El Camino De La Autodependencia yo empie"o contando una historia que dice
que a un se,or le regalan un carrua'e y que al tiempo se da cuenta de que el carrua'e solo,
no le sirve para nada# /ue necesita conseguir caballos# . que despu*s tiene que buscar un
cochero# .o uso esa par%bola, que es muy antigua, para eplicar que nuestro cuerpo es
nuestro carrua'e# /ue nuestros impulsos y deseos son nuestros caballos# . que el cochero es
nuestras parte espiritual y nuestra cabe"a# . que el via'e se hace con todo eso# &ensar que lo
que le pasa al carrua'e no tiene nada que ver con los caballos es tan absurdo como pensar
que el cochero empu'e el carrua'e para hacerlo andar# /uiero decir, nosotros somos lo que
sentimos, somos lo que pensamos, somos nuestro cuerpo# 0n vie'o maestro que tuve sola
decir: 1&or qu* decs que te duele la cabe"a2, 1porqu* no decs que te ests doliendo,
me'or2
0na prueba muy contundente fue en los a,os ochenta, se confirm! absolutamente la bondad
de las endorfinas, una sustancia que genera el propio cuerpo y que tienen una influencia
maravillosa en nuestra salud: las endorfinas tienen efecto antiinflamatorio, antiinfeccioso,
muchas veces efectos anticancergenos y que hasta generan un estado de bienestar y
rela'aci!n# Es una especie de morfina, pero generada por nuestro propio cuerpo# El asunto
es saber en que situaciones generamos m%s cantidad de endorfina# 1/uer*s saberlo2
-$uero por enterarme...
-&rimero, mediante la risa# 3egundo, durante el acto del seo# 4ercero, practicando
actividad fsica suave no competitiva# 1Est% claro2
5erse mucho, hacer deportes y tener orgasmos genera una cantidad fabulosa# .o
recomendara: 63i usted puede hacer el amor ri*ndose, en un campo de golf, ya no habr%
nada que puede pasarle en la vida#7
3 La Bsqueda De La Felicidad
-%sted suele sostener que la felicidad es posible, que es un hecho concreto. &arecera, sin
embargo, que hubiera mas tendencia a la desdicha que a la felicidad. 'u# recetas
pr!cticas, que pistas podemos seguir para conseguir ser felices?
En mi pr!imo libro, en que voy a hablar 'ustamente sobre el camino a la felicidad, rescato
mucho todo esto que deca antes de traba'ar 6de la piel para adentro7# .o no estoy seguro
de cual es la f!rmula para ser feli"# &ero parece estar claro que hay una f!rmula para la
desdicha, la f!rmula de la infelicidad# Esa f!rmula se podra esbo"ar hasta
matem%ticamente# Esto sera 687 (desdicha) es igual a 6E7 (Epectativas) menos 657
(realidad)# Es decir, cuanto menor sea la realidad que me toca vivir comparada con mis
epectativas respecto de la realidad, tambi*n la desdicha ser% mayor, 1est% claro2
3olamente cuando la realidad se iguala a la epectativa, la desdicha cae# . mucho m%s se
supera# Est% f!rmula, universalmente aceptada por nuestra cultura, y ense,ada con otras
palabras# Es la garanta de la infelicidad#
89E-5
(ntonces est! mal tener e)pectativas?
: nosotros nos dicen que las epectativas se transforman en ambiciones, y que las
ambiciones son maravillosas para nuestro futuro y nuestro progreso# )o est% mal tener
epectativas, si se tiene en claro que son eso, epectativas# &ero hay que tener mucho
cuidado en c!mo se las dimensiona, porque caemos en una trampa de la que despu*s es
muy difcil salir, si despu*s la realidad no coincide con ellas# .o digo, traba'emos sobre
nuestras epectativas, o intentando cambiar la realidad todo el tiempo- Buda deca que la
;nica manera de cancelar la infelicidad es cancelar el deseo y el anhelo# . que el camino de
la pa" es la aceptaci!n de las cosas tal como son# .o no digo que ahora vamos a
transformarnos todos en lamas# 8igo, simplemente, que nos han educado para no estar a la
altura de nuestras epectativas# . despu*s, 1c!mo te libr%s de esa carga2
- %sted dice que cargamos con un mandato, casi cultural?
$argamos con un mont!n de mandatos# 4e voy a describir otro, que cuando lo digo muchos
se eno'an conmigo porque no me entienden: 4ambi*n nos educan dici*ndonos que es con
esfuer"o que se consiguen cosas y que, 'unto esas cosas, llegar% la felicidad# +a verdad que
yo creo que eso es una gran mentira# 0na mentira socialmente aceptada, universalmente
determinada, pero una mentira al fin# .o no creo para nada en el esfuer"o como camino
para hacer algo# 8igo, no creo que haya que esfor"arse, sino que hay que dedicarse, que no
es lo mismo# +a dedicaci!n a algo, la apuesta de todo lo que soy al servicio de un proyecto,
no es un esfuer"o# .o no creo en el esfuer"o, en el sentido de for"arme a hacer lo que no
quiero hacer# )o creo en los logros que se consiguen desde el esfuer"o# 3 creo en la
elecci!n de un camino, si creo en los rumbos que me fi'o# $uando digo esto, nunca falta
quien me dice: 1pero usted no tuvo que esfor"arse para recibirse de m*dico2, y la verdad
que para m no fue un esfuer"o# .o me dediqu* a esto porque quera hacerlo# 1&or qu*
crees que tengo problemas de sobrepeso y no puedo solucionarlo2 seguramente, porque
todava vinculo la idea de adelga"ar con el esfuer"o# El da que lo empiece a tomar como
una dedicaci!n, seguramente voy a tener me'ores resultados# 8igo, el esfuer"o dura
solamente lo que dura la fuer"a de voluntad# +a dedicaci!n puede durar toda la vida# &ero
bueno, nos dicen que, 6si no te esfor"%s nunca vas a tener nada#7
-Hablando de mandatos, supongo que tambi#n muchos conflictos individuales devienen
de una demanda social. *me siento un fracasado+ o *me veo gordo+, compar!ndome con
ciertos modelos establecidos.
- .o te aclaro que, en mi caso, me veo gordo respecto de m, ya no puedo 'ugar al tenis una
hora y media (5isas)# &ero es cierto eso# 4an cierto que, por eso, se generan distorsiones
complicadas# 0na chica que se compara con una modelo ideal y se ve gorda, puede
terminar en la anoreia# 0n tipo que no le da el presupuesto para comprarse una << pide
un cr*dito que despu*s no puede pagar y se funde# 0n chico que no puede comprarse unas
"apatillas de =>? pesos siente que es un tarado# . ah volvemos a la ecuaci!n de antes, a la
6E7 y a la trampa a la que eso nos conduce# (Erich) @romm deca que la sociedad suele
convencernos de que primero hay que tener, para despu*s hacer y finalmente ser# $uando el
orden correcto 'ustamente es al rev*s: En realidad, uno tiene que poder ser, para poder
hacer, y una ve" que lo hi"o, va a poder tener#
-$uchos vinculan la felicidad con el #)ito.....
-Atro error# .o puedo asegurarte que no todos los eitosos son felices# . no todos los
felices son eitosos# Es m%s, ni siquiera est% bien homologar la idea de felicidad con la de
la alegra# )os dicen que un tipo es feli" cuando est% alegre o contento# Eso es otra cosa#
$reo que la felicidad tiene que ver con tener la pa" con vos mismo, con la serenidad
interior, con la tranquilidad del espritu, que no tiene que ver con lo que tengas ni con lo
que te est* pasando# /uiero decir, uno no de'a de ser feli" por lo que le est* sucediendo#
0no no puede estar triste porque alguien querido est% sufriendo, y sin embargo ser feli"# +a
triste"a forma parte del camino, . como tal, es parte de tu camino hacia la felicidad# &ara
sinteti"arlo, la felicidad tiene que ver con estar en el camino m%s que con llegar a alg;n
lugar#
-,e acuerda de aquel poema de -adine ,tair, que muchos le atribuyeron errneamente a
.orges, que deca/ *,i pudiera vivir nuevamente me rela0ara m!s, sera menos perfecta,
tomara muy pocas cosas en serio...+, muchos recitan ese poema como una que0a
cuando parece ser un poco tarde.
+os sufis (El sufismo es una lnea de pensamiento que preconi"a la b;squeda del camino
interior) dicen: 63olamente cuando el alumno est% preparado, el maestro aparece7#
Bueno, a vos te van a llegar muchos mensa'es a lo largo de tu vida, pero ;nicamente los vas
a ver cuando est*s preparado para eso, antes no# Bas a cru"arte mil veces con el que va a
ense,arte, pero no lo vas a ver hasta que no est*s preparado para eso# . la vida, a fin de
cuentas, es un maestro que ense,a todo el tiempo# : veces contesto medio de broma
cuando, despu*s de una charla, alguien se acerca y me dice: 61&orqu* no me habr*
encontrado con vos hace veinte a,os para que me di'eras estas cosas2 . yo le contesto: 6En
primer lugar hace veinte a,os no hubieras querido escucharlas# . lo m%s importante# C.o
no las sabaD (5isas)
)o es cierto eso de que, de poder volver atr%s, uno hara lo contrario de lo que hi"o#
3eguramente, si uno tuviera la oportunidad de volver a vivir, hara otra ve" lo mismo# 0no
hace, simplemente, lo que cree que es me'or en cada momento, . est% bien, si no sera un
est;pido#
< E 8e Fombres . Gu'eres
3i uno independientemente de donde haya nacido, pudiera hacer, pero tambi*n detectar,
donde est% la ilusi!n de nuestra realidad ficticia, o saber cuando de'ar que las cosas fluyan
sin for"arlas, sera verdaderamente sabio# En alg;n momento de la vida: empe"ar a buscar
otras verdades que nunca le contaron#
En definitiva buscar la sabidura que nos permita vivir me'or# 1&or qu* por lo general esto
se da arriba de los >? a,os2 &orque est%s de vuelta de muchas cosas#
1. porque mucho mas en las mu'eres2 Bueno hay varias teoras sobre esto# +a ma es que,
simplemente son superiores# &ero, para que no suene demag!gico y para no de'arlo ah,
ahondemos un poco m%s#
8urante d*cadas las sociedades machistas pensaron que cierta superioridad intelectual del
hombre se deba a una cuesti!n de me'or aprovechamiento del hemisferio i"quierdo del
cerebro# +uego se detect! un me'or aprovechamiento del hemisferio derecho en la mu'er, el
que se ocupa de la visi!n global, la intuici!n, el sue,o, el que se ocupa del bosque y no del
%rbol# +a mu'er no necesita e'ercer el control sobre la realidad, como le ocurre al hombre#
B%sicamente, la mu'er es capa" de aceptar que tiene cosas que aprender de otros, cosa que
al hombre le cuesta horrores# &ara un var!n suele ser un ataque de ego#
-1 qu# tiene que decirles a quienes sostienen que el hombre es intelectualmente
superior a la mu0er? Lo afirman argumentando que casi toda la m2sica, lo mas
importante de la literatura, los grandes descubrimientos, los mas importantes avances de
la ciencia fueron conquistas puramente masculinas.....
-$ientficamente parece estar comprado que el hombre tiene mas tendencia a pensar en
forma pr%ctica, a hacer mas an%lisis puntuales desde la l!gica y lo racional, y que la mu'er
tienen mas facilidad para desarrollar las otras inteligencias# Asho dice cosas interesantes:
una que las mu'eres tienen una 6complitud7 que el hombre no tiene# . por, lo tanto, no
tienen nada que demostrar# /ue el hombre si necesita demostrar todo el tiempo, conducta
b%sicamente basada en lo seual# 4iene que demostrar que tiene erecci!n, que todava es
macho, que puede dar placer# Asho dice eso ha condicionado al hombre y, en su af%n de
demostrar todo el tiempo, posiblemente genere mas cosas#
La Autoesti!a"
-$e nombra algunas venta0as y desventa0as de la autoestima?
-+a desventa'a es que se distorsione el concepto de autoestima# &orque la autoestima
siempre supone una venta'a# Es darme cuenta que tiene que ver con mi propia valoraci!n#
)ecesariamente, yo empie"o siendo valorado por otro# )adie genera su propia autoestima,
sino que tiene que ver con la mirada del otro# . en lo posible, tiene que ser alguien valioso
para vos que, adem%s, te encuentre valioso# 1Est% claro el concepto2 3i eso nunca te pas!,
est%s complicado# :lguna ve" te va a tener que pasar# 3in haber conquistado ese espacio, te
a va a resultar muy difcil construir algo# 4e vas a sentir valioso en tanto y en cuanto te
vean valioso# 3er% la mirada de pap% y mam%, de tus hermanos, de tu pare'a, de tu 'efe, o en
;ltima instancia, de tu terapeuta, por que no#
- +a autoestima tambi*n tendr% que ver con confrontar las propias incapacidades,
supongo###
- Guy bien, pero o'o que confrontar no debe entenderse como 6oponerse a7, sino
como aceptar esas incapacidades# :utoestima no significa cambiar mis
incapacidades# 3ignifica aceptarlas# $uando yo me estimo, no significa que me
quiero mucho, sino que se lo que valgo, con mis virtudes y mis defectos# .
permitirme cambiar esos defectos, cuando sea el tiempo del cambio, pero no
pelearme con esos defectos# .o digo que la autoestima no consiste en sentirse
orgulloso de que uno se haga caca encima# Es, s aceptar que uno tiene
incontinencia y ver que se puede hacer para evitarlo#
# La $are%a
- %n reclamo tpico de la mu0er de estos tiempos es que el hombre no la escucha.
(studios recientes parecen haber encontrado una e)plicacin de la
incomunicacin de la pare0a actual. 30ese que curioso/ aseguran que, por una
cuestin de g#neros el hombre pronuncia unas 4555 palabras por da y la mu0er
unas 6555. (so e)plicara por qu#, a la noche el marido prefiere hacer "apping
con el televisor mientras su mu0er le cuenta sus problemas.usted que dice al
respecto?
-Est% claro que, ante cualquier problema, los hombres tenemos tendencia a encerrarnos, a
quedarnos callados, mientras que las mu'er, al rev*s, prefieren compartirlo# Esto ya lo deca
Jhon Gray en libro de +os hombres son de Garte, las mu'eres de Benus# Eso provoca cierta
desintona, pero como si fuera poco, el hombre, al escucharla, como tiene el mandato de
resolverlo todo, opina# . la mu'er s!lo quiere contarle el problema, quiere ser escuchada,
no le est% pidiendo una soluci!n# Entonces despu*s *l dir%: 6&ara qu* me cont%s los
problemas, si despu*s hac*s lo que se canta2# 3on malentendidos, como cuando el hombre
se encierra en sus problemas, y ella cree que *l est% eno'ado, cuando s!lo se est%
6encerrado7 en *l mismo#7
- 78l principio de la relacin, #l era puro besos y caricias.
$i marido se olvid de todo eso y ahora slo me toca cuando quiere hacer el amor7.
9omo terapeuta, le resulta familiar esta que0a?
-&or supuesto, y siempre contesto lo mismo:
&lant*ense el desafo de ser cada da una mu'er nueva para un hombre nuevo#
0n amigo mo suele decir: HFay que ser muy macho para levantarse a la mu'er de unoH#
: m me parece una frase gloriosa, porque es relativamente f%cil andar de levante por ah#
&ero hay que ser muy hembra para seducir al marido de una y ten*s que ser muy macho
para seducir a tu esposa#
+o que hay que entender es que la seducci!n es algo que se cultiva, se promueve, se
sostiene y se eplora permanentemente#
.o me pregunto: 1cu%ntas veces puede uno hacer el amor con su pare'a, los s%bados a las >
de la tarde, en la misma posici!n2 8ie"2 Beinte2 $incuenta2
: la cincuenta y uno, o cambi%s de da, o cambi%s de hora, o cambi%s de posici!n, o
cambi%s de esposa# (5isas)
&ara no tener que cambiar de esposa, qu* bueno sera recrear la relaci!n, esto es, crearla
otra ve"#
8escubrir de nuevo el vnculo que alguna ve" nos hi"o encontrar#
&ensar que uno fue elegido una ve" y para siempre es lo peor que le puede pasar a alguien
en pare'a#
'u# se supone que atenta m!s contra la armona de una pare0a?
La crisis econmica, el mal se)o, la rutina? Hay un ranking?
.o digo que hay monstruos que atentan contra la vida en pare'a#
. creo que hay uno, al que llamo Hel monstruo de las tres cabe"asH( porque son tres
conflictos que se comen el vnculo#
0no es la lucha por el poder, por e'emplo qui*n gana m%s dinero, quien es el que hace uso
de ese dinero, qui*n rinde cuentas y qui*n no#
+a segunda cabe"a es la imagen ideali"ada del otro#
&retender que el otro sea el mismo del que nos enamoramos, sin que nada se renueve ni
recree#
+a tercera cabe"a de este monstruo es la falta de comunicaci!n, que tambi*n tiene que ver
con el desencuentro seual, que tambi*n es una forma de incomunicaci!n#
3i uno puede "afar de esas tres cabe"as, le queda otro abismo peligroso, que es el de la
rutina, que suele tragarse pare'as enteras#
-1 por qu# temas discute la pare0a argentina?
-3eg;n las estadsticas, el I? por ciento por temas econ!micos#
Es m%s, mucho desencuentro seual es generado por ese tipo de discusi!n#
. pensar que hace unos J? a,os era eactamente al rev*s: si haba problemas en la cama,
despu*s vena la etorsi!n del hombre con el dinero#
Atro tema tpico de discusi!n es la educaci!n de los hi'os, opiniones divergentes sobre
c!mo hay que criarlos#
-%na problem!tica muy actual es la de los hi0os que se van probar suerte al e)terior.
(sa es una p#rdida muy fuerte para un matrimonio. 8parece eso en terapia?

-3, pero yo tengo una idea respecto de eso: creo que si tu hi'o decide via'ar a buscar su
futuro en otro pas, aunque te duela mucho, significa que la educaci!n que le diste fue
eitosa#
Bos no lo pariste y criaste para retenerlo, sino para que eli'a#
3i tu hi'o decide volar, es que vos le diste las alas#
. era lo que tenas que hacer, aunque duela#
& ' La Culpa ( El Miedo
-'u# me dice de la culpa? :iene sus defensores y sus detractores
%sted ha polemi"ado con algunos colegas al respecto...
-+a principal venta'a de la culpa es que, si no eistiera, 1de qu* viviramos los terapeutas2
(5isas)#
$omo venta'a, no se me ocurre ninguna otra#
Es tanto el da,o que la culpa le ha hecho a las personas, es tan lastimoso lo que genera en
los individuos, que uno no puede rescatar nada positivo de ella#
+a culpa es siempre un acompa,ante siniestro y una trastrocaci!n de un resentimiento
encubierto#
-Hay un mecanismo que la genera?
-$reo que s# .o pienso que Hme acuso por no acusarteH . Hme agredo por no agredirteH#
Es como un mecanismo de protecci!n hacia el afuera y una manera de re-dirigir mis
broncas hacia m mismo#
/uiero decir, hay que diferenciar la responsabilidad de la culpa#
3i yo te lastimo, voy a responsabili"arme de haberte lastimado# &ero no voy a acusarme por
eso#
Estoy harto de los que viven golpe%ndose el pecho sinti*ndose culpables mientras siguen
haciendo las mismas macanas#
$ono"co personas que van a re"ar a todos los santuarios posibles para seguir con sus
mismas miserias, sin intentar cambiarlas#
&refiero al que se hace responsable, el que busca la reparaci!n y la modificaci!n de lo que
pasa#
$argar con una culpa es martiri"arse, te dira que sin ning;n sentido#
8c! volvemos al pasado. $uchas culpas se traen de antes...
Abviamente# )uestras madres, sobre todo, hacen muy bien ese traba'o culp!geno#
Es como el chiste de humor negro que dice que en la tumba de una madre 'uda haba una
l%pida que deca: H1Bieron que era grave2H#
1 el miedo? %sted suele decir que no se nace con miedo, sino que uno lo aprende a
medida que crece.
-3, otra cosa diferente es el susto, que es una respuesta natural e instintiva frente al peligro#
8igo, si vos escuch%s un ruido fuerte de golpe, lo m%s probable es que te sobresaltes#
Es una respuesta a un peligro o una amena"a#
&ero hay un miedo, que es el complicado, el que es aprendido, porque te lo ense,an#
Es el que parali"a, porque adem%s es irracional#
.o digo en uno de mis libros: uno puede estar en una conferencia, por e'emplo, y que entre
un le!n furioso#
:h, l!gicamente, nos vamos a asustar porque hay un riesgo concreto de peligro fsico#
Atra cosa es estar en ese mismo lugar y tener miedo de que entre un le!n#
. lo malo del miedo es cuando no se lo enfrenta#
.o digo que el miedo es como un drag!n que tiene la espalda blindada#
Entonces, no se lo puede atacar desde atr%s, ten*s que enfrent%rtele#
3!lo vas a vencerlo si le pele%s de frente, nunca corri*ndolo desde atr%s#
: m me pas!, despu*s de un aterri"a'e for"oso, muy bravo, en el aeropuerto de 8aKKar,
que me qued! miedo a volar#
3!lo pude quit%rmelo tiempo despu*s, cuando un amigo me invit! a hacer un curso de
aviaci!n, donde aprend detalles t*cnicos, c!mo se pilotea, c!mo se lee una ho'a de ruta, es
decir, pude empe"ar a tener me'or control de la situaci!n de volar#
Bueno, la cosa pasa por ah, por tratar de tener el control sobre lo que sucede#
;rishmamurti dice que el miedo es un invento del pensamiento...
-3, y agrega que HEs una frustraci!n del pasado proyectada en el futuroH#
/uiere decir que es como un puente que saltea el presente y conecta al pasado (un episodio
doloroso vivido o imaginado) con el futuro, proyectando la misma situaci!n#
Est% bien eso del Hinvento del pensamientoH, porque nadie puede saber qu* le va a pasar
anticipadamente#
Fay un cuentito que dice que un hombre lleno de miedo va a ver a un sabio#
+e dice: H4engo miedo, porque cada ve" que me doy vuelta siento que me siguen#
: todas partes que voy me pasa lo mismo, me doy vuelta y creo que hay personas que me
est%n persiguiendoH#
. el sabio le dice: HBueno, no te des vuelta#H
/uiero decir, yo soy el que crea las sombras cuando me persiguen#
.o soy el que busca los peligros y, cuando los encuentra, cree que no estaba equivocado#
.o soy el que fabrica el miedo cuando lo busco#
-1 la fobia y el p!nico, qu# tienen que ver con el miedo?
-+a fobia es una patologa del miedo#
. el p%nico es una patologa de la ansiedad#
)o hay que relacionarlo con el miedo, sobre todo ahora que se confunden las cosas con los
famosos Hataques de p%nico H, que no son otra cosa que crisis de ansiedad#
+a fobia s es una enfermedad del miedo#
+a diferencia entre uno y otro es que los ataques de p%nico se pueden curar en el ciento por
ciento de los casos, con diferentes m*todos, con medicaci!n o no#
$on la fobia no es tan sencillo, a veces hay que traba'ar mucho m%s#
-Hay una lista de miedos que son los que m!s se repiten?

-+os que m%s aparecen suelen ser la soledad, la impotencia (no la seual, sino la de no
poder con las cosas) o perder el control de la propia vida#
8e todas formas, as como una teora afirma que no hay varias enfermedades sino que
eiste Hla enfermedadH, y que es lo que da origen a todas las dem%s, yo escrib un artculo
que dice que todos nuestros miedos, nuestras neurosis, tienen el mismo origen, la misma
ra", y es el miedo al abandono# $reo que todo lo que hacemos en la vida lo hacemos para
con'urar el fantasma de ser abandonados, si no hacemos lo que se espera de nosotros# : fin
de cuentas, todos tenemos un yo neur!tico que vive pregunt%ndose: HQu debera hacer
yo para que me sigas queriendo, o para que me sigas admirando, o para que no me
despidan del trabao, para que no me digan adi!s" El miedo b%sico, creo, es al abandono#
&or eso le tengo miedo a la soledad, por que implica que alguien se haya ido de mi lado# .
le tengo miedo al descontrol, porque s* que si pierdo el control, tambi*n perder* al que
tengo al lado# . le tengo miedo a la impotencia porque, si no puedo, tampoco te vas a
quedar al lado mo# En realidad, cuando decimos que tenemos miedo al fracaso, a la miseria
o a la pobre"a, nuestro miedo es que nadie nos va a querer si estamos en esa situaci!n# .
ac% aparece otra ve" nuestra querida mam%, quien nos repiti! hasta el cansancio: H3i segus
as, nadie te va a quererH# (5isas)#
L E +os :rgentinos y el @uturo
(mpe"amos esta charla hablando de la crisis argentina. Le propongo cerrarla volviendo
al tema, con algo que usted crea que muchos argentinos deberan saber...
-Bueno, quisiera contarles un cuentito que tiene mucho que ver con lo que nos pasa y los
tiempos que est%n por venir# 5esulta que hay un se,or muy poderoso que es el principal
sost*n de una iglesia, gracias a sus donaciones permanentes# 0n da, este se,or se aparece
por la iglesia para decirle al cura que su situaci!n es p*sima, que est% afrontando una severa
crisis econ!mica y que, lamentablemente, no podr% seguir ayud%ndolo, que no cuente m%s
con su colaboraci!n# El sacerdote le dice: #$o te preocupes, hio mo, ya %ers que las
cosas meorarn el a&o que %iene y recuperars lo que perdiste' (odo %a a solucionarseH#
El hombre le dice que eso es imposible, que su debacle financiera no tiene retorno y que
est% en la bancarrota total# :ntes de irse, el cura le dice: #)io, quisiera que probaras con
algo que hacan nuestros antepasados cuando tenan una di*icultad' Ellos sostenan en el
aire un libro de los +antos E%angelios y lo deaban caer abierto en el piso' +eg,n en la
pgina que quedara abierta, deban se&alar con el dedo una *rase, a ciegas' Luego, deban
tomar esa *rase como una se&al, porque la leyenda dice que Dios te se&ala el camino por
el que debes conducirte## 3eis meses despu*s, el hombre llega en una limusina
impresionante, con una ropa carsima y un deslumbrante relo' de oro# 3e acerca al cura y le
dice: H&adre, usted tena ra"!n, hice lo que me sugiri!, apareci! una frase que me lo di'o
todo y todo cambi! espectacularmente, como usted lo haba anticipado# El libro apareci!
abierto en el inicio del $aptulo =L7# Abviamente, el cura le pregunt! qu* comentaba ese
captulo# . el hombre di'o: H)ada especial, simplemente significaba que el $aptulo =I
haba terminadoH#
.o apuesto a que los argentinos nos demos cuenta de que tenemos que empe"ar un captulo
nuevo, que todo lo anterior qued! en el captulo anterior y que solamente sirve como
eperiencia# /ue hay que hacer una nueva historia y que hay que empe"ar a escribirla ahora
mismo# /ue s!lo nos sirve poner manos a la obra y mirar siempre hacia delante#

entrevista: -eto Casella
Bucay ( )u *+ra
@ragmentos de sus libros mas ledos
Femos aprendido a tener miedo porque nos han ense,ado# 1/ui*nes nos han ense,ado2
Gam% y pap%# Est% claro, 1no2
Empe"ando -digo yo siempre- por la mala palabra que las madres y los padres les decimos
a nuestros hi'os -en realidad, no deberamos, porque no hay que ser obsceno con los hi'os
de uno- que es HcuidateH# &orque HcuidateH es Hten* miedoH, Hel mundo es peligrosoH o
Hhacete cargo de que no te pase nada porque yo no podra vivir si algo te pasaraH#
+a frase est% dicha desde un lugar muy 'odido de los padres, que no es la prevenci!n# +a
prevenci!n es m%s que un tema de educaci!n( es mostrarle al otro c!mo son las cosas,
eplicarle lo que le puede pasar y qu* cosas puede hacer para evitarlo#
El hecho de que, cuando yo estoy saliendo, mi mam% me diga: H$uidate, eh2H, ya no es
educaci!n, es un intento de cargarme en la mochila un peso m%s: ahora debo cuidarme
porque si no mi mam% va a sufrir:
Fay que aprender a decir: H8ivertiteH# Es el me'or mensa'e# $uando el nene tiene siete a,os
y uno le dice H$uidateH puede, ser que le sirva, aunque yo creo que no# $uando tiene doce
a,os, probablemente ya no le sirva m%s# $uando tiene dieciocho, seguramente ya no#
$uando mi mam% se entera de que yo voy a Gar del &lata y me dice: H$uidate, mane'%
despacio, no pases los autosH, no es que mi mam% crea que yo ahora lo voy a aprender, no
est% respondiendo a eso( est% respondiendo a su propio miedo, est% diciendo eso para
resolver su propio miedo y para actuar m%gicamente# Fay que aprender que esa actitud
condiciona demasiado# Fay que ense,arles a los hi'os que el hecho de cuidarse es de ellos y
para ellos#
.Charla abierta que *orm! parte del libro De la Autoestima al Egosmo/
0n rey fue hasta su 'ardn y descubri! que sus %rboles, arbustos y flores se estaban
muriendo# El 5oble le di'o que se mora porque no poda ser tan alto como el &ino#
Bolvi*ndose al &ino, lo hall! cado porque no poda dar uvas como la Bid# . la Bid se
mora porque no poda florecer como la 5osa# +a 5osa lloraba porque no poda ser alta y
s!lida como el 5oble# Entonces encontr! una planta, una @resia, floreciendo y m%s fresca
que nunca# El rey pregunt!:
1$!mo es que creces saludable en medio de este 'ardn mustio y sombro2
)o lo s*# /ui"%s sea porque siempre supuse que cuando me plantaste, queras fresias# 3i
hubieras querido un 5oble o una 5osa, los habras plantado# En aquel momento me di'e:
HMntentar* ser @resia de la me'or manera que puedaH
:hora es tu turno# Est%s aqu para contribuir con tu fragancia:
3implemente mirate a vos mismo#
)o hay posibilidad de que seas otra persona#
&od*s disfrutarlo y florecer regado con tu propio amor por vos, o pod*s marchitarte en tu
propia condena###
.Cuento De -ucay/
/uiero que me oigas sin 'u"garme# /uiero que opines sin aconse'arme# /uiero que confes
en m sin eigirme# /uiero que me ayudes sin intentar decidir por m# /uiero que me cuides
sin anularme# /uiero que me mires sin proyectar tus cosas en m# /uiero que me abraces
sin asfiiarme# /uiero que me animes sin empu'arme# /uiero que me sostengas sin hacerte
cargo de m# /uiero que me prote'as sin mentiras# /uiero que te acerques sin invadirme#
/uiero que cono"cas las cosas mas que m%s te disgusten# /ue las aceptes y no pretendas
cambiarlas# /uiero que sepas### /ue hoy puedes contar conmigo### 3in condiciones#
.Cartas para Claudia/
)o haba en el pueblo un oficio peor conceptuado y peor pago que el de portero del
prostbulo#
1&ero qu* otra cosa podra hacer aquel hombre2 8e hecho, nunca haba aprendido a leer ni
a escribir, no tena ninguna otra actividad ni oficio# En realidad, era su puesto porque su pa-
dre haba sido portero de ese prostbulo, y tambi*n antes, el padre de su padre#
8urante d*cadas, el prostbulo se pasaba de padres a hi'os y la portera se pasaba de padres
a hi'os# 0n da, el vie'o propietario muri! y se hi"o cargo del prostbulo un 'oven con
inquietudes, creativo y emprendedor# El 'oven decidi! moderni"ar el negocio# Godific! las
habitaciones y despu*s cit! al personal para darle nuevas instrucciones# :l portero le di'o:
: partir de hoy usted, adem%s de estar en la puerta, me va a preparar una planilla semanal#
:ll anotar% usted la cantidad de pare'as que entran da por da# : una de cada cinco, le
preguntar% c!mo fueron atendidas y qu* corregiran del lugar . una ve" por semana, me
presentar% esa planilla con los comentarios que usted crea convenientes#
El hombre tembl!, nunca le haba faltado disposici!n al traba'o pero###
- Ge encantara satisfacerlo, se,or -balbuce!- pero yo### .o no s* leer ni escribir#
-C:hD C$u%nto lo sientoD $omo usted comprender%, yo no puedo pagar a otra persona para
que haga esto y tampoco puedo esperar hasta que usted aprenda a escribir, por lo tanto###
-&ero se,or, usted no me puede despedir, yo traba'* en esto toda mi vida, tambi*n mi padre
y mi abuelo###
)o lo de'! terminar#
-Gire, yo comprendo, pero no puedo hacer nada por usted# +!gicamente le vamos a dar una
indemni"aci!n, esto es, una cantidad de dinero para que tenga hasta que encuentre otra
cosa# :s que, lo siento# /ue tenga suerte#
. sin m%s, se dio vuelta y se fue#
El hombre sinti! que el mundo se derrumbaba# )unca haba pensado que podra llegar a
encontrarse en esa situaci!n# +leg! a su casa, por primera ve" desocupado# 1/u* hacer2
5ecord! que a veces en el prostbulo, cuando se rompa una cama o se arruinaba una pata
de un ropero, *l, con un martillo y clavos se las ingeniaba para hacer un arreglo sencillo y
provisorio# &ens! que esta podra ser una ocupaci!n transitoria hasta que alguien le
ofreciera un empleo#
Busc! por toda la casa las herramientas que necesitaba#, s!lo tena unos clavos oidados y
una tena"a mellada#
4ena que comprar una ca'a de herramientas completa# &ara eso usara una parte del dinero
recibido#
En la esquina de su casa se enter! de que en su pueblo no haba una ferretera, y que deba
via'ar dos das en mula para ir al pueblo m%s cercano a reali"ar la compra#
H1/u* m%s da2H, pens!, y emprendi! la marcha#
: su regreso, traa una hermosa y completa ca'a de herramientas# )o haba terminado de
quitarse las botas cuando llamaron a la puerta de su casa# Era su vecino#
- Bengo a preguntarle si no tiene un martillo para prestarme#
- Gire, s, lo acabo de comprar, pero lo necesito para traba'ar### como me qued* sin
empleo###
- Bueno, pero yo se lo devolvera ma,ana bien temprano#
- Est% bien#
: la ma,ana siguiente, como haba prometido, el vecino toc! la puerta#
- Gire, yo todava necesito el martillo# 1&or qu* no me lo vende2
- )o, yo lo necesito para traba'ar y adem%s, la ferretera est% a dos das de mula#
- Fagamos un trato di'o el vecino# .o le pagar* a usted los dos das de ida y los dos
de vuelta, m%s el precio del martillo, total usted est% sin traba'ar# 1/u* le parece2#
5ealmente, esto le daba un traba'o por cuatro das### :cept!# Bolvi! a montar su mula#
:l regreso, otro vecino lo esperaba en la puerta de su casa#
-Fola, vecino# 10sted le vendi! un martillo a nuestro amigo2
-3###.o necesito unas herramientas, estoy dispuesto a pagarle sus cuatros das de via'e, y
una peque,a ganancia por cada herramienta# 0sted sabe, no todos podemos disponer de
cuatro das para nuestras compras# El e-portero abri! su ca'a de herramientas y su vecino
eligi! una pin"a, un destornillador, un martillo y un cincel# +e pag! y se fue#
6###)o todos disponemos de cuatro das para comprasH, recordaba# 3i esto era cierto, mucha
gente podra necesitar que *l via'ara a traer herramientas#
En el siguiente via'e decidi! que arriesgara un poco del dinero de la indemni"aci!n,
trayendo m%s herramientas que las que haba vendido# 8e paso, podra ahorrar alg;n
tiempo de via'es# +a vo" empe"aba a correrse por el barrio y muchos quisieron evitarse el
via'e#
0na ve" por semana, el ahora corredor de herramientas via'aba y compraba lo que
necesitaban sus clientes#
&ronto entendi! que si pudiera encontrar un lugar donde almacenar las herramientas, podra
ahorrar m%s via'es y ganar m%s dinero# :lquil! un galp!n# +uego le hi"o una entrada m%s
c!moda y algunas semanas despu*s, con una vidriera, el galp!n se transform! en la primera
ferretera del pueblo#
4odos estaban contentos y compraban en su negocio# .a no via'aba, de la ferretera del
pueblo vecino le enviaban sus pedidos# El era un buen cliente#
$on el tiempo, todos los compradores de pueblos peque,os m%s le'anos preferan comprar
en su ferretera y ganar dos das de marcha# 0n da se le ocurri! que su amigo, el tornero,
podra fabricar para *l las cabe"as de los martillos# . luego, 1por qu* no2 las tena"as### y las
pin"as### y los cinceles# . luego fueron los clavos y los tornillos###
&ara no hacer muy largo el cuento, sucedi! que en die" a,os aquel hombre se transform!
con honestidad y traba'o en un millonario fabricante de herramientas# El empresario m%s
poderoso de la regi!n#
4an poderoso era, que un a,o, para la fecha de comien"o de las clases, decidi! donar a su
pueblo una escuela# :ll se ense,ara, adem%s de lectoescritura, las artes y los oficios m%s
pr%cticos de la *poca#
El intendente y el alcalde organi"aron una gran fiesta de inauguraci!n de la escuela y una
importante cena de agasa'o para su fundador# : los postres, el alcalde le entreg! las llaves
de la ciudad y el intendente lo abra"! y le di'o:
-Es con gran orgullo y gratitud que le pedimos nos conceda el honor de poner su firma en la
primera ho'a del libro de actas de la nueva escuela# #
-El honor sera para m -di'o el hombre-# $reo que nada me gustara que firmar all, pero yo
no s* leer ni escribir# .o soy analfabeto#
- 10sted2 di'o el intendente, que no alcan"aba a creerlo# 10sted no sabe leer ni escribir2
C0sted construy! un imperio industrial sin saber leer ni escribir2 Estoy asombrado# Ge
pregunto, 1qu* hubiera hecho si hubiera sabido leer y escribir2
- .o se lo puedo contestar -respondi! el hombre con calma# 3i yo hubiera sabido leer y
escribir### Csera portero del prostbuloD
.Del libro 0ecuentos para Demian/
4e pido disculpas por esto, pero, qui"% producto de mi ignorancia , hace muchos a,os que
yo creo que soy feli"# Esta felicidad est% muy relacionada con cosas espirituales,
seguramente# . la encuentro, no en las cosas que consigo, sino en las cosas que vivo# Es
decir, esta felicidad, que no es una entelequia, tiene que ver concretamente con sentirme
feli"# )o es ob'etivable# Es decir, vos pod*s mirar mi vida y decir: HC. este tarado es feli",
con la cara que tieneDH# &uede ser# &ero a m me alcan"a, para m es suficiente# &orque la
felicidad que siento tiene que ver con una sensaci!n de serenidad -muy vinculada a lo
espiritual- por estar en el camino# )o tiene que ver con llegar a un lugar# &orque la felicidad
de un buscador es recorrer el camino, es animarse a descubrir la vida cada da, es animarse
a vivirla, a tocarla, y tambi*n es animarse a padecer lo que haya que padecer# .o no creo
que de'e de ser feli" cuando me toque el dolor de ver a una persona querida que sufre#
Estoy triste, que es otra cosa# &ara m la felicidad no es una ficci!n porque no est% atada a
pasarlo bien, a estar cantando# +a felicidad no es una canci!n, sino saber que soy capa" de
cantar#
.Charla abierta para el libro El Cochero, de 1orge -ucay y 2arcos Aguini/
Faba una ve" un rey muy triste que tena un sirviente, llamado Fas%n, que como todo
sirviente de rey triste, era muy feli"# 4odas las ma,anas llegaba a traer el desayuno y
despertaba al rey cantando y tarareando alegres canciones de 'uglares# 0na sonrisa se
dibu'aba en su distendida cara y su actitud para con la vida era siempre serena y alegre#
0n da el rey lo mand! a llamar# -Fas%n -le di'o-, 1cu%l es el secreto2
-1/u* secreto, Ga'estad2
-1$u%l es el secreto de tu alegra2
-C)o hay ning;n secreto, :lte"aD
-)o me mientas, Fas%n# Fe mandado a cortar cabe"as por ofensas menores que una
mentira#
-)o le miento, :lte"a, no guardo ning;n secreto# -1&or qu* est% siempre alegre y feli"2
1&or qu*2
-Ga'estad, no tengo ra"ones para estar triste# 3u :lte"a me honra permiti*ndome atenderlo#
4engo mi esposa y mis hi'os viviendo en la casa que la $orte nos ha asignado, somos
vestidos y alimentados y adem%s#
3u :lte"a me premia de ve" en cuando con algunas monedas para darnos algunos gustos#
1$!mo no estar feli"2
-3i no me dices ya mismo el secreto, te har* decapitar- 8i'o el rey-# CCC)adie puede ser feli"
por esas ra"ones que has dadoDDD
-&ero, Ga'estad, no hay secreto# )ada me gustara m%s que complacerlo, pero no hay nada
que yo est* ocultando###
Bete, Cvete antes de que llame al verdugoD
El sirviente sonri!, hi"o una reverencia y sali! de la habitaci!n# El rey estaba como loco#
)o consigui! eplicarse c!mo el pa'e estaba feli" viviendo de prestado, usando ropa usada
y aliment%ndose de las sobras de los cortesanos#
$uando se calm!, llam! al m%s sabio de sus asesores y le cont! su conversaci!n de la
ma,ana#
-1&or qu* *l es feli"2
:h, Ga'estad, lo que sucede es que *l est% fuera del crculo: 1@uera del crculo2
:s es# 1. eso es lo que lo hace feli"2
-)o, Ga'estad, eso es lo que no lo hace infeli"#
: ver si entiendo# Estar en el crculo te hace infeli"# :s es# 1. c!mo sali!2
-)unca entr!#
-1/u* crculo es ese2 -El crculo del NN#
Berdaderamente, no te entiendo nada#
-+a ;nica manera para que entendieras, sera mostr%rtelo en los hechos#
-1$!mo2
-Faciendo entrar a tu sirviente en el crculo#
-CEso, obligu*moslo a entrarD
-)o, :lte"a, nadie puede obligar a nadie a entrar en el crculo#
-Entonces habr% que enga,arlo#
-)o hace falta, 3u Ga'estad# 3i le damos la oportunidad, *l entrar% solito### solito#
-&ero *l no se dar% cuenta de que eso es su infelicidad2 -3i se dar% cuenta#
-Entonces no entrar%# -)o lo podr% evitar#
-8ices que *l se dar% cuenta de la infelicidad que le causar% entrar en ese ridculo crculo, y
de todos modos entrar% en *l y no podr% salir2
-4al cual# Ga'estad, 1est%s dispuesto a perder un ecelente sirviente para poder entender la
estructura del crculo2
-3#
-Bien, esta noche te pasar* a buscar# 8ebes tener preparada una bolsa de cuero con NN
monedas de oro, ni una m%s ni una menos# CNND
-1/u* m%s2 1+levo los guardias por si acaso2
-)ada m%s que la bolsa de cuero# Ga'estad, hasta la noche# -Fasta la noche#
:s fue# Esa noche, el sabio pas! a buscar al rey#
Juntos se escurrieron hasta los patios del palacio y se ocultaron 'unto a la casa de Fas%n#
:ll esperaron el alba#
$uando dentro de la casa se encendi! la primera vela, el hombre sabio agarr! la bolsa y le
pinch! un papel que deca: HEste tesoro es tuyo# Es el premio por ser un buen hombre#
8isfr;talo y no cuentes a nadie c!mo lo encontrasteH#
+uego at! la bolsa con el papel en la puerta del sirviente, golpe! y volvi! a esconderse#
$uando Fas%n sali!, el sabio y el rey espiaban desde atr%s de unas matas lo que suceda#
El sirviente vio la bolsa, ley! el papel, agit! la bolsa y al escuchar el sonido met%lico se
estremeci!, apret! la bolsa contra el pecho, mir! hacia todos lados de la puerta#
El sabio y el rey se arrimaron a la ventana para ver la escena#
El sirviente haba tirado todo lo que haba sobre la mesa y de'ado s!lo la vela# 3e haba
sentado y haba vaciado el contenido de la bolsa sobre la mesa# 3us o'os no podan creer lo
que vean, CEra una monta,a de monedas de oroD El, que nunca haba tocado una de estas
monedas, tena hoy una monta,a de ellas para *l#
El sirviente las tocaba y amontonaba, las acariciaba y haca brillar la lu" de la vela sobre
ellas# +as 'untaba y desparramaba, haca pilas de monedas#
:s, 'ugando y 'ugando, empe"! a hacer pilas de =? monedas#
0na pila de die", dos pilas de die", tres pilas, cuatro, cinco, seis#### y mientras sumaba =?,
O?,J?, <?, >?, P?### hasta que form! la ;ltima pila: CCC N monedas DDD 3u mirada recorri! la
mesa primero, buscando una moneda m%s# +uego el piso y finalmente la bolsa# H)o puede
serH, pens!# &uso la ;ltima pila al lado de las otras y confirm! que era m%s ba'a# - CCGe la
robaronDD -gimi!-# CCGe la robaronDD
0na ve" m%s busc! en la mesa, en el piso, en la bolsa, en sus ropas, vaci! sus bolsillos,
corri! los muebles, pero no encontr! lo que buscaba# 3obre la mesa, como burl%ndose de *l,
una monta,ita resplandeciente le recordaba que haba NN monedas de oro, Hs!lo NNH#HNN
monedas es mucho dineroH, pens!# &ero me falta una moneda# )oventa y nueve no es un
n;mero completo -pensaba-# $ien es un n;mero completo, pero noventa y nueve no#
El rey y su asesor miraban por la ventana# +a cara del sirviente ya no era la misma, estaba
con el ce,o fruncido y los rasgos tiesos, los o'os se haban vuelto peque,os y arrugados y la
boca mostraba un horrible rictus, por el que se asomaban los dientes#
El sirviente guard! las monedas en la bolsa y mirando para todos lados para ver si alguien
de la casa lo vea, escondi! la bolsa entre la le,a# +uego tom! papel y pluma y se sent! a
hacer c%lculos# 1$u%nto tiempo tendra que ahorrar el sirviente para comprar su moneda
n;mero cien2
4odo el tiempo hablaba solo, en vo" alta# Estaba dispuesto a traba'ar duro hasta
conseguirla# 8espu*s qui"%s no necesitara traba'ar m%s#
$on cien monedas de oro, un hombre puede de'ar de traba'ar#
$on cien monedas de oro un hombre es rico# $on cien monedas se puede vivir tranquilo#
3ac! el c%lculo# 3i traba'aba y ahorraba su salario y alg;n dinero etra# que reciba, en once
o doce a,os 'untara lo necesario#
H8oce a,os es mucho tiempoH, pens!#
/ui"%s pudiera pedirle a su esposa que buscara traba'o en el pueblo por un tiempo# . *l
mismo, despu*s de todo, terminaba su tarea en palacio a las cinco de la tarde y podra
traba'ar hasta la noche y recibir alguna paga etra por ello#
3ac! las cuentas: sumando su traba'o en el pueblo y el de su esposa, en siete a,os reunira
el dinero#
CEra demasiado tiempoD
/ui"%s pudiera llevar al pueblo lo que quedaba de comidas todas las noches y venderlo por
unas monedas# 8e hecho, cuanto menos comieran, m%s comida habra para vender ###
Bender ## Bender####
Estaba haciendo calor# 1&ara qu* tanta ropa de invierno2 1&ara qu* m%s de un par de
"apatos2 Era un sacrificio, pero en cuatro a,os de sacrificios llegara a su moneda cien#
El rey y el sabio volvieron al palacio#
El sirviente haba entrado en el crculo del NN###
8urante los siguientes meses, Fas%n sigui! sus planes tal como se le ocurrieron aquella
noche#
0na ma,ana, el sirviente entr! a la alcoba real golpeando las puertas, refunfu,ando de
pocas pulgas#
- 1Fas%n, qu* te pasa2 -pregunt! el rey de buen modo# -)ada me pasa, nada me pasa#
- :ntes, no hace mucho, reas y cantabas todo el tiempo#
- 1Fago mi traba'o, no2 1/u* querra 3u :lte"a, que fuera su buf!n y su 'uglar tambi*n2
)o pas! mucho tiempo antes de que el rey despidiera al sirviente# )o era agradable tener
un pa'e que estuviera siempre de mal humor#
Bos y yo y todos nosotros hemos sido educados ,en esta est;pida ideologa#
3iempre nos falta algo para esta completos, y s!lo completos se puede go"ar de lo que se
tiene#
&or lo tanto, nos ense,aron que la felicidad deber% esperar a completar lo que falta####
. como siempre nos falta algo, la idea retoma el comien"o y nunca podemos go"ar de la
vida#
&ero qu* pasara si la iluminaci!n llegara a nuestras vidas y nos di*ramos cuenta, as, de
golpe, que nuestras NN monedas son el ciento por ciento del tesoro, que no nos falta nada,
que nadie se qued! con lo nuestro, que nada tiene de m%s redondo cien que noventa y
nueve, que todo es s!lo una trampa, una "anahoria puesta frente a nosotros para que seamos
est;pidos, para que tiremos del carro, cansados, malhumorados, infelices o resignados#
0na trampa para que nunca de'emos de empu'ar y que todo siga igual### Ceternamente igualD
C$u%ntas cosas cambiaran si pudi*ramos disfrutar de nuestros tesoros tal como est%nD
(###) Esta es, pues, la nueva propuesta, empe"ar a pensar la pare'a desde otro lugar, desde el
lugar de lo posible y no de lo ideal#
&or eso es que vamos a intentar ver los conflictos no solo como un camino para superar mis
barreras y poder acercarme as al otro, sino tambi*n un camino para encontrarme con mi
compa,ero y, por supuesto, a partir de lo dicho, como un camino para producir el
transformador encuentro conmigo mismo#
Estar en pare'a ayuda a nuestro crecimiento personal# : ser me'ores personas, a conocernos
m%s#
+a relaci!n suma# &or eso vale la pena#
Bale la &E): (es decir, vale penar por ella)
Bale el sufrimiento que genera#
Bale el dolor con el que tendremos que enfrentarnos# . todo eso es valioso porque cuando
lo atravesamos ya no somos los mismos, hemos crecido, somos m%s conscientes, nos
sentimos m%s plenos#
+a pare'a no nos salva de nada, no debera salvarnos de nada# Guchas personas buscan
pare'a como medio para resolver sus problemas# $reen que una relaci!n ntima los va a
curar de sus angustias, de su aburrimiento, de su falta de sentido# Esperan que una pare'a
llene sus huecos#
C/u* terrible errorD $uando eli'o a alguien como pare'a con estas epectativas, termino
inevitablemente odiando a la persona que no me da lo que yo esperaba#
1. despu*s2 8espu*s qui"% busque otra, y a otra ### o tal ve" decida pasarme la vida
que'%ndome de mi suerte#
+a propuesta es resolver mi propia vida sin esperar que nadie lo haga por m#
+a propuesta es, tambi*n, no intentar resolverle la vida al otro#
Encontrar a otro para poder hacer un proyecto 'untos, para pasarla bien, para crecer, para
divertirnos, pero no para que me resuelva la vida#
&ensar que el amor nos salvar%, que resolver% todos nuestro problemas y nos proporcionar%
un continuo estado de dicha o seguridad, s!lo nos mantiene atascados en fantasas e
ilusiones y debilita el aut*ntico poder del amor, que es transformarnos#
. nada es m%s esclarecedor que estar con otro desde ese lugar, nada es m%s etraordinario
que sentir la propia transformaci!n al lado de la persona amada#
En ve" de buscar refugio en una relaci!n, podramos aceptar su poder de despertarnos en
aquellas "onas en que estamos dormidos y donde evitamos el contacto desnudo y directo
con la vida# +a virtud de ponernos en movimiento hacia delante mostr%ndonos con claridad
en qu* aspecto debemos crecer#
&ara que nuestras relaciones prosperen, es menester que las veamos de otra manera( como
una serie de oportunidades para ampliar nuestra conciencia, descubrir una verdad m%s
profunda y volvernos humanos en un sentido m%s pleno#
. cuando me convierto en un ser completo, que no necesita de otro para sobrevivir,
seguramente voy a encontrar a alguien completo con quien compartir lo que tengo y lo que
*l tiene# Ese es, de hecho, el sentido de la pare'a#
)o la salvaci!n, sino el encuentro# A, me'or dicho, los encuentros#
.o contigo# 4; conmigo# .o conmigo# 4; contigo#
)osotros, con el mundo#
.Amarse con los oos abiertos, 1orge -ucay y +il%ia +alinas/
El Elefante Encadenado
-)o puedo -le di'e-# C)? &0E8AD
-13eguro2 -me pregunt! el gordo#
-3, nada me gustara m%s que poder sentarme frente a ella y decirle lo que siento# ## pero s*
que no puedo#
El gordo se sent! a lo Buda en esos horribles sillones a"ules del consultorio, se sonri!, me
mir! a los o'os y ba'ando la vo" (cosa que haca cada ve" que quera ser escuchado
atentamente), me di'o:
-1Ge permits que te cuente algo2
. mi silencio fue suficiente respuesta# Jorge empe"! a contar:
$uando yo era chico me encantaban los circos, y lo que m%s me gustaba de los circos eran
los animales# 4ambi*n a m, como a otros, despu*s me enter*, me llamaba la atenci!n el
elefante# 8urante la funci!n, la enorme bestia haca despliegue de peso, tama,o y fuer"a
descomunales### pero despu*s de su actuaci!n y hasta un rato antes de volver al escenario,
el elefante quedaba su'eto solamente por una cadena que aprisionaba una de sus patas a una
peque,a estaca clavada en el suelo#
3in embargo, la estaca era s!lo un min;sculo peda"o de madera apenas enterrado unos
centmetros en la tierra# . aunque la cadena era gruesa y poderosa, me pareca obvio que
ese animal capa" de arrancar un %rbol de cua'o con su propia fuer"a, podra, con facilidad,
arrancar la estaca y huir#
El misterio es evidente: 1/u* lo mantiene entonces2
1&or qu* no huye2
$uando tena cinco o seis a,os, yo todava confiaba en la sabidura de los grandes pregunt*
entonces a alg;n maestro, a alg;n padre o a alg;n to por el misterio del elefante# :lguno
de ellos me eplic! que el elefante no se escapaba porque estaba amaestrado#
Fice entonces la pregunta obvia:
-3i est% amaestrado, 1por qu* lo encadenan2
)o recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente#
$on el tiempo me olvid* del misterio del elefante y la estaca# # # y s!lo lo recordaba con
otros que tambi*n se haban hecho la misma pregunta#
Face algunos a,os descubr que por suerte para m alguien ha sido lo bastante sabio como
para encontrar la respuesta:
El elefante de circo no escapa porque ha estado atado a una estaca parecida desde que era
muy, muy peque,o#
$err* los o'os y me imagin* al peque,o reci*n nacido su'eto a la estaca#
Estoy seguro de que en aquel momento el elefantito empu'!, tir! y sud! tratando de
soltarse# . a pesar de todo su esfuer"o, no pudo# +a estaca era ciertamente muy fuerte para
*l#
Jurara que se durmi! agotado y que al da siguiente volvi! a probar, y tambi*n el otro y el
que le segua## #
Fasta que un da, un terrible da para su historia, el animal acept! su impotencia y se
resign! a su destino#
Este elefante enorme y poderoso, que vemos en el circo, no escapa porque cree -pobre- que
)A &0E8E#
El registro y recuerdo de su impotencia, de aquella impotencia que sinti! poco despu*s de
nacer#
. lo peor es que 'am%s se ha vuelto a cuestionar seriamente ese registro#
Jam%s# ## 'am%s# ## intent! poner a prueba su fuer"a otra ve"##
. as es, 8emi%n# 4odos somos un poco como ese elefante del circo: vamos por el mundo
atados a cientos de estacas que nos restan libertad#
Bivimos creyendo que un mont!n de cosas Hno podemosH simplemente porque alguna ve",
antes, cuando *ramos chiquitos, alguna ve" probamos y no pudimos#
Ficimos, entonces, lo del elefante: grabamos en nuestro recuerdo: )A &0E8A# # # )A
&0E8A . )0)$: &A85Q#
Femos crecido portando ese mensa'e que nos impusimos a nosotros mismos y nunca m%s
lo volvimos a intentar#
$uando mucho, de ve" en cuando sentimos los grilletes, hacemos sonar las cadenas o
miramos de reo'o la estaca y confirmamos el estigma:
C)? &0E8A . )0)$: &A85QD
Jorge hi"o una larga pausa( luego se acerc!, se sent! en el suelo frente a m y sigui!:
-Esto es lo que te pasa, 8emi, vivs condicionado por el recuerdo de que otro 8emi%n, que
ya no es, no pudo#
4u ;nica manera de saber, es intentar de nuevo poniendo en el intento todo tu
cora"!n###4A8A 40 $A5:RS)#
El Berdadero Balor 8el :nillo
Fabamos estado hablando sobre la necesidad de reconocimiento y valoraci!n# Jorge me
haba eplicado la teora de GasloT sobre las necesidades crecientes#
4odos necesitamos el respeto y la estima del afuera para poder construir nuestra autoestima#
.o me que'aba por entonces de no recibir la aceptaci!n franca de mis padres, de no ser el
compa,ero elegido de mis amigos, de no poder lograr reconocimiento en el traba'o#
-Fay una vie'a historia -di'o el gordo, mientras me pasaba la pava para que yo cebara- de
un 'oven que concurri! a un sabio en busca de ayuda# 3u problema me hace acordar al tuyo#
Bengo, Gaestro, porque me siento tan poca cosa que no tengo fuer"as para hacer nada# Ge
dicen que no sirvo, que no hago nada bien, que soy torpe y bastante tonto# 1$!mo puedo
me'orar2 1/u* puedo hacer para que me valoren m%s2
El maestro, sin mirarlo, le di'o:
-$u%nto lo siento, muchacho, no puedo ayudarte, debo resolver primero mi propio
problema# /ui"%s despu*s# ## y haciendo una pausa agreg!-# 3i quisieras ayudarme t; a m,
yo podra resolver este tema con m%s rapide" y despu*s tal ve" te pueda ayudar#
-E###encantado, maestro -titube! el 'oven pero sinti! que otra ve" era desvalori"ado y sus
necesidades postergadas#
-Bien -asinti! el maestro# 3e quit! un anillo que llevaba en el dedo peque,o de la mano
i"quierda y d%ndoselo al muchacho, agreg!: -4oma el caballo que est% all afuera y cabalga
hasta el mercado# 8ebo vender este anillo porque tengo que pagar una deuda# Es necesario
que obtengas por *l la mayor suma posible, pero no aceptes menos de una moneda de oro#
Bete antes y regresa con esa moneda lo m%s r%pido que puedas#
El 'oven tom! el anillo y parti!#
:penas lleg!, empe"! a ofrecer el anillo a los mercaderes# Estos lo miraban con alg;n
inter*s, hasta que el 'oven deca lo que pretenda por el anillo#
$uando el 'oven mencionaba la moneda de oro, algunos rean, otros le daban vuelta la cara
y s!lo un vie'ito fue tan amable como para tomarse la molestia de eplicarle que una
moneda de oro era muy valiosa para entregarla a cambio de un anillo# En af%n de ayudar,
alguien le ofreci! una moneda de plata y un cacharro de cobre, pero el 'oven tena
instrucciones de no aceptar menos de una moneda de oro, y recha"! la oferta# 8espu*s de
ofrecer su 'oya a toda persona que se cru"aba en el mercado -m%s de cien personas- y
abatido por su fracaso, mont! el caballo y regres!#
$u%nto hubiera deseado el 'oven tener *l mismo esa moneda de oro# &odra entonces
hab*rsela entregado al maestro para liberarlo de su preocupaci!n y recibir entonces su
conse'o y ayuda#
Entr! a la habitaci!n#
-Gaestro -di'o-, lo siento, no es posible conseguir lo que me pediste# /ui"%s pudiera
conseguir dos o tres monedas de plata, pero no creo que yo pueda enga,ar a nadie respecto
del verdadero valor del anillo#
-/u* importante lo que di'iste, 'oven amigo -contest! sonriente el maestro-# 8ebemos saber
primero el verdadero valor del anillo# Buelve a montar y vete al 'oyero 1/ui*n me'or que *l
para saberlo2# 8ile que quisieras vender el anillo y preg;ntale cuanto te da por *l# &ero no
importa lo que ofre"ca, no se lo vendas# Buelve aqu con mi anillo# El 'oven volvi! a
cabalgar#
El 'oyero eamin! el anillo a la lu" del candil, lo mir! con su lupa, lo pes! y luego le di'o:
-8ile al maestro, muchacho, que si lo quiere vender ya, no puedo darle m%s que >L
monedas de oro por su anillo#
-C1>L monedas2D -eclam! el 'oven#
-3 -replic! el 'oyero-# .o s* que con tiempo podramos obtener por *l cerca de I?
monedas, pero no s*# # # si la venta es urgente# # #
El 'oven corri! emocionado a casa del maestro a contarle lo sucedido#
-3i*ntate -di'o el maestro despu*s de escucharlo-# 4; eres como este anillo: una 'oya
valiosa y ;nica# . como tal, s!lo puede evaluarte verdaderamente un eperto# 1/u* haces
por la vida pretendiendo que cualquiera descubra tu verdadero valor2
. diciendo esto, volvi! a ponerse el anillo en el dedo peque,o de su mano i"quierda#
@in
Ge llamo $hristian, lo sigo mucho a Bucay, me ense,! muchas cosas en este ;ltimo
tiempo, este documento lo escane* y retoqu* para evitar defectos, y fue un placer saber que
al menos alguien se encarg! de leerlo#
3i te gust!, no dud*s en pasarlo, seguro que a alguien mas le va a gustar###
3i quer*s mandarme un mail hacelo a mimail?Uuol#com#ar o a
6chrisVnoceraO??=Uyahoo#com#ar7
Gracias
$hristian WO??O