COLETIVO DE TEATRO DE LA ORGANIZACIN ANGELA DAVIS

MA MONIKONGO



OBRA E TEATRO

ELE LUMBALU


EL VELORIO PALENQUERO





COMPAA TEATRAL ANGELA DAVIS

DIRECTOR DE LA OBRA

CHO MANE HERNANDEZ VALDES

DIRECTOR GENERAL

CERVE LEON GOMEZ TORRES



LIBRETISTAS CHO MANE Y EL COLECTIVO ANGELA DAVIS




BARRANQUILLA COLOMBIA 20O13





GUION DE LA OBRA DE TEATRO

ELE LUMBALU

EL VELORIO PALENQUERO


SIPNOSIS DEL VELORIO PALENQUERO


Es un acontecimiento social y con un despliegue profundo y complejo de la
religiosidad, africanista y occidental.
Este inicia desde que la persona cae en cama (se enferma) y de gravedad
Palung (que estas para morir) para saber si es de muerte, hay varios indicios
que indican tal situacin, por ejemplo: ya cho man (seor Manuel) ata watiapa
pare chitiangdokumasanima (est mirando para la pared y hablando con los
espiritus de los muertos)
Desocupar la casa, conseguir los elementos para preparar el pao (el altar para
el velorio) que contiene santos, (San Basilio, San Martn de Porra) santo
sepulcro, la foto del difunto, botellas de licor vacas forradas con papel blanco y
morado, velones, sbana blanca la cual se extiende en la pared con una cinta
morada, se hace la cruz mesa, flores de cayena.
El indicio final del enfermo es cuando desde su lecho de descanso se despierta
y comenta que las nimas del difunto cho loro (seor Lorenzo) le est
brindando comida y l la va a comer. Cuando el enfermo comenta esto
inmediatamente se le prepara el alimento como tratando de evitar que el coma
la de las animas. En un tiempo prudente que puede ser de un da o medio da,
y cuando se le lleva la comida si no puede hablar no abre ms la boca para
comer. Pero, si puede hablar dice: Cho loro a tre mi kuminaiakumelo (el seor
Lorenzo me trajo la comida yo la com).
En ese momento las seoras veteranas que conocen del oficio comentan al
seor Manuel esto para no amanecer (cho man ke ata, chiipiaotang a
manesenu), que en la mayora de las veces sucede. Y de inmediato se
comienza a preparar el difunto (se limpia con ron compuesto, se le coloca la
mejor ropa o la que el pidi antes de morir y si en ciertos casos ha tenido
alguna dificultad con sus compadres vecinos se le ubica el barbukejo2) esta
actividad la realizan las seoras veteranas, se ubica en el cajn y se le
posesiona en el centro del cuarto donde estaba el enfermo o en la sala.
Por otro lado, de inmediato se comienza hacer el proceso para impartir la
noticia que con el transcurrir del tiempo ha ido cambiando, al inicio de la
poblacin en el siglo XVI se informaba mediante el pechiche (Un tambor de 1mt
X 60 cm.),el cual ya se usa poco, la otra forma es mediante el chakero
(emisario que se desplazaba a diferentes lugares de la poblacin y municipios
cercanos para dar la noticia.) Simultneamente los hombres van trayendo los
vveres que se requieren para el acontecimiento (agua, comida, ron, entre
otros) , que son para brindrselos a todos los acompaantes sin discriminacin,
labor que realizan los integrantes del kwagro y los vecinos.
Porque cuando un palenquero muere es un acontecimiento que acuden un
gran nmero de personas para acompaar a los dolientes, se trasladan de
pueblos, ciudades, departamentos, pases, etc.
El sepulcro es velado con un tiempo relacionado al nmero de parientes
ausentes, que puede ser 1 o 2 das culminados y luego de esta accin se
procede al entierro. Algunos son paseados en diferentes lugares del pueblo y
otros ltimamente son llevados a la iglesia para ofrecerle una pequea misa, al
entierro van toda la familia, los amigos el kwagro, entre otras. En la casa
quedan la viuda y las mujeres ancianas que no pueden hacer recorrido e
instalan el pao(es organizar la mesa con dos sabanas, una en la mesa y la
otra en la pared con la cruz de la cinta rosada, encima de la mesa el cuadro del
santo sepulcro, la foto del difunto, dos velas en la botella decorada y dos
velones con prales que se trae de la iglesia).
Desde la salida del muerto de la casa se le da inicio al velorio que tiene una
duracin de nueve noches, durante ese periodo se acompaa diariamente a los
dolientes con una presencia masiva de mujeres y la asistencia de hombres en
la noche. Los nios y nias, jvenes y adultos realizan juegos, los hombres
toman ron, juegan domino , las mujeres sobre todo las veteranas lekean3
(lloran ), cocinan , comen y continan con el Lumbal (sentimiento colectivo)
que inicia desde que la persona muere.

El Lumbal es una accin fundamental en el velorio palenquero y un
despliegue de espiritualidad africanista y una mnima accin de la cultura del
occidente.
El Lumbal tiene las siguientes acciones el leko, la narracin de la historia
bibliografa del muerto y sus diferentes actos que el difunto ha realizado ya
sean buenas o malas, esto se narra de dos maneras una insertada en el llanto,
se le va manifestando ancdotas del difunto y la otra a travs de los lamentos
cantados, acompaada por instrumentos musicales (el pechiche, el alegre, el
llamador, la marimbola, la clave de palo y palmoteo) con una meloda pausada
impregnada profundamente sentimiento que surge de lo ms profundo del
alma, son versos libres y cortos.
Orientado por una voz lder y las dems van contestando; cuando una persona
desea pasar a la voz lder pide permiso para ella exclamar lo suyo. Rijino mi
kangdaiasengdasuamongdolo (dejen cantar yo soy duea del dolor); estas
narraciones se hacen en lengua palenquera y en castellano.
Est forma del Lumbal es la que se realiza desde el lamento cantado y dio
origen a la cultura cerca de palenque, y que surgiera la mala interpretacin; que
en palenque se canta cuando alguien muere; acto que no es as, solo es un
lamento de la despidida de este mundo del difunto; del mundo de los vivos al
de los muertos. Esta accin del Lumbal se realiza con frecuencia da y noche,
a veces en da sin msica pero en la noche siempre es con msica.

En el velorio palenquero tambin aparecen acciones de la religin occidental (la
catlica) y es a travs de rezos que hacen tres veces al da (en la maana, al
medio da y en la noche). Con la accione del Lumbal y el rezo catlico se
considera que se est alimentando las animas de quien acaba de fallecer y de
quienes la acompaan.
Durante las nueve noches de las varias acciones que se hacen se destaca la
ltima noche por ser similar a la primera. Pues, hay un gran numero personas
de diferentes lugares (parientes, amigos, la totalidad del kwagro) se hace
mucha comida, bebidas especiales (calentillo, tinto, ron entre otros) se realizan
varios juegos entre esos (el loro y la lora, el chimbilili y chimbililonga, pltano
maduro, semea, son juegos de ronda). Estos juegos se dan durante de las
nueve noches pero con mayor intensidad la ltima noche y se complementa
con la pava, culebra no me pica a m y apila el arroz; esto se realiza toda la
noche para acompaar hasta el levantamiento del pao.
Apila el arroz es un juego que sobre sale en la ltima noche porque inicia una
hora antes del levantamiento del pao4 y se realiza mediante un recorrido por
los diferentes lugares donde anduvo el difunto y se parquea frente a las casas
de los mejores amigos, (makumbilesa) las personas van en dos filas una de
hombres y otra de mujeres y llevan palos como mano de piln la cual golpean
fuertemente el piso y balai lleno de piedrecilla para ventear el arroz, los
acompaantes van pronunciando un trivillo que dice apila el arroz lloro el que
lo pilaba se acab; Al culminar el recorrido del juego se inicia el levantamiento
del pao.
4 El pao. Es las argumentara que se utiliza (una mesa forrada con sbana
blanca y morada, botella forrada con papel blanco y morado, las imgenes de
los Santos San Basilio, San Martin de Porra y algunas verses la del difunto, la
Cruz de un metro un metro y vaso de agua para las animas) en el altar y
levantar el pao es quitar todo el da de la ltima noche, uno por uno y dar por
terminado el velorio.
El levantamiento del pao consiste en realizar el ltimo rezo para alimentar
totalmente las nimas y que se conduzcan con buena sabidura y seguridad al
muntu o al purgatorio. Durante el rezo se van quitando elementos del altar
narrando el rezo que se hace en espaol y en lengua palenquera y se cita
actos catlicos y africanista; Como cuando dicen que dolor siente una
madre cuando el hijo se le va y luego responden en un acto catlico que
dios lo saque de pena y lo lleve a descansar. En ese rezo estn la mayora
de mujeres alrededor del altar, pero dejan un camino para que el nima pueda
salir completamente a su destino y as sucesivamente se van quitando las
cosas y apagando las distintas velas hasta cuando termina el rezo se quita el
altar completo y se apagan la luces totalmente por un intervalo de 1 a 2 minuto.
Luego se lanzan todas las mujeres a lekiar y en tiempo se va dejando de llorar.
En la casa del difunto se quedan por varios das los parientes ms cercanos y
se le da despliegue total al luto que vara segn el grado de sanguinidad o la
relacin que se tuvo con el difunto y la familia.












GUION DE LA OBRA DEL VELORIO PALENQUERO

La obra consta de las siguientes escenas:

I ESCENA
La enfermedad y Los ltimos das del posible difunto

En una esquina de la plaza o el barrios esta los compaeros chofao,
che Elia y olore conversando de veraiyo cuando de repente pasa
choboni; /y ello le dice y de donde viene / l contesta ustedes no sabe
que el que est mal es chakoma,/ y ello responde si pues no sabamos. /
Entoce hay que prepararlo pa lo que venga contesto chofao.
El da siguiente quien va aver a chakoma es la mujer de chofao / y
viene con la noticiay le comenta a sus vecinos que chakoma ya est en
la ltima. / Ellos contesta por qu/ y responde cuando llegue la vi
mirando pa la pared y despus cuando se le trajo la comida dijo que ya
haba comido si y quien se la dio le pregunto la mama y ella respondi
tata mi /el seor que tiene como 10 aos de muerto. As que pronto
tendremos muerto en la vecindad. /Los dems hacen un gesto con la
cabeza afirmando lo dicho/
II ESCENA

El da en que muere
A finales del da la seora chakoma muri eso como la 5 y 45 de la
tarde
En primera instancia la que descubre que ella muri fue la madre
medianamentesolt el leko ele eee lo, ele eee lo mana mi a lunga /las
personas a su alrededor acudieron a donde estaba comenzaron los
preparativo para el acontecimiento del arreglo del difunto y la
preparacin del velorio.
Primer acto: asignar el chakero para el recorrido de la informacin
Segundo acto: las seoras de ms edad entran al cuarto de chakoma a
prepararla para la velacin dos mujeres para vestirla y ubicarla en el
cajn. Dialogaban y lloraba a la difunta.
Tercer acto: Los dems familiares se encargaron de organizar la casa
sacando lo que no se iba utilizar y tener el suficiente espacio para las
personas que acompaa en el velorio.
Cuarto acto: Cuando ya est el puerto preparado abren la puerta para
que el resto de la personas comiencen a velarlo en la salas.
Quinto acto: Se inicia el Lumbalu cantado solo con la palma y una voz
lder
Lamento cantado yantogayantongoele lolo, ele le lo coro! Mina
kumumajengde ase kaba coro yantogayantongoeleke a sengdaba
mona maloke se tremakusapa posa ele, ele lo, ele lo.
Coroyantogayantongo.
Sexto acto: el entierro del difunto. Las mujeres y hombre lloran con
ms desesperacin pues es la ltima vez que l est en la casa y seba
para siempre. Acompaas masivamente los hombre son poca las
mujeres que acompaa y el fretro es cargado exclusivamente por los
hombres. Delante del cajn val un hombres con una cruz de un metro
y 30 centmetro de color negro y se van directo asa el cementerio.
III ESCENA
El arreglo del muerto y la preparacin del altar

Sptimo acto: cuando el sepelio se fue las mujeres mayores organizan el
aptar del velorio en el cuanto donde reposaba el difunto se organizan
las sella en la sala y el patio se comienza lo preparativo de las comida
para los acompaantes. Las que se quedaron en la casa permanecen
llorando hasta que se cansen.
Se da el primer rezo (escribir el rezo)
IV ESCENA
El velorio y sus acontecimientos

En esta escena se presenta los siguientes actos:
Primer acto: los hombres jugando el domino y echando cuentos y
contando ancdotas del difunto alrededor del cuadro. (Escribir los
cuentos y las ancdotas) y se reparte el tinto y comida.
Segundo acto: cae la noche y se realiza el rezo a la 60 de la tarde
(escribir el rezo)
Tercer acto: los nios jugando los juegos de ronda en la calle. (Juegos
loro y la lora, el chimbilili y chimbililonga)
V ESCENA
La ltima noche del velorio

Primer acto: El desplazamiento masivo de los parientes, amigos y familiares
que viene de otros lugares para acompaar en la ltima noche, la preparacin
de los alimentos.
Segundo acto: Los juegos de ronda misto en lo infantil y los adultos(los juegos
la culebra no me pica a m y la perra).
Tercer acto: A pilar el arroz. Apila el arroz es un juego que sobre sale en la
ltima noche porque inicia una hora antes del levantamiento del pao y se
realiza mediante un recorrido por los diferentes lugares donde anduvo el difunto
y se parquea frente a las casas de los mejores amigos, (makumbilesa) las
personas van en dos filas una de hombres y otra de mujeres y llevan palos
como mano de piln la cual golpean fuertemente el piso y balai lleno de
piedrecilla para ventear el arroz, los acompaantes van pronunciando un trivillo
que dice apila el arroz lloro el que lo pilaba se acab; Al culminar el recorrido
del juego se inicia el levantamiento del pao.



VI ESCENA

El levantar el pao
Es el ltimo acto del velorio y consiste en :
El levantamiento del pao consiste en realizar el ltimo rezo para alimentar totalmente
las nimas y que se conduzcan con buena sabidura y seguridad al muntu o al
purgatorio. Durante el rezo se van quitando elementos del altar narrando el rezo que
se hace en espaol y en lengua palenquera y se cita actos catlicos y africanista;
Como cuando dicen que dolor siente una madre cuando el hijo se le va y luego
responden en un acto catlico que dios lo saque de pena y lo lleve a descansar.
En ese rezo estn la mayora de mujeres alrededor del altar, pero dejan un
camino para que el nima pueda salir completamente a su destino y as
sucesivamente se van quitando las cosas y apagando las distintas velas hasta
cuando termina el rezo se quita el altar completo y se apagan la luces
totalmente por un intervalo de 1 a 2 minuto. Luego se lanzan todas las mujeres
a lekiar y en tiempo se va dejando de llorar.
En la casa del difunto se quedan por varios das los parientes ms cercanos y
se le da despliegue total al luto que vara segn el grado de sanguinidad o la
relacin que se tuvo con el difunto y la familia.


Los actores bsicos
Madre y padre del difunto
Los hermanos y hermanas
Los amigo del cuagro
El resto de la comunidad que acompaa en el velorio
Locaciones y Escenografa

Locaciones
La casa
cuarto
La calle
Patio y cocina
El barrios
Escenografa
Taurete
Sabana
Santo
Velas
Imgenes del difunto
ACTORES DE LA OBRA
La muerta: Mafe.
Mama de la Muerta: Morelba
Comentarios acerca la posible causa de la muerta de la difunta: Daniel, Aldair y Gregory.
El chaquero: Daniel.
Hermana de difunta: Francis.
Hermanos de la difunta: Manuel y Hader.
Arreglo de la casa :Morelba y Francis
Trada del Muerto: Todos los hombres.
Rezos: los har Francis
Dentro del cuarto: estarn la mama, la hermana y la abuela de la difunta.
Solo haremos un da de velorio: durante los rezos se repartir la comida.
Se harn las rondas infantiles.
La ltima noche:
Lumbalu cantado.
Juego la culebra y a pila el arroz.
Levantamiento del pao: morelba
Nota: nos reuniremos los viernes a las 2:00 pm y los sbados a las 2:00 pm.
Francis se compromete a ensaar con l@s nios las lunes y jueves a las 6:30 pm.
tod@s se comprometieron a realizar su propio guion