La importancia de la identidad de los grupos de Mexicanidad.
Este trabajo pretende analizar las caractersticas que conforman al movimiento
mexicanista cuya parte fundamental es la identificacin a lo que ellos le llaman el ser mexicano como concepto lgicamente de identidad, el cual retoman reminiscencias prehispnicas, y como ya lo veremos concepciones de carcter indgena, lo cual, hace apreciar un cierto rechazo a las urbanas, pero que la mayora de esos grupos se encuentran en las ciudades, y la concentracin mas importante es en el centro del pas es decir, la ciudad de !"xico y sus alrededores# El movimiento de mexicanidad es seg$n para %rancisco de la &e'a varios movimientos identitarios, de carcter neotradicionalistas o seudotradicionalistas( )ambi"n un movimiento nativista y de nacionalismo radical de inspiracin autctona, con rasgos milenaristas con importante componente esot"rico y prof"tico, que se caracteriza por promover el pasado prehispnico *en esencia a lo azteca+, su idealizacin y su exaltacin , # Este movimiento no deriva de los grupos o comunidades "tnicos *aunque algunas personas del mismo se adscriben a ella+ ms bien se conforma por gente mestiza en su mayora, ya sean de origen urbano o rural# -a mayora de los grupos se encuentran en el centro de !"xico, en particular en la capital y sus alrededores, es por eso que hice un estudio en ese espacio, fuera del .%#, en Ecatepec de !orelos# UBICACIN GEOGRAFICA DE ECATEPEC. 2 /us lmites naturales son0 al poniente, la rivera del ex -ago de )excoco, y al sur, el de 1altocan# 2eogrficamente se encuentra referido a los ,34,3567 latitud norte y a los ,34,3573 latitud oeste del meridiano de 2reen8ich y una altitud de 6699 a6:99msnm# /us linderos actuales son los siguientes0 al norte, con el municipio de )ecamac( al sur, con el municipio de ;ezahualcoyotl y el .istrito %ederal( al oriente, con 1 De la Pea Francisco, Los hijos del sexto sol, ed. CONACULTA!NA", #$xico %&&% 6 'arc(a )sca*illa, )nri+,e. Ecatepec, Tierra De Vientos, ". A-,nta*iento De )cate.ec, )cate.ec, )do. #$xico. 1//0 1 los municipios de <colman y <tenco, y al poniente, con )lalnepantla y el .istrito federal# El espacio fsico que ocupa este municipio se localiza en el norte del estado de !"xico, y tambi"n al norte del =alle de !"xico, con una extensin de ,>> ?ilmetros cuadrados y 799 metros# El territorio del municipio es el que posee actualmente conforme a la jurisdiccin de hecho ejercida por sus respectivas autoridades y el que por derecho le corresponde# < Ecatepec de !orelos se le otorg la categora poltica de ciudad, quedando comprendidos una poblacin de , 6,@ ,A> habitantes, seg$n el B;E2B# 2eolgicamente la /ierra de 2uadalupe pertenece al periodo Cenozoico y esta formada en su n$cleo por prfidos y basaltos, empezando por la cordillera del )epeyac# )odos estos lmites hacen que Ecatepec sea una zona industrial y comercial# CALPULLI. Con @ pueblos, nos ubicamos en la cabecera municipal, /an Cristbal, donde se encuentra uno de los cuatro grupos que estudiamos, el cual es el ms representativo de estos por ser la matriz de dos, adems de tener la misma formacin estructural# Estos grupos se autodenominan como un calpulli que en t"rminos de ellos es un lugar donde se re$nen personas para hacer actividades *proviene de la palabra calli que significa casa, y pulli que es reunin+( D dentro de estas actividades que realizan son los talleres que imparten de danza prehispnica, lengua nhuatl clsico filosofa nhuatl *que podramos llamar como su tradicin oral+, calendario azteca, historia vinculada a su perspectiva de tradicin oral, medicina tradicional, entre otras( .entro de estos, hay celebraciones de tipo ritual de tipo importante que son su cambio de a'o el ,7 o ,> de marzo *dependiendo del a'o+, el equinoccio de verano *6, de marzo+ danza a la lluvia*danza ritual para propiciar la lluvia, que es el ,> de mayo+, y por ultimo el da de muertos *, y 6 de noviembre, donde con el apoyo de la casa de cultura de Ecatepec hacen una gran ofrenda+# -as personas que van frecuentemente a estos grupos, los mayores cumplen un cierto nivel acad"mico *por lo menos la secundaria terminada+ y ni'os que asisten a la escuela, pero la mayora de los asistentes son jvenes de entre diecisiete y veinticinco a'os# % EL ORIGEN. En esta parte necesitamos primero analizar las diferentes corrientes de la mexicanidad# Eay dos corrientes ideolgicas0 la radical y la nueva mexicanidad# -a primera pertenece al pensamiento original de la mexicanidad, est formada por distintas agrupaciones y asociaciones culturales que han estado desde los a'os cincuenta# Ellos promulgan discursos nacionalistas, e indianistas de una lgica aztequista y antioccidental# -a segunda es una apertura a nuevas formas espirituales, esot"ricas, con menos xenofobia, muy acercadas a la corriente ne8 age, con un tendiente discurso de homogenizar las culturas antiguas como un conocimiento universal -as dos se vinculan con la tradicin conchera que es de tradicin religiosa muy antigua, lo cual aclaramos que no son lo mismo *aunque algunos se han adquirido o trasformado a estos+# El calpulli Daoquiahuitl *significa guerreros de la lluvia+ que se encuentra en /an Cristbal proviene de una tradicin que se hace llamar -a Continua )radicin )ezcatlipoca, del cual hay referencias en el mismo libro de %rancisco de la &e'a por la entrevista que le hace a su lder llamado Ehecateotl A , el cual al parecer es un tipo de mexicanidad ortodoxa muy cerrada, que despu"s este grupo decidi tomar rumbos diferentes, mas a la apertura de nuevos conocimientos, lo cual nos hace pensar que decidieron tomar el rumbo de la nueva mexicanidad, ya que efectivamente, ellos mencionan que dentro de la medicina tradicional que ellos manejan implementan conocimientos orientales como el Fei?i que es una curacin por medio de las manos, entre otras cosas# DISCURSO DE IDENTIDAD. )eniendo estas dos perspectivas, una ortodoxa y la otra liberal, nos lleva a una pregunta obligatoria, Gde que forma maneja estos grupos la identidadH .e cara a esto nos enfrentamos a la parte principal de nuestro trabajo, el cual para la mexicanidad es tambi"n un aspecto constante y fundamental en su modo de discurso, esto es la Bdentidad ligado al nacionalismo del ser mexicano mediante el pasado prehispnico# )ratando de identificar estos rasgos se 1 De la Pea 2rancisco los hijos del sexto sol P34.15/ 1 encontraron dos importantes accesos de informacin, una fue la entrevista y el otro el discurso que se manej en una celebracin de ellos es ,6 de octubre del 699I, este ultimo lo abordaremos primero ya que representa un primer nivel de expresin propia * y sin necesidad de hablar mediante a una entrevista+ sobre la aberracin que tienen en contra del proceso histrico que manejan las instituciones educativas de la llegada del viejo continente a Bxachilan *<m"rica+ como ellos lo manejan# /e encontraban ese da cinco grupos de mexicanidad de los cuales uno era el de Daoquiahuitl, dos mas que salieron de "l 1itonquiaco e Bn B1tli Bn Dolotl que provienen de Jardines de !orelos *a A9 minutos de /an Cristbal+( de los otros dos restantes de tendencia tradicional vinculados con el conchero, uno trabaja tambi"n en Jardines de !orelos , y tal cercana hace que siempre sea invitado, llamado el grupo Daoehecatl , y el otro invitado por este ultimo, el cual se re$nen en el .istrito %ederal# <l final de su respectiva danza los representantes de cada grupo dieron su palabra del porque y de que forma celebraban este da, lo cual todos coincidieron en lo mismo0 una fuerte critica a la versin oficial por no difundir la verdad de todas las masacres a lo largo de la historia que sufrieron los pueblos indgenas y as justificar su danza recordando a los que murieron y dieron su vida para la preservacin de la cultura heredndola a sus hijos en secreto, y estos a los suyos, hasta que llegara el da en que se abriera el conocimiento ancestral a todos los mexicanos *obviamente ese da ya llego+ , pues as con esta perspectiva llaman a este da de la dignidad y de la resistencia de los pueblos de Anahuac * que seg$n ellos abarca desde <las?a hasta ;icaragua+ ya que todos estos grupos interactuaban y consideran que fueron culturas hermanas# D de esta manera exhortan a las personas que estn presentes a conocer su cultura y sentirse verdaderos mexicanos )omando algunas entrevistas sobre lo que ellos celebraban ese da se encontraron unos datos curiosos y cosas incongruentes0 El ,6 de octubre representa o significa todava una represin, pero ahora de pare del gobierno hacia los grupos "tnicos( todas las aberraciones que dejaron los extranjeros como ejemplo la pereza, al igual que los falsos valores( son 5 errores de la humanidad, hay que recordarlos para no volverlos a cometer( no se debera celebrar como el da de la raza porque significa una forma despectiva que nos dan, al igual que una clasificacin, solo se debera recordar en los libros y no celebrarse# Como vemos son variadas las respuestas donde se encontr el rechazo del gobierno, la culpa del europeo por ser mestizo y todas nuestras limitantes, la visin del europeo como exterminador de cultura, y aunado a eso al engrandecimiento de las culturas mesoamericanas# El siguiente aspecto que se realizo fue la ya mencionada entrevista obligada en un sentido identitario# /e analiz de esta manera ya que como lo vimos anteriormente es una parte fundamental de su movimiento, tomando encuentra las siguientes preguntas0 ,# GKu" es la mexicanidadH 6# GKu" es ser mexicanoH A# GKu" es ;acionalidadH 7# GKu" es BdentidadH ># GEst de acuerdo con nuevas corrientes de influencia extranjera que se fusionen con la mexicanidad, como por ejemplo el )arot, el rei?i, entre otrasH :# GEst de acuerdo que personas extranjeras est"n en el movimiento de la mexicanidadH Con la primera pregunta la mayora coincidi con la preservacin de la tradicin ancestral y con ello formar una identidad# En la segunda pregunta hubo una fuerte relacin con la primera ya que de alguna u otra manera vinculaban el ser mexicano con el conocimiento del pasado de !"xico, o como lo dicen ellos tus races, y como ellos conservan estas races se consideran mexicanos# Entonces habra que preguntarse si son solo ellos los $nicos mexicanos# <lgo curioso pasa en la tercera pregunta y que no consideran la ;acionalidad lgo que los identifique como mexicanos, es mas , es solo un territorio que delimita a la mexicanidad *recordemos que ellos mencionan una unificacin con 6 los pueblos del <nahuac+, y as de alguna manera vinculan la nacin 7 con el Estado > , negando este con alg$n vinculo representativo ya que como lo menciona .azL&olanco el Estado nacin no expresa simplemente la continuidad de las anteriores formaciones sociales, se trata de la historia de su destruccin y de su sustitucin por nuevos contenidos, ideas y tipos de relaciones sociales# : /obre esto cabe mencionar que estos grupos tienen una idea como lo menciona .e la &e'a que la nacin !exica era de las mejores en el mundo# <hora en la cuarta pregunta remontan a la identidad en dos concepciones, una es la personal y la otra sobre el contexto social del que se pertenece *mexicano, norteamericano, etc#,+# .onde la segunda genera a la primera, es decir, plantean que la identidad nacional hace a la identidad personal, entonces aqu regresamos a la primera y segunda respuesta0 si no conoces tus races no eres mexicano, por lo tanto se carece de identidad, as que se encuentra en un estado de desequilibrio ya que est" es base de la vida y de la personalidad# -a quinta pregunta resulto bastante controversial porque aqu nos deja ver lo que nos dice %rancisco de la &e'a sobre las dos vertientes de la mexicanidad( .e los cuatro grupos investigados tres de ellos *Daoquiahuitl y sus dos extensiones+ estuvieron de acuerdo con esta premisa y que incluso son partidarios de la misma( aqu tambi"n recordemos el planteamiento del conocimiento universal que se manejan en estos grupos, mas aun mencionan que la filosofa ancestral que manejan no hubiera perdurado sin estas fusiones y ponen como ejemplo el sincretismo religioso# El otro grupo *Daoehecatl+ como ya tambi"n se mencion es de tendencia tradicionalista en estos grupos, nos hace distinguir el desacuerdo categrico que tienen sobre esta corriente, pues 5 7ecorde*os +,e la naci8n se49n )rnest 'ellner se constit,-e c,ando s,s *ie*:ros se reconocen *,t,a - 2ir*e*ente ciertos de:eres - derechos en ;irt,d de s, co*9n calidad de *ie*:ros. )s ese reconoci*iento del .r8ji*o co*o indi;id,o de s, clase lo +,e los con;ierte en naci8n. 'ellner )rnest, Naciones - Nacionalis*os P34. %& 6 Nor:erto <o::io *enciona +,e el )stado es ,n ordena*iento j,r(dico +,e tiene co*o 2inalidad 4eneral ejercer el .oder so:erano so:re ,n deter*inado territorio - al +,e est3n s,:ordinados de *anera necesaria los indi;id,os +,e le .ertenecen. <o::io Nor:erto )stado 'o:ierno - =ociedad P34. 1&5 > D(a?Polanco "$ctor A,tono*(a 7e4ional P34. 1& > con un discurso xenofobico hacen apreciar que las fusiones ya sean filosficas o incluso raciales *pues aqu nos dieron el ejemplo de los espa'oles que llegaron a !"xico en la conquista, ya era una fusin con los moros+ no tienen identidad, cultura, y mucho menos tradiciones# Entonces aqu tendramos que pensar si los mestizos no tienen identidad, cultura y tradicin# &or ultimo con esta pregunta nos causo un gran asombro ya que se pens en respuestas similares en ambas tendencias, pero que solo el segundo coincidi con las premisas echas, ya que el primero tampoco estuvo de acuerdo con los extranjeros que estn dentro de la mexicanidad porque mencionan ellos que cada pas debe rescatar sus propios conocimientos# .e aqu entendemos que solo ellos pueden adquirir el conocimiento universal y son participes de la xenofobia de los mexicanistas ortodoxos# CM;C-NCBO; Estas incongruencias y contradicciones solo reflejan una inestabilidad identitaria que proporciona el tratar de cambiar o transformar la que se tena, por otro lado ellos reflejan y a la vez mencionan lo que Ponfil Patalla manifiesta en su !"xico &rofundo sobre todos los rasgos culturales que han sobrevivido a la colonia y que retornaran en un momento de la historia# <qu tenemos dos premisas, la primera es que en estos grupos manejan que los mexicanos tienen el material gen"tico para hacer resurgir esta cultura *prehispnica+, y en segundo lugar el momento seg$n ellos ha llegado para resurgir estos conocimientos# &artiendo de esto se pensara que este movimiento quiere transformar la identidad de la gente para regresar a un primer estado identitario que seria el prehispnico# PBP-BM2F<%B<# 0 .azL&olanco E"ctor, <utonoma Fegional# -a autodeterminacin de los pueblos indios, /iglo 11B, !"xico, ,33,# .e la &e'a %rancisco, -os hijos del sexto sol, CM;<CN-)<LB;<E, !"xico 6996 2arca Escamilla, Enrique# Ecatepec, )ierra .e =ientos, E# <yuntamiento .e Ecatepec, Ecatepec, Edo# !"xico# ,33I# %lorescano Enrique, Etnia, Estado y ;acin, )aurus, !"xico, 6999# Pobbio ;orberto Estado, 2obierno y /ociedad, &laza y Jan"s, Parcelona, ,3@I# Ponfil Patalla 2uillermo !"xico &rofundo# Nna Civilizacin ;egada 2rijalbo, !"xico, ,339# 2ellner Ernest ;aciones y ;acionalismos, Editorial <lianza, !adrid, ,3@A @