INTRODUCCIN

Helenismo, inters e imitacin de la cultura e ideales dominantes y

caractersticos en la Grecia clsica, en particular como se desarroll en Atenas en
los siglos V y IV a.C. El trmino, que implica un ilimitado amor por la ida desde
una ptica pagana, se utili!a a menudo por contraste al "udeocristianismo, que
implica un modo de ida austero, represio, moralista, menos sensual.

Es para todos induda#le el $ec$o de sa#er que el $om#re $a recorrido estos
milenios a tras de una incesante odisea de crisis del pensamiento. %in em#argo
no de#emos pensar las crisis slo como &enmenos de negacin o pasiidad para
quienes las su&ren, por el contrario se $a demostrado que a la e! cumplen una
&uncin positia logrando introducir en una cultura principios de pro#lemas nunca
antes e'perimentados. ( es esta estructura del pensamiento $umano, en cierto
grado comple"a que eoluciona por la lnea de) la crisis, inoluciones y
renacimientos* la que permite clasi&icar su desarrollo en di&erentes &ases.
Es as como la &ase que a#arca el medioeo presenta, en una situacin &atigosa, el
lento surgimiento de la inestigacin racional. El pro#lema dominante es el de
encontrar un punto de acuerdo entre las concepciones cient&ico+&ilos&icas de la
antig,edad y el dogma cristiano. Alrededor de este -ltimo $a girado un es&uer!o
incesante que #usca mani&estar la con&ormidad entre la ra!n natural y la &e.
.esde el principio se $a conce#ido el dogma como un $ec$o y la ra!n se leanta
&rente a l, como una &uer!a que de#e tenerse muy en cuenta.
En cuanto a la Edad /oderna, el prisma eurocentrista desde el que se conci#e
es la consecuencia de la aloracin que el pensamiento europeo+occidental $a
$ec$o de unos procesos #sicos y caractersticos de la cristiandad occidental a lo
largo de un dilatado periodo de tiempo. En este sentido, la geogra&a de la
modernidad estar delimitada por Europa, concretamente Europa occidental, y por
la magnitud de la e'pansin de su ciili!acin desde el inicio de los tiempos
modernos.
0
El Creacionismo
Creacionismo, moimiento #asado en una teora esttica general que el poeta
c$ileno Vicente Huido#ro comien!a a ela#orar en 0102 y que e'pone &inalmente
en el Ateneo de 3uenos Aires, en "unio de 0104. Al a5o siguiente, en 6ars,
pu#lica Hori!on carr, donde enuncia algunos de los principios creacionistas)
Crear un poema tomando a la ida sus motios y trans&ormndolos para darles
una ida nuea e independiente. 7ada anecdtico ni descriptio. 8a emocin $a
de nacer de la -nica irtud creadora. Hacer un poema como la naturale!a $ace un
r#ol.
En 0120, en la reista 89Esprit 7oueau, Huido#ro llega a $a#lar de tres etapas
en el desarrollo del arte) la del arte in&erior al medio :arte reproductio;* la del arte
en armona con el medio :arte de adaptacin;* y la -ltima, correspondiente al
creacionismo, la del arte superior al medio :arte creatio;. Coincidente en muc$as
nociones y prcticas con las anguardias literarias y artsticas, el creacionismo se
enriqueci con los aportes del poeta &rancs 6ierre <eerdy, y &ue &undamental,
por otra parte, para el despegue del =ltrasmo en Espa5a y en Amrica.
>tros poetas creacionistas, "unto con Huido#ro, son los espa5oles Gerardo
.iego y ?uan 8arrea. %e adierten en ellos rasgos como la desintegracin de la
realidad, la me!cla de motios poticos tradicionales y elementos propios de la
tcnica y los aances modernos, las imgenes #asadas en asociaciones dispares, el
$umorismo y, con l, la #urla antisolemne. 8os dos poetas creacionistas
espa5oles, ?uan 8arrea y Gerardo .iego, $an dado sendas prue#as de su talento.
Cuando Gerardo .iego escri#e) @Al sil#ar tu ca#e!a se desin&la, o #ien) 8a lluia
tiem#la como un cordero, o esto otro) =na paloma despega del cielo. 7os da una
sensacin potica muy pura.A.
Igual cosa sucede con ?uan 8arrea cuando dice) @=n p"aro cam#ia el tiempo,
o #ien) 8ec$os de ladrillos entre los sonidos y a-n este otro) Bu recuerdo se ale"a
seg-n la direccin del ientoA.
2
Am#os poetas $an pro#ado a los espa5oles escpticos $asta qu grado de
emocin puede llegar lo in$a#itual, demostrando todo lo que de serio contiene la
teora creacionista. 7unca $an $ec$o #urlarse como aquellos po#res ultrastas a
las personas de espritu realmente superior. %i para los poetas creacionistas lo que
importa es presentar un $ec$o nueo, la poesa creacionista se $ace traduci#le y
uniersal, pues los $ec$os nueos permanecen idnticos en todas las lenguas.
Es di&cil y $asta imposi#le traducir una poesa en la que domina la
importancia de otros elementos. 7o podis traducir la m-sica de las pala#ras, los
ritmos de los ersos que aran de una lengua a otra* pero cuando la importancia
del poema reside ante todo en el o#"eto creado, aqul no pierde en la traduccin
nada de su alor esencial. %i se dice en &rancs) La nuit vient des yeux d'autrui; o
si en espa5ol) La noche viene de los ojos ajenos; o en ingls) Night comes from
others eyes, el e&ecto es siempre el mismo y los detalles ling,sticos secundarios.
8a poesa creacionista adquiere proporciones internacionales, pasa a ser la 6oesa,
y se $ace accesi#le a todos los pue#los y ra!as, como la pintura, la m-sica o la
escultura.
El poeta, como todos los $om#res, tiene dos personalidades, que no son,
$a#lando con propiedad, dos personalidades, sino por el contrario la personalidad
en singular, la -nica erdadera. 8a personalidad total se compone de tres cuartos
de personalidad innata y de un cuarto de personalidad adquirida. 8a personalidad
innata es la que 3ergson llama yo &undamental* la otra es el yo super&icial.
Bam#in Condillac distingua entre un yo pensante y un yo autmata. En el
creacionismo proclamamos la personalidad total. 7ada de parcelas de poetas. El
in&inito entero en el poeta, el poeta ntegro en el instante de proyectarse. 8a o#ra
de arte tiene como cuna estos dos elementos, que tam#in constituyen una
dualidad paralela) la sensi#ilidad, que es el elemento a&ectio, y la imaginacin,
que es el elemento intelectual. En el dictado automtico, la sensi#ilidad ocupa
mayor espacio que la imaginacin, pues el elemento a&ectio se $alla muc$o
menos igilado que el otro. En la poesa creada, la imaginacin arrasa con la
simple sensi#ilidad.
C
%eg-n Vicente Huido#ro)
7ada me a&irm ms en mis teoras que la crtica iolenta, que los
comentarios #urlescos de mis poemas, so#re todo los $ec$os a mi
li#ro 8a gruta del silencio, pu#licado en 010C. Bodos los crticos
su&ran una crisis neriosa precisamente ante los ersos que me
gusta#an, y sin sa#er tal e! por qu. 7adie adiinar nunca cunto
me $i!o pensar este $ec$o sin importancia. %in proponrselo, los
crticos me ayudaron muc$o en mi tra#a"o al recortar con ti"eras
precisas ersos o imgenes como las siguientes) ...En mi cere#ro $ay
alguien que iene de le"os, o #ien) 8as $oras que caen silenciosas
como gotas de agua por un idrio. 8a alco#a se durmi en el espe"o.
El estanque esta5ado. =na tarde me apro'im $acia la orilla del li#ro.
La Crtica y el Poeta Chileno
8a posicin de la crtica &rente al caso de Vicente Huido#ro, el poeta #iling,e
c$ileno que particip de la e'periencia renoadora en la anguardia artstica
parisiense de comien!os de siglo, se $a caracteri!ado por su disparidad. El caso
del autor del DcreacionismoE $a dado origen a ms de alguna querella literaria,
como la muy discutida polmica entre el mismo Huido#ro y <eerdy, so#re la que
se $a escrito muc$o e incluso demasiado, dada la importancia muy relatia que el
pro#lema presenta a niel indiidual. Hoy la crtica en general se $a situado en
dos #andos, de modo que el poeta c$ileno tiene o #ien panegiristas o #ien
detractores en posiciones encarni!adas y prcticamente no discriminatorias.
En tres aspectos esencialmente se $a situado la importancia de Vicente
Huido#ro y el alcance de su in&lu"o en los grupos artsticos donde lleg su o!
doctrinaria y &uertemente lrica.
6rimeramente en su consideracin como propulsor de las teoras de anguardia
que se gestan a comien!os de siglo en 6ars. Esta posicin supone que Huido#ro
$a#ra llegado con su teora creacionista en la maleta, es decir ela#orada, al 6ars
de 0104, el 6ars de su primer ia"e. All, al lado de Apollinaire, el gran
patrocinador de las corrientes de aan!ada artstica, se $a#ra situado en la gnesis
de la poesa contempornea.
F
Este era el pro#lema que, por lo dems, $a#a originado la polmica Huido#ro+
<eerdy, cada cual queriendo asignarse la paternidad a#soluta de la reolucin
que se gesta#a en la "oen generacin anguardista parisiense, aquella integrada
por .erme, %oupault y /a' ?aco# entre otros.
Esta posicin crtica no corresponde a una realidad, tanto en cuanto a la
consideracin del poeta como aportador de una teora de anguardia
indiiduali!ada en el momento de su encuentro con los grupos &ranceses de %ic y
7ord+%ud en 0104 y 010G respectiamente, como en cuanto a su papel de
propulsor del moimiento anguardista a &rancs de esos a5os. <especto del
primer aspecto es importante dilucidar a qu niel se sit-a la ela#oracin terica
del c$ileno a su llegada a Hrancia y cul es el contacto que esta#lece con lo
&rancs antes de este ia"e. En relacin al segundo aspecto el pro#lema se plantea
en el sentido de aclarar cul es el erdadero papel que le corresponde &rente a las
tendencias que all se gesta#an. 7uestra $iptesis en la consideracin de este
pro#lema se plantea en el sentido de considerar a Huido#ro como un participante
ms en un moimiento de rec$a!o y ela#oracin masia donde cada $alla!go es el
producto com-n de una relacin ital, dialctica, entre los miem#ros de estos
grupos.
Gran parte de la crtica $ispanoamericana $a sostenido esta posicin,
coincidiendo en se5alar a Huido#ro +dada su condicin de escritor #iling,e+ como
un poeta de lengua &rancesa. 8a crtica &rancesa, sin em#argo, $ay que decirlo, no
$a sido tan generosa en su apreciacin. A pesar de que Huido#ro pu#lic gran
parte de su o#ra en &rancs y que e'isten algunas traducciones de su o#ra escrita
en espa5ol, se $a impreso en general un n-mero #astante restringido de
e"emplares, de modo que su o#ra no est di&undida en Hrancia, y el poeta c$ileno
no es conocido sino por especialistas. .entro de las consideraciones de los crticos
de lengua &rancesa es necesario se5alar el inters especial que $an mani&estado los
inestigadores #elgas.
=n segundo punto de la consideracin crtica $a sido el se5alar la importancia
del poeta c$ileno en relacin a la germinacin y eolucin de la poesa
I
anguardista en Espa5a. All $a $a#ido consenso, tanto en Hispanoamrica como
en Europa, en el sentido de se5alar su in&luencia decisia para el moimiento de
aan!ada que se &or"a en Espa5a +el DultrasmoE en particular+ a partir de la
di&usin de las teoras de anguardia &rancesas introducidas por el c$ileno, y a
partir del contacto de los "enes espa5oles) Guillermo de Borre, Cansinos+
Assens, Gerardo .iego, con la teora creacionista e'puesta por Huido#ro en su
con&erencia del Ateneo en 0120.
En este punto, decamos, e'iste un acuerdo unnime, incluso de parte de la
crtica espa5ola, que en un momento le &ue $ostil.
El tercer aspecto, de indiscuti#le importancia, se re&iere a la incidencia
$uido#riana en el desarrollo de la poesa c$ilena de este siglo. All su papel de
introductor de las posiciones ms reolucionarias de la anguardia europea y de
di&usor de su propio creacionismo, es determinante e indispensa#le para
comprender, por e"emplo, la gestacin del moimiento surrealista c$ileno +el
grupo D/andrgoraE+ y el desarrollo en general de toda una corriente de poesa
nuea en este pas.
Helenismo
Helenismo utili!ado para designar a cultura e o perodo $istrico en Grecia, o
norte de J&rica e >riente 6r'imo comprendido desde a morte de Ale'andre
/agno :C2C a.C; at a conquista romana :#atalla de Accio, C0 a.C.;. > territorio
no que se desenoleu o $elenismo era asto, esta#a moi &ragmentado e ti5a como
nculo a lingua grega. =n dos lugares de re&erencia o reino de 6rgamo.
En &iloso&a o pensamento ese a&ectado pola desaparicin das cidades+estado
:polis; e a aparicin dos grandes estados nos territorios $elnicos. > cam#io
poltico prooca un alon'amento do indiiduo da ida p-#lica, perdndose as o
o#'ectio ital dos cidadns das polis, esto , acadar a &ama a tras da accin
pltica. Como consecuencia disto a &iloso&a cntrase principalmente en cuestins
morais, diri'idas a orientar italmente indiiduo nas noas circunstancias. 7este
4
conte'to aparecen d-as correntes ticas opostas) Epicuresmo e Estoicismo. A
primeira destas propn un$a moral parcialmente $edonista) o pracer como meta na
ida, anda que se contemplan tanto os praceres intelectuais como sensi#les, sendo
o medio para conseguilo a ataraxia, dicir, a serenidade de esprito producida
pola eliminacin de medos in&undados e polo goce moderado dos praceres. >
Estoicismo, en cam#io, un$a moral da irtude. Esta consiste nun control
anmico que permita indiiduo li#erase de todo sentimento, pai'n e dese'o. En
canto as tradicins &ilos&icas anteriores, s perduran con &or!a as tendencias de
ori'e platnico, primeiro deriando nun$a orientacin escptica e despois, 'a na
era cristi, dando lugar ersin do 7eoplatonismo, iniciada con 6lotino :2KI+
2GK d. C.;. 7o que respecta actiidade cient&ica desta poca so#resaen os
estudios multidisciplinares na escola museo de Ale'andra :matemticas,
astronoma, medici5a, 'eogra&a, etc.; e, con relacin s indeiros sculos do
medieo, ca#e mencionar, adentrndonos na poca romana, mdico Galeno :%.
II;, moi in&ludo por Aristteles, e astrnomo Claudio 6tolomeo :%.II;, autor do
li#ro Almaxesto onde se e'pn un$a concepcin 'eocntrica du =nierso, de
inspiracin tamn aristotlica, que in&luir nota#lemente na Idade /edia.
El in&initio griego hellenzein es la ra! de trminos como @$elenismoA o
@$eleni!acinA, y signi&ica, simplemente, @$a#lar griegoA o @comportarse como
los griegosA o @al modo griegoA. El helenismoes el periodo de la cultura griega
posterior al reinado de Ale"andro /agno* es, tam#in, el inters o &eror por la
imitacin de la cultura e ideales dominantes y caractersticos de la Grecia clsica,
en particular tal como se desarroll en Atenas en los siglos V y IV a.C.
El $elenismo comien!a con la muerte de Ale"andro /agno y llega $asta &inales
del siglo II d.C., y est caracteri!ado #sicamente por la gigantesca e'pansin
@imperialistaA de lo griego como elemento @ciili!adorA. Hrecuentemente se
asigna el comien!o de la poca $elenista a los a5os de la conquista del imperio
persa por Ale"andro /agno y su aca#amiento con los a5os del apogeo del imperio
romano, alargando incluso el periodo grecorromano $asta la cada de este imperio.
.e este modo, el $elenismo es propiamente el &enmeno de di&usin del espritu
griego :lengua y cultura; en el m#ito del mundo oriental.
G
Divisin del Helenismo
0. En Atenas el platonismo y el aristotelismo &ueron proseguidos,
respectiamente, por la Academia y por el 8iceo. Am#os tuieron una
&uerte in&luencia del pitagorismo $acia el a5o LCKK. 8a Academia perdi el
espritu de 6latn, a#andonando sus ense5an!as &undamentales, mientras
que en el 8iceo se acentu la tendencia $acia el empirismo, desem#ocando
en el materialismo. ( "usto a$ora aparecieron en Atenas otras dos
escuelas) el estoicismo y el epicureismo, y tam#in los primeros conatos
del escepticismo.
2. En un segundo periodo, el inters se centr en la luc$a entre los miem#ros
de la Academia, que se unieron al escepticismo y al pro#a#ilismo, so#re
todo Arcesilao y Carnades, contra los estoicos, seguidores de Crisipo, que
eran dogmticamente cerrados.
C. 8a controersia ante dic$a desem#oc, al &in, en un eclecticismo, que tuo
su apogeo en el siglo LII. Bodas las escuelas se pusieron de acuerdo en
rec$a!ar a los epic-reos, pero las restantes escuelas se es&or!a#an por
rec$a!ar las posiciones dogmticas, #uscando puntos de encuentro.
F. En el siglo siguiente el niel intelectual de la &iloso&a griega toca sus
lmites ms #a"os. (a no $a#a creadores, reapareciendo el escepticismo.
Al mismo tiempo, y de#ido a la e'pansin del Imperio <omano, se perci#e
una &uerte in&luencia de las religiones orientales.
I. Con el inicio de la era cristiana $ay un resurgimiento del llamado
@platonismo medioA, y tam#in del neopitagorismo. A$ora todo son
reinterpretaciones de lo antes conseguido, $asta que surge como corriente
&uerte el neoplatonismo, aunque su &uer!a especulatia era ms aparente
que real, pero cuya in&luencia coincidir con los primeros escritos
cristianos y que in&luir muc$o durante los dos pr'imos siglos, ya
cristianos. %u in&lu"o se e'tender $asta que ?ustiniano mand clausurar
M
las escuelas &ilos&icas de Atenas en el I21, a5o que puede ser declarado
como el de la de&uncin de la &iloso&a griega.
La Ciencia Helenstica
8a ciencia $elenstica constituye el momento de m'imo esplendor de la
ciencia griega, que transcurre en su mayor parte entre los siglos III+II a.C., en
Ale"andra, durante el reinado de los 6tolomeos y #a"o la directa proteccin de
esta dinasta. Este perodo $elenstico de la ciencia griega se relaciona
directamente con la &undacin, por 6tolomeo I %oter, y con la inspiracin y el
conse"o de .emetrio de Halero, miem#ro del 8iceo aristotlico, del /useo, templo
dedicado al $onor de las /usas, destinado a conertirse :con 6tolomeo II; en el
centro cultural del mundo $elenstico, superando en importancia, magnitud y
medios de inestigacin al 8iceo de Atenas* "unto al /useo se construye una gran
3i#lioteca :IKK.KKK ol-menes en sus comien!os;, de la cual &ueron &amosos
#i#liotecarios Nenodoto, Apolonio de <odas, Eratstenes, etc.* su la#or &und las
#ases de la &ilologa griega, y entre sus ediciones se cuentan las o#ras de Homero,
Ilada y >disea, pu#licadas por Nenodoto, y la primera Gramtica griega
pu#licada por .ionisio de Bracia.
El /useo, centrado en la inestigacin matemtica y cient&ica, pudo reunir,
gracias a la proteccin de los so#eranos, a los grandes matemticos, astrnomos,
mdicos y gemetras de aquella poca, y el desarrollo que alcan!aron las ciencias
en Ale"andra, ya diididas por especialidades, super en muc$o al logrado por
Atenas con la Academia y el 8iceo* de $ec$o, la actiidad del 8iceo qued
parali!ada cuando su segundo escolarca, Estratn de 8mpsaco, marc$ a
Ale"andra, llamado por 6tolomeo. Adems de la 3i#lioteca, el /useo dispona de
grandes recursos materiales para la inestigacin) salas de lectura, de estudio, de
diseccin de animales, o#seratorio astronmico, parque !oolgico, "ardn
#otnico, etc. 8os 6tolomeos, por su parte, mantenan al casi centenar de
pro&esores llegados de todas partes, pero so#re todo de la parte oriental del
imperio, y &inancia#an aquel centro de cultura uniersal como una manera de
1
aumentar su prestigio e in&luencia, as como por el inters por la aplicacin
prctica de la ciencia.
En matemticas destacan Euclides, Arqumedes y Apolonio. 8a o#ra ms
importante de Euclides :que ii pro#a#lemente entre CCK+2GG a.C., durante el
reinado del primer 6tolomeo; son los Elementos :Stoiheia;, o#ra que, en trece
li#ros, re-ne de &orma sistemtica el con"unto del sa#er matemtico de la
antig,edad, e'puesto en &orma deductia, de acuerdo con el concepto de ciencia
e'presado por Aristteles en sus Analticos 6osteriores* partiendo de a'iomas,
postulados y de&iniciones se deducen teoremas o se resuelen pro#lemas. 8os
Elementos son la o#ra clsica y el te'to por e'celencia de la $istoria de las
matemticas, que $a mantenido su alor conceptual $asta el s. OIO y, en algunas
partes, $asta comien!os del OO. .e Euclides se recuerda, entre otras, la ancdota
de $a#er respondido a la pregunta de su monarca 6tolomeo acerca de si no $a#ra
otra &orma ms &cil de acceder a las matemticas que leyendo sus Elementos,
diciendo que Dno $ay una a regia para la geometraE. >portuno es tam#in
recordar que mand dar limosna a un alumno que le pregunta#a si todo aquello
sera para algo. Adems de Elementos, Euclides escri#i los tratados
Henmenos, so#re astronoma, Pptica, so#re perspectia y Clculos.
Arqumedes le sigue en la &ama, pero le gana posi#lemente en originalidad*
culti tanto las matemticas puras como las aplicadas a la mecnica, en especial
a la esttica y a la $idrosttica. 7atural de %iracusa, $a#a pasado un tiempo en
Ale"andra conociendo la o#ra de Euclides y sus discpulos, y, uelto a su ciudad
natal, la $istoria lo recuerda cola#orando a la de&ensa de %iracusa, sitiada por los
romanos por tierra y por mar, con la construccin de mquinas de guerra #asadas
en el principio de la palanca. Creador de la esttica, e'puso en &orma tam#in
deductia, en %o#re el equili#rio de las &iguras planas, los principios de la palanca
y de los centros de graedad de los cuerpos, &ormulando el principio &undamental)
Ddos pesos se equili#ran a una distancia proporcional a ellos mismosE, que le
permite decir Ddadme un punto de apoyo y moer la BierraE. %o#re $idrosttica
escri#i %o#re los cuerpos &lotantes, acerca de la presin de los lquidos* la
$istoria recuerda cmo cele#r Arqumedes $a#er descu#ierto que la corona de
0K
Hiern II $a#a sido adulterada) o#serando el agua que, al #a5arse, re#osa#a de
su #a5era y saltando desnudo a la calle gritando KQ.K4R, $ureSa) DTlo encontrUE.
En el Arenario, escrito para demostrar que con su notacin numrica poda
escri#ir cualquier n-mero por grande que &uera, e'pone el pro#lema del clculo
del n-mero de granos de arena que ca#en en el unierso. Al tratar de la magnitud
del unierso, menciona la opinin com-n y la $eliocntrica de Aristarco de
%amos, que lo $ace muc$o ms grande. 8a gran talla de este matemtico, que sin
descuidar la inestigacin pura aplica las matemticas al mundo &sico, &ue
admirada y tomada como modelo, #astantes siglos ms tarde, por Galileo.
Principios generales que la ciencia helenstica respet
8a Ciencia se desprende de la Hiloso&a, no porque $aya antinomia entre una y
otra, sino porque la Ciencia de" de ser una parte de la re&le'in meta&sica y
conquist su independencia* en lugar de tender a una e'plicacin glo#al del
mundo, como las antiguas cosmologas, y de proceder ella misma de una sntesis
total, la Ciencia persigue su propio o#"eto, la e'plicacin de los mecanismos de la
7aturale!a y la construccin matemtica por sus propios medios. .esde a$ora, la
inestigacin cient&ica se especiali!a por ramas* ciertos inestigadores destacan
en arias ramas, porque son contiguas y porque ellos estn dotados de un espritu
enciclopdico* pero esta polialencia no se de#e a una oluntad de a#arcarlo todo
para comprenderlo todo* ste puede ser, a lo sumo, el caso de algunos estoicos. El
ra!onamiento a priori y a#stracto, del que Aristteles $aca a-n uso &recuente, es
sustituido por la o#seracin minuciosa del o#"eto* la determinacin precipitada
de las @causasA y de un principio uniersal de e'plicacin, por el estudio de los
&enmenos concomitantes y la inestigacin de leyes* la interpretacin
de&ormadora de los $ec$os en &uncin de una doctrina preconce#ida, por la lectura
o#"etia de la realidad.
6or otro lado, la in&luencia de 6latn e'plica el &aor de que go!aron desde el
siglo III a. C. la Geometra y la Astronoma, a costa de la Hsica y de la 3iologa
animal o egetal. En Astronoma, el principio del moimiento circular y uni&orme
00
&ue &undado en doctrina por 6latn, y muc$as pginas del Almagesto proceden de
una inspiracin platnica directa.
Concepcin Evolucionista
En la interpretacin cotidiana de muc$os de los cam#ios en las estrategias y
&ormas de comportarse los colectios organi!ados se atri#uye gran parte de dic$as
trans&ormaciones a la presin del mercado o de la competencia, a cam#ios en la
legislacin, y a una serie de modi&icaciones que parece proocan la adaptacin de
esos sistemas al entorno. Incluso al tratar los organismos de la Administracin se
o#seran cam#ios, no slo de#idos al @marSeting polticoA en que el partido en el
go#ierno de#e responder al menos a las e'igencias ms claras de su clientela, sino
tam#in proocados por la necesidad de adaptarse a nueas tecnologas :como las
de la in&ormacin;, a nueos condicionamientos como la integracin en el marco
comunitario, o a los mismos cam#ios en la @culturaA ciudadana y e'igencias
deriadas de su nuea &orma de er la realidad social. El cam#io en la mentalidad
de los miem#ros de tales sistemas, en la &orma de comprender su propia realidad y
la del sistema en que tra#a"an implica asimismo cam#ios en la &orma de dirigirlos
o de con&igurar su actiidad pro&esional.
=na interpretacin de tales trans&ormaciones en sistemas y en sus entornos
podra atri#uirlos, a eces, a una plani&icacin y control del cam#io dirigido por
los responsa#les de la organi!acin. Al percatarse de la e'istencia de ciertos
pro#lemas $a#ran #uscado asesoramiento, ela#orado nueos conceptos y
&inalmente los aplicaran en la reali!acin del cam#io.
8a interpretacin @eolucionistaA opone a la interpretacin anterior la tesis de que
la misma comple"idad de los sistemas organi!ados impide que el cam#io o
trans&ormacin se pueda plani&icar, reali!ar y controlar por algo as como una
@ingenieraA de los sistemas sociales. 8a diersidad de o#"etios, marcos de
comprensin, esquemas de pre&erencias o alores de re&erencia en los indiiduos
que con&iguran un sistema organi!ado es tan grande que impedir normalmente
que se llegue a una determinacin racional apoyada por todos los participantes.
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6or ello, lo mismo que %imon, /arc$, >lsen y otros, on HayeS :01MK; niega que
se pueda $acer en este marco de la sociedad o de las organi!aciones lo que s
consigue el ingeniero en un m#ito de mane"o de datos y de control de procesos
muc$o ms delimitado. 8a comple"idad de lo social y de lo organi!acional
superara los lmites de lo que es &acti#le.
Aqu de#e notarse una similitud y una di&erencia entre este en&oque y el
@situacionalA. Am#os responden a la cuestin so#re las relaciones entre los
colectios organi!ados y el entorno. %in em#argo, a pesar de que el @entornoA sea
el &actor #sico en la &orma de considerar el tema de la organi!acin en el
planteamiento @situacionalA y de la idea de un isomor&ismo entre entorno y
estructura de la organi!acin, e'iste una clara di&erencia entre ese en&oque y el
@eolucionistaA :tam#in denominado de @ecologa de las po#lacionesA;. En el
planteamiento eolucionista no se admiten la premisa #sica del planteamiento
situacional) la posi#ilidad de que el propio sistema pueda adaptarse a los cam#ios
del entorno en &orma racional y plani&icada, de&iniendo o#"etios y medios.
En esta negacin de las posi#ilidades de con&igurar racional y e'$austiamente un
sistema organi!ado, los seguidores del planteamiento eolucionista parten tam#in
de la tesis de la @racionalidad restringidaA :%imn L En&oque de las conductas en
la decisin;.
Crtica del planteamiento evolucionista Crtica del planteamiento evolucionista
8os autores que siguen este en&oque aloran positiamente la capacidad de
integracin de distintos conceptos y magnitudes que parecen poder insertarse
consistentemente en este modelo de relaciones sistemaVentorno. %e acent-a a$ el
$ec$o de que la inestigacin emprica parece con&irmar el carcter no plani&icado
ni pretendido de muc$as modi&icaciones organi!acionales que surgiran as por
ariacin interna :de &orma similar a lo que se e'pone en el modelo de los Rcu#os
de #asuraR de los planteamientos so#re conductas de decisin;.
Adems, en contra del planteamiento determinista :tanto en la teora
microeconmica del equili#rio, como en la teora contingencial;, este en&oque
conci#e la interaccin sistema+entorno de &orma Ra+causalR. 8o mismo que en el
0C
modelo #iolgico de /aturanaVVarela so#re la autopoiesis, las po#laciones
generan sus ariaciones dentro de su clausura operacional, aunque eidentemente
en acoplamiento estructural con el entorno. 7o es pues el entorno el que causa la
&orma o estructura de la organi!acin, sino slo determina si la ariacin
:producida desde dentro; es o no la adecuada para que la ariante generada pueda
o no so#reiir. 8o que sucede aqu es que, aunque se le coloque en un segundo
plano, el mecanismo selectio del entorno es el que a &in de cuentas decidir so#re
las &ormas organi!acionales que se mantendrn. Es decir, en el &ondo se uele a
la tesis determinista del en&oque contingencial.
En realidad, el presunto margen de li#re ariacin resulta ser enga5oso* slo muy
pocas ariantes son ia#les, el resto desaparece, domina la inercia organi!acional.
=na di&icultad suplementaria es la opacidad de la lgica de la seleccin. El
o#serador de las organi!aciones slo puede re&erirse a &ormas $istricas de
cam#io) por e"emplo, el proceso en el que del sistema del putting!out se pas a la
&actora industrial* o el cam#io de los !ai#at!us "aponeses :los grandes $oldings de
la pre+guerra;, en parte de#ido a elementos coercitios e'genos :=%A $a#a
encido al ?apn;, se conirtieron en Seiretsus :&amilias o grupos de empresas en
red, pero + en principio + sin estructuracin "errquica entre ellas;.
6ara el prctico, para quien se atree a iniciar procesos de cam#io, el mensa"e
es) $ay que iniciar, casi a ciegas, por la incertidum#re de la adecuacin al
comple"o entorno, los procesos de trans&ormacin como proceso de destruccin
creatia :%c$umpeter re&era este concepto a la innoacin en productos, pero es
aplica#le a la organi!acin;.
6or otra parte es critica#le la actitud de quasi+misticismo o ideolgica adoptada en
la de&ensa del planteamiento eolucionista so#re la seleccin de los me"or
adaptados. 7i siquiera es demostra#le que todos los organismos superen en
per&eccin a sus predecesores en la cadena de la eolucin, y muc$o menos lo
ser que los productos que se imponen sean me"ores que otros que tuieron qui!
menos oportunidades por ra!ones no e'plica#les para el o#serador de la
comple"idad. TCuntas eces la ala#an!a propagada en los medios so#re la &orma
de organi!ar y gestionar una empresa $a dado luego paso a un total desencantoUW +
0F
y a &omentar la actitud escptica. 8a &e en el progreso, o la creencia de que la
superiencia garanti!a me"ores caractersticas no tiene #ase cuando se e'amina
la $istoria de otras organi!aciones. 3asta comparar el R&undamentalismoR actual
con la &e ilustrada de otras pocas en el Islam.
En este punto es donde la teora del 7eoinstitucionalismo :.i/aggioV6oXell
01MC
Y0MZ
; puede o&recer una alternatia terica. El proceso supuestamente selectio
es reinterpretado como presin RinstitucionalR que conduce a los sistemas a
responder a las e'pectatias del entorno :social + no #iolgico;.
Sentido evolucionista del sufrimiento
[.nde queda el mal, el dolor, el su&rimiento\ 8o menos terri#le o lo menos
errneo, como $aca sir >. 8odge :012F; o Beil$ard de C$ardin, es perci#irlo
glo#almente, como dato de la eolucin)
8o marailloso es descu#rir que la ida tiene un &in ms alto, un
destino in&initamente superior. Hay que recordar que la eolucin no
es una cosa ciega, priada de direccin. El carcter racional de los
resultados o#tenidos $asta aqu, no podra e'plicarse con otra
$iptesis. %e comprue#a con e'actitud que todos los es&uer!os de la
ida y de la materia tienden $acia un &in admira#le. (, $ec$o nota#le,
la e"ecucin de este destino que parece presidir la ida, encuentra por
todas partes o#stculos y di&icultades :pp. 0I1, 04K;.
El su&rimiento tiene un sentido concreto, $asta el punto de que su superacin
pueda considerarse, a &alta de una conciencia mayor, un re&erente &ia#le. (, para
las conciencias menos egocntricas, puede reelar una condicin de positiidad
compensatoria y eolutia) @=n mundo en as de concentracin consciente
de#era go!ar -nicamente, piensan ustedes. Bodo lo contrario, dir. =n mundo
seme"ante es "ustamente el que de#e su&rir lo ms natural y lo ms
necesariamenteR :6. Beil$ard de C$ardin, 014G#, pp. 12, 1C;.
RIne'plica#le y odioso si se le o#sera aisladamente, el dolor adquiere
e&ectiamente una &igura y una sonrisa en cuanto se le restituye su puesto y su
0I
papel csmico. Y...Z En sentido inerso y complementario del apetito de &elicidad,
el dolor es la sangre misma de la EolucinR :6. Beil$ard de C$ardin, 014Gc,
p.IG;.
6ara un o#serador per&ectamente clariidente y que estuiera
mirando desde $ace muc$o tiempo, y desde arri#a, la Bierra, nuestro
planeta aparecera en primer lugar a!ul por el o'geno que le rodea*
despus, erde por la egetacin que le cu#re* y luego luminoso +cada
e! ms luminoso+ por el 6ensamiento que se intensi&ica en su
super&icie* pero tam#in oscuro +cada e! ms oscuro+ por un
su&rimiento que crece en cantidad y en re&inamiento al mismo tiempo
que asciende la Consciencia a lo largo de las edades :6. Beil$ard de
C$ardin, 014G, p. 221;.
El su&rimiento $umano, la totalidad del su&rimiento diseminado en
cada momento so#re la Bierra entera, Tqu inmenso ocanoU 6ero, [de
qu est &ormada esa masa\ [.e negruras, de lagunas, de
desperdicios\ 7o, en a#soluto, sino, repitmoslo, de energa posi#le.
En el su&rimiento se oculta, con una intensidad e'trema, la &uer!a
ascensional del /undo. Bodo el pro#lema radica en li#erarle,
in&undindole la conciencia de lo que signi&ica y de lo que puede :6.
Beil$ard de C$ardin, 014F, p. 14;.
RAs pues, Beil$ard considera que el mal, es decir, ante todo, el su&rimiento y la
muerte de los seres iientes, es una consecuencia ineita#le de la estructura
misma del unierso, y de su moimiento eolutio dirigido a un incremento del
esprituR :/. 8en+.u&our, 0141, p. M4;.
Fundamentos de motivacin evolucionista.
/s le"os de toda anttesis, es#o!ada cuidadosamente, como respuesta a los
esquemas alienantes que supura nuestro tiempo, ms all de los $umanismos
amor&os y de las meta&sicas sin norte por muy &undamentadas que estn,
in&initamente ms le"os de las &iloso&as ni$ilistas o de las poses pseudocrticas de
tantos &alsos pedagogos de moda, cuyo ra!onamiento no trasciende las &ronteras
de la actiidad :mental o e'terna, indiidual o social;, como Rtercera aR entre el
capitalismo o#sesio y el socialismo atascado de#e $a#er algo ms de&initio,
conincente y permanentemente actual. ( lo $ay, porque lo $u#o. 6odra
sinteti!arse en el eolucionismo su#yacente en la o#ra de <. EucSen o de 6.
Beil$ard de C$ardin, quienes nos recuerdan que)
04
a; El unierso y la ida no son in-tiles o accidentales.
#; Estamos y somos con un propsito.
c; 8a e'istencia tiene un sentido, ms all de lo entendido como RnuestroR
:sistemas, intereses, etc.;) impulsar el proceso de la $omini!acin a la
$umani!acin, construir la Humanidad.
d; El ser $umano es la &lec$a de una eolucin cada e! ms autoconsciente.
e; Estamos en los primeros cm de un apasionante ia"e cooperatio +la eolucin
$umana+, que ni empie!a ni aca#a en nosotros.
&; %omos el esla#n perdido de nosotros mismos y de lo que podramos llegar a
ser. 6orque todo ser $umano est capacitado para elearse interiormente desde el
ser que es o el #ienestar que tiene, $acia un ms ser o un #ien ser para ser ms y
me"or. 6or tanto, esencialmente somos un ser ms.
g; %us &uentes de energa son de modo principal el su&rimiento $umano y el
sentimiento de cooperacin en el me"oramiento de la ida $umana.
$; En este deenir, el pensamiento, el conocimiento y la conciencia son centrales.
i; Conocimiento y conciencia estn unidos, conectados y son accesi#les.
"; 8o uniersal es siempre me"or que lo parcial.
S; El sentimiento de uniersalidad es esencial.
l; 8a eolucin $umana tiene lugar $acia delante y $acia arri#a, irreersi#lemente,
pero en espiral.
m; 8a eolucin es un proceso irreersi#le, pero no gratuito, en el que las
negatiidades e'istenciales tienden a conertirse en positiidades esenciales, lo
que de&ine una directri! con que puede cuali&icarse el arte de iir.
0G
n; 8a educacin es uno de los motores principales de la eolucin de la
$umanidad, y su sentido noogentico puede reconocerse.
o; 8a autoconciencia es esencial para ser ms y me"ores. Esta autoconciencia
puede tener arios e"es de lectura) espacial, temporal, relatia a la eolucin y
relatia al ser. <equiere de actiacin del interior :RactiismoR, lo llam EucSen;
orientado a la luc$a por un contenido espiritual de la ida, no slo indiidual sino
unnime o uniersal.
p; 8a medida de la eolucin interior del ser $umano es la ausencia de ego y la
comple"idad de conciencia.
q; El comportamiento #sico que e'presa esa comple"idad superior es la eleacin
o el ascenso desde el interior, desde el ser que somos o el #ienestar que tenemos a
un ms ser o un #ien ser para ser ms y me"ores.
r; Bodo lo que se elea, conerge. 8o que pro&undi!a, as mismo conerge. 8o que
no conerge es que no se $a eleado todaa, o lo su&iciente. 8o que no
pro&undi!a "ams podr conerger en lo esencial. ( lo que no suelta RlastresR o
corta RamarrasR no podr tampoco elearse.
s; 8a unin, la erdadera unin, no con&unde, di&erencia.
t; %omos li#res para dudar y para optar.
u; En la eolucin $umana nada se pierde. Bodo trasciende) lo que se $ace #ien, lo
que se construye peor y lo que se de"a de $acer.
; Hay dos clases de idas) la ida que muere y la ida que trasciende y que nunca
muere del todo :/. Gascn, 011G, comunicacin personal;.
X; El sentido de la ida de cada quien y de cada sistema social es una
consecuencia de pensar $acia o desde la propia circunstancia. R8a 8una o el dedo
que apunta a la 8unaR :B. .es$imaru, 01M0;) esta es la eleccin ms importante de
la ida $umana.
0M
Medioevo y modernidad en la cultura americana Hispanoamrica !aluarte
medieval
8a luc$a por la emancipacin mental de Hispanoamrica ser ista por la
generacin que por ella se preocupa como la continuacin de la luc$a que se $a
planteado en Europa entre el a#solutismo teocrtico y la democracia li#eral, entre
las &uer!as del retroceso y las &uer!as del progreso. En esta luc$a a Espa5a le
$a#a tocado representar a las primeras. Hispanoamrica se $a#a conertido as,
por o#ra y gracia de sus dominadores, en uno de los -ltimos #aluartes del
imperialismo teocrtico y &eudal.
Este#an Ec$eerra mostra#a cmo la independencia poltica de Argentina no
$a#a sido sino uno de los primeros pasos que se da#an en Amrica para continuar
la luc$a que en Europa $a#a terminado con el triun&o de las &uer!as de la
modernidad. @A la <e&orma y al <enacimiento, su mani&estacin &ilos&ica del
siglo OVI ]deca Ec$eerra], la Espa5a $a#a opuesto el genio del a#solutismo
y de la InquisicinA :@Antecedentes y primeros pasosA 202;. Este genio era el que
$a#a puesto sus plantas en Hispanoamrica cerrndola para eitarle todo posi#le
contagio con el mundo moderno, que en Europa i#a enciendo en todos los
terrenos. Espa5a, @dominadora y conquistadora por las armas* pero sin
inteligencia comprensia y creadora, nada #ello ni ro#usto $a#a podido &undar, ni
para s, ni para los otros pue#los, porque la &uer!a que destruye no engendra nadaA
:202;. Espa5a, preocupada a$ora por de&enderse, por de&ender su concepcin del
mundo y de la ida, de la cual era $eredera, ya no se preocupa#a por crear, tan
slo por conserar lo $ec$o. =na Espa5a anquilosada, endurecida en la
resistencia, era la que le $a#a tocado en suerte a la Amrica por ella conquistada.
A$ora #ien, esta Amrica, dice Ec$eerra, @esta#a in&initamente ms atrasada que
la Espa5aA :p.20C;. ^sta se $a#a cuidado #ien de que no entrasen las &uer!as que
podan disoler su imperio. Cercada, aislada, las di&icultades para la regeneracin
mental de Hispanoamrica i#an a ser m-ltiples. @%eparada de la Europa por un
ocano, circunalada por un sistema pro$i#itio, con la Inquisicin en su seno
01
dice Ec$eerra, egeta#a en las tinie#lasA :p.20C;. 8a o#ra de emancipacin,
tanto poltica como mental, tena que ser reali!ada por los $ispanoamericanos
utili!ando sus propias &uer!as, aun equiocndose m-ltiples eces. 6recisamente,
la nuea generacin no pretende otra cosa que completar y endere!ar la o#ra
reali!ada por los li#ertadores. Ec$eerra y los $om#res de su generacin se
consideran asimismo como continuadores de la o#ra reali!ada por los
emancipadores polticos de la Argentina, y en $onor a stos llamarn a su grupo
Asociacin de /ayo.
La modernidad en la mentalidad hispanoamericana
?uan 3autista Al#erdi :0M0K+0MMF;, al $a#lar so#re la accin de Europa en
Amrica, considera#a que sta entra#a en una segunda etapa de su ida cultural.
8a etapa que Europa $a#a trascendido con la llamada poca moderna. En Europa
se $a#an en&rentado dos &uer!as) la gtica y la moderna. En esta luc$a
pregunta#a) @[quin &ue el triun&ador\ 8a Europa inglesa y &rancesa, que
representa#a la ciili!acin de los -ltimos siglosA. Esta @ciili!acin agrega,
despus de triun&ar en el otro continente, pas a ste, donde $oy luc$a por
conquistar ictorias, pero de otro gnero y por otros mediosA :Accin ciili!adora
de Europa;.
6ara de&enderse, para de&ender la ciili!acin que representa#a, Espa5a $a#a
ense5ado a los $ispanoamericanos a odiar a Europa. 6ero, al $a#lar de Europa,
Espa5a se re&era a la parte no representada por ella. @8os reyes de Espa5a dice
Al#erdi nos ense5aron a odiar #a"o el nom#re de e'tran"ero todo lo que no era
espa5olA:p.C0I;. Este odio &ue $eredado por los primeros li#ertadores de
Hispanoamrica al considerar a Espa5a como e'presin de Europa. 8os
li#ertadores de 0M0K, comprendiendo a la Espa5a en la Europa, nos ense5aron a
odiar, #a"o el nom#re de enemigo de Amrica, a todo lo que era europeo. 8a
cuestin de guerra se esta#leci en estos trminos) @Europa y AmricaA. Al primer
odio Espa5a le llam lealtad, al segundo los li#ertadores le llamarn patriotismo.
Amrica contra Europa, tal es el argumento que se esgrime en la luc$a que se
$a desatado entre <osas y la generacin de Al#erdi. El primero se presenta#a
2K
como el campen de la argentinidad asentada en la tierra americana, como el
de&ensor de un orden propio de Amrica) el orden &eudal que Espa5a $a#a
mantenido por siglos. 8os segundos no acepta#an este orden* queran para
Amrica, en general, y para la Argentina en particular, la ciili!acin y el orden
que Europa $a#a logrado alcan!ar despus de encer a las &uer!as medieales.
En esta luc$a nada tiene que er el patriotismo. @8a patria dice Al#erdi no es el
suelo. %uelo tenemos $ace tres siglos* y slo tenemos patria desde 0M0KA :p. F2I;.
6atria no la $u#o en la Colonia* la patria nace con la Independencia. 8uego la
patria es una idea especial. @8a patria es la li#ertad, es el orden, la rique!a, la
ciili!acin, organi!ados en el suelo natio #a"o su ense5a y en su nom#reA
:p.F2I;. 6ues #ien, agrega, estas ideas, esta manera de sentir lo que es la patria nos
las @$a trado Europa. Estas cosas no conocan los indgenasA :p. F2I;. Esto no es
sino el traslado de una idea que $a triun&ado antes en el ie"o continente. 8os
americanos, en cuanto aspiran a reali!ar tal idea, contin-an siendo europeos.
6orque tal son para Al#erdi los americanos) europeos trasladados a la Amrica.
.e aqu que en sus mentes se plantee tam#in la luc$a que se $a planteado en
Europa. @Bodo en la ciili!acin de nuestro suelo es europeoA :p. F2K;, dice
Al#erdi.
Edad Moderna
Edad moderna, periodo $istrico que, seg-n la tradicin $istoriogr&ica
europea y occidental, se enmarca entre la edad media y la edad contempornea. 8a
edad moderna, como conencionalismo $istoriogr&ico as como las
connotaciones del trmino moderno, utili!ado por primera e! por el erudito
alemn de &inales del siglo OVII Cristop$orus Cellarius, responde en su origen a
una concepcin lineal y optimista de la $istoria y a una isin eurocentrista del
mundo y del desarrollo $istrico. A pesar de ser aceptada com-nmente en los
medios acadmicos occidentales como marco re&erencial, ser o#"eto de una
amplia re&le'in entre los $istoriadores a lo largo del siglo OO en torno a su
amplitud y sus lmites cronolgicos, sus escenarios geogr&icos, su alcance
semntico y los &undamentos de la modernidad, entre sus aspectos esenciales.
20
Siglo !
Bermina la peste y en&ermedades, la sociedad &eudal entra el la -ltima etapa
de#ido a una nuea crisis econmica y comien!a a consolidarse de&initiamente la
#urguesa que inicia un moimiento socioeconmico denominado capitalismo. .e
esta manera esa triste etapa de luc$as constantes entre la no#le!a &eudal se a
apaciguando a medida que el rey a concentrando cada da mas poder.
El siglo OV &ue el siglo de los inentos, las e'ploraciones y los moimientos
culturales, pero en lo re&erente al arte, se considera como el %iglo de >ro de Italia,
a pesar que esta sigue &ragmentada polticamente.
%e &orman los pases, se consigue la unidad poltica en torno a una &igura
principal que contiene todo el poder poltico+militar) el rey, constituyendo una
monarqua. Estas monarquas aseguran su poder $aciendo uso de las siguientes
instituciones) El derec$o romano, que permite crear algunas leyes. Huncionarios
de go#ierno, como inspectores, em#a"adores, secretarios, conocidos como
#urcratas estatales. E"rcitos armados permanentes. Impuestos o#ligatorios,
pagados so#retodo por los mas desposedos. 8os no#les esta#an e'entos. Alian!as
matrimoniales.
El poder del rey ena emanado por .ios y slo .ios poda quitrselo, se a
a&irmando el principio del a#solutismo y aparecen los primeros sentimientos de
nacionalismo en cada pas.
Algunos pases no lograron la unidad poltica, como el caso de Italia y
Alemania. En Italia aparece /aquiaelo un pensador poltico, que trata de $allar
la uni&icacin de todos los estados de Italia. Escri#e El 6rncipe donde descri#e
como de#e ser el per&il poltico de una rey para conserar su corona.
8os moimientos culturales &ueron dos) El Humanismo" que a&irma la
dignidad y alor del indiiduo para el desarrollo y crecimiento de las sociedades y
de los pases. 8a ra!n en el -nico medio que tiene el ser $umano para llegar a la
22
erdad de la cosas. Bam#in se cuestion todas las ideas medieales. El segundo
moimiento cultural &ue el Renacimiento" &ue una renoacin del arte y la cultura
en todos sus aspectos, $aciendo una regresin $acia el arte clsico, para e'altarlo,
copiarlo y me"orarlo. Hue como un redescu#rimiento de todo el arte greco+latino.
"randes #xploraciones$ El descu#rimiento de Amrica por Crist#al Coln,
en 0F12. %e descu#ren nueas rutas comerciales martimas y terrestres. En 0F1M
Vasco de Gamma encuentra una ruta martima para llegar a Asia, #ordeando todo
el continente a&ricano. Bripular los #arcos en la !ona del ca#o de 3uena Esperan!a
era un poco traumtico, por lo que &ue ayudado por un ae!ado marinero ra#e.
"uevos #nventos$ 3r-"ula y el astrola#io, Cara#elas, 6ortulanos y mapas
martimos, 6ortulanos y mapas martimos, Armas de &uego :arca#uces; y
&orti&icaciones, Imprenta y papel, E"e delantero de los carros, Bcnicas conta#les,
c$eques, pagar, seguros comerciales.
%vances cientficos$
a; 7uea isin del mundo y del Cosmos, con la Beora Heliocntrica de
Coprnico, que coloca al $om#re en otra posicin cosmolgica.
#; 7ueas tcnicas para o#tener metales preciosos a partir de los minerales
naturales, e'trados de las canteras.
&l %rte Del Siglo !$
Como consecuencia del $umanismo, el arte a$ora intenta algunas
renoaciones)
+ %e a#andon todos los temas religiosos de la edad media, centra al $om#re y la
naturale!a como &igura principal en las pinturas. 6intar usando nueas tcnicas de
pro&undidad, como la perspectia. %e usaron nueas tcnicas en las pinturas, como
el leo.
+ Hay dos etapas del $umanismo, una llamada _uatrocento que se inicia en
Hlorencia y otra que continua en <oma llamada Cinquicento.
2C
+ Aparecen los mecenas, que eran $om#res poderosos que patrocinaron a los
artistas, que eran muy respetados. Algunos &ueron los /dicis y %&or!a, en
Hlorencia. A su e! ellos pedan $acer ostentacin de su rique!a, so#retodo en
momentos en donde cada &amilia luc$a#a por consolidarse polticamente y ganar
posiciones econmicas y de poder.
+ Algunos artistas de esa poca &ueron) Giotto, .uccio, 3oticelli, .urero,
.onatello, /iguel Angel, .a Vinci, <a&ael %an!io, 3ramante, ?an Van ErycS.
+ %ocialmente e'istan desde la edad media, tres rdenes) los que ora#an, los que
guerrea#an y los que tra#a"a#an. 8os primeros dos pertenecan a la no#le!a y el
tercero eran los campesinos.
+ A$ora aparece el tercer estado, &ormado por la #urguesa, que $a#a crecido
gracias a su ingenio para el tra#a"o y su $a#ilidad para el comercio. 8os ni5os
estudia#an en dos etapas) Trivium" gramtica, retrica y dialctica. ( #uadrum"
aritmtica, geometra, m-sica, astronoma.
+ %e inicia la $uerra de los Cien %&os :0FCG+0FIC; entre Hrancia e Inglaterra.
Aparece la &igura mstica de ?uana de Arco, como la santa que luc$ar
alientemente a &aor de Hrancia para leantar el sitio de >rleans, y dar inicio a
una serie de continua ictorias &rancesas. Hinalmente &ue capturada, a#andonada
por Hrancia, "u!gada y sentenciada a muerte en la $oguera por $ere"a. En 012K la
Iglesia la santi&ic. Hrancia derrota de&initiamente a Inglaterra en 0FIC en la
#atalla de Castillon.
Siglo !#
&spa'a$ Siglo de (ro &spa'ol
+ %e consolida la unin entre los reinos de Aragn y de Castilla. Hernando e
Isa#el, son conocidos como los <eyes Catlicos. 8uego de la unin, luc$aron
internamente por la unidad poltica y religiosa, o#"etios apenas cumplidos.
2F
+ ?untos luc$aron contra los musulmanes y "udos en Granada, etapa conocida
como la <econquista Espa5ola, $asta 0I02 que &inali!a la incorporacin de&initia
de todos sus territorios.
+ Brataron de di&undir el catolicismo en todo su pas, y crearon el Bri#unal de la
Inquisicin para controlar y castigar a todos los $a#itantes no catlicos.
+ Apoyaron los ia"es ultramarinos y &ueron los patrocinadores de Crist#al
Coln.
+ Espa5a gracia a las rique!as de %udamrica pas a ser una de las grandes
potencias del siglo OVI.
+ 8a $i"a de los <eyes Catlicos, ?uana la 8oca, se casa con el $i"o de los
Ha#s#urgos, Helipe el Hermoso y tienen un $i"o conocido como Carlos I, que
lleg a ser uno de los reyes ms poderoso del planeta.
&n Francia$ 6rimera guerra de religin conocida como Guerra de los
Hugonotes que dur mas de CK a5os. .urante esta guerra los catlicos 6ars
masacran a los protestante en una noc$e recordada como la /atan!a de %an
3artolom, el 2I de agosto de 0IG2. .e esta manera llega el primer 3or#n al
trono, conocido como Enrique IV, y que se conierte al catolicismo, con la
&amosa e'presin) R6ars #ien ale una misaR y garanti!a la religin protestante
mediante el Edicto de 7antes.
&n #nglaterra$ Bermina la Guerra de las .os <osas entre dos &amilias
no#iliarias, los 8ancaster y los (orS. Comien!a la Casa de los Budor que $a#an
puesto &in a esta guerra. Enrique VIII quiere separarse de Catalina de Aragn,
pero el 6apa no lo permite. Crea una nuea religin llamada anglicanismo con
este rey a la ca#e!a y anula su propio matrimonio para casarse con Ana 3olena
quien le da una $i"a, que la $istoria la conocer con el nom#re de Isa#el I, &utura
reina de Inglaterra. Enrique VIII tuo cuatro mu"eres ms, y un solo $i"o arn
con la tercer mu"er que muere en el parto. Enrique VIII suprime y con&isca todos
los #ienes de los catlicos en su territorio y los reparte entre todos sus asallos,
2I
creando as una nuea no#le!a :ilegitima; que acata incondionalmente sus
decisiones del rey. A#re as el camino para un &uturo y largo go#ierno sin Rpalos
en las ruedasR por parte de estos &ieles y nueos ricos. .e#er pasar un siglo para
que el 6arlamento se renuee y tome &uer!as para $acer aler su poder.
En 0II1 $asta 04KC reina Isa#el I, :de&ensora acrrima del protestantismo;
produciendo un &lorecimiento cultural sin presencia $asta el momento. 8a Hlota
Inenci#le de Espa5a es totalmente destruida quedando a$ora la &lota de Inglaterra
como due5a de los mares para el comercio y las conquistas.:er mas a#a"o; Isa#el
$i!o decapitar a su prima por ser catlica.
Re'orma Reli(iosa" /artn 8utero crea esta re&orma a partir de un
en&rentamiento con la iglesia catlica de#ido a) Vida &astuosa, >stentacin de la
rique!a, .ue5a de grandes e'tensiones de territorios en donde e'plota#a a a los
campesinos, %acerdotes sin ocacin, Compra#an sus cargos eclesisticos,
Vendan perdones a los &ieles para construir la #aslica de %an 6edro, Viian
ale"ados de los principios o otos originales de caridad y $umildad.
Contrarre'orma" la iglesia catlica a los &ines de deoler la &e a los &ieles
catlicos, que 8utero $a#a puesto en duda, se re-nen en 0IFI en un Concilio :de
Brento; para discutir estos temas que ponan en peligro la esta#ilidad de la iglesia
catlica. Hund la Compa5a de ?es-s, cuyo lder &ue) Ignacio de 8oyola, y sus
seguidores &ueron los "esuitas. Ellos esta#an a una a"ustada ida casi militar, de
estricta disciplina. Eran llamados soldados de .ios, y $acan otos de o#ediencia
a#soluta. %u misin era la de) Hrenar el aance de los moimientos re&ormadores,
Eangeli!ar a los indios y paganos, .eoler la &e a los que duda#an en Cristo.
Siglo !##
Comien!a una etapa muy triste para toda Europa, de#ido al desme"oramiento
del suelo, del clima, de malas cosec$as, de $am#re y de pestes, una nuea crisis
ataca a todos los $a#itantes.
24
Espa5a decae con su podero, decae la e'plotacin de los metales americanos.
Hrancia e Inglaterra &lorecen en todos sus aspectos. 8a sociedad &eudal entra en su
-ltima etapa de crisis. 8os se5ores &eudales ya no pueden contener a los
campesinos ago#iados de miseria cotidiana. %e consolida en Hrancia en la &igura
de 8us OIV el a#solutismo, como rgimen poltico. El poder emana de .ios y
slo .ios puede destituirlo. %u poder el .iino y A#soluto. 6or cuestiones
religiosas comien!a la Guerra de los CK a5os en Alemania, que termina con la 6a!
de `est&alia, en 04FM.
Alemania queda destruida y le llear un siglo ordenarse polticamente.
Inglaterra apoyada en su enorme y segura &lota de #arcos, inicia una etapa de
ia"es ultramarinos y logra una $egemona -nica en los ocanos, lleando
productos manu&acturados y trayendo materia prima de otros
continentes. <eolucin Ciil en Inglaterra) Carlos I es decapitado por los
puritanos. Gloriosa reolucin en Inglaterra en 04MM) 8lega al poder Guillermo de
>range
)loriosa *evolucin$ incruenta reolucin que tuo lugar en Inglaterra en
04MM+04M1, que depuso a ?aco#o II, en &aor de su $i"a /ara II y su marido
Guillermo III, prncipe de >range. 8a reolucin trans&orm la monarqua
a#soluta de los Estuardo en una monarqua constitucional y parlamentaria.
Siglo !###
+ 8a Ilustracin
+ .espotismo Ilustrado en algunos pases como <usia
+ Independencia de los EE.==. en 0GG4
+ Constitucin americana
+ <eolucin Hrancesa en 0GM1
+ .eclaracin de los derec$os del $om#re y del ciudadano
+ Imperio de 7apolen 3onaparte
+ Eolucin Industrial, aplicacin del apor de agua para moer maquinas
utnomas.
2G
Cam+ios y permanencias en el mundo moderno
3uena parte de la $istoriogra&a modernista sigue manteniendo una diisin
tri&sica de la eolucin de dic$o periodo $istrico, aunque introduciendo matices
y o#seraciones que se $an ido suscitando a medida que se $a ido reisando la
$istoriogra&a tradicional occidental. En este sentido, se distingue un primer
periodo, a"ustado a un @largo siglo OVIA, entre mediados del siglo OV y las
-ltimas dcadas del siglo OVI, de nacimiento de los tiempos modernos y en el que
se comien!an a mani&estar con notoria claridad los rasgos de la nuea poca y la
disolucin del mundo medieal* un periodo de rea"uste y crisis, entre las -ltimas
dcadas del siglo OVI y las dcadas centrales de la segunda mitad del siglo OVII,
marcado por tensiones sociales y econmicas de desigual impacto en los
di&erentes estados, rea"ustes en la correlacin de &uer!as entre las potencias
europeas a lo largo de la guerra de los Breinta A5os, y de cam#ios importantes en
las &rmulas de organi!acin del poder en los estados* y una tercera etapa, iniciada
en las dcadas &inales del siglo OVII $asta las -ltimas dcadas del siglo OVIII,
con el inicio del ciclo reolucionario, caracteri!ado por la recuperacin econmica
y demogr&ica, aunque en algunos casos perdurar el estancamiento, el desarrollo
del espritu de la Ilustracin y la consolidacin de dos modelos polticos :el
despotismo o el a#solutismo ilustrado; y la monarqua parlamentaria inglesa,
"unto a otros &actores indicatios de cam#io en trminos poltico+ideolgicos,
como la Independencia estadounidense y la <eolucin Hrancesa, o en trminos
socioeconmicos a ra! de las primeras mani&estaciones de la industriali!acin en
Inglaterra.
6ero en la consideracin crtica de los cam#ios y los rasgos de la modernidad
se $a de ser e'tremadamente cauteloso al estudiar las di&erentes realidades
$istricas de los pue#los y los estados, considerando su propia idiosincrasia y su
propio ritmo eolutio, tanto dentro como &uera del m#ito europeo. ( asimismo,
se $a de considerar el alcance social de los cam#ios y la inercia de las
permanencias, puesto que a lo largo de la edad moderna es muc$o ms lo que
permanece que lo que cam#ia respecto a la edad media, si apreciamos la
2M
estructura y los comportamientos demogr&icos, la naturale!a agraria de las
sociedades europeas, o la naturale!a de las relaciones sociales en el marco de la
sociedad estamental. 8a misma apreciacin se puede plantear para de&inir los
lmites de la edad moderna y el inicio de la contemporaneidad en irtud de la
periencia del Antiguo <gimen, a ra! de las pautas de cam#io y continuidad en
las es&eras econmica, social, poltico+ideolgica y cultural, en los di&erentes
pue#los y dentro de las mismas sociedades nacionales.
21
CONC)U*IN
8a conceptuali!acin del mundo moderno y sus lmites espaciales y
cronolgicos son o#"eto de di&erentes apro'imaciones desde la propia
$istoriogra&a de Europa occidental. 8a $istoriogra&a tradicional &rancesa, por su
lado, considera que la edad moderna transcurre entre los siglos OVI y OVIII,
situando sus comien!os en torno a la cada de Constantinopla en 0FIC, al
descu#rimiento de Amrica en 0F12 y al &enmeno cultural del renacimiento, en
tanto que empla!a su &inal en el derrum#amiento de la ie"a monarqua y el
proceso reolucionario iniciado en 0GM1 :<eolucin Hrancesa;, con el que se
inicia#a la contemporaneidad. En cam#io, en la $istoriogra&a anglosa"ona el
trmino amodernob $ace re&erencia a un periodo ms prolongado y mil. En
consecuencia, la duracin de los tiempos modernos tradicionalmente se $a situado
tras el renacimiento, $acia el a5o 04KK, y su &inal tiende a prolongarse en el
tiempo $asta el siglo OO.
.e cualquier modo, y aunque la $istoriogra&a occidental $a tendido a situar la
edad moderna entre los siglos OVI y OVIII, la consideracin de acontecimientos
puntuales de singular reliee en modo alguno son signi&icatios sin la aloracin
de los procesos de cam#io a niel estructural en el deenir de las sociedades. As,
los inicios de la edad moderna di&cilmente pueden ser comprensi#les sin atender
al despertar del mundo ur#ano en >ccidente desde el siglo OIII, al clima de
intenso de#ate religioso que preludia la <e&orma iniciada en el siglo OVI, a los
primeros sntomas de cam#io en los comportamientos de la economa $acia
&ormas precapitalistas o al proceso de con&ormacin de los primeros estados
modernos desde &inales del siglo OV. .el mismo modo, el &inal de la edad
moderna $a#r de ser igualmente &le'i#le en irtud de los procesos constitutios
de la quie#ra y desintegracin del Antiguo <gimen, cuya transicin tendr un
ritmo y una duracin aria#le seg-n las di&erentes realidades $istricas de cada
pue#lo, y que grosso modo podemos dilatar desde &inales del siglo OVIII $asta el
siglo OIO, y a-n en algunos casos $asta el propio siglo OO. En consecuencia, las
transiciones $acia la modernidad y $acia el &in de la misma diluyen sus lmites
tanto en el medioeo como en la contemporaneidad.
CK