Galasso, Norberto - Qué Es El Socialismo Nacional

Qu es
el Socialismo
Nacional?
Norberto Galasso
(Germinal Ediciones
Galasso, Norberto
Qu es el socialismo nacional? - la ed. - Rosario : Germinal Ediciones, 2010.
152 p.; 20x14 cm.
ISBN 978-987-24418-2-1
1. Historia Poltica. I. Ttulo
CDD320.53
Primera edicin: 1973, Ediciones Ayacucho, Buenos Aires
2010 Germinal Ediciones
Sarmiento 939 Rosario Santa Fe Argentina
Tel: 54 341 4403033
E-mail: germinallibros@uolsinectis.com.ar
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ISBN N 978-987-24418-2-1
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Correccin: Esteban Langhi
Este libro se termin de imprimir en abril de 2010
en ART de Daniel Pesce y David Beresi SH. San Lorenzo 3255
Tel. 0341 4391478 2000 Rosario Santa Fe Argentina
Advertencia del autor
La expresin Socialismo Nacional ha sido preferida en
este libro a otras que, desde una ortodoxia ideolgica,
pueden parecer ms correctas: socialismo, socialismo de
raz nacional, socialismo del mundo colonial. Me he deci-
dido por la que da ttulo al libro para remarcar las diferen-
cias con aquellas corrientes socialistas que desconocen
la cuestin nacional existente en la Argentina y que preten-
den importar mecnicamente experiencias revoluciona-
rias lejanas, sin reparar en las condiciones especficas de la
Argentina y de Amrica latina.
NORBERTO GALASSO, 1973
7
Prlogo
Norberto Galasso no merece mayor presentacin. Su obra,
enorme y variada, se ha consolidado a travs de los aos
convirtindose en una de las ms ricas de nuestra cultura
nacional.
Casi en soledad, en brega contra las academias y el sis-
tema de enajenacin cultural que representan la coloniza-
cin pedaggica ha llevado su mensaje nacional y popular
a varias carnadas de argentinos y latinoamericanos.
Este libro Qu es el socialismo nacional?, es una
prueba de la aptitud de Norberto para explicar los temas ms
complicados con una sencillez sorprendente. Escrito con la
idea de incidir en los acontecimientos de mediados de los 70,
a ms de 30 aos de elaborado mantiene toda su actualidad.
Ms all de aspectos anecdticos o referencias de poca,
sigue siendo un material de inters para aquellos que busca-
mos una Amrica Latina unida bajo las ideas del socialismo.
La actual realidad continental, con gobiernos naciona-
les y populares en el poder, le da a este texto una vigencia
palpitante. Qu son Hugo Chvez o Evo Morales sino so-
cialistas nacionales del siglo 21?
Y un aspecto muy importante que no quiero obviar en
este breve introito: la vigencia del marxismo como con-
cepcin del mundo. Norberto nos explica en el captulo
9
Qu es el Soc i al i smo Nac i onal ?
agregado a la nueva edicin que slo el marxismo nos
puede dar la clave para entender el derrumbe del socia-
lismo real, y como si esto fuera poco, en plena crisis del
capitalismo en escala mundial, el anlisis de Marx nos da
una explicacin global de la hecatombe a la que estamos
asistiendo.
Por supuesto, el marxismo vivo no es el osificado de
las academias y manuales, sino aquel que toma de la lucha
de clases cotidiana su fuente de vida y existencia. En esta
tradicin se encuentra el libro del maestro y amigo.
Una obra que aspira a introducir a los jvenes en el
socialismo latinoamericano y a los viejos ayudarnos a
clarificar nuestras ideas para proseguir la lucha por un
mundo sin verdugos ni explotadores.
GUSTAVO BATTISTONI
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Prlogo del autor
Este ensayo acerca del Socialismo Nacional fue redactado
entre marzo y octubre de 1973, no desde la torre de mar-
fil, ni desde alguna silenciosa y acogedora biblioteca, sino
al tiempo que el autor participaba activamente en las tu-
multuosas movilizaciones populares de esos meses: desde
el festejo del triunfo electoral del 11 de marzo hasta el
nuevo triunfo del 23 de setiembre, pasando sucesivamente
por la pueblada del 25 de mayo, la concentracin del 20 de
junio en Ezeiza, la manifestacin de 21 de julio, el acto en
el estadio de Atlanta del 22 de agosto y el desfile de traba-
jadores y Juventud frente a un balcn de la CGT , el 31 de
agosto, desde donde saludaba Pern.
Por esta razn, el lector advertir que a menudo el co-
razn del militante se sobrepuso al cerebro del ensayista.
Creamos que estbamos a punto de asaltar el cielo y el en-
tusiasmo desbordante nos obnubilaba, a veces, tanto para
apreciar los obstculos que opona el enemigo, como las
debilidades del propio campo popular.
Para alguien definido ideolgicamente en la Izquierda
Nacional -que desde 1965 haba colaborado con el Partido
Socialista de la Izquierda Nacional orientado por Jorge
Abelardo Ramos y del cual se haba apartado en 1971 por
diferencias en la metodologa de construccin poltica-
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no exista posibilidad de integracin autntica al peronismo
enjundioso que regresaba al poder. Pero s exista la posi-
bilidad de aportar algunas reflexiones a ese i mportant-
simo fenmeno de masas que se vena dando desde 1969:
la radicalizacin y an ms, la nacionalizacin de amplios
sectores medios que rompan su subordinacin ideolgica
respecto a la clase dominante.
Por eso, este ensayo se escribi desde una perspectiva
independiente, aunque, el entusiasmo y el optimismo mi -
litante que lo nutra produjo, ms de una vez, que se lo
considerase el trabajo de un compaero de ruta de Jotap-
Montoneros. Recuerdo con pesar una conversacin con
Daniel, un joven peronista de mi barrio asesinado luego
por el lpezrreguismo, quien me manifestaba su acuerdo
casi total con el libro, salvo respecto a la crtica a la meto-
dologa fierrera que, a mi juicio, reduca la poltica a la
mira de los fusiles.
Las coincidencias eran muchas y la presencia juvenil
que desbordaba las calles anunciaba promisorios futuros,
por lo cual me colocaba a su lado pero desde la Izquierda
Nacional. Es decir, el triunfo del Socialismo Nacional, ahora
invocado por el peronismo, era considerado por este en-
sayo desde la perspectiva de la revolucin mundial de los
pases oprimidos y no desde una supuesta teora de la
comunidad organizada, superadora del liberalismo y del
marxismo.
En esa marea social impresionante que vivamos, tanto
Pern, como sus muchachos, hablaban de socialismo na-
cional, pero generalmente no definan rigurosamente el
concepto. (El mismo Pern llegaba a sostener que tanto
era socialismo nacional el de Mao en China, como el de De
Gaulle, en Francia). De ah que el propsito del ensayo
consistiera en aportar algunas reflexiones a la polmica,
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NORBERTO GALASSO
especialmente deslindando claramente al Socialismo
Nacional del Socialismo internacionalista abstracto de la
vieja izquierda y asimismo, del nacionalismo democrtico
(o revolucionario) y del nacionalismo reaccionario.
Luego vino la frustracin, los aos de plomo y el librito
qued sepultado en un stano de la librera Hernndez,
de la calle Corrientes, secuestrado junto a otros textos sub-
versivos. Ya antes, la Armada se haba preocupado por
prohibir su circulacin a travs del Correo colocndolo en
una lista de literatura indeseable.
Cuando retorn el juego de la democracia y se elimina-
ron las fajas de clausura, los pocos ejemplares que queda-
ban provocaron cierta atencin en algunos jvenes y un
librero me sugiri la posibilidad de reeditarlo. Estbamos
ya en los noventa, presididos por el Pensamiento Unico,
el Fin de la Historia y el Consenso de Washington, con la
profunda crisis del marxismo producto de la Perestroika y
el desmoronamiento del Muro de Berln. Si se lea menos
a Jauretche, cmo cometer la insensatez de redescubrir
mi obra y lanzarla a las libreras para que los comentaris-
tas del sistema le clavaran gozosamente los dientes?
Por otra parte, los dos ltimos subcaptulos del libro
eran demasiado coyunturales e incurran en diagnsticos
y caracterizaciones que los acontecimientos posteriores
revelaran errneos. Por ejemplo, se consideraba al Gral.
Carcagno y a Jos Ber Gelbard en el campo antipopular,
cuando el desplazamiento de ambos abri camino a los mili-
tares golpistas y a los economistas liberales. No se haba ad-
vertido que con todas sus limitaciones el nacionalismo de
Carcagno (Operativo Dorrego y discurso antiimperialista
en Caracas) lo converta en posible aliado, as como que el
equipo de Gelbard -con su impuesto a la renta normal poten-
cial de la tierra- delineaba un camino antioligrquico.
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Esas diversas razones llevaron a que la obra quedase
cubierta por el polvo, en un anaquel de la biblioteca, con-
denada slo a ser un testimonio del pasado cuando haba
nacido con pretensiones de ayudar a alumbrar el futuro.
Pero, en los nuevos tiempos, varios lderes latino-
americanos han comenzado a hablar del Socialismo del
siglo XXI, tanto Evo Morales desde su Movimiento al
Socialismo, apoyado en los descendientes de los pueblos
originarios, como Rafael Correa en Ecuador combinando
antiimperialismo y Teologa de la Liberacin, camino que
tambin podra tomar Lugo en Paraguay. Por su parte, Cuba
sigue enhiesta demostrando al mundo de qu manera un
sistema socialista pueda dar la mejor educacin y la mejor
salud del planeta y en Venezuela, el comandante Chvez
entronca en sus discursos a Mart, Bolvar y San Martn
con los maestros del socialismo.
Mientras los grandes pases capitalistas sufren una
profunda crisis, en Amrica Latina se habla de liberacin,
unificacin, Banco del Sur, moneda latinoamericana,
antiimperialismo, U NAS U R, comit de defensa latinoame-
ricana y se cuestiona a la propiedad privada.
En este nuevo marco histrico, aquel esperanzado ensa-
yista de 1973 cree que tiene algo que aportar, especialmente
cuando las izquierdas abstractas continan equivocndose,
alindose a los sectores del privilegio, como ocurri en la
Argentina durante el 2008.
Ah reside el motivo de esta reedicin. Con respecto a
los cuatro primeros captulos ensaysticos estoy conven-
cido de que mantienen vigencia y ratifico plenamente las
convicciones expuestas acerca de los contenidos funda-
mentales, en tanto los procesos de Liberacin Nacional se
consolidarn solamente en la Unin Latinoamericana y
construyendo sociedades socialistas.
14
NORBERTO GALASSO
Con respecto a la parte coyuntural -los dos subcap-
tulos finales del captulo V- sera deshonesto de mi parte
eliminarlos y reemplazarlos y contar lo que ocurri con
la certeza del periodista que comenta el lunes, lo ocurrido
en el partido de ftbol del domingo. Por eso, prefiero re-
producir la obra tal cual fue publicada hace 25 aos y agre-
gar un apndice, con reflexiones que intentan explicar el
curso lamentable que tom aquella historia, trgica derrota
de terror y muerte, que comenz el 1ro de julio de 1974
cuando falleci el general Pern.
NORBERTO GALASSO
Mayo 2009
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Captulo 1
a. Liberalismo y socialismo
La Revolucin Francesa, entonando himnos gloriosos de
Libertad, Igualdad y Fraternidad, derrumb aquel ao
1789 al decadente mundo feudal. Esa sociedad estratificada
y congelada, con seores y siervos, maestros y aprendices,
mercados y producciones pequeas, ornada por nobles y
prelados, castillos y escudos, brujos y mitos, qued atrs.
Una nueva organizacin social irrumpi en la historia. La
burguesa, convertida en clase dominante, someta a los
obreros libres a una explotacin intenssima y zambu-
lla a ese sistema de fbricas e inventos en la vorgine de la
reproduccin ampliada, hacia un fabuloso crecimiento de
las fuerzas productivas. Bajo las amplias banderas de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, el capitalismo se
constituy en dueo y seor de la escena.
Aquellas consignas revolucionarias, que se haban pre-
sentado como conquistas de la humanidad toda, adqui-
rieron entonces un cerrado contenido de clase: Libertad,
igualdad y fraternidad ... para la burguesa. La demo-
cracia result democracia burguesa, es decir, aparente
igualdad poltica desvirtuada en su base por la desigual-
dad econmica. La libertad de contratacin signific
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Qu es el Soc i al i smo Na c i o n a l
7
libertad para explotar mano de obra pagando mseros
salarios. La libertad de prensa se redujo a la facultad de
publicar ideas para aquellos cuyo poder econmi co Les
permita poseer un peridico. Los cdigos solemnes, es-
critos con mayscula bajo la advocacin de la justicia uni-
versal, se convirtieron simplemente en la justicia burguesa,
es decir, la orquestacin de un aparato jurdico-policaco
destinado a consolidar el predominio de los capitalistas
sobre el resto de la sociedad. La burguesa haba llevado la
lucha contra los reyes y los nobles enarbolando los ms
hermosos principios pero, ya en el poder, se haba armado
hasta los dientes dispuesta a usufructuar durante muchos
aos sus privilegios. Quien no fuera propietario o por lo
menos amanuense de la burguesa en puestos claves -ejr-
cito, iglesia, periodismo oficial, politiquera burguesa, apa-
rato estatal, intelectualidad obsecuente- quedaba despro-
visto de todo derecho, al margen de toda proteccin. As, la
sociedad democrtica, nacida bajo banderas igualitarias,
se convirti en su contrario, instaurando a la injusticia so-
cial como orden normal, natural, pretendidamente eterno,
custodiado por el gendarme.
Sin embargo, la victoria de la burguesa -aparente-
mente aplastante- llevaba en s misma los grmenes de
su propia derrota. Cada fbrica instalada significaba un
nuevo triunfo del capital, pero al propio tiempo, implicaba
un nuevo nucleamiento de obreros, requisito indispensa-
ble para su funcionamiento. La burguesa, al poner en mar-
cha su instrumento de explotacin, creaba y organizaba,
sin quererlo, a su mortal enemigo: el proletariado.
La dialctica intrnseca del desarrollo histrico armaba
a la propia burguesa, para poder vivir, con un enorme cu-
chillo que era inmanejable y que si bien ahora le permita
alimentarse golosamente, tarde o temprano se volvera
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NORBERTO GALASSO
contra ella y la ultimara sin remedio. A su vez, mientras
la burguesa prepotente imprima su sello a la superestruc-
tura cultural, jurdica, filosfica, es decir, al aparato ideo-
lgico con que disimulaba su opresin, al mismo tiempo
la creciente injusticia social provocaba aqu y all la pro-
testa popular y junto a ella, las primeras crticas al nuevo
sistema de produccin. Aquellos que se consideraban hijos
de la Revolucin Francesa y permanecan fieles al ideario
revolucionario vean ahora con profundo desagrado esa
apropiacin del triunfo por parte de los burgueses vidos
de dinero, entregados en alma y vida a la acumulacin del
capital y otorgando un msero contenido de clase a las gran-
des verdades pregonadas por los filsofos enciclopedis-
tas. Sin embargo, estos primeros fiscales del capitalismo
achacaban los males existentes al error, al desconocimiento,
por parte de los sectores dominantes, de un sistema social
superior. As, crean que bastara explicar pacientemente las
ventajas de otro tipo de organizacin para que la burguesa
regresara a las fuentes puras del 89 y estructurara un mundo
armni co junto con los obreros, donde el hombre fuera
hermano del hombre. No se trataba, pues -para estos socia-
listas inocentes- de que el lobo abusase en su provecho
engullndose corderos, sino simplemente de que el pobre
lobo desconoca otros medios mejores de vivir y segura-
mente, si se dialogaba democrticamente con l en el corral,
una paz duradera y justa imperara entre un lobo vegeta-
riano y unos corderos felices.
Sin restar mrito a estas primeras crticas al capitalismo,
ese socialismo sentimental de Saint Simn, Fourier y Owen,
entre otros, no cuestionaba en sus races al sistema i m-
plantado. Y sus modelos humanitarios -cooperativas,
falansterios- no fueron capaces de conmover a la burgue-
sa, ocupada por entonces en mantener en febril actividad
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su aparato industrial. Era necesario, en cambio, ir ms all
y explicar la naturaleza del capitalismo, su carcter tran-
sitorio, su mecanismo de explotacin, sus contradicciones
internas, es decir, era imprescindible otorgar a esas crti-
cas un nivel cientfico, poniendo al descubierto las contra-
dicciones mortales del sistema y por ende, la necesidad his-
trica de su reemplazo por otro sistema social superior,
sin explotados, ni explotadores. Esa tarea le correspondi
a Carlos Marx.
b. El socialismo cientfico
El socialismo cientfico no brota del cerebro de Marx por
genial inspiracin, sino que las condiciones histricas de
mediados del siglo XIX -el desarrollo capitalista, la apari-
cin de la clase obrera y el nivel alcanzado por la ciencia-
encarnan el socialismo en el cerebro de Marx. Las crticas
al capitalismo y la necesidad de ofrecer soluciones a la clase
oprimida brotan por los poros de la sociedad injusta. La idea
flota en la atmsfera enrarecida donde el liberalismo bur-
gus proclama el triunfo y la eternidad del nuevo sistema.
Carlos Marx -y en segundo trmi no, Federico Engels-
son los hombres munidos de las armas intelectuales nece-
sarias para atrapar esa ley de la historia que hasta ahora los
hombres ignoran y sin cuyo conocimiento todo el aconte-
cer humano resulta un caos incomprensible.
Influido por el filsofo alemn Feuerbach, Marx re-
chaza las mitologas, supersticiones y leyendas religiosas
(concepciones idealistas) para asumir el materialismo, sos-
teniendo as que la existencia genera la conciencia, es decir,
que la idea no puede existir sin la materia, sino que es con-
secuencia de sta. Ese materialismo, llevado al plano de
20
NORBERTO GALASSO
la historia, le permitir descubrir que la produccin de la
vida material (el modo de producir, es decir, la estructura
econmica y social) determina, en ltima instancia, la vida
espiritual, tanto para los individuos como para las socieda-
des. No es la ideologa burguesa, argumentar Marx, la que
genera la sociedad capitalista. Por el contrario, es la forma
de produccin capitalista la que provoca el mundo ideo-
lgico burgus: defensa de la propiedad privada en la legis-
lacin, el dinero como medida del prestigio social, el indi-
vidualismo como norma de conducta preponderante. Es
cierto que esos elementos superestructurales reaccionan a
su vez sobre la infraestructura, pero finalmente son las con-
diciones de la vida material -en las clases y en los indivi-
duos- las que determinan la vida ideolgica.
Pero el materialismo de Feuerbach, esttico, mecnico,
le resulta insuficiente a Marx para avanzar ms all en sus
anlisis. La dialctica -que aprende de su maestro Hegel-
es el arma que le permite revelar las leyes del desarrollo
histrico. Hegel, filsofo idealista, ha explicado que el
mundo (en primer lugar la idea y luego la materia, segn
su idealismo) est en permanente proceso y que ese desa-
rrollo, generado por los elementos contradictorios que inte-
gran toda unidad, no se produce en lnea recta, sino en espi-
ral (tesis-anttesis-sntesis y sta, a su vez, convertida en
otra tesis, en un plano superior, enfrenta a otra anttesis
generando otra sntesis y as sucesivamente) y que, de tanto
en tanto, ese proceso gradual se interrumpe para dar lugar
a saltos (aumento de cantidad que se convierte en modi-
ficacin de calidad: revoluciones en el plano histrico).
Estos elementos fundamentales del pensar dialctico (el
proceso, la accin recproca, la oposicin de contrarios y
la transformacin de cantidad en calidad) le permitan a
Hegel explicar el desarrollo ideolgico de la humanidad,
21
pero no la historia humana real. Marx, munido del mate-
rialismo sustentado por Feuerbach y los filsofos france-
ses del siglo XVIII, hace descender a la dialctica de Hegel
de las nubes a la tierra y sienta las bases del materialismo
dialctico.
Es cierto, como deca Hegel, sostiene ahora Marx, que
el mundo est en permanente cambio, en proceso y que
ese eterno fluir se explica a travs de un auto-dinamismo
propio, algo as como un motor colocado en el mismo
proceso que genera su continua marcha.
Es cierto tambin que ese elemento dinmico est dado
por la coexistencia, en cada unidad, de dos contrarios cuyo
enfrentamiento permanente se resuelve generando un ter-
cer elemento, a un mayor nivel, que a su vez se niega de
nuevo enfrentando a otro contrario para transformarse en
otro nuevo, a un nivel ms alto, y as sucesivamente, pro-
moviendo entonces un encadenamiento de causas y efec-
tos que se influyen recprocamente y que al llegar a deter-
minados aumentos cuantitativos, saltan modificndose
cualitativamente para continuar luego en permanente
proceso de desarrollo. Pero, objeta Marx, ese desarrollo
ocurre en el mundo de las ideas -no por la vida propia e
independiente de las ideas, como sostiene Hegel- , sino
porque previamente ocurre en el mundo de los objetos y
de los seres. Toda la historia humana, dice entonces Marx,
es un proceso en el cual los elementos enfrentados son las
clases sociales y el autodinamismo del proceso est dado
por la lucha entre ellas, resultando las revoluciones los
saltos inevitables de cada sistema social a otro superior.
Es ese proceso de la lucha de clases el que, a su vez, genera el
desarrollo ideolgico y no a la inversa, como crea Hegel.
Profundizando estas ideas, Marx completa su concep-
cin del desarrollo del mundo (materialismo dialctico)
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NORBERTO GALASSO
y de la humanidad (materialismo histrico). Ms tarde, ba-
sndose en las enseanzas de los economistas clsicos i n-
gleses, Marx descubre el mecanismo expoliador del capi-
tal: la produccin de plusvala. El valor de cada producto
est dado por la fuerza de trabajo socialmente necesaria
para producirlo, pero al obrero no se le paga por el total del
valor que ha producido, sino solamente aquella suma que
alcance para recomponer sus energas y permitirle volver
a trabajar. Es decir, el salario del obrero est cubierto con lo
que l produce en slo una parte de su jornada de labor,
mientras que en el resto de dicha jornada trabaja gratis para
el capitalista. Este robo, que el burgus realiza cotidiana-
mente, se capitaliza incrementando al capital, permitiendo
incorporar nuevas mquinas y nuevos obreros, creando a
su vez mayores masas de plusvala y ampliando as cada
vez ms el abismo entre un pequeo grupo de capitalistas
poderosos y un enorme proletariado misrrimo. A su vez,
el mayor crecimiento relativo de la mecanizacin en el pro-
ceso capitalista y los lmites a la produccin establecidos
por la ganancia, desplaza mano de obra creando una cara-
vana de desocupados (ejrcito industrial de reserva) cuya
sola presencia facilita la baja de los salarios, intensificando
la expoliacin.
Marx analiza luego las contradicciones de la sociedad
capitalista, esa sociedad donde el orden impera dentro de
la fbrica mientras el mayor desorden e irracionalidad rige
en el mercado, esa sociedad donde la produccin es social,
pero la apropiacin es slo del burgus, es decir, indivi-
dual; esa sociedad donde el valor que se produce y enva
al mercado, excede el poder de compra generado, condu-
ciendo peridicamente a crisis econmicas de gran mag-
nitud. Y profetiza entonces el catastrfico fin del capita-
lismo. El capital, en su permanente reproduccin ampliada,
23
concentra la riqueza en poder de una minora burguesa y
esa concentracin del capital se produce al tiempo que el
resto de la sociedad se proletariza, en el otro polo, sujeto
a una miseria creciente. Las relaciones de produccin capi-
talista resultan entonces -al crear escaso poder adquisi-
ti vo- una valla que ahoga a las fuerzas productivas en su
desarrollo y genera la crisis que cuestiona al sistema mismo.
La burguesa, que para crecer y desarrollarse debi concen-
trar ms y ms obreros en sus fbricas, se enfrenta enton-
ces a sus vctimas, convertidas ahora en su verdugo. La
socializacin de los medios de produccin es el camino
inevitable que toma la Historia a travs de la Revolucin
Social. A su vez, el capitalismo, en su crecimiento, ha lle-
vado al mundo del localismo feudal a la economa mun-
dial que caracteriza al siglo XIX. Por eso la clase obrera del
mundo instaurar una nueva sociedad. Y de ah la convo-
catoria: Proletarios del mundo, unios!
El socialismo cientfico resulta, pues, la concepcin
materialista dialctica que sostiene que el sistema capita-
lista corresponde a una determinada fase del desarrollo
histrico y que ser reemplazado por un sistema superior
basado en la propiedad colectiva de los medios de pro-
duccin. La historia es la historia de la lucha de clases y si
la burguesa fue revolucionaria en su enfrentamiento al
mundo feudal y sus privilegiados y lo fue durante varias
dcadas logrando un fabuloso crecimiento econmico y
el desarrollo de la sociedad moderna, se ha tornado ya una
clase reaccionaria y ser derrotada por el proletariado por-
tador de un nuevo sistema, superior, de organizacin
social. Marx complet as su socialismo cientfico, que se
constituye en la coronacin de las tres vertientes ms altas
del pensamiento de su poca: la filosofa clsica alemana,
la economa poltica inglesa y el socialismo francs. Y lo
24
NORBERTO GALASSO
convierte en peligrossimo instrumento revolucionario,
pues ya no se trata, como dice Marx, de interpretar al
mundo como han hecho hasta ahora los filsofos, sino de
transformarlo' . La teora revolucionaria se funde, pues
con la praxis y la clase obrera se constituye en la partera
de una nueva sociedad, en el principal protagonista del
progreso histrico de la humanidad.
c. Socialismo y antisocialismo
Ante la fundamentacin cientfica dada al socialismo, la
burguesa adelant a sus tericos para que atacasen esas
ideas. La prensa burguesa levant en andas a los plumfe-
ros a sueldo e hizo coro a sus ms endebles crticas, pero
el socialismo rebati victoriosamente a sus impugnado-
res: Quieren eliminar la propiedad privada, aullaron
estos intelectuales prudentes. S, nos reprochis querer
abolir la propiedad privada -exclama Marx-. Pero resulta
que en la sociedad capitalista la propiedad privada est
abolida para las nueve dcimas de la poblacin. Luego nos
reprochis querer abolir una forma de propiedad que slo
puede existir para una minora a condicin de que la i n-
mensa mayora sea privada de toda propiedad.
2
Sin la
propiedad privada -aducen los tericos de la burguesa-
el individuo est suprimido. Y el socialismo les contesta:
Estis confesando que para vosotros el individuo slo vale
a condicin de tener propiedad, es decir, que cuando decs
individuo queris decir burgus. Y bien: queremos termi-
nar con el burgus, para que realmente el ser humano sea
1. CARLOS MARX. Tesis sobre Feuerbach.
2. CARLOS MARX. Manifiesto Comunista.
25
valorado como tal y no por las riquezas que posea. Los
defensores del orden argumentan entonces: Al eliminar
todo incentivo de ganancia, la humanidad ser ganada por
la pereza y cesar toda actividad. Y el socialismo les con-
testa: Si as fuese, hace ya mucho tiempo que la sociedad
burguesa habra sucumbido por holgazanera, pues los que
verdaderamente trabajan, no ganan, ni tienen incentivo al-
guno, mientras que los que ganan, no trabajan.
3
Vosotros
sois materialistas y negis los valores espirituales, protes-
tan entonces los amigos de los banqueros. Hacis trampa,
les responde el socialismo, pues confunds la tica con la
filosofa. Nadie ms materialista que vosotros que vivs
abrazados a las riquezas y sois incapaces de un gesto al-
truista, de una quijotada idealista. Sois idealistas filosfi-
camente porque esa concepcin del mundo os sirve para
defender vuestras materialidades, mientras que nosotros,
que filosficamente adherimos al materialismo porque no
creemos en supersticiones ni brujeras, derrochamos idea-
lismo en la lucha revolucionaria. Pero, el hombre libre
-gimen los filisteos de la libertad- desaparecer bajo el so-
cialismo, el hombre libre se convertir en una cosa, en un
nmero, sometido al dictado de un autoritarismo opresor.
Todo lo contrario -responde el socialismo-. El hombre
verdaderamente libre no existe bajo el capitalismo. El obrero
vive prisionero del salario y el burgus alienado en la pose-
sin de objetos que terminan por dominarlo y "cosificarlo".
El hombre slo ser libre precisamente cuando desapa-
rezca la libertad econmica que hace de la vida una lucha
por el dinero, para elevarlo a un plano superior donde su
esfuerzo se dirigir solamente a enriquecer y desarrollar
3. dem.
26
NORBERTO GALASSO
las potencialidades espiritualidades de todos. El socialismo,
al terminar con la libertad burguesa (libertad de explotar,
libertad de poseer para que los dems no posean), le dar al
hombre la verdadera libertad.
El socialismo cientfico resultaba, pocas dcadas des-
pus del Manifiesto, una verdad difcilmente rebatible que
coronaba brillantemente las ms altas expresiones del pen-
samiento humano: la filosofa alemana, la economa pol-
tica inglesa y el socialismo francs. Y los pensadores poste-
riores a Marx se encontraron frente a un grave dilema:
aceptar que realmente el socialismo cientfico desarrollaba
y completaba a Hegel y Feuerbach, a David Ricardo y A.
Smith, a Saint Simn y Fourier y en ese caso definirse a
favor de la revolucin, pasando de la ctedra a la calle o en
cambio, negar al socialismo y al mismo tiempo a esos maes-
tros, apartndose del natural desenvolvimiento de sus ideas.
Muchos intelectuales optaron por el primer camino y acom-
paaron a la clase obrera en su lucha por organizarse para
dar batalla a la burguesa. Los otros, convertidos en ama-
nuenses de la burguesa, fueron levantados por sta como
las ms altas cumbres del pensamiento universal. Y as los
filsofos repudiaron a la filosofa clsica alemana y se hicie-
ron irracionalistas con Nietzche, los economistas abando-
naron el camino de la economa clsica inglesa y crearon la
escuela psicolgica para hurtarle el bulto a la teora del valor
y diversos grupos izquierdistas acentuaron su mutualismo,
su cooperativismo, se hicieron adalides de la pequea pro-
piedad o derrocharon sus mejores energas condenando a
Dios y al Estado. Al mismo tiempo, la teora de que los
grandes hombres hacen la historia (Carlyle) repudi desde
las academias a la concepcin materialista histrica y el
pensar metafsico y antidialctico permaneci vigente en las
universidades, an cuando los verdaderos sabios deban
27
recurrir a la dialctica para no entorpecer su investigacin
cientfica (Darwin y la ley del desarrollo de las especies).
En la vidriera pblica, la clase dominante, muy demo-
crticamente, estableci el monopolio de sus ideas. Pero
desde las catacumbas, los socialistas afilaron sus armas
(adoctrinaron, organizaron a la clase obrera, crearon par-
tidos y no perdieron oportunidad de jaquear a la ideolo-
ga burguesa, ya sea desde el folleto clandestino o desde
la obra terica monumental como El Capital). Los ide-
logos de la burguesa reflejaron desde entonces en sus di-
versos sistemas irracionalistas, la decadencia de la burgue-
sa convertida ya en una clase reaccionaria. Su ciclo haba
concluido y ya no hara ms que sobrevivirse agonizando.
Las armas de la crtica la haban batido. Slo le quedaba la
crtica de las armas para enfrentar a ese poderoso proleta-
riado que se organizaba bajo la bandera socialista. El fan-
tasma de la revolucin recorra Europa.
28
Captulo 2
a. Socialismo e internacionalismo
en la etapa del capitalismo competitivo
Los tericos de la burguesa acusaban adems al socialismo
por su concepcin internacionalista. Los intereses de la
patria -proclamaban- estn por encima de los intereses
de clase. Y erigan a la burguesa, con razn, en creadora de
la nacin.
El triunfo de la burguesa sobre la nobleza y el clero
haba significado en Inglaterra y Francia -y significara
poco despus en Alemania e Italia- la constitucin del
Estado nacional moderno, en reemplazo de los estrechos
condados y ducados. Esa clase en ascenso que propugnaba
y usufructuaba al mismo tiempo las relaciones de produc-
cin capitalistas, portaba, asimismo, junto a la bandera de
la democracia poltica, el emblema de la nacionalidad.
Liberalismo y nacionalismo burgus arrasaban a un tiempo
con las prerrogativas nobiliarias y los particularismos feu-
dales. Y de ese modo, bajo esas grandes proclamas, la bur-
guesa colocaba tras de s, en su lucha contra reyes y papas,
a las restantes clases de la sociedad. La patria, en su sentido
moderno, naca as como reivindicacin tpicamente bur-
guesa y en sus enfrentamientos nacionales, cada burguesa,
29
invocando una y otra vez los destinos de la nacionalidad,
enviar a los trabajadores a masacrarse a los campos de
batalla. Tras las banderas nacionales, flameando entre la
polvareda de la guerra, se esconda la defensa del capita-
lismo opresor. Qu intereses comunes pod an existir
entre el explotador y el explotado? Qu patria, pues,
deban defender los obreros? El que venda diariamente
a la fbrica su fuerza de trabajo, nada posea: ni propie-
dad, ni familia, ni patria. Y su nica lucha deba ser por
su liberacin, donde slo poda perder las cadenas que lo
opriman.
Se nos acusa de querer abolir la patria, afirmaba Marx
y responda: Los obreros no tienen patria. No se les puede
arrebatar lo que no poseen.
4
Efectivamente, en esos pases
de Europa con plena soberana poltica y econmicamente
independientes, el nacionalismo slo disfrazaba la defensa
del orden capitalista y ms an, el intento de engullirse a
algn pequeo pas indefenso. Resuelta la cuestin nacio-
nal -y sojuzgada la clase obrera en nombre de la Gran
Francia o la Gran Inglaterra- todo intento dirigido a que
los obreros enarbolasen banderas nacionales llevaba el sello
del explotador.
Los intereses de todos los obreros del mundo son co-
munes en tanto todos deben proponerse la eliminacin
del capitalismo, sostiene Marx. Y su apoyo a los respectivos
gobiernos burgueses, en el caso de una guerra, significa-
ra el suicidio de la clase trabajadora del mundo. En cam-
bio, derrotadas las respectivas burguesas e instaurado el
socialismo, cesar por s todo resquemor nacional y las
fronteras se diluirn en la fraternidad universal.
4. CARLOS MARX. Manifiesto Comunista.
30
NORBERTO GALASSO
Este desarrollo ideolgico de Marx se encuentra estre-
chamente ligado a su mentalidad de europeo de mediados
del siglo XI X y a su confianza en la inminencia de la revo-
lucin social. Su elaboracin terica gira en torno a la so-
ciedad capitalista instaurada en Europa en las ltimas d-
cadas. Y la proximidad del socialismo, por otra parte, le
despreocupa de la suerte de Asia, frica y Latinoamrica,
suburbios ignotos del mundo, pues el nuevo orden social
se extender derramando libertad y justicia desde Europa
hacia el resto del planeta.
Sin embargo, este internacionalismo de Marx no plan-
tea, como algunos lo interpretan, una poltica socialista al
margen de los problemas nacionales, ni propone tampoco
la posibilidad de una tctica comn, universal, para todos
los partidos socialistas del mundo. Por el contrario, en 1848,
dice: La lucha del proletariado contra la burguesa, aunque
en el fondo no sea una lucha nacional, adquiere sin em-
bargo, al principio tal forma. Naturalmente el proletariado
de cada pas debe acabar antes de nada con su propia bur-
guesa. .. Y agrega en el mismo Manifiesto: Como el pro-
letariado de cada pas debe en primer lugar conquistar el
poder poltico, erigirse en clase nacionalmente dominante,
constituirse en nacin, es por eso todava nacional, aunque
de ninguna manera en el sentido burgus.
5
Es decir, a un
siglo del Manifiesto, Marx hubiese reprobado absolutamente
la pretensin stalinista dirigida a someter a todos los parti-
dos comunistas del mundo -que operan en condiciones
histricas distintas- a una misma lnea y tctica poltica.
Por otra parte, en el mismo Manifiesto, Marx se pro-
nuncia claramente en contra del socialismo importado
5. dem.
3!
mecnicamente, sin adecuacin alguna a las condiciones
nacionales donde debe operar, como extica flor sin ra-
ces, y exige, en cambio, el imprescindible anlisis previo de
la infraestructura y la superestructura de esa sociedad espe-
cfica. Asimismo, en esa misma parte del Manifiesto, Marx
admite la progresividad histrica del nacionalismo en
aquellos pases cuya cuestin nacional an no est resuelta.
Conviene releer el tem C de la III parte de ese documento
porque los cazadores de pulgas del marxismo -que preten-
den conocer en qu rengln de sus manuscritos Marx mo-
dific una palabra para matizar una idea- no ven los ele-
fantes de estos prrafos de un texto clsico.
Con motivo de la aparicin en Alemania del grupo lla-
mado socialismo verdadero, Marx sostiene que ese socia-
lismo ha sido importado mecnicamente de Francia, como
si fuera una receta apta para todo pas y todo tiempo: La
literatura socialista y comunista en Francia, que nace bajo
la presin de una burguesa dominante y es la expresin
literaria de la rebelin contra ese rgimen, fue introducida
en Alemania en el momento en que la burguesa comenzaba
su lucha contra el absolutismo feudal... Olvidaron que con
la importacin de la literatura francesa en Alemania no
haban sido importadas al mismo tiempo las condiciones
sociales de Francia... Se las apropiaron como se asimila
una lengua extranjera, por la traduccin.
6
Si en Francia
el socialismo cumpla su rol histrico atacando sin cesar
a la burguesa triunfante, en Alemania, donde la sociedad
burguesa -el Estado Nacional- an no estaba instaurada,
esa misma crtica permanente del socialismo no haca ms
que fortalecer a los seores feudales, an con sus cabezas
6. Idem.
32
NORBERTO GALASSO
sobre los hombros. La poltica que operaba revoluciona-
riamente en Francia, serva a la contrarrevolucin en Ale-
mania y a la inversa, si apoyar un programa nacionalista
en Francia era reaccionario y favorecera a la clase domi-
nante, apoyar esa posicin en Alemania significaba opo-
nerse a los designios localistas de los nobles terratenientes,
es decir, asuma un carcter progresivo. Marx fustiga seve-
ramente a ese socialismo verdadero que opera con des-
conocimiento de la realidad nacional y que, al descargar
su artillera contra la unificacin nacional, hace el juego a
los sectores reaccionarios, antinacionales en tanto se nie-
gan a disolver
7
los feudos en la Alemania unida y moderna.
Este socialismo, dice Marx, pudo lanzar los anatemas
tradicionales contra el liberalismo, contra el rgimen repre-
sentativo, contra la concurrencia burguesa, contra la liber-
tad burguesa de la prensa, contra el derecho de la burguesa,
contra la libertad y la igualdad burguesas, pudo predicar a
las masas que ellas no tenan nada que ganar, sino al con-
trario perderlo todo, en este movimiento burgus. El socia-
lismo alemn olvid a este propsito que la crtica francesa,
de la cual era un simple eco, presupona la sociedad bur-
guesa moderna, con las condiciones materiales de existen-
cia que corresponden y una constitucin poltica adecuada,
cosa que todava para Alemania se trataba precisamente de
conquistar. Para los gobiernos absolutos de Alemania, con
su cortejo de clrigos, de pedagogos, de hidalgos rapaces y
de burcratas, este socialismo se convirti en el espantajo
soado contra la burguesa amenazante... Si el "verda-
dero" socialismo se convirti de este modo en un arma en
manos de los gobiernos, representaba directamente, por
7. CARLOS MARX. Tesis sobre Feuerbach.
33
Qu es el So c i a l i s mo Nac i onal ?
otra parte, un inters reaccionario, el inters del pequeo
burgus.
8
Esta crtica que Ma r x hizo al socialismo verdadero
alemn, la hubiese podi do realizar, con los mismos fun-
damentos, al Partido Socialista y al Partido Comunista de
la Argentina por su poltica respecto a las revoluciones na-
cionales acaudilladas por Yrigoyen y Pern.
En el mismo Manifiesto, Marx aclara el carcter pro-
gresivo de ese apoyo y las delimitaciones que l mismo
debe tener para evitar constituirse en mero furgn de cola
de la burgues a: En Alemania, el Partido Comunista
lucha de acuerdo con la burguesa tantas veces como la
burguesa se revuelve revolucionariamente contra la mo-
narqua absoluta..., pero en ningn momento se olvida
de despertar entre los obreros una conciencia clara y l i m-
pia del antagonismo profundo que existe entre la burgue-
sa y el proletariado a fin de que cuando llegue la hora, los
obreros alemanes sepan convertir las condiciones socia-
les y polticas creadas por el rgimen burgus en otras
tantas armas contra la burguesa... Y agrega, lanzando
ya las primeras ideas sobre la revolucin permanente:
Alemania est en vsperas de una revolucin burguesa y
esa sacudida revolucionaria se va a desarrollar bajo las
propicias condiciones de la civilizacin europea y con un
proletariado mucho ms potente que el de Inglaterra en
el siglo XV I I y el de Francia en el XVI I I , razones todas para
que la revolucin alemana burguesa que se avecina no
sea ms que el preludio inmediato de una revol uci n
proletaria.'
" T ^ o s MA X. Manifiesto Comunista.
9. dem.
34
NORBERTO GALASSO
En resumen, agrega Marx, el socialismo debe apoyar
en los diferentes pases todo movimiento revolucionario
contra el estado de cosas social y polticamente existente.
10
Es decir, el socialismo lucha por la subversin del statu quo
y por la creacin de un orden social superior y por tanto
su tctica y su programa se adecan a las condiciones his-
tricas del pas de que se trate.
b. Socialismo y nacionalismo reaccionario
en la etapa imperialista
Ya avanzada la segunda mitad del siglo pasado el viento
de la historia pareca soplar para el socialismo. Marx y
Engels crean ya que se encontraban en las vsperas de la
revolucin social. En las barricadas del 48 y del 70, el pro-
letariado pona al borde del colapso a la sociedad bur-
guesa. La ideologa revolucionaria y la clase oprimida con-
fluan para encontrarse en una hora gloriosa y pronto
conduciran a la humanidad al comienzo de una nueva
era. Pero cuando el fin de siglo estaba cercano y ya muerto
Marx (1883), Engels pudo atisbar las primeras manifesta-
ciones de un cambio fundamental que se operaba en el capi-
talismo, ste entraba ahora en su fase superior: el impe-
rialismo. Y esta transformacin incidir decisivamente
sobre el socialismo quien tomar, en Europa y por varias
dcadas, un rumbo distinto al esperado por los creadores del
movimiento.
A lo largo del siglo se haba producido un fabuloso cre-
cimiento de las fuerzas productivas. El capital se haba
10. dem.
35
Qu es el Soc i al i smo Naci onal ?
reproducido en la espiral ampliada y absorbiendo enor-
mes masas de plusvala, se concentr a ritmo creciente. De
la pequea empresa capitalista y del empresario indivi-
dual, asctico e individualista, ya nada quedaba a fin de
siglo. Slo haban subsistido las empresas ms poderosas,
las cuales a su vez se fundan o absorban las unas a las
otras. Despus de dcadas, la lucha competitiva (derivando
en fusin o absorcin) haba generado su contrario: el
monopolio. El setenta, el ochenta y hasta el noventa por
ciento de cada rama importante de la industria perteneca
ya a dos o tres grandes empresas coaligadas. Paralelamente
a esa concentracin del capital industrial, se haba concen-
trado el capital bancario y el entrelazamiento de ambos
(capital bancario y capital industrial) haba engendrado el
capital financiero. La sociedad por acciones permita con-
trolar a empresas que a su vez tenan la mayora de accio-
nes de otras, de manera que a travs de carteles, trusts y
participacin en sociedades se consolidaba una oligar-
qua financiera cuyos miembros se entrecruzaban en los
directorios y saltaban peridicamente a los ministerios
dando al Estado cada vez ms acentuadamente el carc-
ter de Comi t Administrativo de negocios de la clase
burguesa.
Este proceso, a travs del cual se polarizaba la riqueza
y la miseria en los dos extremos de la sociedad, haba sido
previsto por Marx (ley de la concentracin del capital y de
la miseria creciente). Y de all deduca Marx la inevitable
crisis y la consiguiente revolucin social. Pero el proceso
dio ahora un giro imprevisto que aplaz el cumplimiento
de la profeca. Ese capitalismo en fabulosa expansin, aho-
gado por la falta de nuevas oportunidades de inversin,
saturadas sus posibilidades por la reducida demanda efec-
tiva consecuencia de su explotacin desvergonzada, salt
36
NORBERTO GALASSO
entonces las fronteras buscando nuevos aires en el mundo
colonial. La exportacin de capital se puso a la orden del
da. El capitalismo, eliminada la libre competencia y con-
vertido al monopolio, entr entonces en su fase superior:
el imperialismo. Inglaterra dio el paso inicial y tras ella se
lanzaron Francia, y Alemania. Los pases atrasados donde
la tasa de ganancia era muy elevada, pues, la mano de obra
y la materia prima eran baratas, donde el precio de la tierra
tambin era bajo y donde exista escasa competencia de
capitales nativos, fueron pasto de las fieras imperialistas.
Los poderosos consorcios financieros se reparten entonces
el mundo y extraen formidables riquezas de Asia, frica
y Latinoamrica. La polarizacin de riqueza y miseria -que
se haba manifestado dentro de cada pas- se verifica ahora
en el terreno mundial entre un grupo reducido de grandes
naciones y el enorme proletariado de pases esclavizados.
Este ingreso del capitalismo a su etapa superior pro-
voca importantsimas consecuencias sociales y polticas.
Los pases adelantados, al derramar su capital excedente
sobre las colonias, se sienten aliviados de esa sobrepro-
duccin que los abruma y ahuyentan, por lo menos tem-
porariamente, el peligro de una catastrfica crisis capita-
lista. A su vez, las fabulosas rentas que empiezan a generar
esas inversiones en el exterior significan una lluvia de
riqueza que, junto al alejamiento de la crisis, distiende la
tensin entre las clases sociales antagnicas, aceitando y
armonizando las relaciones entre ellas. Amplias capas
pequeo burguesas y la capa superior de la clase obrera
comienzan entonces a coparticipar en la explotacin colo-
nial. La burguesa, convertida en imperialista, coloca tras
de s, entonces, a sus antiguos enemigos y les arroja las
migajas del festn. De este modo, la opresin imperialista
le permite a la burguesa alejar el peligro de la revolucin
37
social transformando a sus hasta ahora irreductibles anta-
gonistas en complacientes y prudentes interlocutores. El
financista Cecil Rhodes lo confesar sin ambages: La idea
que yo acaricio es la solucin del problema social, es decir,
que para salvar a los cuarenta millones de habitantes del
Reino Unido de una sangrienta guerra civil, nosotros, esta-
distas coloniales, debemos obtener nuevas tierras donde
instalar el exceso de poblacin, donde encontrar nuevos
mercados para los productos de nuestras fbricas y minas.
El imperio, como siempre lo he dicho, es una cuestin de
estmago. Si se quiere evitar la guerra civil, hay que con-
vertirse en imperialista."
Qu ocurre entonces con los izquierdistas de los pases
adelantados a los cuales la burguesa les ofrece compartir
los beneficios del imperialismo? Esos socialistas, hasta ayer
peligrosos y revolucionarios, emprenden su camino de
Damasco. Amplios sectores obreros se aburguesan y corre-
lativamente sus tericos revisan a Marx cuestionando sus
tesis fundamentales. Bernstein, el ms osado de todos ellos,
afirma que Marx -al que, por supuesto, empieza por re-
conocer como maestro- se equivoc al sostener el anta-
gonismo irreconciliable entre las clases sociales y la con-
siguiente revolucin social. Sostiene que, en cambio, el
capitalismo abre posibilidades para que el socialismo se
vaya insertando en l lenta, gradualmente, permitiendo un
incesante mejoramiento de las condiciones de la vida pro-
letaria. Estos reformistas descreen de la concentracin del
capital y llegan a afirmar que las sociedades annimas sig-
nifican la dilucin de la propiedad privada, la democra-
tizacin del capital. El programa mxi mo del partido
11. CECIL RHODES, citado por Lenin en El imperialismo, etapa superior
del capitalismo.
38
NORBERTO GALASSO
(la sociedad socialista) pasa a constituir una meta terica
y lejana, mientras el programa m ni mo (legislacin obre-
rista) se convierte en todo el programa del partido. La re-
volucin social es reemplazada por la revolucin en per-
manencia para la cual el movimiento es todo, el fin no es
nada. As, el gran ideal socialista se reduce a la obtencin
de mejoras econmicas y sociales inmediatas, dentro del
capitalismo, circunstancia que slo ser posible merced
al carcter imperialista que ha tomado ese capitalismo. Al
exportar, junto con sus capitales, las contradicciones ms
graves del sistema -al exportar la crisis al mundo colonial-
y al ingresar enormes riquezas saqueadas a los natives,
la burguesa logra convertir en reformistas a los socia-
listas de los pases adelantados. La huelga revolucionaria
y la insurreccin popular son reemplazados por la sesuda
polmica parlamentaria. El partido revolucionario deja
paso a una poderosa maquinaria burocrtica, con diarios,
propiedades y militantes rentados... que slo sirve para
votar. Ah est el origen de curiosos socialistas como los
Mac Donald y los Wi l l y Brandt que en el siglo XX sern
jefes de gabinetes del Imperio Britnico y de la Alemania
Occidental, sin que los capitalistas de ambos pases se in-
quieten en lo ms mni mo.
Pero no slo la socialdemocracia europea abandona
la idea de expropiar a la burguesa, sino que, adems, se
hace nacionalista. Es decir, comparte tambin con la clase
dominante su concepcin de un nacionalismo expansivo,
reaccionario, caracterstico de un pas que ha resuelto su
cuestin nacional y se ha tornado imperialista. Estos socia-
listas, al coparticipar en los frutos de esa opresin sobre
las colonias, echan al demonio su internacionalismo para
apoyar a su patria en la expansin colonialista que les
depara un mejor nivel de vida a costa de la explotacin de
39
latinoamericanos, asiticos y africanos. Usted me pre-
gunta qu piensan los obreros ingleses sobre la poltica
colonial? -escribe Engels- Pues, exactamente lo mismo
que piensan acerca de la poltica en general: lo que piensa
el burgus. Aqu no hay partido obrero. Slo hay conser-
vadores y radicales liberales y los obreros participan ale-
gremente en el festn del monopolio ingls sobre el mer-
cado mundial y el colonial.
1 2
Ese nacionalismo de los
socialistas europeos es un nacionalismo reaccionario, no
slo porque aplaude la brbara explotacin de millones de
seres en las colonias condenando al atraso a la mayor parte
del planeta, sino porque, adems, concurre as a la conso-
lidacin del capitalismo como sistema mundial.
En varios congresos de la segunda Internacional Socia-
lista, los dirigentes de esta socialdemocracia en putrefac-
cin confiesan sin tapujos su nacionalismo imperialista,
mereciendo el calificativo de socialchovinistas, por parte
de Lenin, es decir, socialistas de palabra y chovinistas en
los hechos. En la reunin de Amsterdam (1904) el holan-
ds Van Kol sostiene: La tendencia a la colonizacin es
general. Las colonias han existido antes de la poca capi-
talista y probablemente las habr en el porvenir, aunque
la sociedad sea organizada socialsticamente.
13
Tres aos
despus en el Congreso Socialista de Stutgart, la claudica-
cin socialdemcrata llega a los lmites de la desvergenza:
Los pueblos de civilizacin superior tienen el derecho y
el deber de dar educacin a los pueblos atrasados... Y los
pueblos de civilizacin inferior no pueden desenvolverse sin
colonizacin (David). Es necesario crear una poltica
12. FEDERICO ENGELS, carta a Kautsky, del 12 de setiembre de 1882.
13. Congreso de la Internacional Socialista, reunido en Amsterdam el 14 de
agosto de 1904.
40
NORBERTO GALASSO
colonial socialista... No se pueden dejar improductivas las
inmensas riquezas ocultas en el subsuelo de frica y otros
parajes. Deben ser puestas al servicio de la humani dad
(Van Kol). Si de pronto se suprimiesen los productos de
las colonias, la industria mundial se detendra ... Es hu-
mano y lgico que los hombres usen en su provecho todas
las riquezas del globo (Terwagne). Hay que elaborar un
derecho colonial internacional. Yo prefiero que los socia-
listas -y no el rey de Blgica, con total irresponsabilidad-
controlen la administracin del Congo (Bernstein). Pienso
junto con Bebel que hacer poltica colonial no es necesaria-
mente un crimen. En circunstancias determinadas, la pol-
tica colonial puede ser obra de civilizacin (Van Kol ) .
u
Esta ltima confesin es quizs la ms valiosa, porque
los socialistas europeos apelarn, al igual que sus burgue-
sas, a la leyenda de la civilizacin para justificar la opre-
sin sobre otros pueblos. Veremos cmo los socialistas de
mentalidad colonial como Juan B. Justo harn confluir en
esa palabra civilizacin una doble influencia nefasta: la
de la oligarqua liberal de la Argentina y la de los social-
demcratas europeos. Y la civilizacin y el progreso ser
el manto bajo el cual se ocultar el vasallaje de la Argentina.
c. Socialismo antinacional en la Argentina
En las ltimas dcadas del siglo XI X, la Argentina qued
convertida en semicolonia del Imperio Britnico. Los fe-
rrocarriles ingleses, trazados en abanico con centro en
Buenos Aires, se constituyeron en la telaraa metlica
14. Congreso de la Internacional Socialista, reunido en Stutgart el 16 de
agosto de 1907. ' "vi i oi cae
41
en que qued apresada la mosca de la Repblica, segn
dijera luego Ral Scalabrini Ortiz. Carnes y cereales muy
baratos para el taller britnico, a cambio de carbn,
petrleo y productos industriales cada vez ms caros fue-
ron la frmula de la dependencia. El viejo pas criollo y
latinoamericano, con nacientes manufacturas y enormes
riquezas por explotar, se hundi en la miseria y la deses-
peracin, mientras creca una Argentina blanca y europei-
zada, condenada al primitivismo agrario y cuyo vasallaje
se expresaba nti damente en la designacin del doctor
Quintana (1904), abogado de empresas inglesas, como
presidente de la Repblica.
En esa semicolonia agraria, la oligarqua vendepatria
impuso su ideologa al resto de la sociedad. El liberalismo
oligrquico de Mitre rigi triunfante proclamando que la
nica bandera de los argentinos era la civilizacin y el
progreso. La patria, como expresin de rechazo ante la in-
vasin del capital extranjero, era slo barbarie y simbo-
lizaba la ignorancia y el atraso caudillista.
Ese liberalismo antinacional barri muy pronto con
cuanta inquietud nacional se le cruz en el camino. La
concepcin latinoamericanista de San Martn, Alberdi y
Guido Spano, la literatura nacional de Mansilla y Lucio V.
Lpez, el testimonio social de Jos Hernndez, la inquietud
industrialista de los enemigos del mitrismo, la intencin
antiimperialista y renovadora de O. Magnasco, las ms
autnticas expresiones de la cultura nacional expresadas en
la copla y el folklore annimos, la verdad histrica sobre
setenta aos de guerra popular contra la oligarqua portea,
todo fue hundido en las sombras por la dictadura oligr-
quica, duea de la escuela y la prensa, fundamentales medios
de difusin. En su lugar se implantaron como Tablas de la
ley del vasallaje los principios colonialistas: la civilizacin
42
NORBERTO GALASSO
y el progreso, la europeizacin cultural, el liberalismo
econmico, el antilatinoamericanismo, la democracia frau-
dulenta para beneficio de minoras y la historia mitrista.
A esa sociedad, en plena reestructuracin colonial, se
incorporan miles y miles de inmigrantes en las ltimas d-
cadas del siglo. Y dentro de ese enorme aluvin inmigra-
torio, que llev a Buenos Aires a albergar ms extranjeros
que argentinos, son muchos los socialistas y anarquistas
que han dejado Europa buscando en Amrica un mundo
mejor. El socialismo aparece as en la Argentina, no como
resultado natural de una sociedad capitalista en plena ex-
pansin donde los obreros se nuclean en grandes fbricas,
sino como un producto importado por esos inmigrantes.
Ellos creen reproducidas aqu las condiciones de explota-
cin capitalista de Europa y aunque no se incorporan a
grandes fbricas sino que realizan tareas artesanales en
pequeos talleres, prestan servicios o se desempean en
oficios diversos, mantienen fidelidad a su credo y lo divul-
gan. Aqu enarbolan sus viejas banderas, se agrupan por
nacionalidades y publican sus rganos de difusin. En 1872
se organiza la Seccin francesa de la Internacional, en 1882
el club alemn Worwarts y poco despus El fascio dei
lavoratori. En 1884 aparece Le proletaire, en 1887 II
socialista. Estos luchadores sociales europeos importan un
socialismo ya inficcionado de reformismo, en franco abur-
guesamiento y uno de cuyos elementos claves es la desvia-
cin nacionalista reaccionaria. En estos inmigrantes, la
bandera del internacionalismo se constituir en una de sus
reivindicaciones ms irreductibles pero detrs de ese inter-
nacionalismo aparente permaneci siempre vivo el cho-
vinismo alemn o francs, acrecido por la lejana de la patria
y manifestado permanentemente en una fervorosa adhe-
sin a la civilizacin que, por supuesto, no es posible
13
crear desde la Argentina brbara sino importar desde la
Europa adelantada. Es decir, el internacionalismo soste-
nido por estos inmigrantes socialistas expresa, en ltima
instancia, su negativa a asimilarse a la Argentina criolla y
es simplemente antinacionalismo, en el sentido de anti-
argentinismo o cosmopolitismo, posicin sumamente
reaccionaria para un pas que soporta una domi naci n
imperialista. As mientras los inmigrantes menos politiza-
dos y ms proclives a asimilarse formaron en las filas del
irigoyenismo, los hijos de la socialdemocracia europea no
perdieron oportunidad de manifestar su desdn por el gau-
cho y por Latinoamrica. Su agrupamiento por nacionali-
dades, sus peridicos en lengua extranjera y sus festejos
del 19 de Mayo con cnticos en idioma natal, constituyen
la mejor prueba de que no se trata de socialistas interna-
cionalistas actuando en la Argentina sino del reflejo, en la
Argentina, de los distintos grupos de la socialdemocracia
europea, disimulando bajo la bandera internacionalista
sus orgullos y pretensiones nacionales. A estos inmigran-
tes se acerca en 1890 un grupo nativo cuyo terico es Juan
Bautista Justo.
Pequeo burgus formado en la universidad oligr-
quica, Justo adhiere a los mitos que la oligarqua implanta
a travs de diarios, libros y escuelas, como reaseguro de su
concubinato con el imperialismo: la civilizacin impor-
tada de Europa, el rechazo del nacionalismo como mani-
festacin de barbarie, el antilatinoamericanismo, nutrido
de desdn hacia la indolente Patria Grande, el antiindus-
trialismo como complemento indispensable de la impor-
tacin de artculos ingleses, el librecambio y la moneda sana,
resortes claves de la opresin imperialista, la adhesin a
l , i i v111 ura oligrquica, universalista y ajena a la autntica
/. i n l i u i . i l de nuestro pueblo, la concepcin de que la
NORBERTO GALASSO
poltica es una cuestin de alfabetismo y pedagoga y no
de lucha de intereses. A ese liberalismo oligrquico, con
lecturas de Comte y Spencer, le agrega Justo -en su carc-
ter de hombre moderno y al tanto de las ltimas noveda-
des mundiales- su simpata socialdemcrata bebida en
los tericos del reformismo alemn. As, la civilizacin
se constituye en Justo en la idea central donde empalman
las dos influencias ideolgicas que pesan sobre l: la civi-
lizacin, esgrimida por la oligarqua liberal para ocultar
su entrega al imperialismo y la civilizacin enarbolada
por los socialdemcratas chovinistas para justificar la opre-
sin sobre las colonias. De all saldr ese curioso socialismo
colonial, definidamente antinacional, que jugar siempre
-fiel a su origen- como ala izquierda de la oligarqua.
Si los inmigrantes ignoran totalmente la cuestin nacio-
nal existente en la Argentina -ajena absolutamente a esos
europeos que desprecian a estos suburbios del mundo-
Justo tambin rechaza el planteo de la cuestin nacional
pues est slidamente aprisionado por el liberalismo oli-
grquico para el cual el estado semicolonial argentino es
el ideal, es el progreso. Por tanto, el internacionalismo
sostenido por la base y la direccin del partido es esencial-
mente antinacionalismo, es decir, un internacionalismo
colonial, pro imperialista. Una de las mejores pruebas del
carcter de ese internacionalismo queda evidenciada
cuando una organizacin fantasma creada por el imperia-
lismo yanqui, declara en nombre de los trabajadores de
Puerto Rico su repudio a la independencia portorriquea
y a la ruptura de la relacin de estado libre asociado. El dia-
rio socialista La Vanguardia opina entonces: Hay un
partido en Puerto Rico que reclama la independencia y est
formado por la vieja oligarqua criollo-espaola. Contra
l se pronuncian los trabajadores portorri queos... Esta
45
7
actitud viene a revolucionar el clsico concepto de patrio-
tismo. Ellos no tienen amor a la vieja bandera a cuya som-
bra no encuentran libertad ni justicia y aspiran a vivir bajo
un rgimen y una bandera extraos que le parecen ms
propicios y si "el patriotismo" ha de ajustarse a un con-
cepto poltico prctico, no vemos cmo se puede conde-
nar a los trabajadores portorriqueos.
1 5
Por otra parte, ese socialismo, hijo de la socialdemo-
cracia europea declinante, es de un chato y crudo refor-
mismo. Desechada toda poltica revolucionaria de conte-
nido clasista y desechado todo planteo antiimperialista de
apoyo a los movimientos nacionales de liberacin, este sin-
gular socialismo, con Justo a la cabeza y nutrido de inmi-
grantes, levanta un modesto programa de leyes laborales
mientras se inserta profundamente como un engranaje
ms de la factora agraria. Sus postulados fundamentales son:
a) programa mnimo convertido en objetivo fundamental
(legislacin obrerista) abandonando para el mundo de la
luna el programa mximo (sociedad socialista) segn aque-
llo de el movimiento es todo, el fin es nada; b) Tctica
reformista dirigida a obtener posiciones parlamentarias
con total ausencia de una estrategia de poder. Y conse-
cuentemente, en reemplazo de las metas revolucionarias,
objetivos como stos: a) educacin del pueblo, a travs de
bibliotecas y rganos de difusin cultos, para elevarlo de su
ignorancia brbara al estado de alfabetismo y civilizacin,
b) reorientacin de la conducta popular u travs de cam-
paas antitabquicas y antialcohlicas, c) lucha contra la
supersticin religiosa y en favor de la enseanza cientfica
pero no nacional, d) elevacin de los ideales morales por
15. La Vanguardia, 29 de mayo de 1909.
46
NORBERTO GALASSO
medio de una permanente condena de los vicios de la
poltica criolla y de una cristalina imagen de honestidad
por parte de sus dirigentes, e) divulgacin de los princi-
pios del mutualismo y del cooperativismo como herra-
mientas del cambio social, f) preparacin de gremialistas
cultos y prudentes, ajenos a la barbarie radical y a los exce-
sos anarquistas, g) antimilitarismo abstracto, que no dis-
tingue entre los oficiales sostenedores del rgimen y los
oficiales irigoyenistas que intentan tumbarlo, h) pertinaz
lucha por la libre importacin, en defensa de los precios
bajos de los productos de consumo popular, aunque ello
signifique destruir las industrias nacionales y lanzar a la
desocupacin a los obreros, para los cuales lo barato resulta
finalmente caro, i) defensa de la moneda sana, coincidiendo,
como en el punto anterior, con la tradicional poltica de
la oligarqua.
Ese partido socialista, alimentado de liberalismo ol i -
grquico antinacional y reformismo socialdemcrata clau-
dicante, constituy as un importante aliado de la oligar-
qua y por ende del rgimen semicolonial que ella y el
imperialismo haban implantado en la Argentina. En toda
ocasin en que el sistema corri peligro, los prudentes y
cultos socialistas corrieron a ocupar su puesto en las filas
de la reaccin. As sucedi cuando el movimiento nacio-
nal irigoyenista desplaz del poder poltico a la oligarqua
en 1916 y as volvi a suceder en 1928 cuando Yrigoyen
retorn al poder. Las peores invectivas, desde caudillo
ignorante hasta dspota o tirano, brotaron de boca
de los socialistas, confundidos con el resto de los partidos
del rgimen contra el chusmaje radical. Poco despus,
en 1930, concurrieron a crear el clima golpista y cuando,
en 1932, el movimiento nacional fue proscripto, convali-
daron las elecciones fraudulentas, jugando nuevamente
47
como ala izquierda de la reaccin. Una dcada ms tarde,
al ponerse en marcha el segundo gran movimiento nacio-
nal del siglo en la Argentina, acaudillado por Pern, de
nuevo engrosaron las filas antinacionales donde oficiaba
el embajador norteamericano S. Braden. Durante la dcada
del 45 al 55, mientras los obreros recorran el camino vic-
torioso de la Revolucin Nacional, los socialistas persis-
tieron en la oposicin junto a la oligarqua y el imperia-
lismo y el 16 de setiembre de 1955, al producirse el golpe
gorila, salieron a vivar a la democracia oligrquica. Su carc-
ter reaccionario era tan marcado que Alfredo Palacios, el
hombre que expresaba su ala izquierda, pudo ser emba-
jador de ese gobierno reaccionario. La base social del par-
tido era ya un reducidsimo grupo de pequeo-burgueses,
en su mayora de Buenos Aires, enemigos del peronismo
y admiradores del capital extranjero, que recibi con gran
satisfaccin aquellas memorables palabras del ms dilecto
discpulo de Justo cuando la oligarqua fusil obreros en
junio de 1956: Se acab la leche de clemencia. La letra con
sangre, entra.
1 6
En esta siniestra caricatura de socialismo
haba venido a parar aquel mal nacido remedo de la social-
democracia corrompida.
16. AM RICO GHIOLDI en La Vanguardia, junio de 1956.
48
Captulo 3
a. Socialismo y nacionalismo antiimperialista
en las colonias y semicolonias
La ptica europea con que Marx haba elaborado los fun-
damentos del socialismo cientfico, como as tambin la
circunstancia de que su muerte acaeciera antes de que se
tornase claramente visible el fenmeno imperialista, dieron
lugar a que l no revisase expresamente, con referencia a
las colonias, su concepcin de que los obreros no tienen
patria. Por otra parte, Marx y Engels parecen haber con-
fiado -a mediados del XIX y dada la pujanza del capita-
lismo de entonces- en la labor progresista que podra cum-
plir un pas industrial sobre un pas atrasado. De all las
expresiones favorables de Marx acerca de la invasin yan-
qui a Mjico en 1847 y sobre la accin de Inglaterra en la
India y las de Engels con relacin a la dominacin fran-
cesa en Argelia. Crean asimismo que la revolucin social
era inminente en Europa y que los obreros de las metr-
polis, al tomar el poder, seran los liberadores de los pases
coloniales. Sin embargo, a medida que el desarrollo hist-
rico demostraba el papel reaccionario que jugaban los
pases adelantados sobre los pequeos pases colonia-
les, as como el lento aburguesamiento de los proletarios
49
metropolitanos, tanto Marx como Engels se alejaron de
esas ilusiones y revieron su posicin. Durante mucho
tiempo, pens que poda derribarse el rgimen irlands
cuando adquiriera ms ascendiente la clase obrera i n-
glesa. .. Un estudio ms profundo me ha persuadido de lo
contrario. La clase obrera inglesa no podr hacer nada,
mientras no se desembarace de Irlanda... La reaccin
inglesa, en Inglaterra, tiene sus races en el sometimiento
de Irlanda.
1 7
Y adems: Qu desgracia es para un pue-
blo el haber sometido a otro. La clase obrera de Inglaterra
nunca podr liberarse mientras Irlanda no se libere del
yugo ingls. El sometimiento de Irlanda fortalece y nutre
a la reaccin en Inglaterra.
18
Entonces, Marx propone en
la Internacional una resolucin de simpata hacia la libe-
racin nacional de Irlanda de la dominacin inglesa y aos
ms tarde, al referirse a este hecho, Lenin acota que algn
socialista inteligente, le habra reprendido seguramente
al pobre Marx por olvidarse de la lucha de clases.
19
Como
puede verse por este comentario ya Lenin luchaba hace d-
cadas contra este tipo de socialistas que creen que la lucha
de clases, entendida como enfrentamiento proletariado-
burguesa, es una receta aplicable automtica y mecnica-
mente como si en todas las sociedades estuviese resuelta
la cuestin nacional y el antagonismo principal se diera
entre burgueses y proletarios. A estos mismos socialistas
mecanicistas le desagradan tambin estas palabras de Marx:
Refut a la camarilla proudhoniana de Pars que declara
17 CARLO SMARX, 10-12-1869, Correspondencia de Marx y Engels.
18. CARLO S MARX, citado por Lenin en El derecho de las naciones a la
autodeterminacin. Mayo/junio 1914.
19. V. I. LENI N, en El derecho de las naciones a la autodeterminacin.
Obras completas, Tomo XXI .
50
NORBERTO GALASSO
que las nacionalidades son un absurdo... Los representan-
tes de la joven Francia proclamaron que todas las nacio-
nalidades y la nacin misma son prejuicios anticuados...
Los ingleses se rieron mucho cuando comenc mi discurso
diciendo que nuestro amigo Lafargue y otros, que han
suprimido las nacionalidades, nos dirigan la palabra en
francs, es decir, en una lengua incomprensible para las
nueve dcimas partes de la audiencia. Luego di a entender
que Lafargue, sin darse cuenta de ello, entenda por nega-
cin de las nacionalidades, al parecer, su absorcin por la
ejemplar nacin francesa.
20
Pero ni Marx ni Engels podan ir ms all de los lmites
que les impona la poca histrica en que vivan. El capi-
talismo, al entrar en su etapa imperialista e incorporar a
su sistema a los pueblos sin historia, desafa entonces
a los tericos socialistas de principios del siglo XX oblign-
dolos a una redefinicin de las relaciones entre naciona-
lismo y socialismo, entre cuestin nacional y cuestin
social. Y ser Lenin quien dar la respuesta adecuada.
Este replanteo de Lenin est estrechamente ligado a su
estudio sobre el fenmeno imperialista, pues si la sobre-
vivencia del capitalismo se hace posible gracias a la expor-
tacin del capital, es decir, a la dominacin sobre las colo-
nias, la conclusin natural es que la lucha por la liberacin
nacional en esas colonias adquiere un contenido revolu-
cionario, al debilitar al capitalismo, reintroduciendo la cri-
sis en los grandes pases. De all pues la necesaria revalo-
racin del nacionalismo antiimperialista de las colonias
y de su vinculacin con toda poltica socialista. As, mien-
tras la mayor parte de los socialdemcratas se convierten
al reformismo traicionando la esencia del socialismo
20. CARLOS MARX. 20-6-1866. Correspondencia Marx y Engels.
51
cientfico de Marx, aunque apelen a veces a la supuesta
fidelidad a la letra fra, Lenin se constituye en el autntico
continuador, enriqueciendo la teora -y por ende, la accin
revolucionaria- en las nuevas condiciones histricas.
Incluso hasta una autntica revolucionaria como Rosa
Luxemburgo cae en el error de oponerse a la reivindica-
cin nacional de Polonia y contra ella Lenin apunta su arti-
llera ideolgica: En el nacionalismo burgus de cualquier
nacin oprimida hay un contenido democrtico general
contra la opresin y a este contenido le prestamos un
apoyo incondicional. Al mismo tiempo, lo distinguimos
rigurosamente de la tendencia al exclusivismo nacional,
es decir, luchamos contra la tendencia del burgus polaco
a oprimir al jud o, etc.. Desde el punto de vista de los
socialistas es indudablemente errneo desentenderse de
las tareas de la liberacin nacional en una situacin en que
existe opresin nacional.
21
Ms tarde, desarrollando estas ideas, Lenin sostiene:
Estamos ante una lucha de grandes tiburones por engu-
llir "patrias" ajenas... Y son socialchovinistas, es decir,
socialistas de palabra y chovinistas en los hechos, quienes
estn ayudando a "su" burguesa a saquear a otros pases
y esclavizar a otras naciones. Esta es la verdadera esencia
del chovinismo: defender la patria "propia" incluso cuando
sus actos estn orientados a esclavizar las patrias de otros
pueblos.
2 2
Y ms adelante: Los partidos socialistas que
no hayan demostrado en toda su actividad que son capa-
ces de liberar a las naciones avasalladas y construir las
21. V. I. LENI N en El derecho de las naciones a la autodeterminacin.
Obras completas, Tomo XXI, pp. 332 y 353.
22. V. I. LENI N. El oportunismo y la bancarrota de la II Internacional.
Obras completas, Tomo XXIII, p. 193.
52
NORBERTO GALASSO
relaciones con ellas sobre la base de una libre unin, esos
partidos traicionaran al socialismo.
2 3
Despus de condenar al nacionalismo reaccionario de
los socialdemcratas europeos, Lenin dice: Hay que esta-
blecer la diferenciacin entre las tareas concretas de los
socialdemcratas de las naciones opresoras y los de las
naciones oprimidas.
2 4
Y refirindose especficamente a
estos ltimos afirma: En los pases semicoloniales, los
socialistas deben no slo exigir la inmediata e incondicio-
nal liberacin de las colonias, sin compensaciones, sino
que deben dar el apoyo ms decidido a los elementos ms
revolucionarios de los movimientos democrtico burgue-
ses de liberacin nacional en estos pases y ayudar a su sub-
levacin -o guerra revolucionaria en caso de que la hu-
biese- contra las potencias imperialistas que los oprimen.
2 5
Por supuesto que este apoyo debe darse crticamente e im-
pidiendo que la burguesa convierta, a su vez, a esos socia-
listas en sirvientes suyos atndolos a una poltica anti-
imperialista, pero burguesa, que perjudique los intereses
proletarios.
As, el fenmeno imperialista ha modificado sustan-
cialmente la relacin entre nacionalismo y socialismo. Si
para el anlisis de Marx, referido a pases cuya cuestin
nacional estaba resuelta, el proletariado no tiene patria
y todo nacionalismo es reaccionario, ahora, al dividirse el
mundo entre pases opresores y pases oprimidos, Lenin
enfoca el problema desde una doble ptica: por un lado,
el nacionalismo resulta doblemente reaccionario para los
23. V. I. LENI N. La revolucin socialista y el derecho de las naciones a
la autodeterminacin. Obras completas, Torno XXIII, p. 241.
24. dem, p. 254.
25. dem, p. 250.
53
7
socialistas de los pases adelantados en tanto implica la
conciliacin con la burguesa imperialista (consolidando
al capitalismo), al tiempo que significa apoyar la explota-
cin sobre los pueblos coloniales (sentenciando injusticia
y atraso para ellos). Por otro lado, el nacionalismo -en su
carcter defensivo, de antiimperialismo y lucha por la
liberacin nacional- debe ser asumido por los socialistas
de los pases atrasados como una de las batallas fundamen-
tales a librar en el camino hacia el autntico socialismo.
Esa liberacin de los pueblos coloniales tiene, a su vez, un
doble carcter progresivo porque no slo coloca al pas
atrasado en condiciones de desarrollar sus fuerzas produc-
tivas y abre las posibilidades del socialismo, sino que, al
privar a la potencia imperialista de la renta colonial, rein-
troduce en ella la crisis deteriorando el maridaje entre la
burguesa y el proletariado de la metrpoli y reprodu-
ciendo las condiciones para una autntica lucha proleta-
ria. Por esta razn -dice Leni n- debe ser punto central
en el programa socialista la divisin de las naciones en
opresoras y oprimidas.
2 6
Para aquellos que no repiten el marxismo mecnica-
mente, el rumbo a seguir est claramente sealado por Lenin:
Sera profundo error pensar que la lucha por la demo-
cracia pueda desviar al proletariado de la revolucin so-
cialista o relegarla o posponerla. Por el contrario, as como
no puede haber un socialismo victorioso que no realice
la democracia total, el proletariado no puede prepararse
para su victoria sobre la burguesa sin una lucha total, con-
secuente y revolucionaria, por la democracia. Y sera no
menos errneo eliminar uno de los puntos del programa
26. V. I. LENIN El proletariado revolucionario y el derecho de las naciones
a la autodeterminacin. Obras completas. Tomo XXII, p. 41.
54
NORBERTO GALASSO
democrtico por ejemplo, el punto sobre el derecho de las
naciones a la autodeterminacin.
2 7
Aquella polarizacin creciente entre una minora en-
riquecida y una mayora hambrienta -que haba profeti-
zado Mar x- se daba ahora pero no en el plano nacional,
sino en el plano mundial: un reducido grupo de naciones
imperialistas y el resto del mundo hundido en el atraso
colonial. Ello no significaba, por supuesto, que la lucha
de clases dejaba de existir sino que esa lucha cambiaba de
forma: ya no se daba invariablemente como enfrentamiento
principal entre la burguesa y el proletariado, caractersti-
cas del capitalismo en su etapa de desarrollo, sino que se
manifestaba de este otro modo: por un lado, las burguesas
imperialistas de los grandes pases, con el apoyo del resto
de las clases del gran pas y la complicidad de las oligarquas
de los pases coloniales y enfrente las restantes clases de las
colonias configurando movimientos nacionales de libera-
cin, entre las cuales la clase obrera podra tener mayor o
menor peso segn el grado de desarrollo del pas colonial.
El progreso histrico se produce, entonces, en cada libera-
cin nacional de un pas atrasado que debilita al capitalismo
como sistema mundial, mientras que, adems, en cada colo-
nia, esa liberacin nacional se nutre al mismo tiempo de
reivindicaciones sociales que expresan el avance de los sec-
tores ms explotados. La cuestin nacional se resuelve en
las colonias como antesala de la revolucin socialista y la
prdi da de las colonias significa para las metrpol i s el
primer paso hacia el reencuentro con su propia cuestin
social, aletargada en las ltimas dcadas por la abundancia
lograda gracias al saqueo de Asia, frica y Amrica Latina.
27. V. I. LENIN. La revolucin socialista y el derecho de las naciones a la
autodeterminacin. Obras completas. Tomo XXIII, p. 242.
55
La cuestin nacional -a la cual Marx ya haba otor-
gado debida importancia en la Alemania no unificada de
mediados de siglo pasado- adquiere as una relevancia fun-
damental en toda poltica socialista. El socialismo debe
asumir pues en las semicolonias un contenido antiimpe-
rialista, es decir, nacional, en sentido revolucionario.
No es extrao que este enriquecimiento de la teora
socialista provenga de un hombre como Lenin -socialista
de un pas hundido en la barbarie-y no de un socialista
de la Europa adelantada. Deba ser as precisamente porque
el eje revolucionario del socialismo, que Marx haba pre-
visto en Inglaterra o Alemania, pasa, a partir de la inicia-
cin del imperialismo, por los pases atrasados o como
dira el mismo Lenin, por los eslabones ms dbiles de la
cadena. Por eso una consecuente concepcin revolucio-
naria lleva a un socialista de un pas sometido por el impe-
rialismo a fundir la bandera de la liberacin nacional con
la de la lucha por la liberacin de la clase oprimida, es decir,
a sostener un socialismo de contenido antiimperialista y
enraizado en las condiciones especficas de esa colonia o
semicolonia, es decir, un socialismo nacional.
b. Los orgenes del socialismo nacional en la Argentina
No obstante la enorme presin del liberalismo oligrquico
y del social-reformismo europeo, as como la composicin
social mayoritariamente artesanal-inmigratoria, apareci
un ala nacional dentro del Partido Socialista de J. B. justo.
Si bien en ese intento participaron Jos Ingenieros y Al -
fredo Palacios, el hombre que con mayor coherencia ideo-
lgica y tenacidad poltica enarbol la bandera del socia-
lismo nacional fue Manuel Ugarte.
56
NORBERTO GALASSO
Nacido en 1875, Ugarte recibi el influjo nacional de
la generacin del ochenta y de la gesta latinoamericana de los
grandes capitanes, antes que el imperialismo y la oligar-
qua consolidaran la superestructura cultural colonialista.
Bajo esa influencia, Ugarte sinti como propia la penetra-
cin yanqui en Cuba y Puerto Rico en 1898 y poco despus,
durante su estada en Estados Unidos, comprendi la gra-
vedad del peligro imperialista. Esa sociedad industrial en
expansin derramara inevitablemente sus capitales y sus
fuerzas militares hacia el resto de Amrica Latina as como
ya lo haba hecho sobre el Caribe y Mjico, pens Ugarte
y all nace su conviccin de que hay que enfrentar al impe-
rialismo y de que es imprescindible reunificar a la Patria
Grande. Poco despus, en Francia, adhiere al socialismo
difundido por Jean Jaurs, pero en vez de aceptar mecni-
camente sus ideas -subordinndose a la socialdemocracia
declinante, como lo haca Justo- Ugarte ensambla la lucha
por la liberacin de la clase oprimida con la liberacin de
los pases oprimidos, es decir, revolucin socialista y revo-
lucin nacional. Su ptica nacional-latinoamericana lo
lleva a comprender la necesidad de enraizar esa ideologa
de liberacin social en las especificidades propias del pas
adonde habrn de aplicarse y eso lo conduce a otorgar a la
cuestin nacional (antiimperialismo, unidad latinoame-
ricana, cultura nacional) un papel fundamental en la lucha
por el socialismo. As, para Ugarte, en un pas atrasado, colo-
nial o semicolonial, el socialismo debe ser necesariamente
nacional.
Este desarrollo ideolgico de Ugarte no alcanza por
supuesto la profundidad del pensamiento terico de Lenin
al respecto, pero sin embargo, resulta importante pues,
cuando los principales dirigentes de la socialdemocracia
europea estn cayendo en el nacionalismo reaccionario
57
-y muchos socialistas de pequeos pases remedan esa ac-
titud convirtindose en personeros del imperialismo-,
Ugarte reivindica el nacionalismo de los pases oprimidos
desde una ptica socialista. Ms an y para evitar toda con-
fusin, en varios artculos de la misma poca, fustiga seve-
ramente al nacionalismo francs como expresin de la
defensa de los peores intereses reaccionarios.
Munido de estas ideas, Ugarte ingresa al Partido Socia-
lista de Justo en 1903, pero muy pronto choca con sus diri-
gentes los cuales le imputan desviacionismo nacionalista.
Negado en la Argentina por sus compaeros de partido,
boicoteado por los intelectuales cipayos a quienes reclama
que hagan cultura nacional, juzgado peligroso desde la
vereda conservadora por su adhesin al socialismo, repu-
diado por los fanticos del porteismo y el europesmo en
virtud de su campaa de unificacin latinoamericana,
Ugarte mantiene no obstante alta su bandera y brega tozu-
damente por un socialismo nacional. Entre 1911 y 1913
su figura se agranda en Latinoamrica como consecuencia
de la gira que realiza por todas las principales ciudades
denunciando al imperialismo yanqui y preconizando la
unin de la Patria Grande. Durante esa campaa, sostiene
en El Salvador: En esta poca el socialismo tiene que ser
nacional... (1912).
28
A su regreso a Buenos Aires, la pol-
mica vuelve a encenderse con motivo de un artculo donde
la conduccin partidaria justifica como hechos positivos
las conquistas yanquis en Mjico y Panam y niega i m-
portancia a la cuestin nacional recubriendo, con la ban-
dera del internacionalismo, su poltica pro imperialista.
En la segunda semana de noviembre de 1913, Theodoro
28. MANUEL UGARTE. 4-4-1912. Mi campaa hispanoamericana.
58
NORBERTO GALASSO
Roosevelt, el viejo pirata imperialista, creador de la pol-
tica del Garrote, discursea en Buenos Aires, recibiendo el
elogio de La Vanguardia. En esos mismos das el partido
resuelve la expulsin de Manuel Ugarte. As, mientras una
vez ms demostraban su complacencia con el imperialismo,
los socialistas de Justo erradicaban del partido al hombre
que haba levantado ideas que les eran ajenas: la liberacin
nacional del pas respecto al imperialismo, la unificacin
latinoamericana, la liberacin de la clase oprimida, la rei-
vindicacin de una cultura nacional-latinoamericana.
Expulsado del partido y al producirse la definitiva ban-
carrota de la II Internacional en 1914, Ugarte vira ideol-
gicamente hacia el nacionalismo democrtico que si bien
modera el carcter revolucionario de sus ideas, igualmente
contina resultando mucho ms progresivo que el socia-
lismo antinacional de Justo. La lucha contra el imperialismo
y por la unidad latinoamericana permanecen como sus
objetivos fundamentales durante su exilio en Europa. Al -
rededor de 1930, en plena crisis econmica, vuelve a reo-
rientarse hacia el socialismo y en 1935 regresa a la Argentina
para realizar un nuevo intento dentro del Partido Socialista.
Reingresa entonces (su primera conferencia versa acerca
del imperialismo!) y cuando an no ha transcurrido un ao,
vuelve a ser expulsado. Los discpulos de Justo eran fieles
al maestro y no permitan que el socialismo se contaminara
introduciendo a la cuestin nacional como asunto central
de su lucha. Diez aos despus, Ugarte adhiere a la revo-
lucin nacional peronista en la cual ve cumplida la mayor
parte de las reivindicaciones por las cuales haba luchado
desde su juventud. Ugarte saba bien que eso no era el socia-
lismo, pero tambin saba-cmo lo hubiese comprendido
un marxista ortodoxo formado en Marx, Lenin y Trotsky-
que la resolucin de las tareas naci onal -democrti cas
59
creaban las condiciones para el ingreso al camino del socia-
lismo, a ese socialismo nacional, antiimperialista y enrai-
zado en Latinoamrica que l haba vislumbrado cuatro
dcadas atrs. Los que lo haban expulsado dos veces del
partido se hallaban, como era previsible, en el bando con-
trario, del brazo de los ganaderos, los grandes diarios y el
capital extranjero. La vieja polmica quedaba dirimida por
la historia y despus de muerto Manuel Ugarte, el lder del
movimiento nacional, Juan Pern, reafirmara la certeza
de sus ideas al sostener la necesidad de un socialismo
nacional.
c. Socialismo nacional y nacionalismo democrtico
Una de las principales confusiones al analizar el enfren-
tamiento entre Ugarte y el partido de Justo -como as tam-
bin al discutir si Pern es o no revolucionario- se origina
en el colonialismo mental con que se pretenden aplicar a
un pas semicolonial, mecnicamente, los esquemas pro-
pios de la Europa capitalista. Se dice entonces que Ugarte
durante varios aos reemplaz su ideologa socialista por
una posicin antiimperialista, pero que no cuestionaba,
en lo interno, a la propiedad privada. De all se deduce que
cuando un socialista o un comunista -rara vez y abstrac-
tamente- condenaban a la propiedad privada, se coloca-
ban a la izquierda del nacionalismo democrtico de Ugarte.
Este grueso error proviene de analizar la poltica de un pas
sometido por el imperialismo con los ojos de un europeo
imperialista.
En un pas colonial o semicolonial, la cuestin nacio-
nal es el problema fundamental a resolver. La clase domi-
nante es una oligarqua (minera o agraria) asociada al
60
NORBERTO GALASSO
imperialismo y el orden que prevalece, en favor de esa
alianza, significa la opresin sobre el resto de las clases
sociales. All est la contradiccin fundamental y por eso
los movimientos nacionales asumen un contenido revo-
lucionario, an cuando no se definan como anticapitalis-
tas. Porque si bien el pas subyugado sufre, en ltima ins-
tancia, la opresin del capitalismo como sistema mundial
en su etapa imperialista, esa opresin no se manifiesta
como desarrollo capitalista en la semicolonia, sino todo lo
contrario, como insuficiencia de capitalismo. De ah que
los primeros avances nacional-democrticos de la semi-
colonia signifiquen al par que la liberacin de la opresin
imperialista, el crecimiento de las fuerzas productivas en
el marco capitalista. Los seudo izquierdistas distrados pro-
testan entonces porque la pretendida liberacin nacional
no avanza por el camino de la supresin de las clases socia-
les y despus de escandalizarse porque esa revolucin crea
nuevos ricos, pasan a la oposicin donde inevitable-
mente la oligarqua reaccionaria los recibe con los brazos
abiertos. En cambio, los desocupados, que no sufran de
capitalismo, sino de falta de capitalismo, se convierten en
obreros e integran entusiastamente la caravana del movi-
miento nacional.
Un programa nacional-democrtico (como el plan-
teado por Ugarte en 1916, desde su diario La Patria, o
como el que puso en ejecucin Pern en 1945), no puede
calificarse como socialista, por supuesto. Nacionalizar
Bancos y servicios pblicos, controlar los cambios y el co-
mercio exterior, defender las riquezas nacionales, desarro-
llar la industria, consolidar el mercado interno, significa
romper la dependencia y favorecer el crecimiento de las
fuerzas productivas, con la adhesin de los sectores popu-
lares que ven mejorar notablemente sus condiciones de
61
vida mientras la oligarqua, herida en sus intereses, cons-
pira con apoyo imperialista. La circunstancia de que esta
poltica no haya eliminado la propiedad privada, conduce
a calificarla de reaccionaria? Justifica la oposicin sistem-
tica que lleva a coincidir con los sectores conservadores
usufructuarios del coloniaje? O por el contrario, un verda-
dero revolucionario deber apoyar esta revolucin en mar-
cha luchando por la profundizacin del proceso?
En los pases capitalistas altamente desarrollados, como
Estados Unidos o Europa Occidental, toda poltica no so-
cialista resulta necesariamente reaccionaria, pues defiende
al orden burgus y all existen slo dos soluciones: la de
la burguesa y la del proletariado. Pero este esquema, al
cual se someten los intelectuales colonizados, despista a
los que pretenden usarlo para analizar la realidad argen-
tina y su proceso revolucionario. Porque aqu hay tres pol-
ticas posibles:
a. el liberalismo oligrquico, proimperialista y anti-
popular (oligarqua, trusts extranjeros y sus aliados
nativos),
b. el nacionalismo democrtico: antiimperialista y
popular (movimientos nacionales policlasistas;
proletariado, clases medias y an burgueses
nacionales),
c. el socialismo nacional: liberacin del pas de la
dominacin imperialista y de la clase obrera del
yugo capitalista (frente nacional antiimperialista
conducido por la clase obrera).
Durante el perodo de ascenso del nacionalismo demo-
crtico en la semicolonia, el autntico socialismo slo cum-
ple un papel revolucionario si apoya crticamente el pro-
ceso, asumiendo el papel de ala izquierda de la Revolucin
62
NORBERTO GALASSO
Nacional y pugnando porque la clase obrera se convierta
cada vez ms en actor protagonice del proceso. En vez de
condenar al movimiento nacional porque haya burgueses
en su seno -y al enfrentarlo caer en guatepeor y unirse a los
oligarcas- ese socialismo luchar para que la clase obrera
tenga hegemona en el frente nacional, profundizando as
su vigor revolucionario y dndole al antiimperialismo un
contenido socialista.
El menor o mayor atraso de la semicolonia y la corre-
lacin entre sus clases sociales determina la duracin de la
progresividad histrica de este nacionalismo democrtico.
Las banderas antiimperialistas y populares signan en gene-
ral la iniciacin de las luchas revolucionarias en este siglo y
con mayor o menor rapidez aparecen junto a ellas las rei-
vindicaciones socialistas. Tal lo sucedido en la U. R. S. S. (de
febrero a octubre, de Kerensky a Lenin), en Cuba (inicial-
mente un movimiento antiimperialista y democrtico con-
tra la tirana entreguista de Batista) y en China (donde Mao
levantaba la consigna de la nueva democracia). En los
distintos casos, con mayor o menor rapidez, el nacionalismo
democrtico muestra finalmente sus limitaciones y entra
en franca declinacin. Su programa antiimperialista, pero
capitalista, resulta ya insuficiente para resolver la crisis,
dada la profundidad de la misma. Entonces va perdiendo
progresivamente su base social porque mientras los traba-
jadores enarbolan banderas socialistas junto a las bande-
ras nacionales y acaudillan a las otras clases explotadas, los
que no quieren subvertir el orden constituido giran hacia
la derecha y adoptan un nacionalismo reaccionario. Estos
sectores se acorazan entonces, en la defensa de la patria
-de su patria capitalista, de su propiedad burguesa-
y la vieja y ladina oligarqua va entonces en su ayuda,
ella, vieja vendepatria, porque sabe que el nacionalismo
63
Qu es el Soc i al i s mo Nac i onal ?
reaccionario no slo es reaccionario, sino que termina por
ser antinacional (los golpes del nacionalismo oligrquico
contra el irigoyenismo y el peronismo en 1930 y 1955 son
ejemplos definitorios). All se comprueba que la nica clase
social consecuentemente nacional es la clase obrera y que
slo su hegemona en el frente antiimperialista, con el con-
siguiente avance hacia el socialismo, puede evitar el triunfo
de la contrarrevolucin. Y asimismo se verifica que al afe-
rrarse al orden capitalista, el nacionalismo reaccionario se
convierte en el mejor aliado del imperialismo.
d. Socialismo nacionaly nacionalismo
reaccionario
El nacionalismo reaccionario nace en la Argentina en la
primera dcada del siglo y su expresin ms clara es la Liga
Patritica Argentina. En esos momentos en que el pas ha
sido sometido al vasallaje por Inglaterra, ese nacionalismo
-agitado por jvenes de la oligarqua- no cuestiona esa
dominacin, sino que, por el contrario, se dedica a atacar
toda tmida reclamacin de justicia social. Por qu, pues,
nacionalismo? Simplemente como reaccin ante las ideas
izquierdistas que por entonces tienen como principales ex-
ponentes a obreros extranjeros. No obstante el reformismo
y la desubicacin de los socialistas y la estril -aunque
heroica- accin directa de los anarquistas, esa presencia
izquierdista teida de extranjerismo fue suficiente para
que los nios bien de la clase alta adoptaran el emblema
nacionalista. Adems de su odio de clase, alimentaban esas
ideas su nostalgia por el viejo pas, donde el estanciero
gaucho era un seor que i mpon a el orden con sabor a
medioevo.
64
NORBERTO GALASSO
Ese nacionalismo que imputaba exotismo a la izquierda
no se nutra ideolgicamente, sin embargo, en races pro-
pias, sino que tambin viva como reflejo europeo. Maurras,
Daudet y otros tericos de la derecha francesa armaban de
ideas reaccionarias a los oligarcas criollos, idealizando el
pasado feudal y preconizando una sociedad con clases
sociales petrificadas en estamentos jerrquicos, bajo la
advocacin de la cruz y la espada. As, la nueva generacin
oligrquica, comprendiendo que el demoliberalismo de
sus padres, con el peligroso sufragio universal, los llevara
a la ruina, prefiri masacrar obreros en la Semana Trgica
fundando su inters de clase con ayuda de los idelogos
de la derecha francesa y ms tarde, de los arrebatos fascis-
tas de Mussolini. As defendan, a su vez, la colonia de su
Majestad Britnica, pues el antiimperialismo, por supuesto,
no entraba en sus meditaciones.
Europeizados, reaccionarios, antipopulares y medio-
evalistas, estos nacionalistas van a jugar con persistencia
la carta del imperialismo. En 1930 son ellos los que voltean
al nacionalismo democrtico irigoyenista y en 1955 son ellos
nuevamente los que interrumpen la Revolucin Nacional
al derrocar a Pern. En ambas ocasiones, ese nacionalismo
de derecha acta al unsono con el Partido Socialista y el
Partido Comunista lo que significa que los partidos de
izquierda, si carecen de base proletaria, no preocupan a estos
reaccionarios. Porque ellos son, ante todo, antiobreros y no
temen al socialismo antinacional alejado de las masas, sino
a las masas que puedan evolucionar hacia el socialismo
nacional.
En 1966, cuando el libre juego democrtico pareca
crear las condiciones para una victoria popular, el na-
cionalismo reaccionario reapareci bajo la forma de la
Revolucin Argentina y otra vez, mientras pretendan
65
instaurar un Franco en el poder y hacan gala de su amor
al orden, se prosternaron ante el Pentgono y colocaron
en los ministerios a personeros del imperialismo. La larga
historia antinacional del nacionalismo reaccionario prueba
que, en una semicolonia, el nico nacionalismo posible es
el antiimperialismo de los trabajadores. A la inversa, todo
planteo nacionalista dirigido a rechazar ideologas for-
neas revolucionarias resulta fiel a su contenido de clase
oligrquico y se abraza con el imperialismo.
Este nacionalismo reaccionario ha reverdecido ltima-
mente en la Argentina, ahora dentro del movimiento
nacional, con el propsito declarado de frenar la creciente
importancia del ala socialista expresada en la Juventud
Peronista. La Alianza Libertadora Nacionalista, el C. N. U.,
la Juventud Sindical y otros grupos de cuyo patriotismo
nada se supo durante los dieciocho aos de interregno oli-
grquico, arrecian ahora contra el ala revolucionaria, ya sea
con largas solicitadas en los diarios o con armamento pe-
sado como el ltimo 20 de junio en Ezeiza. Con clara luci-
dez reaccionaria no se dirigen contra los pequeos grupos
de izquierda, escisiones del socialismo, del comunismo
y del trostkysmo, sino contra aquellos que, bajo la bandera
del socialismo nacional, ensamblan la lucha revoluciona-
ria contra el imperalismo con la lucha contra el capitalismo.
Si bien estos grupos tienen propensin a la crtica de las
armas, no por ello dejan de usar, aunque muy pobremente,
las armas de la crtica. Veamos algunas de ellas.
La fundamental reside en la afirmacin de que el socia-
lismo es una ideologa fornea, infiltrada en el movimiento
nacional. Curiosamente afirman esto los nacionalistas de
derecha, imbuidos de la concepcin reaccionaria del fran-
cs Maurras. Pareciera que ellos, con su complejo de culpa
por someterse a la influencia del idelogo imperialista,
66
NORBERTO GALASSO
quisieran exigir una ideologa virginalmente argentina,
ajena a toda contaminacin, de los indios y los gauchos a
nosotros, sin vinculacin alguna con el resto del mundo en
los ltimos siglos. Pero esta crtica no es valedera porque no
hay ideologas forneas, porque las ideas pueden ser nacio-
nales o antinacionales, pero no tienen patria. El socialismo
puede ser nacional si asume una posicin antiimperialista
o puede ser antinacional si sostiene que el imperialismo
es benfico y le sirve de cmplice. Puede ser nacional, si
entronca con las necesidades argentinas como resultado
de una real comprensin de nuestro momento histrico o
puede ser antinacional, si pretende aplicar mecnicamente
polticas especficamente particulares con que, en otro pas,
se resolvi un problema local como a veces sucede con
nuestros cubanistas o nuestros chinfilos. El exotismo
de una ideologa est dado por el oportunismo hacia el impe-
rialismo. Es extico Federico Pinedo, por antinacional, por
jugar coherentemente siempre de acuerdo con el imperia-
lismo, an cuando provenga de una vieja familia criolla y
guste tomar mate en su estancia, debajo de un omb. Pero
el socialismo, como ideologa que condena al capitalismo,
no tiene patria, evidentemente. Como no tiene patria el
nacionalismo, como no tiene patria el liberalismo, como
no tiene patria el despotismo. La circunstancia de que haya
surgido en un determinado pas no significa que slo all
puede aplicarse, porque entonces los argentinos estara-
mos infiltrados por una numeracin fornea arbiga,
sufriramos la infiltracin fornea francesa al defender
los derechos del hombre o la infiltracin fornea inglesa
al fomentar cooperativas. El socialismo que opera en un
pas semicolonial debe ser necesariamente antiimperia-
lista, debe apoyar crticamente a los movimientos nacio-
nal democrticos en su lucha contra los nacionalismos
67
opresores imperialistas o acaudillar la revolucin nacional
democrtica, segn el caso. En este sentido, tiene que ser
necesariamente nacional.
Adems, el socialismo, en tanto teora revolucionaria
que cuestiona a un sistema de explotacin y praxis diri-
gida a destruirlo y reemplazarlo por una sociedad iguali-
taria, necesita, para operar polticamente en un pas dado,
ahondar previamente en el conocimiento de esa realidad,
analizar hasta desmenuzarlas las particularidades de esa
sociedad que pretende subvertir. Porque las sociedades viven
diversas etapas de desarrollo de las fuerzas productivas,
tienen distintos ritmos revolucionarios y nada sera ms
descabellado que pretender lanzar la revolucin en todos
los pases a un da fijo y a una hora determinada. Esa lucha
por el socialismo -como sistema mundial de liberacin-
se da a travs de cada una de las batallas nacionales, en el
momento, con el modo y bajo el mtodo que resulte ms
apropiado. En este sentido, tambin necesariamente el
socialismo debe ser nacional.
Con respecto a la imputacin de infiltracin de que
se hace objeto al socialismo nacional por parte del naciona-
lismo de derecha, cabe recordar que no han sido los jvenes,
sino el propio Pern -hace ya varios aos- quien afirm
que el capitalismo est perimido y abog por el socia-
lismo nacional y la unidad latinoamericana, por lo que
en realidad sera l mismo el gran infiltrado en su pro-
pio movimiento. Sin embargo, si de infiltracin se trata,
podra decirse que un movimiento que naci al calor de
la clase trabajadora un 17 de octubre, que slo fue defen-
dido por ella en 1955 y que merced a la cohesin y resis-
tencia de esa misma clase, lleg de nuevo al poder en 1973,
est infiltrado por el nacionalismo reaccionario que quiere
frenar la profundizacin de la Revolucin Nacional, que
68
NORBERTO GALASSO
ansia detener el proceso de reactualizacin doctrinaria
que el mismo Jefe del movimiento ha planteado como
indispensable.
Esta prdica antisocialista resulta coherente en aquellos
sectores del Movimiento enraizados en el nacionalismo
oligrquico, como la Alianza Libertadora Nacionalista, por
ejemplo, pero a primera vista parece inslita cuando se la
oye brotar furibundamente de labios de dirigentes gremia-
les. Cul es la causa, se preguntan hoy muchos obreros,
por la cual la burocracia sindical abomina del socialismo?
En qu puede perjudicar el socialismo a la clase trabaja-
dora an admitiendo que no la beneficiase? Por qu los
Miguel y Ca. denigran al socialismo nacional si ahora ya
no puede decirse, como se dijo con razn respecto a la vieja
izquierda, que est al servicio de la oligarqua, si ahora
enarbolan esa bandera hombres del movimiento jugados
decididamente contra el sistema y a quienes sera desca-
bellado imputar vinculaciones secretas con cualquier mi -
nsculo grupo antinacional? Lo que ocurre sencillamente
es que los burcratas se han pasado a las filas del capita-
lismo, se han insertado cada vez ms en el rgimen y slo
representan los intereses de los trabajadores en tanto ello
les permita defender sus propios intereses para coleccio-
nar cuadros o estancias en el Paraguay, segn el caso. Estos
obreros que reclaman paz, orden y seguridad resultan
as los ms fieles defensores de un sistema que explota y
veja cotidianamente a los trabajadores que ellos dicen
representar. De ah los estrechos abrazos que peridica-
mente se dan con los empresarios, continuacin de los
mimos que se hicieron con los jefes de la Revolucin
Argentina y que demuestra que si el nacionalismo reac-
cionario los acerca, el miedo al socialismo nacional los liga
fervorosamente.
68
Por otra parte, la i mputaci n de extranjerismo o
antinacionalismo dirigido contra el Partido Socialista
de Justo o el Partido Comunista de Codovilla, no alcanza
en absoluto a la autntica concepcin socialista. Los socia-
listas de Justo fueron antinacionales, por la supeditacin
al liberalismo oligrquico y al socialismo deformado y
claudicante de los europeos en la etapa imperialista. Y el
Partido Comunista fue antinacional por la stalinizacin de
la III Internacional, subordinada a los dictados de la buro-
cracia sovitica. Pero el socialismo nacional, al fundir la
liberacin nacional (argentina y por tanto latinoameri-
cana) con la liberacin social de la clase obrera, queda a
salvo de toda imputacin de exotismo. Porque es socialista,
pero nacional. A su vez, la campaa confusionista de la
derecha intenta igualarlo al nacional-socialismo, disparate
ideolgico porque si es nacional -no en el sentido impe-
rialista del nazismo, sino en el sentido antiimperialista-
es fundamentalmente socialista y cuestiona la propiedad
burguesa.
e. Socialismo nacional y nacional-socialismo
El socialismo nacional no tiene nada en comn, por su-
puesto, con el nacional-socialismo, sino que, precisamente,
la inversin de palabras constituye una verdadera inver-
sin de contenidos. Para Hitler, nacional encerraba su
afn de predominio imperialista, la expansin de la Gran
Alemania, el pueblo elegido, sobre el resto del mundo,
especialmente arrebatndole colonias a sus rivales impe-
riales. Y socialismo significaba corporativismo, es decir,
la destruccin de las formas democrticas del capitalismo
para reemplazarlas por una plutocracia representativa de
70
NORBERTO GALASSO
los grandes trusts. De tal modo que el carcter del nacio-
nalsocialismo es doblemente reaccionario; en lo externo:
nacionalismo expansivo, imperialista, en lo interno: pre-
dominio de los monopolios. Su ndole dictatorial que lo
diferencia solo formalmente de los otros imperialismos
que conservan rasgos democrticos, tiene un solo ori-
gen: al poseer pocas colonias -por haber llegado tarde al
reparto del mundo- los monopolios slo pueden perma-
necer dentro de las fronteras reprimiendo duramente toda
protesta popular. Mientras en Inglaterra, la renta prove-
niente de las colonias aceita las fricciones entre las clases
y permite dirimir democrticamente las disidencias, en
Alemania e Italia, con menor expansin colonial, la clase
dominante, que haba vivido muy de cerca el peligro de la
revolucin en la primera postguerra, se desentiende de las
formas democrticas y aplica el garrote en nombre de la
grandeza nacional.
Estos rasgos exteriores (personalismo, destruccin del
juego democrtico, etc), permitieron que se pretendiera
establecer una similitud entre este nacionalismo de pases
opresores y el nacionalismo democrtico del mundo colo-
nial. A esta confusin -generalmente interesada- concu-
rrieron adems otros factores: en los pases como la Ar-
gentina, dependiente de Inglaterra, el movimiento nacional
se neg a atarse como furgn de cola a los imperialismos
democrticos y por eso recibi muchas veces la imputa-
cin de pro nazi. Y no lo haca por pro nazi, sino por argen-
tino, es decir, antibritnico. A su vez, la vieja izquierda
antinacional cuando se sinti vaca mientras los caudillos
nacional-democrticos encabezaban a las masas, en vez de
agregarse crticamente a la caravana en marcha, prefiri
recurrir tambin a la similitud: el fascismo o el nazismo
engaaba a los obreros enarbolando banderas nacionales.
71
Ms all de las posibles semejanzas formales y descen-
diendo al terreno de la lucha de clases, queda desnuda la
verdad. Si tanto en Alemania como en la Argentina, los
que reivindicaban la bandera nacional se enfrentaban con
los izquierdistas, el proceso tena un contenido totalmente
distinto. En la Argentina, el irigoyenismo y el peronismo,
las masas populares, luchaban por la liberacin nacional
(lucha histricamente progresiva) y lo hacan con la opo-
sicin de la izquierda (grupos artesanales que jugaban un
papel reaccionario), pero su enemigo principal (al cual esa
izquierda adhera) era la oligarqua vacuna, clase dominante
aliada al imperialismo. En Alemania, en cambio, el nazismo
luchaba por convertir al pas en la gran nacin imperialista
(histricamente reaccionario) y lo haca como expresin
de la clase dominante
29
contra los izquierdistas, enemigo
principal que all s haba surgido como consecuencia del
desarrollo capitalista y estaba nutrido del grueso de las
masas populares. El sector social que dio apariencia po-
pular al nazismo fue la pequea burguesa como tambin
la pequea burguesa de Buenos Aires moviliz sus huestes
para festejar la contrarrevolucin de setiembre de 1955. Y
ni uno ni otro hecho pueden otorgar a Hitler o a los gori-
las el carcter de movimiento progresista.
El fascismo y el nazismo son, pues, la ideologa del
capitalismo sin colonias, del capitalismo trustificado que
no consigue exportar sus excedentes, ni aprovisionarse de
materias primas y mano de obra baratas, y entonces se arma
y disputa a sus iguales la presa. Por ello no puede haber
fascismo en las semicolonias donde el desarrollo de
las fuerzas productivas se encuentra an a bajo nivel. Pero
29. Yo pagu a Hitler, de Fritz Thyssen, ex presidente del Trust Alemn
del Acero.
72
NORBERTO GALASSO
no obstante, si hablamos de fascismo en los pases atrasa-
dos entenderemos por tal al gobierno oligrquico, soste-
nido por el capital extranjero, que reprime a los sectores
populares. Algo de esto sabe el contraalmirante Rojas que
de puro liberal preconiza la libertad para la selecta mino-
ra y en nombre de la democracia ha dejado una de las ms
claras huellas de represin fascista en nuestra historia. Esta
es la nica similitud posible y cuando el astrlogo Lpez
Rega sostiene que el socialismo nacional es el nacional-
socialismo
30
deja al descubierto la infiltracin oligrquica
en el movimiento nacional, infiltracin que reniega de las
races obreras del 17 de octubre del 45 y que posibilita ese
singular fenmeno de simpata por el peronismo que
observa ahora desde el bando gorila. Unos y otros, el ala
fascista del movimiento nacional, los Osinde y Ca, coin-
ciden con el fascismo gorila -Balbn de por medio- en
la ilusin de un Pern instaurador del orden y frenador
del fervor revolucionario de las masas populares, un Pern
con Miguel y sin clase trabajadora, con Carcagno y sin
formaciones especiales, con Isabel y sin el recuerdo sub-
versivo de Evita, con Juventud Sindical y sin Juventud
Peronista, con la astrologa de Lpez Rega y sin la influencia
ideolgica de Cooke. Pero el pensamiento metafsico los
lleva al error a liberales y nacionalistas adoradores del or-
den burgus. Porque el mismo Pern sabe que en ese caso
-quebrada la relacin dialctica entre masas y caudillo- stas
no tardaran en pasar sobre l en busca del socialismo.
30. JOS LPEZ REGA Las Bases, 3-8-1972, p. 46.
75
Captulo 4
a. Socialismo y cuestin nacional
en la revolucin rusa
Desde el momento en que el imperialismo haba conver-
tido al mundo en un puado de naciones explotadoras y
un conjunto de pequeos pases vctimas de esa opresin,
Lenin haba sostenido el carcter progresivo de la lucha
por la liberacin nacional por parte de las colonias y semi-
colonias. Una y otra vez haba insistido en la necesidad de
diferenciar al nacionalismo de los pases opresores del
nacionalismo de los pases oprimidos y haba manifestado
que, sin dejar de tener por fin ltimo la reconciliacin de
las razas y las naciones en una humanidad fraterna sin
fronteras, era misin de los socialistas de los pases ade-
lantados luchar por la liberacin de las colonias y corres-
ponda, a su vez, a los socialistas de los pases atrasados
apoyar crticamente a los movimientos nacionales de libe-
racin. Del mismo modo -hab a dicho Leni n- que la
humanidad puede llegar a la supresin de las clases slo a
travs de un perodo de transicin de dictadura de la clase
oprimida, tambin puede llegar a la inevitable unin de las
naciones slo a travs de un perodo de transicin de total
independencia de todas las naciones oprimidas, es decir,
75
de su libertad de separacin.
3 1
As como justificaba las
guerras de liberacin nacional, histricamente progresi-
vas, repudiaba las guerras interimperialistas, histrica-
mente reaccionarias, en las cuales las burguesas se dispu-
tan el botn colonial. Y por eso condena como traicin al
belicismo de los socialdemcratas en 1914 que baja el teln
sobre la II Internacional.
Fiel a esta concepcin, Lenin funda su posicin respecto
a la cuestin nacional al producirse la Revolucin de Oc-
tubre. Tratndose de un imperio multinacional como la
Rusia de los zares, donde los gran-rusos oprimen a otras
nacionalidades, Lenin no apela al internacionalismo vulgar
para quitar importancia e ignorar este problema, sino que
lo aborda como un asunto fundamental: En lo que se re-
fiere a la cuestin nacional, el partido del proletariado debe,
ante todo, defender la proclamacin y la realizacin inme-
diata de la plena libertad de separarse de Rusia para todas
las naciones y pueblos oprimidos por el zarismo... Plena
libertad de separacin, la ms amplia autonom a local y
nacional, bien elaboradas garantas de los derechos de las
minoras nacionales: tal es el programa del proletariado
revolucionario .
3 2
A su vez, Lenin fijaba los lmites de esta poltica: En
la medida en que la burguesa de una nacin oprimida
lucha contra la opresora, nosotros estamos siempre, en
todos los casos y con ms decisin que nadie, a favor,
ya que somos los enemigos ms firmes y consecuentes de
la opresin. Pero en la medida en que la burguesa de la
31. V. I. LENI N. La revolucin socialista y el derecho de las naciones a
la autodeterminacin. Obra Completa. Tomo XXIII, p. 245.
32. V. I. LENIN. Las tareas del proletariado en nuestra revolucin. Obra
Completa. Tomo XXVI, pp. 490y491.
76
NORBERTO GALASSO
nacin oprimida est por "su" nacionalismo burgus,
nosotros estamos en contra. Luchamos contra los privile-
gios y la violencia de la nacin opresora y en modo alguno
transigimos con las aspiraciones de la nacin oprimida
a los privilegios.
3 3
Pero las disidencias entre las clases
dentro del frente nacional-democrtico no le hacen per-
der de vista la reivindicacin principal: Negar el derecho
a la autodoterminacin o a la separacin significa inevita-
blemente, en la prctica, apoyar los privilegios de la nacin
dominante
3 4
.
Entonces, aceptar como vlido lo nacional por parte
de Lenin significa repudiar al internacionalismo prole-
tario? En absoluto. Lo fundamental, antes de abordar el
problema de la cuestin nacional en un pas dado es esta-
blecer si ste ha cumplido o no su revolucin nacional-
democrtica. Porque el nacionalismo, bandera reacciona-
ria donde la cuestin nacional ya est zanjada, es bandera
revolucionaria en un pas oprimido. Cul es entonces la
importancia del internacionalismo proletario?
b. Socialismo nacional
e internacionalismo proletario
Cuando Marx lanza su convocatoria Proletarios del mundo;
unios y sostiene que los obreros no pueden perder su
patria porque no la tienen, lo hace en la Europa del siglo
XI X, en la etapa del capitalismo ascendente y competitivo.
Para los trabajadores franceses, alemanes, ingleses, la patria
33. V. I. LENIN. El derecho de las naciones a la autodeterminacin. Obra
Completa. Tomo XXI, pp. 331 y 332.
34. dem. pp. 344 y 345.
77
slo serva para que peridicamente se masacraran entre
ellos, en los campos de batalla, en exclusivo beneficio de
sus respectivas burguesas. Marx predica entonces el inter-
nacionalismo y denuncia a los que invocando la unin
nacional o la salvacin de la patria intentan^ en estos
pases nacionalmente independientes, convertir a los obre-
ros en furgn de cola de la burguesa que los explota. Cmo
vamos a considerar ahora la justa o injusta cantidad de
bienes que posee cada uno, en estos momentos en que la
casa se est quemando?, lloriquean los burgueses. Y el so-
cialismo parece contestarles: Esa casa no es nuestra casa
porque ella slo nos depara esclavitud y si no reparts igua-
litariamente los bienes, resultaris quemados junto con
vuestra dichosa casa.
Por otra parte, el desarrollo capitalista producido du-
rante el siglo pasado ha liquidado las distancias estable-
ciendo una estrecha vinculacin entre los ms distantes lu-
gares. La economa ya es mundial y todo localismo resulta
ahistrico. De ah que el socialismo, como ideologa pro-
piciadora de la nueva humanidad, deba superar toda ptica
de aldea para valorar las causas y efectos mundiales, inte-
rrelacionados recprocamente, que sellan un ltimo destino
comn a los explotados de la Tierra. El triunfo del socia-
lismo en un pas favorece a la revolucin en otro, as como
inversamente, la consolidacin de un rgimen reaccio-
nario en cualquier lugar del planeta, debilita todo avance
de la revolucin mundial. En un mundo de naciones cons-
tituidas, como en la Europa que conoci Marx, el internacio-
nalismo proletario colocaba pues, por encima de las fron-
teras que slo interesaban a la burguesa, la solidaridad de
la clase obrera internacional. Esa solidaridad -en esa
Europa para la cual escriba Marx y al margen del mundo
colonial- implicaba la existencia de intereses comunes
78
NORBERTO GALASSO
establecidos directamente y que llevaban a planteos tales
como la insurreccin revolucionaria en caso de guerras
capitalistas.
Esta concepcin del internacionalismo proletario se ve
afectada profundamente por la aparicin del imperialismo.
La coparticipacin de sectores obreros de los pases ade-
lantados en la explotacin del mundo colonial debilita los
lazos de confraternidad. El socialchovinismo, dice Lenin,
es oportunismo en su forma ms acabada. Est maduro
para una alianza franca y a menudo vulgar con la burgue-
sa ... Es la escisin del proletario internacional.
35
Mientras
en el pas opresor la socialdemocracia se aduea de los
obreros y los lleva a justificar la dominacin imperialista
en perjuicio de sus hermanos de clase, a su vez, en el pas
oprimido la lucha antiimperialista alinea en el frente nacio-
nal a los proletarios junto a sectores de su burguesa. Es
cierto, en principio, que no hay directamente una comu-
nin de intereses entre los obreros argentinos y los yan-
quis, pero sin embargo, en ltima instancia, la liberacin
de clase de los obreros norteamericanos tiene por prerre-
quisito indispensable la liberacin de las colonias en poder
del To Sam. Y en eso la lucha del proletariado del pas
colonial juega decisivamente. El triunfo del socialismo en
los pueblos sin historia, convertidos en eje de la revolu-
cin mundial a consecuencia del fenmeno imperialista,
reintroducir la crisis en los pases adelantados donde, al
cesar la lluvia de riqueza colonial y al recrudecer las con-
tradicciones del sistema, surgirn a su vez condiciones para
la lucha por el socialismo. Asimismo, el triunfo de la clase
obrera en los pases metropolitanos revertir consolidando
35. V. I. LENI N. El oportunismo y la bancarrota de la II Internacional.
Obra Completa. Tomo XXIII. p. 196.
79
el proceso revolucionario iniciado en la periferia. El inter-
nacionalismo del proletariado britnico e indio no se basa,
ni mucho menos en una analoga de condiciones, objeti-
vos y mtodos -dice Trotsky- sino en vnculos inquebran-
tables de recproca interdependencia. Para qu el movi-
miento de emancipacin de la India pueda triunfar, es
menester que estalle un movimiento revolucionario en
Inglaterra y viceversa. Ni en la India, ni en Inglaterra, es
posible levantar una sociedad socialista cerrada. Ambas
tienen que articularse como partes de un todo superior a
ellas. En esto y slo en esto reside el fundamento incon-
movible del internacionalismo marxista.
36
Es decir, el internacionalismo proletario no significa
en modo alguno arriar las banderas nacionales para los
socialistas de los pases oprimidos, ni significa antinacio-
nalismo como lo practicaron los socialistas de Juan B. Justo
en la Argentina colocndose una y otra vez en el bando de
la oligarqua y enfrentando al movimiento nacional. Por
el contrario, implica que, ms all de las luchas por la libe-
racin y la unidad latinoamericana, debe extenderse la soli-
daridad a todos los explotados del mundo y que si bien la
contienda se da en forma nacional, ella integra uno de los
muchos frentes en que se desarrolla la batalla mundial con-
tra el capitalismo. Porque adems, en la lejana lnea del
horizonte, los revolucionarios que bregan por implantar
el socialismo en su pas tienen la conviccin de que esa
lucha est al servicio de una humanidad mejor, de un sis-
tema superior de organizacin social donde el hombre desa-
rrolle plenamente todas sus potencialidades, donde no slo
hayan desaparecido las clases sociales sino tambin las
fronteras nacionales y las guerras.
36. LE N TROTSKY. La revolucin permanente, p. 17.
80
NORBERTO GALASSO
c. Socialismo nacional y socialismo en un solo pas
Lenin enriqueci el marxismo al desarrollar la teora del
imperialismo y sta lo llev a plantear correctamente la
relacin dialctica entre el nacionalismo progresivo de los
pases coloniales y el internacionalismo proletario. El socia-
lismo nacional -o socialismo de raz nacional, o socialismo
del mundo colonial, como quiera llamrsele- se presenta,
pues, como la forma particular que asume el socialismo en
las colonias o semicolonias donde la cuestin nacional
resulta el eje de la lucha de clases y donde adems es i m-
prescindible enraizar la tarea revolucionaria en las condi-
ciones especficas del pas dado, rechazando as el antina-
cionalismo que, como reaseguro del coloniaje, difunde el
imperialismo a travs de su aparato de penetracin ideo-
lgica. Pero, al mismo tiempo, este socialismo nacional se
manifiesta como un momento de la revolucin socialista
mundial, en el eslabn ms dbil de la cadena y su
triunfo concurre, al reintroducir la crisis en los pases ade-
lantados, al progreso histrico general en la lnea de una
humanidad sin clases y sin fronteras. El socialismo anti-
imperialista no choca pues con la solidaridad de los obre-
ros del mundo sino que concurre a ella.
Pero el triunfo de la burocracia stalinista, despus de
muerto Lenin, deformar los principios fundamentales
de la Revolucin de Octubre e incidir especialmente en
la relacin nacionalismo antiimperialista-internaciona-
lismo proletario. La concepcin nacional del socialismo
se convertir en nacionalismo ruso y el internacionalismo
proletario en sumisin de los partidos comunistas del
mundo a las conveniencias de la U.R.S.S. Stalin intentar
entonces dar bases ideolgicas a esta poltica con la tesis
de el socialismo en un solo pas.
81
7
Marx confiaba en que la revolucin socialista estalla-
ra en Europa, en el siglo pasado y se producira en pases
como Inglaterra o Alemania donde el capitalismo habra
alcanzado un alto grado de desarrollo. La concentracin del
capital, al eliminar a miles de empresarios individuales,
creaba las condiciones ms favorables para socializar de
un solo golpe toda una rama de industria y el enorme desa-
rrollo de las fuerzas productivas, excesivas en relacin a la
demanda efectiva que generaba la sociedad capitalista, per-
mitira la distribucin igualitaria de la riqueza. De otro
modo, coment Marx, se socializara la indigencia y reco-
menzara la lucha por lo necesario y recomenzara conse-
cuentemente todo el viejo caos.
37
El paso del capitalismo
a su etapa imperialista estabiliz al rgimen en los pases
adelantados y traslad el eje revolucionario a los pases atra-
sados. Pero entonces, cuando triunfa la Revolucin de 1917
en Rusia, aquel comentario de Marx se actualiza para defi-
nir el sino trgico de la nueva sociedad que est naciendo.
El profundo atraso de la Rusia zarista, a lo que se suma
la postracin producida por los aos de guerra civil, pone
en manos de los revolucionarios bolcheviques una econo-
ma de extrema miseria donde escasea lo indispensable. El
reemplazo de la vieja estructura productiva, as como la pr-
dida de los mejores y ms capaces revolucionarios en los
campos de batalla, y en especial la muerte de Lenin, agra-
van la situacin. Las condiciones internacionales operan
tambin negativamente pues, a la derrota de los socialis-
tas europeos que en la postguerra se encontraban a un paso
del poder, se suma el cerco del capitalismo mundial. En
esa sociedad donde todo escaseaba apareci el gendarme
37. LE N TROTSKY. La revolucin rusa y la burocracia sovitica, p. 48.
82
NORBERTO GALASSO
para repartir la miseria: as naci la burocracia. La nece-
sidad de la acumulacin primitiva -no cubierta an por
el escaso desarrollo capitalista- hizo posible asimismo que
esa burocracia se consolidara con el pretexto de que las
masas deban ser obligadas a grandes sacrificios. El fervor
revolucionario de Octubre se aquiet, los hombres de
segunda fila pasaron a la direccin del partido, la obse-
cuencia y el servilismo trep a las altas esferas y mientras
el socialismo, triunfante pocos aos atrs, se iba transfor-
mando en su propia caricatura, emergi como jefe
supremo una figura siniestra: Jos Stalin.
La burocracia -dice Trotsky- es socialmente necesa-
ria cada vez que se presentan antagonismos speros a los
que hay que "atenuar", "acomodar", reglamentar (siem-
pre en inters de los privilegiados y de los poseedores y
siempre en inters de la burocracia misma)... Los funcio-
narios y el ejrcito permanente, escribe Lenin, son parsi-
tos en el cuerpo de la sociedad burguesa, parsitos engen-
drados por las contradicciones internas que desgarran a
esta sociedad... El proletariado, explicaba Lenin en "El
Estado y la Revolucin", romper la vieja mquina buro-
crtica y formar su propio aparato de obreros y empleados
y para impedirles que se transformen en burcratas tomar
medidas estudiadas en detalle por Marx y Engels: a) la ele-
gibilidad y tambin revocabilidad en cualquier momento,
b) retribucin no superior al salario del obrero, c) paso
inmediato a un estado de cosas en el cual todos desempe-
arn funciones de control y vigilancia, en el cual todos
sern momentneamente burcratas y por lo mismo nadie
podr burocratizarse. Un Estado fuerte, pero sin mandari-
nes -agrega Trotsky- una fuerza armada, pero sin samu-
rais... El programa bolchevique exige la sustitucin del
ejrcito permanente por la nacin armada... Con las armas,
83
la fuerza material pasa inmediatamente a las organizacio-
nes de trabajadores tales como los Soviets. El Estado, apa-
rato burocrtico, comienza a agonizar desde el primer da
de la dictadura del proletariado... Pero al terminar sus
veinte primeros aos, el Estado, en Rusia, se ha transfor-
mado en una fuerza incontrolable que domina a las masas,
el ejrcito, lejos de ser reemplazado por el pueblo armado,
ha constituido una casta de oficiales privilegiados en cuya
cima han aparecido los mariscales, mientras que al pue-
blo que "ejerce armado la dictadura" se le ha prohibido
hasta la posesin de un arma blanca... Es cierto que la
muerte de Lenin precipit el desenlace. Si Lenin hubiera
vivido ms tiempo, el avance de la potencia burocrtica
hubiese sido ms lento, cuando menos en los primeros
aos. Pero desde 1926, Krupskaya (la compaera de
Lenin), deca a los opositores de izquierda: "Si Lenin
viviera estara seguramente en prisin"... La burocracia
no slo ha vencido a la oposicin de izquierda, ha ven-
cido tambin al partido bolchevique. Ha vencido al pro-
grama de Lenin, que vea el principal peligro en la trans-
formacin de los rganos del Estado, de servidores de la
sociedad, en amos de ella. Ha vencido a todos sus adver-
sarios -l a oposicin, el partido de Leni n- no por medio
de argumentos y de ideas sino aplastndolo todo bajo
su propio peso social. El l ti mo vagn fue ms pesado
que la cabeza de la revolucin. Tal es la explicacin del
thermidor sovitico."
38
La burocracia sovitica -y su jefe Stalin- se haban
adueado de la revolucin. Esto no significaba el regreso
al capitalismo pues la condicin de existir de la burocracia
se fundaba en el mantenimiento de la propiedad colectiva
38. dem. pp. 42 y 61.
84
de los medios de produccin, pero producira la deforma-
cin del socialismo en Rusia y traera hondas consecuen-
cias en el desarrollo de la revolucin mundial.
A mediados de esa dcada del veinte, Stalin lanz la
teora del socialismo en un solo pas. En ella no plan-
teaba la necesidad de un socialismo antiimperialista pues
la URS S haba ya extirpado de s el cncer imperialista que
la dominaba en tiempos de los zares sino que, por el con-
trario, le otorgaba al socialismo ruso un carcter nacio-
nalista reaccionario. Nada debe esperar la URS S de otras
revoluciones ajenas -dec a en sntesis Stalin- sino que
debe encerrarse sobre ella misma y desarrollar una pol-
tica nacional. La tesis de Stalin, comenta Trotsky, tiene
exactamente el mismo nombre que el de la socialdemo-
cracia alemana: se llama socialismo nacionalista, es decir,
socialchovinismo o deformacin nacionalista reacciona-
ria del socialismo.
39
Stalin funda su teora apelando a la ley del desarrollo
desigual del proceso histrico mundial, la cual sostiene
que cada pas tiene su propio ritmo de desarrollo y que la
posibilidad de la revolucin socialista est condicionada
por esos rasgos especficos (correlacin entre las clases socia-
les, nivel de las fuerzas productivas, etc.). Esta tesis correcta
-que da fundamento al socialismo nacional- resulta defor-
mada por Stalin quien le otorga un contenido exclusiva-
mente nacional ruso, haciendo abstraccin de todos los
factores externos a Rusia como si ella estuviera fuera del
planeta. En vez de un socialismo nacional en cada semi-
colonia, como parte de un proceso revolucionario mundial,
l sostiene un socialismo nacionalista ruso como si en
l comenzase y acabase la revolucin mundial. Stalin no
39. LEO N TROTSKY. La revolucin permanente, p. 13.
85
plantea ese socialismo, dice Trotsky, como una caracte-
rstica tpica a todos los pases, sino como algo exclusivo,
mesinico, puramente ruso. Segn Stalin, slo en Rusia se
puede levantar una sociedad socialista autnoma."
0
El chovinismo ruso brota por todos los poros de este
socialismo. As, la burocracia sovitica, convertida en
duea de la III Internacional, se desentender de la revo-
lucin mundial. La Internacional se rusificar y supedi-
tar la accin de todos los partidos comunistas del mundo
a las necesidades de Rusia. A partir de ese momento, la
Internacional Comunista y con ella la clebre Sociedad de
Amigos de Rusia no tiene ms misin que salvaguardar la
edificacin del socialismo contra la intervencin, es decir,
que su papel se reduce, en puridad, a montar la guardia en
las fronteras."
1
La poltica cerradamente nacionalista de Stalin con-
siste entonces en que mientras el proletariado se consagra
en la U RSS a liquidar las clases y a edificar el socialismo, al
proletariado de todos los dems pases, volvindolo de
espaldas a las condiciones nacionales -y para el cual no
rige la concepcin nacional del socialismo- se le obliga a
emprender acciones simultneas a fechas fijas.
112
Es decir,
el nacionalismo ruso se fundamenta en el desconocimiento
de toda otra poltica nacional en el mundo y reniega as del
autntico socialismo, que si promueve la liberacin nacio-
nal en las colonias y el enraizamiento en las condiciones
particulares de cada pas, lo hace entendiendo que esos
diversos socialismos nacionales revolucionarios confluyen
desde distintos ngulos en la revolucin mundial.
40. dem. p. 16.
41. dem. p. 18.
42. dem. p. 17.
86
NORBERTO GALASSO
Esta deformacin nacionalista lleva ya en sus races
el predominio ruso sobre Europa Oriental a partir de la
Segunda Guerra Mundial. All se verifica la contradiccin
que corroe al socialismo ruso porque si bien impone en
esos pases la propiedad colectiva barriendo con las clases
dominantes, les quita toda autonom a y los subordina a
su inters nacional, con los efectos consiguientes: rebelio-
nes en Polonia, Hungra, Checoeslovaquia, que el ejrcito
ruso sofoca violentamente. En ese ro revuelto de las insu-
rrecciones juegan su papel las viejas castas privilegiadas y
los agentes de la CI A, como lo denuncian los diarios de
Mosc, pero si no existiera una profunda deformacin del
socialismo en esos pases, el mismo socialismo se bastara
para aislar a los agentes contrarrevolucionarios. Por el con-
trario, son los sectores populares, quienes, persiguiendo
sus propios objetivos revolucionarios, enfrentan a los tan-
ques rusos que les quieren llevar el progreso histrico
como las grandes potencias llevaban antes la civilizacin
a las colonias.
El triunfo de la burocracia en la U RS S se reflej inme-
diatamente en su predominio sobre la III Internacional y
ello provoc enormes perjuicios a la expansin mundial del
socialismo. La poltica de los burcratas rusos -defender
a la U RS S a travs de una poltica cerradamente naciona-
lista que la desvinculase del resto del mundo y le permi-
tiese edificar su socialismo en paz- se traslad a la Inter-
nacional. Apelando a su condicin de revolucionarios
triunfantes y reduciendo el socialismo cientfico a un
dogma, a una ideologa cerrada imposible de enriquecer
y que deba aplicarse mecnicamente, condujeron al movi-
miento mundial con frases sueltas de Marx, Engels y Lenin
cuyo nico objetivo era no crear problema alguno a la segu-
ridad de la U RSS. As, cada partido comunista se convirti
87
Qu es el Socialismo Nacional?
en un brazo de la burocracia sovitica que tanto en la
Argentina, como en Espaa o en Alemania, sirve al inters
nacional-ruso, es decir, arremete contra Alemania e Italia
cuando Rusia est en guerra con ellas o condena a Inglaterra
cuando Rusia pacta con Hitler, vocifera contra el imperia-
lismo yanqui cuando Rusia choca con Estados Unidos y
frena los movimientos antiimperialistas cuando as lo exige
la coexistencia pacfica. Por eso entonces el autntico
socialismo se desarrolla al margen de los partidos comu-
nistas ligados a la III Internacional y las revoluciones socia-
les estallan con total desvinculacin del partido comunista
local y de la burocracia sovitica, como sucedi en Cuba
o cuando lderes nacionales indiscutibles (socialistas, pero
nacionales como Mao o Tito) desobedecen las directivas
lanzadas desde Mosc.
En los distintos pases, cada partido comunista abraz
entonces con fervor la bandera internacionalista, desli-
gndose de toda poltica antiimperialista real y de toda
preocupacin por analizar las condiciones reales en las que
operaba. Su poltica vena trazada desde Mosc y el inter-
nacionalismo permita actuar polticamente al margen de
las condiciones especficas nacionales. Pero el internacio-
nalismo era el barniz con que se recubra el verdadero ros-
tro de esa poltica, que era lisa y llanamente, pro-rusa. De
ah su desvinculacin de los movimientos nacionales de
liberacin en las colonias (Argelia es un caso tpico), a
excepcin de aquellos casos en que, por un azar histrico,
el pas opresor estaba enfrentado a la URSS: por ejemplo,
el partido comunista chino pudo llevar adelante una sis-
temti ca poltica antiimperialista durante la segunda
guerra porque Japn, su invasor, estaba en pugna con
Rusia. En cambio, en Uruguay o Argentina, por ejemplo,
la entente Rusia-Inglaterra para enfrentar a Hitler cerr toda
88
NORBERTO GALASSO
posibilidad de antiimperialismo a los partidos comunis-
tas rioplatenses.
Este sometimiento de los diversos partidos comunis-
tas a la lnea dictada desde Mosc, provoc inevitable-
mente su ms extrema chatura ideolgica. Para justificar
las volteretas polticas en funcin de los cambios realiza-
dos por la diplomacia sovitica fue necesaria una gran
obsecuencia por parte de los partidos comunistas locales
y a su vez su desconexin con las masas obreras cuya cla-
ridad acerca de sus intereses concretos no admite el vai-
vn del oportunismo, pero, adems, exigi como condi-
cin esencial, que los militantes se acostumbrasen a
explicaciones fciles y no manejasen las categoras marxis-
tas ni la dialctica por cuenta propia. Cuando hubo alguno
que pretendi hacerlo, se lo expuls por indisciplina.
As, el socialismo nacional, al proponer la revolucin
nacional-en las colonias, cuya etapa democrtica, ms o
menos breve, se contina ingresando al socialismo, con-
curre a debilitar al imperialismo al mismo tiempo que
favorece la democratizacin y el regeneramiento del socia-
lismo en Rusia. Pues la expansin del socialismo en el
mundo dejar sin argumentos a la burocracia y la obligar
a soltar la presin sobre la clase trabajadora rusa. Por el
contrario, su anttesis, el socialismo en un solo pas devino
en el atraso de la revolucin mundial, en la difusin de un
marxismo de parque japons y en los ltimos aos ha con-
ducido a consolidar al capitalismo a travs de la coexisten-
cia pacfica. Es decir, la aparente similitud semntica de
estas dos concepciones estalla en los hechos en una ant-
tesis irreductible: revolucin o contrarrevolucin.
La dimensin de las consecuencias funestas del stali-
nismo brota naturalmente al estudiar la historia del
Partido Comunista en una semicolonia como la Argentina.
89
7
d. El stalinismo en la Argenrina
El Partido Comunista de la Argentina tiene su origen en
una escisin producida en el Partido Socialista en 1918.
Su denomi naci n inicial -Partido Socialista Internacio-
nal - revela desde su nacimiento la incomprensin de la
cuestin nacional y lo muestra como una rama del socia-
lismo justista del cual difiere fundamentalmente por su
apoyo a la Revolucin Rusa y no por enfoques referidos al
quehacer poltico concreto en la Argentina. El liberalismo
oligrquico que encadena al Partido Socialista a la clase
dominante como ala izquierda de la misma, tambin
domina ideolgicamente a este Partido Socialista Inter-
nacional, convertido en Partido Comunista a fines de 1920.
Si esta enfermedad era grave, ms grave an sera, poco
despus, la transformacin de este partido en obediente
instrumento de la burocracia sovitica. Triunfante el sta-
linismo en Rusia, sometida a sus dictados la Internacional,
los dirigentes de los Partidos Comunistas del mundo
deben subordinarse dcilmente a sus rdenes o en caso
contrario, son remplazados por funcionarios leales. El
Partido Comunista de la Argentina perdi entonces toda
independencia al igual que el resto de los partidos adheri-
dos a la III Internacional. En su seno brot una burocracia
cuyo nico programa fue la lealtad a Stalin y cuya concep-
cin revolucionaria no iba ms all que servir a la madre
Rusia. Es decir, era desechada la revolucin mundial como
producto de revoluciones antiimperialistas y socialistas en
las colonias que resquebrajaran el poder del imperialismo
y condujeran a insurrecciones proletarias en los pases ade-
lantados y en su lugar se levantaba como nica meta la
defensa de la URSS. El socialismo nacional, como revolu-
cin en cada pas concurrente a una revolucin mundial,
90
NORBERTO GALASSO
resultaba reemplazado por el socialismo nacionalista-ruso,
como insularizacin y congelamiento de la revolucin en
un solo pas, es decir, socialismo en Rusia, pero no socia-
lismo en el resto del mundo. Por eso, las crticas del Partido
Comunista a Juan B. Justo y sus amigos carecan de base
slida, pues en el fondo, el nuevo grupo representaba otro
socialchovinismo que sacrificaba toda posible accin revo-
lucionaria en aras de la exaltacin y propaganda del proceso
ruso, sin comprender que la mejor manera de concurrir a
un autntico socialismo en la URSS y en el mundo, consiste
en que cada grupo luche por la revolucin en su propio pas.
La stalinizacin del Partido Comunista de la Argentina
lo convierte entonces, en un mero ttere que brinca, salta,
hace reverencias o cae con las piernas abiertas sobre el esce-
nario, segn lo determinan los hilos que lo atan a Mosc.
Esto implica necesariamente trasladar, a la organizacin
interna del partido, el burocratismo, la frrea disciplina y
la absoluta falta de democracia interna que impera en la
URSS. Y asimismo, reemplazar la riqueza ideolgica del
marxismo por manualitos de vulgarizacin que slo per-
miten memorizar algunas frases clsicas, al tiempo que
crean una total incapacidad para interpretar la realidad y
obtener conclusiones revolucionarias. Slo difundiendo
este marxismo envasado -del cual son gemas preciosas
para una antologa del horror las Obras Completas de
Codovilla- resultaba posible justificar los bruscos virajes
polticos, sin mayores discusiones con los militantes, en
cada oportunidad en que giraba polticamente la buro-
cracia sovitica.
A fines de la dcada del veinte y despus de conducir
al desastre a la revolucin china, Stalin abandon su
oportunismo hacia la burguesa y dio un vuelco hacia la
izquierda. La burguesa, que hasta hace poco tiempo era
91
una aliada conveniente dentro del frente antiimperialista,
se torn de pronto fascista y deba ser execrada. En ese
momento el codovillismo define como fascista a Yr i -
goyen y ataca frontalmente al movimiento nacional, con-
curriendo as a crear las condiciones para el golpe uriburista
del treinta. Derrotados los radicales, perseguidos y proscrip-
tos, el codovillismo los rechaza como expresiones de la
burguesa y persiste en hacer el juego a la oligarqua terra-
teniente. Pero en 1936 Stalin, ante el creciente peligro nazi,
encuentra nuevas virtudes en los capitalistas ingleses y fran-
ceses, ordenando entonces a los Partidos Comunistas del
mundo que se abracen con las burguesas imperialistas. En
esos momentos, justamente cuando el radicalismo declina
y su ala derecha levanta la abstencin, el codovillismo
modifica su posicin y se une a Alvear para defender la
democracia. El caudillo popular Yrigoyen haba sido fas-
cista y ahora el galerita Alvear, que traicionaba la lnea
nacional y popular del irigoyenismo, era democrtico y
progresista! Inglaterra y Francia eran, a su vez, portadores
de civilizacin y Hitler, la bestia parda.
En 1939, al producirse el pacto germano-sovitico, el
stalinismo les recuerda a los integrantes de la III Internacio-
nal que Inglaterra y Francia son ahora imperialistas, que ya
no irradian civilizacin como meses atrs y que el Fhrer
es un buen amigo. Entonces, oh sorpresa!, los stalinistas
argentinos denuncian al imperialismo ingls. Es la edad de
oro del codovillismo argentino. El diario La Hora, aplaude
la lucha antibritnica de FO RJA, los camaradas invitan a
Ral Scalabrini Ortiz a pronunciar discursos en sus locales
y Ernesto Giudice publica Imperialismo ingls y libera-
cin nacional, donde se define por el neutralismo y denun-
cia como antinacionales a los socialistas por compartir
el liberalismo en contra de un punto de vista nacional
92
NORBERTO GALASSO
como el nuestro, en el desarrollo emancipador de los pa-
ses semi col oni al es/
3
A veinte aos de su creacin el
Partido Comunista pareca haber encontrado su camino,
pero era solamente una coincidencia afortunada. El anti-
britanismo de Stalin haba vuelto antibritnicos a todos los
partidos miembros de la Internacional y en la Argentina,
semicolonia inglesa, Codovilla haba soplado la flauta y
como el burro, haba hecho msica... por casualidad.
Poco despus -a mediados de 1941-, Alemania i n-
vade Rusia y Stalin se arroja en los brazos de Churchill. Ese
mismo da los stalinistas criollos borran todo lo escrito en
los dos ltimos aos y vuelven a unirse a los oligarcas alia-
dos al Imperio Britnico. De nuevo, como antes de 1939,
Inglaterra y Francia son imperialismos, democrticos,
es decir, bondadosos, mientras que Alemania es un impe-
rialismo totalitario y feroz. De nuevo Scalabrini Ortiz y
los hombres de FO RJA son fascistas y otra vez Alvear es
un burgus progresista. Giudice esconde su librito y
los ejemplares de La Hora de los ltimos dos aos por
razones de seguridad. Acaso alguien haba hablado de
liberacin nacional? Acaso tena algn sentido el impe-
rialismo? Slo la defensa de las instituciones democrti-
cas contra el totalitarismo hitlerista preocupa ahora a los
stalinistas. Y la oligarqua y el imperialismo agradecen
satisfechos.
Ms tarde, la consolidacin de la alianza entre Rusia
y las potencias occidentales, sellada en Yalta y Postdam,
tendr su reflejo en la Argentina en el apoyo del stali-
nismo a los partidos representantes de la Argentina colo-
nial: es decir, la Uni n Democrtica. Y por ende Pern
43. ERNESTO GIUDICE. Imperialismo ingls y liberacin nacional. Editorial
Problemas. 1940.
93
-exponente de esa lucha por la liberacin nacional que
ellos mismos haban preconizado entre 1939 y 1941- es
considerado nazi. El remedo de monos reaccionarios res-
pecto a los enfrentamientos mundiales demuestra indis-
cutiblemente la ligazn de hierro del Partido Comunista
criollo a su casa matriz moscovita. Pero lo ms grave es
que todas estas volteretas se hicieron en nombre del socia-
lismo y del materialismo histrico. Una poltica que pres-
cinda absolutamente de todo anlisis profundo de las rela-
ciones entre las clases y se desinteresaba por descubrir los
caracteres especficos de la sociedad en que pretenda ope-
rar, se cobij bajo la bandera socialista enfangndola una
y otra vez. Viva la Unin Democrtica! Viva la Argentina
libre de nazi-peronistas y reaccionarios! Vivan las Naciones
Unidas en la obra comn de asegurar la paz y el bienestar
para la humanidad! Viva la Unin Sovitica y el gran lder
de la humanidad avanzada y progresista, Stalin!, vocife-
raba Codovilla en 1945." Y se abrazaba a los ganaderos y
a Braden, en la orga del coloniaje. Esa era la siniestra cari-
catura del socialismo creado por Marx. Casi treinta aos
despus, Rodolfo Ghi ol di conti na reivindicando a la
Unin Democrtica y exaltando los bellos gestos del gana-
dero millonario Antonio Santamarina.
45
No lo hace sin em-
bargo, por tonto o por tozudo, sino porque aunque qui-
siera, no tiene posibilidad alguna de autocrtica..., pues no
puede explicar las reales causas de esas volteretas polticas.
Una poltica contrarrevolucionaria puede ser explicada si
se origina en un error de apreciacin tctica o una mala
44. V i C T O R i o CODOVILLA. Batir al Nazi-Peronismo para abrir una era de l i -
bertad y progreso. Informe presentado al Partido Comunista. 22-12-45.
Editorial Anteo.
45. RODOLFO GHIOLDI. Revista Redaccin 7-9-1973.
91
NORBERTO GALASSO
caracterizacin ideolgica. Pero una contrarrevolucin
-sin poltica-, slo producto de la dcil obediencia a dic-
tados ajenos, no puede ser revisada sin cuestionar toda una
historia de traiciones al socialismo.
Durante los gobiernos peronistas, los stalinistas, segn
propia y orgullosa confesin, fuimos los ms persegui-
dos"
6
y al llegar 1955 recibieron con alborozo el golpe oli-
grquico-imperialista. Ms an, con su perspicacia carac-
terstica, Codovilla declar que en el gobierno gorila haba
dos alas: la clerical y reaccionaria dirigida por Lonardi y
la que encabeza el contraalmirante Rojas, que se inclina
hacia posiciones democrticas y de cierta resistencia al
imperialismo.
4 7
Es obvio que Lonardi jug tambi n la
carta imperialista, pero tambin es notorio que esa lnea
democrtica del contraalmirante fue la que masacr obre-
ros en Jos Len Surez. Ello no impidi que el codovi-
llismo avalara la reforma constitucional de 1957 y pronun-
ciara en la convencin viejas monsergas liberalotas.
La poltica de coexistencia pacfica fue acentuando
an ms el carcter antirrevolucionario del Partido. As,
fieles a la concepcin de que las relaciones de la URSS con
el imperialismo no deban ser perturbadas por conflictos
revolucionarios en parte alguna del mundo, los stalinistas
de la Argentina simpatizaron con el pacfico y tortuguiento
gobierno radical entre 1963 y 1966. Entregados de lleno a
administrar sus cooperativas, no advertan el profundo
descontento popular ante la inaccin del gobierno y la pr-
dida progresiva de apoyo en elecciones consecutivas. Ms
tarde, ya bajo la Revolucin Argentina, el pueblo argen-
tino entr en un perodo de franca actitud insurreccional
46. Nuestra Palabra. 23-9-1955.
47. VICTORIO CODOVILLA. La Maana, de Montevideo, setiembre 1955.
95
coronada por cordobazos, cuyanazos, tucumanazos
y una vez ms la historia pas de largo sin que este preten-
dido partido comunista incidiera sobre ella. Luego, en las
elecciones de marzo de 1973, donde la clase obrera vot
prcticamente en su totalidad por el frente justicialista,
nuevamente el stalinismo t om otro camino. Esta vez
haba fabricado al burgus-progresista Osear Alende, al
cual publicit como a un lder bolchevique olvidando dis-
tradamente la prdica macarthysta de Alende y su adhe-
sin a los Centros Federales de Manuel Anchorena, expre-
sin del nacionalismo oligrquico, muy poco tiempo atrs.
En este mismo ao, el seor Fernando Nadra conti na
afirmando que: Durante su gobierno, Pern ... ni siquiera
puso en marcha las medidas que constituyen la revolucin
democrtica, agraria y antiimperialista... Por el contrario,
consolid el rgimen terrateniente, capitalista y depen-
diente del imperialismo. Y agrega: Las conquistas rei-
vindicativas de los primeros aos del peronismo desapa-
recieron en los ltimos en medio de grandes protestas y
luchas de los trabajadores y el pueblo. De manera que no
hubo socialismo ni grmenes de socialismo, ni etapa pre-
via, antioligrquica y antiimperialista.
4 8
Quiz por eso,
porque el peronismo defendi a la oligarqua, el Partido
Comunista asume la representacin revolucionaria y pro-
pone este programa radicalizado que supera toda previ-
sin del mi smsi mo Lenin: Proponemos la sustitucin
del sistema presidencial, proclive a la arbitrariedad, por el
parlamentario; el establecimiento de un rgimen federal y
popular, la cmara legislativa nica, el sistema proporcio-
nal, la garanta de los derechos de prensa, palabra, asocia-
cin y reunin, el derecho de asilo, la plena igualdad de
48. FERNANDO NADRA. Socialismo Nacional, p. 94.
96
NORBERTO GALASSO
derechos de mujer y hombre, la libertad de conciencia, la
libre actividad de los partidos polticos, de las organiza-
ciones sindicales y populares sin i ntromi si n estatal, el
carcter democrtico y profesional de las fuerzas arma-
das y otras medidas similares. Y por si fuera poco agre-
gan: Jornada laboral semanal de cuarenta horas, vaca-
ciones, salario m ni mo vital y mvil, igual salario para la
mujer y el joven, proteccin de la madre y el ni o, con-
diciones especiales para el trabajador rural, seguridad
social completa, vivienda, derechos sindicales plenos,
entre otras reivindicaciones.
4 9
Con este programa furi-
bundo, casi diramos ultra, el Partido Comunista de la
Argentina infunde nuevo vigor e incontenibles bros a la
revolucin mundial. Y la vieja oligarqua aprueba y son-
re satisfecha. Tambin ella colaborar en las campaas
financieras.
e. Variantes izquierdistas y cuestin nacional
La poltica de los partidos Socialista y Comunista de la
Argentina, en permanente antagonismo con las masas que
hacan su experiencia en los movimientos nacionales (iri-
goyenismo y peronismo) quem varias generaciones de
bienintencionados pequeo-burgueses que retornaron
decepcionados a sus casas, para ver pasar a los manifes-
tantes desde el balcn, como dice el poeta Nicols Olivari.
La contradiccin de estos partidos que se decan repre-
sentantes de la clase trabajadora y en cuyas filas solamente
por azar apareca un obrero distrado, provocaba, adems
49. dem.pp. 162 y 165.
97
de cara vanas de escpticos, brotes rebeldes que culminaron
en peridicas escisiones, producindose as esa diversi-
dad de fracciones y matices que confunden a quienes no
han pasado por alguna de las sectas. Una caracterstica
comn sella, sin embargo, a la mayor parte de los cismas:
el detonante que provoca la ruptura es un motivo extra-
nacional. Es decir, el colonialismo de la izquierda es tan
intenso y la polmica autnticamente marxista tan poco
comn, que no ha sido el proceso nacional, sino los acon-
tecimientos revolucionarios del mundo, los causantes de
disidencias.
La aparicin del Partido Comunista, desgajndose del
Partido Socialista, se funda en la actitud a tomar frente a
la revolucin rusa de 1917. El desgajamiento de los jvenes
del viejo tronco socialista (Partido Socialista de Vanguar-
dia, 1961) es resultado del sarampin cubanista produ-
cido a partir de 1959, con el triunfo de Fidel Castro en Cuba.
La ruptura de jvenes comunistas (maostas) con la direc-
cin codovillista se produce a causa del enfrentamiento
Rusia-China. La irrupcin del guevarismo, finalmente,
si bien entronca con el intento armado del Che en Bo-
livia inserto en la revolucin latinoamericana, tampoco
obedece a una disidencia brotada en relacin a una expe-
riencia concreta de lucha en la Argentina. La ruptura del
Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) tampoco
se origina en un replanteo acerca de la estrategia correcta
en un pas con marcadas singularidades como la Argentina,
sino en el rechazo o la aceptacin del foquismo preconi-
zado por Guevara. Mientras el PRT El Combatiente se
define por la guerrilla, el grupo PRT La Verdad, es fiel a
su viejo orientador Nahuel Moreno. Pero ambos mantie-
nen la sustancial coincidencia con la izquierda cipaya: los
primeros forman el Ejrcito Revolucionario del Pueblo y
98
NORBERTO GALASSO
sindican a Pern como contrarrevolucionario;
5 0
los .
segundos ingresan al Partido Socialista de los Trabajadores
e igualmente repiten que Pern y Lanusse expresan una
identidad poltica.
51
Ambos, ms all de sus distintos mto-
dos de lucha, propugnan una poltica proletaria pura cuyo
nico programa es un socialismo neto que obsequiosa-
mente ofrecen a la clase trabajadora mientras sindican al
resto de los partidos y del pueblo como agentes de la bur-
guesa. Por supuesto, no operan progresivamente en la
poltica argentina, sino que repiten los viejos vicios del
socialismo antinacional. Ms all de la heroicidad de los
hombres del ERP, su desconexin con la clase obrera y sus
golpes en el vaco, demuestran que la crtica de las armas
no puede ir desvinculada de las armas de la crtica. Y que
si llega un momento en que los fusiles definen, siempre
detrs de ellos hay hombres que responden a una idea pol-
tica y es ella la que indica cundo y hacia adonde debe
apuntarse. Todo lo dems es herosmo sin poltica, es decir,
como sostiene el escritor uruguayo Methol Ferr, la pol-
tica de la muerte se convierte en la muerte de toda po-
ltica. A su vez, sus ex-compaeros otorgan un clasismo
furibundo al Partido Socialista de los Trabajadores lo que
no impide que en las ltimas elecciones logren el apoyo
del ala reformista y conservadora del Partido Socialista
Popular que sigue a la doctora Moreau de Justo; el viejo
socialismo antinacional de J. B. Justo los ha criado y el anti-
peronismo, es decir, el desconocimiento de la revolucin
nacional-democrtica, los vuelve a unir.
En todos estos casos, no existe una autocrtica profunda
y seria de los errores de los prohombres de la izquierda, ni
50. Reunin de prensa del E.R.P., del 30-6-1971.
51. Peridico Avanzada Socialista, 15-3-1972.
99
de los desastres polticos cometidos por los viejos parti-
dos de izquierda. Por ejemplo, un dirigente del Partido
Socialista Popular sostiene an en 1972 que Juan B.. Justo
fue un revolucionario
52
y otro maosta persiste en consi-
derar a Stalin como una gran figura de la historia del socia-
lismo. Unos y otros participan an del mito de los gran-
des izquierdistas argentinos: Anbal Ponce, Lisandro de la
Torre, Alfredo Palacios, pero ninguno ha realizado su
replanteo acerca de la relacin entre cuestin nacional y
socialismo en una semicolonia y por ende, no han logrado
todava comprender el fenmeno peronista.
La circunstancia de que se trate generalmente de jve-
nes pertenecientes a la pequea burguesa es otra de las cau-
sas de este permanente desentendimiento con las masas.
Esa clase emparedada, sin poltica propia, ha jugado du-
rante dcadas como masa de maniobra de la oligarqua y
slo en los ltimos aos, al deprimirse notablemente su
nivel de vida como consecuencia de la poltica econmica
de la Revolucin Argentina, se ha radicalizado y muchos
de sus miembros se han nacionalizado ingresando a las
filas del movimiento nacional peronista. Subsiste sin em-
bargo, pesando an especialmente sobre los sectores estu-
diantiles y profesionales, la vieja influencia cultural de la
oligarqua. Formados en la universidad del rgimen, el
liberalismo oligrquico ha dejado en ellos tremendas se-
cuelas. Y al combinar los mitos semicoloniales con un mar-
xismo falsificado, persisten en dar crdito al viejo cuento
de que las masas criollas, ineptas y brbaras, no supieron enca-
rrilarse tras los programas civilizadores y en cambio, toma-
ron el rumbo equvoco de los que agitaban consignas
52. Declaraciones del Presidente del Partido Socialista Popular, Vctor
Garca Acosta, 17-7-1972. Clarn.
100
NORBERTO GALASSO
emocionales o nacionalistas para engaarlas. Recitan a
Marx, pero recnditamente an creen que las luchas po-
lticas son cuestiones de cultura y no enfrentamiento de
intereses. As, los cultos -Justo, con sus estadsticas, Pa-
lacios citando a los filsofos griegos, Rodolfo Ghioldi repi-
tiendo los cuadrados manuales rusos de divulgacin ideo-
lgica- habran sido los maestros incomprendidos por
los descendientes de Facundo y El Chacho, impregnados
de barbarie y atavismo, que prefirieron seguir a ese sibi-
lino curandero que se llam Yrigoyen o a ese demagogo
charlatn que se llama Pern. En su desdn intelectual,
no comprenden que la desvinculacin de la cultura oficial
por parte de las masas argentinas es el punto de partida de
su clara visin poltica. Porque mientras los que han ledo
y admirado las hazaas civilizadoras de Rivadavia pue-
den terminar sirviendo objetivamente la causa de Federico
Pinedo, los incultos podan intuir correctamente que
ambos eran hombres al servicio del extranjero y que los
caudillos federales y sus sucesores sealaban el rumbo del
verdadero progreso histrico argentino. Esta sumisin a
la ideologa de la clase dominante se ha dado bajo diver-
sas formas: la historia mitrista fue asimilada por la izquierda
con el argumento de que los caudillos federales expresa-
ban formas precapitalistas de produccin y que los capi-
tales ingleses introducan, en cambio, formas modernas;
el librecambio y la divisin internacional del trabajo fue-
ron defendidos recurriendo al internacionalismo proleta-
rio; el rechazo de la cultura nacional -elemento impor-
tantsimo en la lucha anti-imperialista- se fundament
exaltando a los libros europeos; todo intento de redondear
una concepcin nacional a partir de la cual elaborar una
poltica revolucionaria fue desestimada recurriendo, en
cambio, a modelos que, por muy meritorios que fuesen,
101
7
se desarrollaban en otras condiciones (Argelia, China, etc.),
trasladndolos mecni camente, en vez de entenderlos
como experiencias revolucionarias de las cuales deben des-
tilarse sus rasgos ms generales y obtener las mayores en-
seanzas posibles que puedan aplicarse a nuestra lucha.
As, obnubilados por sucesos lejanos, pero atados ideol-
gicamente a la clase dominante cercana, se constituyen en
admiradores de revolucionarios autnticos pero en predi-
cadores de revoluciones falsas. Y mientras pretenden con-
vencer a la clase obrera que debe ser revolucionaria para
s, ellos actan objetivamente como contrarrevoluciona-
rios para otros.
La cuestin nacional es el punto de partida para la
comprensin de la realidad argentina, de su historia, de
su presente y de toda posibilidad revolucionaria futura.
Sera un profundo error -repetimos con Leni n- pensar
que la lucha por la democracia pueda desviar al proletariado
de la revolucin socialista o relegarla, posponerla, etc. Por
el contrario, as como no puede haber un socialismo vic-
torioso que no realice la democracia total, el proletariado
no puede prepararse para su victoria sobre la burguesa
sin una lucha total, consecuente y revolucionaria por la
democracia. Sera no menos errneo eliminar uno de los
puntos del programa democrtico, por ejemplo, el punto
sobre el derecho de las naciones a la autodeterminacin.
53
En este error profundo caen los ultraizquierdistas
que se colocan as objetivamente en el campo de la con-
trarrevolucin cuando no distinguen una poltica nacional-
democrtica de la poltica de la oligarqua, es decir, cuando
equiparan a Pern con Lanusse. Mientras el liberalismo
53. V. I. LENIN. La Revolucin socialista y el derecho de las naciones a
la autodeterminacin. Obra Completa. Tomo XXIII, p. 242.
102
NORBERTO GALASSO
oligrquico o el nacionalismo reaccionario en el poder
llevarn a cabo una tozuda poltica de entrega al imperia-
lismo y de hambre y represin contra los sectores popu-
lares, el nacionalismo democrtico intentar, dentro de
los moldes capitalistas, el desarrollo de una nacin aut-
noma. Cmo lo lograr?, o siquiera, podr lograrlo?, son
preguntas que podemos y debemos hacernos, pero sin
perder de vista que ese nacionalismo democrtico inicia
un proceso, pone en marcha una pelcula cuyo fin puede
variar segn la actitud de los revolucionarios. Sostener
que Pern, Balbn, Lanusse, Manrique, etc. expresan lo
mismo y preconizar el voto en blanco, como lo han hecho
varios grupos ultraizquierdistas en marzo de 1973, signi-
fica no slo el ms absoluto abandono del marxismo para
analizar la realidad, sino, en la lucha poltica prctica, ese
profundo error de que habla Lenin. Es, simplemente
repetir al maestro Justo sosteniendo que roquistas, ale-
mistas, irigoyenistas, etc. son todos lo mismo y se pelean
slo por apetencias de poder lo que equivale a decir que
la lucha de clases es una humorada de Marx. Un error
de esta dimensin -un crimen, dira Talleyrand- tiene
el condigno castigo y las masas populares ignoraron abso-
lutamente a sus pretendidos mentores (1% de votos en
blanco en las elecciones del 11-3-1973).
Ms all de la combatividad y las ganas de hacer la
revolucin, ms all de las crticas correctas a los candi-
datos conservadores del Frejuli y a la frenadora burocra-
cia sindical, pervive en el fondo de estos izquierdistas
ese marxismo mal aprendido de fin de siglo, importado
de la socialdemocracia decadente y en el cual no tiene
cabida la concepcin de la cuestin nacional. Una vez ms
es necesario volver a Lenin: Es absurdo contraponer la
revolucin socialista y la lucha revolucionaria contra el
1 G3
Qu es el Soc i al i s mo Nac i onal ?
capitalismo a una de las reivindicaciones democrticas,
en el presente caso, la reivindicacin nacional. Debemos
combinar la lucha revolucionaria contra el capitalismo
con un programa y una tctica revolucionarios en torno
al conjunto de las reivindicaciones democrticas: rep-
blica, milicia, eleccin de funcionarios por el pueblo,
igualdad de derechos de la mujer, derechos de las nacio-
nes a la autodeterminacin, etc. Mientras exista el capi-
talismo, todas estas reivindicaciones slo son realizables
excepcionalmente y adems de un modo incompleto y
desvirtuado. A la vez que nos apoyamos en las realizacio-
nes democrticas ya conquistadas y denunciamos su
carcter incompleto en el rgimen capitalista, exigimos el
derrocamiento del capitalismo, la expropiacin de la bur-
guesa como base indispensable, tanto para acabar con la
miseria de las masas como para realizar completamente,
ntegramente, todas las transformaciones democrticas.
Algunas de estas transformaciones sern iniciadas
antes del derrocamiento de la burguesa, otras en el curso
de su derrocamiento y otras, despus de dicho derroca-
miento. La revolucin social no es una batalla nica, sino
un perodo que comprende toda una serie de batallas por
transformaciones econmicas y democrticas en todos
los rdenes, batallas que slo pueden culminar en la expro-
piacin de la burguesa. Justamente en nombre de este
objetivo final, debemos formular en trminos rigurosa-
mente revolucionarios cada una de nuestras reivindica-
ciones democrticas. Se puede concebir que los obreros
de un pas determinado derroquen a la burguesa antes de
la realizacin integral de ninguna de las transformacio-
nes esenciales. Pero no se puede concebir que el proleta-
riado, como una clase histrica, pueda vencer a la bur-
guesa sin estar preparado para ello por una educacin en
104
NORBERTO GALASSO
el espritu democrtico ms consecuente y enrgicamente
revolucionario.
5
"
El camino hacia el socialismo en los pases semicolo-
niales -y debieran saberlo los admiradores de Cuba
Socialista- no se inicia directamente socializando de la
maana a la noche la propiedad privada. Por el contrario,
termina all. Se inicia, como en Cuba, luchando contra el
imperialismo y la oligarqua vendida y coincidiendo todo
el resto de la poblacin bajo la bandera de la revolucin
nacional. En el curso del proceso, luchando contra los con-
servadores que integran el propio frente, contestando al
jaqueo imperialista, etc., la revolucin nacional democr-
tica encuentra su nico camino posible, para ser coherente
con ella misma, en el socialismo. Por eso, oponerse a un
gobierno nacional-democrtico cuando ste tiene an el
apoyo mayoritario de las masas populares, implica incons-
cientemente hacer el juego a los sectores reaccionarios que
pretenden tumbarlo. De tan izquierdistas, dialcticamente,
se convierten en su contrario y objetivamente le dan el
abrazo a la oligarqua. En cambio, acompaar a la clase
obrera en su experiencia bajo el gobierno nacional-demo-
crtico e ir desarrollando junto con ella las conclusiones
que del proceso surjan, es el nico camino revoluciona-
rio, a condicin de mantener la independencia necesaria
para sealar todas las claudicaciones y vacilaciones e indi-
car permanentemente las graves limitaciones de la ideo-
loga nacional democrtica para resolver los problemas de
un pas semicolonial, hundido en la crisis, en esta etapa de
agona del capitalismo como sistema mundial.
54. V. I. LENIN. El proletariado revolucionario y el derecho de las naciones a
la autodeterminacin. Obra Completa. Tomo XXIII, pp. 40 y 41.
105
Confundir al nacionalismo democrtico con el resto
de los partidos polticos reaccionarios significa favorecer
a la derecha y apretar a la revolucin nacional en un juego
de pinzas cuyo usufructuario es el imperialismo (la'cada
de Torres en Bolivia resulta un claro ejemplo.) Pero olvidar
las reivindicaciones de la clase obrera en aras de un gobierno
nacional-democrtico, aduciendo que toda crtica pueda
ser aprovechada por la oligarqua, implica someterse a la
burguesa del pas oprimido, que es antiimperialista y
antioligrquica, pero no mucho, y tampoco por mucho
tiempo. El verdadero socialismo, munido de una teora y
de una praxis revolucionaria no puede en una semicolo-
nia marginarse de las masas ni de la Revolucin Nacional.
Pero ese socialismo, que pasa por las masas y la Revolucin
Nacional, ser revolucionario a condicin de no amen-
guar sus reivindicaciones de clase diluyndolas en el nacio-
nalismo democrtico. Es decir, debe ser nacional, pero
debe ser socialista.
106
Captulo 5
a. Peronismo y revolucin democrtica
A partir de la crisis econmica de 1930, aquella Argentina
Agraria que haba inventado el imperialismo britnico y
la buena voluntad de la oligarqua terrateniente, encontraba
enormes dificultades para funcionar. En los aos siguientes
se llevara a cabo la desvergonzada adecuacin de los meca-
nismos del coloniaje a las nuevas condiciones de la econo-
ma mundial. El problema de las carnes se resolvi a travs
del Pacto Roca-Runciman entregando, a los frigorficos ex-
tranjeros, la casi totalidad de la exportacin. Los proble-
mas monetarios fueron resueltos merced a los servicios de
Federico Pinedo quien a travs del Banco Central mixto,
otorg a la banca extranjera el control de la emisin mone-
taria y del crdito en la Argentina. La disputa entre las em-
presas ferroviarias inglesas y los industriales yanquis del
automotor se fall a travs de la coordinacin de Transportes
para bien de su Graciosa Majestad. El problema petrolero
tambin se manej en beneficio del imperialismo e igual
solucin se dio a la cuestin elctrica a travs de los escan-
dalosos contratos con CADE y CI ADE. Esta Dcada Infame
fue coronada con el fraude que llev a la presidencia de la
Nacin al doctor Ortiz, que haba entregado largos aos
107
7
de su vida al imperialismo como abogado de empresas
inglesas. Frente a este ignominioso panorama, los radica-
les abandonaban la abstencin y se insertaban en el sistema
junto a los socialistas, al par que los stalinistas slo se ocu-
paban de echar imprecaciones contra Hitler y propiciar el
Frente Popular con los demcratas amigos de Inglaterra.
En esas condiciones de profunda frustracin y pesimismo,
se desarroll el perodo anterior a 1945. Slo un fenmeno
progresista se verificaba muy especialmente en los alrede-
dores de Buenos Aires: a pesar de la resistencia de la oli-
garqua, la industria argentina creca a ritmo sostenido,
favorecida por la disminucin de importaciones como
consecuencia de la crisis econmica mundial, primero, y
por la guerra despus. Muchos hombres y mujeres del inte-
rior se trasladaban al litoral y nacan rpidamente aqu y
all fbricas importantes que nucleaban gran nmero de
obreros.
El golpe militar de junio de 1943 abre entonces un pro-
ceso que adquiere un carcter definido el 17 de octubre de
1945. Aquella tarde, la oligarqua vacuna, duea de la Ar-
gentina Agraria, se estremeci de terror. No se trataba sola-
mente de la liberacin de un coronel a quien juzgaba ambi-
cioso, autoritario y demagogo. Era algo mucho ms grave:
haba visto irrumpir, tumultuosamente, en la historia ar-
gentina, a la clase obrera nativa. Hasta ese momento, los
planteos antiimperialistas haban sido esgrimidos por una
mi nor a pequeo burguesa -esos Scalabrini Ortiz, esos
Jauretche- a la cual se haba lapidado con el boicot del
silencio. Y a su vez, los problemas sociales haban sido dis-
cutidos con una izquierda reformista, desarraigada del
pas, cuyo aislamiento del movimiento nacional haba per-
mitido asimilarla al sistema. Pero ahora, los ms lcidos
miembros de la clase privilegiada intuyeron que la cuestin
108
NORBERTO GALASSO
nacional y la cuestin social se enlazaban peligrosamente
y que esa muchedumbre que inundaba las calles y meta
las patas en la fuentes vendra a objetar, tarde o temprano,
no slo el coloniaje, sino tambin la propiedad privada. Si
bien quedaba mucho camino por delante, la Revolucin
Nacional, popular y antiimperialista, se haba puesto en
marcha.
La intervencin desvergonzada del embajador norte-
americano Braden, en apoyo de los viejos partidos del viejo
pas, seal pocos meses despus el indudable carcter
nacional del movimiento. Y las gigantescas concentracio-
nes populares definieron el indudable carcter democr-
tico del movimiento (en el correcto sentido de la expre-
sin democracia, como gobierno de mayoras y no en
la concepcin tergiversada por el liberalismo oligrquico
para disfrazar a los gobiernos fraudulentos y minoritarios).
Pero si efectivamente la Argentina vasalla quedara muy
pronto atrs, la propiedad privada sera respetada por el
peronismo triunfante. Es decir, la revolucin tena conte-
nido nacional democrtico, pero no socialista.
Durante muchos aos habr seudoizquierdistas que
insistirn en este aspecto para rematar sus elucubraciones
relamiendo con sorna esta conclusin: Por tanto, Pern
vino a defender a la clase dominante. Ni qu pensar lo que
habra dicho Marx ante semejante disparate.
En 1945 ni existan condiciones para implantar el so-
cialismo, ni Pern habl de socialismo, ni la clase obrera
quera socialismo. Los trabajadores argentinos haban
sufrido, durante aos, desocupacin, salarios mseros, ham-
bre, no por excesivo desarrollo capitalista, sino precisa-
mente por lo contrario, por ausencia de desarrollo capita-
lista, por el persistente boicot que el imperialismo ingls
haba dirigido contra toda fbrica que se intentase levantar
109
en la Argentina, condenando as a miles y miles de criollos
a la desocupacin crnica. Esa clase obrera no ansiaba libe-
rarse del salario; por el contrario, quera un salario seguro
en un trabajo seguro. No ansiaba el socialismo que la librase
de la enajenacin, sino algo mucho ms concreto y humilde:
comer. Y en la Argentina de 1945 existan condiciones his-
tricas tales que permitan que la clase obrera mejorase
su nivel de vida y tuviese leyes sociales favorables dentro
del sistema capitalista. Ms an, permita que, al mismo
tiempo, los dueos de industrias tambin alcanzasen gran-
des ganancias. De all que el movimiento peronista haya
nacido como frente de clases, de all que tuviese el apoyo
masivo de los obreros, aunque no hiciese socialismo y que
fuera extraordinariamente progresivo, an cuando respe-
tase a la propiedad privada.
Quien se opusiera a este proceso de liberacin nacio-
nal - an cuando lo hiciese en nombre del socialismo-
terminaba tarde o temprano unindose a los sectores reac-
cionarios, defensores de la vieja Argentina agraria y semi-
colonial. Es decir, adoptaba un camino contrarrevolucio-
nario, el mismo de quien se hubiera opuesto frontalmente
a la Revolucin Francesa imputndole que abriese camino
al capitalismo, colocndose de ese modo junto a los nobles
y el clero en defensa del mundo feudal. Por el contrario,
un autntico socialista entenda en 1945 que su papel era
el de apoyar al movimiento nacional, imprimirle el mayor
dinamismo revolucionario posible, criticarlo, pero desde
una izquierda real, junto a la clase obrera y despus de haber
sindicado a la oligarqua y a sus cmplices como el enemigo
principal. En este sentido, la autntica tradicin del socia-
lismo revolucionario fue salvada en la Argentina por un
grupo nucleado alrededor del peridico Frente Obrero
en cuyo primer nmero se reproduca esta tesis elaborada
110
NORBERTO GALASSO
por Trotsky: Los pases coloniales y semicoloniales, son,
por su misma naturaleza, pases atrasados. Pero estos pa-
ses atrasados viven en las condiciones de la domi naci n
mundial del imperialismo. Es por esto que su desarrollo
tiene un carcter combinado: renen, al mismo tiempo,
las formas econmicas ms primitivas y la ltima palabra
de la tcnica y de la civilizacin capitalista. Esto es lo que
determina la poltica del proletariado de los pases atrasa-
dos: est obligado a combinar la lucha por las tareas ms
elementales de la independencia nacional y la democracia
burguesa con la lucha socialista contra el imperialismo
mundial. Las reivindicaciones democrticas, las reivindi-
caciones transitorias y las tareas de la revolucin socialista
no estn separadas en la lucha por etapas histricas, sino
que surgen inmediatamente las unas de las otras.
55
Ese frente de clases liderado por Pern avanz pro-
fundamente sobre el terreno enemigo durante diez aos.
Cort los hilos que nos sujetaban colonialmente al domi-
nio del Imperio Britnico: Bancos, ferrocarriles, emprs-
titos externos, puertos, barcos, gas, lneas areas, seguros,
telfonos, comercio exterior. Quebrados los diques que
haban reprimido el desarrollo de las fuerzas productivas,
la Revolucin Nacional consolid y ampli la industria
liviana. La liberacin, empalmada con el desarrollo, ensam-
bl entonces con la justicia social, conformando las tres
banderas del justicialismo. El viejo pas agrario quedaba
atrs y la Argentina se lanzaba resueltamente hacia el pro-
greso en todos los rdenes: el de la soberana poltica, el
del crecimiento econmico, el de las conquistas obreras.
A travs del control de cambios, una suculenta tajada
de la renta agraria de la oligarqua pas, durante esos aos,
55. Peridico Frente Obrero, setiembre 1945.
111
7
a financiar el desarrollo industrial. El mercado interno se
consolid y la importante demanda efectiva mantuvo un
alto ritmo de crecimiento de las fuerzas productivas. A su
vez, los raquticos sindicatos del treinta fueron reempla-
zados por poderosas organizaciones, los convenios colec-
tivos se aplicaron con fuerza de ley y las obras sociales,
el turismo social y las jubilaciones y pensiones vinieron a
sacar a los sectores de menores ingresos de una postracin
de dcadas. Cuando se compara esa Argentina del ao cin-
cuenta con el pas de diez aos atrs queda evidenciada la
tremenda estolidez de los seudoizquierdistas que repiten
an que Pern enga a los obreros o que declaman que
los hipnotiz, mientras se manducan glotonamente ese
poderoso caf con leche y medialunas que nunca les falt
desde la niez. Como asimismo, la incomprensin de los
que sostienen que Pern defendi a los burgueses y detuvo
la lucha de clases. Como si Pern pudiese detener la rota-
cin de la Tierra! La lucha de clases existi siempre, lo que
ocurre es que el antagonismo principal de las clases socia-
les en la Argentina de esa poca se daba entre la clase domi-
nante (oligarqua vacuna aliada al imperialismo) por un
lado, y el resto de las otras clases sociales (cuyo inters era
la revolucin nacional democrtica), por otro. La clase
obrera discuti convenios laborales con la burguesa indus-
trial pero, por ahora, no le discuti la propiedad privada
de sus fbricas. Muchos de estos empresarios no eran, sin
embargo, peronistas. Favorecidos por los crditos del Banco
Industrial y los tipos de cambio, dieron pruebas de su in-
consciencia histrica adquiriendo casas de veraneo, criando
perros de raza, renegando contra los delegados y el agui-
naldo y contando cuentos verdes sobre Evita en las reu-
niones de directorio. Pero a pesar de todo eso, no consti-
tuan el enemigo principal y enfilar la lucha frontal contra
112
NORBERTO GALASSO
ellos hubiese significado hacer el juego a la oligarqua. A
medida que el proceso se desarrolla y desaparecen las con-
diciones histricas de postguerra, esa alianza temporaria
o conciliacin entre el capital y el trabajo, preconizada y
aplaudida por el nacionalismo democrtico, se torn ms
y ms difcil. Aos despus, llegar el momento en que el
ala derecha del movimiento nacional se pase al bando de
la oligarqua mientras la clase obrera pase a hegemonizar
el frente nacional. Entonces, la lucha de clases se simpli-
fica, mostrando a los antagonistas clsicos (proletariado-
burguesa) y recin entonces puede ser que la historia
argentina se haga comprensible para los seudoizquierdis-
tas que pretenden reducir la fabulosa riqueza del socialismo
cientfico a un subcaptulo del Manifiesto Comunista escrito
para la Europa de 1848. Pero la Argentina del 45 y del 50
estaba an lejos de ese momento y Pern poda hablar de
la funcin social del capital sin que nadie, en las bases,
hiciera muecas de desagrado.
Por otra parte, el carcter progresivo de la revolucin
nacional, en tanto liberacin del imperialismo y desarrollo
de las fuerzas productivas, no debe llevarnos a creer que sta
puede reproducir en el pas semicolonial el proceso de
desarrollo capitalista que tuvo Europa en el siglo pasado.
Los pases como la Argentina, que han entrado tarda-
mente a la escena histrica, viven sus revoluciones nacio-
nales en la etapa imperialista y eso le otorga a las mismas
un carcter completamente distinto al que tuvieron las
revoluciones democrtico-burguesas de Inglaterra y Francia,
por ejemplo. Esa imposibilidad est determinada por la
debilidad de las burguesas nacionales de estos pases inca-
paces de acaudillar con energa la lucha contra el imperia-
lismo y la oligarqua nativa. Esta circunstancia nace de las
condiciones particulares del desarrollo de estos pases. Ante
113
todo, la vieja oligarqua est en pie y tiene un aliado pode-
roso, el imperialismo, mientras junto a la burguesa nacio-
nal se mueve la clase obrera, de quien la burguesa, por su-
puesto, desconfa, ms an, teme. En segundo lugar, el
imperialismo penetra generalmente en algunas ramas de la
industria, provocando bolsones de desarrollo que nuclean
importantes masas obreras en fbricas cuyos propietarios
no integran la burguesa nacional. Es decir, si en Francia
toda fbrica creada en el siglo pasado signific un robuste-
cimiento correlativo para ambas clases sociales, burguesa
y proletariado, en la semicolonia la inversin extranjera pro-
voca el crecimiento del proletariado... sin el consiguiente
aumento del podero burgus. Ducilo o la General Motors
consolidan un importante sector obrero sin robustecer a la
burguesa nacional sino por el contrario consolidando
la vertiente proimperialista de la burguesa. De ah que el
proletariado se constituya entonces en la clase ms nacio-
nal -es decir, ms sistemticamente antiimperialista- y que
ello otorgue al proceso revolucionario un contenido cada
vez ms socialista. La revolucin nacional en una semico-
lonia significa, por eso mismo, iniciar el camino hacia la
revolucin socialista. Las enseanzas dejadas por las revo-
luciones producidas en este siglo as lo demuestran.
b. De la revolucin nacional a la revolucin socialista
Desde principios de siglo se plante entre los socialistas
rusos la discusin acerca de cules seran las caractersti-
cas de la revolucin que derrocara al zarismo. Dado el
atraso de Rusia y si se tomaba como modelo la historia de
Europa, todo indicaba, a primera instancia, que la revolu-
cin deba ser burguesa, es decir, que su tarea sera quebrar
n i
NORBERTO GALASSO
el absolutismo para dar paso a la democracia, romper los
inmensos feudos para distribuir la tierra entre los campesi-
nos y dar impulso a un capitalismo nacional. Pero ello impli-
caba una contradiccin insoslayable con el hecho de que el
proletariado ruso fuera la principal fuerza revolucionaria,
pues resultaba absurdo que la clase obrera rusa realizase la
revolucin para luego servrsela en bandeja a la burguesa,
que luego se ocupara de usufructuarla explotando, a su vez,
a quienes la haban llevado al poder. En general, los men-
cheviques argumentaban que dado que la revolucin sera
seguramente una revolucin burguesa, era la burguesa la
que deba dirigirla y el proletariado slo podra presionar
desde la izquierda, dentro del frente democrtico. Lenin,
por el contrario, sostena que la cuestin clave de la revolu-
cin era la destruccin de la propiedad terrateniente y como
la burguesa liberal estaba demasiado atada a la nobleza
terrateniente, la resolucin del problema agrario determi-
naba que la conduccin revolucionaria se realizase a travs
de una alianza de obreros y campesinos. Se instaurara pues
una dictadura democrtica de obreros y campesinos, sos-
tena Lenin, pero era ms bien entendido por sus compae-
ros de partido en el sentido de revolucin democrtica y
no de revolucin socialista. El problema resultaba com-
plejo pues se trataba de un pas hundido en el atraso y en la
barbarie al cual correspondera una revolucin democr-
tica, pero cuya burguesa era tan atrasada y dbil que ya no
era capaz de acaudillarla y cuyo proletariado tena el vigor
revolucionario para implantar el socialismo para el cual
pareca que todava no existan las condiciones indispen-
sables. A esta polmica, que dur aos, se sum en 1906 la
teora de la revolucin permanente elaborada por Trotsky,
a la cual finalmente adhiri Lenin en abril de 1917 y cuya
validez fue corroborada por la misma Revolucin Rusa.
115
La revolucin de febrero de 1917, que haba llevado al
poder a Kerensky, era, sin duda, una revolucin burguesa.
Pero, dice Trotsky, en tanto revolucin burguesa haba
llegado demasiado tarde y no poda tener una consistencia
ntima. Desgarrada por sus contradicciones internas, esta
revolucin deba o bien trasformarse poniendo rumbo hacia
la revolucin proletaria o bien, bajo algn tipo de rgimen
burgus oligrquico, hacer retroceder a Rusia hacia una
condicin de pas semicolonial.
56
El trmite hacia la revo-
lucin socialista slo poda realizarse, consideraba Trotsky,
bajo la direccin del proletariado, con apoyo campesino
y no bajo la forma de una alianza entre las dos clases, pues
el campesinado podra prestar apoyo pero no crear un par-
tido verdaderamente revolucionario. La dictadura del
proletariado, sostiene, se convertir en el instrumento para
la realizacin de los fines de una revolucin burguesa his-
tri camente atrasada. Pero al llegar al poder el proleta-
riado se ver obligado a hacer cortes cada vez ms profun-
dos en el derecho de propiedad privada, abrazando con
ello las reivindicaciones de carcter socialista.
57
Y agre-
gaba: La revolucin permanente quiere decir una revo-
lucin que no se aviene a ninguna de las formas de predo-
minio de clase, que no se detiene en la etapa democrtica
y pasa a las reivindicaciones de carcter socialista, abriendo
la guerra franca contra la reaccin, una revolucin en la
que cada etapa se basa en la anterior y que no puede ter-
minar ms que con la liquidacin completa de la sociedad
de clases.
58
56. LEN TROTSKY. Las Lecciones de Octubre en La revolucin permanente,
Editorial Pasado y Presente, p. 34.
57. LE N TROTSKY. La revolucin permanente, p. 31.
58. dem, p. 33.
116
NORBERTO GALASSO
Ya Marx en el Manifiesto haba sostenido que la revo-
lucin burguesa que se avecinaba en Alemania -dado que
se producira existiendo un proletariado mucho ms po-
tente que el de Inglaterra y Francia, en el momento de sus
respectivas revoluciones democrticas- deba constituirse,
seguramente, en el preludio inmediato de una revolucin
proletaria. Si bien esto no se produjo y Alemania recorri
rpidamente la etapa capitalista entrando a la imperialista,
esta observacin resultaba vlida como fundamento de una
teora aplicable a las revoluciones en los pases atrasados
donde la solidez de la burguesa es mucho menor y el pode-
ro del proletariado mucho mayor, debido al desarrollo
combinado. De ah la elaboracin posterior de Trotsky.
De ah esta apreciacin, aplicable tanto a Rusia como a la
Argentina: Dado que el principal papel en los pases atra-
sados no lo desempea el capitalismo nacional sino el capi-
talismo extranjero, la burguesa del pas en lo que respecta
a su situacin social, ocupa una posicin mucho menos
importante que la correspondiente al desarrollo de la in-
dustria. Teniendo en cuenta que el capitalismo extranjero
no importa obreros sino que proletariza a la poblacin
nativa, el proletariado del pas comienza bien pronto a
desempear el papel ms importante en la vida de la nacin.
59
Cuando se vive pues un momento en que la revolucin
nacional antiimperialista ya no puede ser llevada adelante
por la burguesa, cuando la burguesa se niega a expropiar
al imperialismo y a la oligarqua porque teme cuestionar
la propiedad privada con argumentos que maana le pue-
dan ser aplicados a ella misma, el proceso empieza a desan-
dar su camino hacia un nuevo coloniaje o, en cambio, la
59. LE N TROTSKY. Por los Estados Unidos Socialistas de Amrica Latina,
p. 14.
117
clase obrera asume la hegemona del frente antiimperialista
y entonces profundiza la revolucin entrando en vas
socialistas.
Las revoluciones socialistas de este siglo demuestran
la correccin de este planteo. No slo el caso Rusia sino tam-
bin el de China, o Yugoeslavia o Vietnam, por ejemplo,
muestran cmo el inicial planteo de carcter nacional-
democrtico tiende inevitablemente a desenvolverse, pro-
fundizando su contenido revolucionario, hasta culminar
en el ingreso al socialismo. Otro ejemplo al respecto es Cuba.
La lucha comienza como momento de liberacin nacional-
democrtica para derrocar a la tirana de Batista aliada a
los monopolios yanquis. Fugado el dictador, a principios
de 1959, mes a mes la revolucin nacional se radicaliza
deshacindose de sus sectores conservadores (por ejemplo,
el presidente Urrutia) y avanzando, para ser consecuentes
con la bandera de liberacin nacional, por el camino socia-
lista. Para hacer poltica nacional en Cuba hay que some-
ter al gran capital yanqui clavado en la carne de la isla, pero
en su reemplazo, no surge esa burguesa que en Francia o
Inglaterra ocup rpidamente el lugar de la nobleza y el
clero como clase dominante y expropi para s la victoria
democrtica. El Estado, las cooperativas y otras formas de
control popular pasan a ocupar ese primer plano, mien-
tras las masas, a travs de sus caudillos, se constituyen en
la columna vertebral de la revolucin. La lucha contra el
imperialismo se corona as en el cuestionamiento de la
propiedad privada capitalista.
Las caractersticas del proceso nacional-democrtico
de la Argentina exigen tener muy presente estas experien-
cias revolucionarias. No porque se pretendan trasplantar
modelos ajenos, sino porque la manera de desarrollarse
el proceso, as como las reivindicaciones sostenidas en
I 18
NORBERTO GALASSO
la etapa democrtica y en la etapa socialista, coinciden
en sus rasgos generales con las del proceso argentino, ms
all de las peculiaridades propias de cada pas (como por
ejemplo, la notoria diferencia entre la burguesa nacio-
nal en la Argentina, en relacin a Cuba). La tesis general
resulta valedera: La etapa democrtica se convierte as en
los pases atrasados en el preludio inmediato de la revo-
lucin socialista, unidas ambas por un nexo continuo.
Entre la revolucin democrti ca y la transformaci n
socialista de la sociedad, se establece por tanto, un ritmo
revolucionario permanente.
6 0
c. Los lmites del nacionalismo democrtico
La revolucin nacional-democrtica iniciada aquel 17 de
octubre de 1945 en la Argentina, haba avanzado victorio-
samente los primeros aos, quebrando la subordinacin
al imperialismo ingls y resistiendo el embate del imperia-
lismo yanqui. La etapa de la industria liviana ya estaba
cubierta y era necesario entrar en la otra faz, la del desarro-
llo de la industria pesada. Pero diversas circunstancias
retrasan el proceso y se conjugan, bajo la segunda presi-
dencia del General Pern, para crear una grave alternativa.
Las sequas de 1951 y 1952 han reducido el volumen de
divisas disponibles y, al mismo tiempo, las potencias impe-
rialistas, recuperadas de sus heridas de la guerra, reanudan
ahora su presin expoliadora sobre los pases en desarro-
llo. Si hasta hace poco el control de cambios ha permitido
financiar la industrializacin, transfirindole parte de la
renta agraria de la oligarqua, el mecanismo ya no resulta
60. LEO N TROTSKY. La revolucin permanente, p. 35.
119
capaz de continuar bombeando el crecimiento de las fuer-
zas productivas. De dnde obtener los capitales necesarios
para financiar el nuevo proceso? Cmo extraer petrleo
en cantidades suficientes y cmo desarrollar una poderosa
siderurgia? Cmo fabricar tractores y camiones, intensi-
ficar la explotacin del carbn, impulsar la petroqumica
y multiplicar la produccin de electricidad? Por otra parte,
la conciliacin del capital y el trabajo haba sido posible
en la Argentina de posguerra en virtud de la masa de divi-
sas disponibles y de una poltica de desarrollo industrial a
ritmo sostenido. Ahora, resultaba cada vez ms evidente
la imposibilidad de esa poltica. El imperialismo volva a
hacer sentir su expoliacin a travs de los trminos del inter-
cambio, mientras el crecimiento de las fuerzas productivas
se desaceleraba notoriamente. Al mismo tiempo, a la bur-
guesa nacional ya le parecan demasiadas las cargas socia-
les, las obras sociales y los precios mximos, mientras, a
su lado, la clase obrera tomaba cada vez mayor conciencia
de su fuerza y de sus derechos. Doblemente difcil resul-
taba, pues, conjugar intereses cada vez ms contrapropues-
tos, especialmente en esos momentos en que la revolucin
nacional deba dar un salto cualitativo para el cual necesi-
taba una importante masa de recursos.
Las medidas adoptadas en ese perodo, como respuesta
a estos problemas, son un fiel reflejo de las contradiccio-
nes internas del movimiento nacional. Por un lado, se rea-
lizan Congresos de la Productividad, se proyectan contra-
tos petroleros con compaas imperialistas, se modifica el
rgimen de inversiones extranjeras para alentar las radi-
caciones, y se reorienta la poltica monetaria, conteniendo
la inflacin, es decir, pareciera que la Revolucin Nacional
pretende encontrar su camino negociando con el capital
extranjero y subsidiariamente aumentando el ahorro
120
NORBERTO GALASSO
nacional en base al esfuerzo de los trabajadores. Por otro
lado, desde las altas esferas se prohija la creacin del
Partido Socialista de la Revolucin Nacional, se habla de
crear milicias obreras y se coloca en puestos de comando
a revolucionarios como John W. Cooke, como si se bus-
case la solucin por el camino del socialismo, convirtiendo
a la clase obrera en principal protagonista del proceso.
Empresarios nacionales, capitales extranjeros y utopismo
desarrollista por un lado y clase obrera, confiscacin de la
oligarqua y socialismo nacional por otro, parecen ser las
opciones ante las cuales vacila la Revolucin Nacional. As
tambin, en los momentos lgidos de mediados de 1955,
el Jefe del Movimiento convoca un da a la unin nacio-
nal proclamando que la Revolucin ha termi nado y
poco despus, arenga a las masas sosteniendo que por cada
uno que caiga de los nuestros caern cinco de los de ellos.
Asimismo, mientras por un lado se consolida alrededor
de Pern una burocracia obsecuente y frenadora, por otro
lado surgen las primeras expresiones de una literatura pol-
tica que, desde distintos rumbos, revisa las posiciones de
la vieja izquierda y aporta los fundamentos ideolgicos
que concurren a un socialismo nacional antiimperialista
y latinoamericano. Enrique Rivera y Jorge A. Ramos, de
extraccin trotskysta, Rodolfo Puiggrs, disidente del par-
tido comunista; John W. Cooke, peronista, y Juan Jos
Hernndez Arregui, de origen radical sabatinista, marcan
ya los hitos de la nueva etapa de la Revolucin Nacional.
Chumbada por los intelectuales exquisitos, jaqueada
por el imperialismo, usufructuada por la burguesa nacio-
nal y acechada por la oligarqua, la Revolucin Nacional
-y su caudillo al t i mn- detienen un momento la marcha
para buscar el rumbo. Y la oligarqua salta entonces desde
las sombras aquel 16 de setiembre de 1955. Nada hicieron
121
los burcratas sindicales para defender al gobierno nacional-
democrtico. Menos an, la burguesa nacional. Slo de
las barriadas populares salieron los nietos de los montone-
ros, trepndose a los camiones con palos o escopetas viejas,
mientras los marinos descendientes de Nelson encaona-
ban a la ciudad bajo la bendicin del imperialismo.
Desde aquel nefasto setiembre de 1955, la Argentina
rueda de traicin en traicin, de entrega en entrega. La oli-
garqua enajena la riqueza nacional, redistribuye el ingreso
nacional en favor suyo y de los monopolios extranjeros,
favorece la colonizacin pedaggica y sentencia hambre,
desocupacin y represin, que va desde la tortura hasta los
fusilamientos, para los sectores populares. Pero cuando la
oligarqua gozaba exultante de esta doble Dcada Infame,
creci desde lo ms hondo de las races argentinas una
indignacin incontenible que asumi pronto formas insu-
rreccionales. El cordobazo result una visin dantesca
para las clases privilegiadas. El suelo se hunda bajo sus pies.
Los polticos corrompidos y los gremialistas participacio-
nistas haban quedado atrs, sobrepasados por una marea
popular indetenible. Tucumanazos y cuyanazos bro-
taron despus. Y el fro del pnico corri por la columna
vertebral de la oligarqua. La represin significaba jugar con
fuego y entonces prefiri enhebrar una sutilsima manio-
bra dirigida a encerrar al caudillo y a su movimiento en una
trampa democrtica. Integrarlo, sobornarlo, engaarlo...
Pero la estrategia poltica de Pern y la permanente resis-
tencia popular condujeron a la oligarqua al callejn sin
salida del 11 de marzo de 1973.
En esas elecciones, el triunfo de la frmula Cmpora-
Solano Lima signific que despus de dieciocho aos volva
a proyectarse sobre el mapa de la Argentina aquella pel-
cula cortada en setiembre de 1955. La Revolucin Nacional
122
NORBERTO GALASSO
reiniciaba la marcha y apenas dio los primeros pasos choc
de nuevo con aquel dilema de hierro al cual se haba visto
enfrentada en 1955. Pero las condiciones histricas no eran
las mismas, los protagonistas haban madurado, incluso
hablaban otro lenguaje y la opcin era coreada ahora en
las calles por grupos antagnicos del mismo movimiento
nacional.
d. Patria peronista o patria socialista
Aquel nacionalismo democrtico expresado en las tres
banderas justicialistas que marc el camino de la Revolucin
Nacional en su primera etapa, resultaba progresivo en
tanto las condiciones histricas del pas permitiesen el
desarrollo de las fuerzas productivas sin cuestionar la pro-
piedad privada. Pero llegado ese lmite, la revolucin
nacional ya est saturada en sus posibilidades capitalistas
y slo dos caminos se le ofrecen: el del socialismo nacio-
nal, profundizando el proceso revolucionario o el freno al
proceso revolucionario, intentando cualquier otra solucin
que, tarde o temprano, crear condiciones para el triunfo
del imperialismo. Diversos indicios permiten sealar que
el proceso est llegando ahora, en 1973, al borde mismo
del punto en el cual se separan las aguas.
La crisis econmica argentina, despus de dieciocho
aos de Alsogarayes y Kriegers Vasenas, es muy profunda.
La deuda externa marca rcords nunca alcanzados y el dre-
naje por intereses, amortizaciones, utilidades y regalas
resulta una carga abrumadora. La produccin ganadera
permanece, con su caracterstico parasitismo, ajena al paso
del tiempo, con un stock de animales levemente superior
al de hace sesenta aos, lo que obliga, para poder exportar,
123
7
a la restriccin del consumo interno. La mayor parte de las
riquezas del interior permanecen intocadas an. La indus-
tria siderrgica contina en paales. Existe un fabuloso dfi-
cit de vivienda. Y ms de un milln de desocupados ambu-
lan por el pas. Ya no es tiempo de aspirinas. El enfermo
pide un cirujano a gritos.
Pero a este panorama econmico inquietante -espe-
cialmente si se recuerda el fracaso del frigerismo en el poder
con su utopismo desarrollista- se suman cambios impor-
tantes en el movimiento nacional que otorgan a este pro-
ceso histrico rasgos y perfiles revolucionarios. Por un lado,
la clase obrera mantiene su confianza en el lder del movi-
miento, pero no es la clase obrera virginal del 45, que haca
su primera experiencia poltica y entraba gozosa y despre-
venida en el frente de clases. Los obreros han sufrido dura-
mente en todos estos aos y si bien no son propensos a
aventuras petardistas, las privaciones, la infamia patronal,
las huelgas vendidas por los gremialistas, el hambre, con-
figuran una acumulacin de rabia que ya explot en varias
asonadas populares del interior. La clase obrera en su mayo-
ra an acepta el nacionalismo democrtico, pero vigila muy
de cerca la experiencia que va a realizarse porque ella fue
la que gan la guerra y no est dispuesta a perder la paz.
Ella fue la que en 1955 sali a jugarse frente a la metralla
gorila y ella fue la que hizo la resistencia, ella la que inter-
vino en el cordobazo y ella la que volc sus votos masi-
vamente el 11 de marzo. Ese gigante, con sus enormes bra-
zos alrededor de la ciudad Capital, est callado y observa,
pero puede echarse a andar en cualquier momento.
Por otra parte, ha surgido dentro del movimiento nacio-
nal un ala socialista y revolucionaria. Conferencias, diarios
y libros de izquierda haban difundido sus ideas durante
dcadas, pero cuando quisieron trasladar esa ideologa a
124
NORBERTO GALASSO
la realidad poltica, desde sus agitadores ms activos hasta
sus intelectuales ms brillantes, fracasaron. En cambio, y
como si la historia se complaciese en piruetas asombrosas,
en el flanco del movimiento nacional ha surgido en los
ltimos tiempos una poderosa fuerza que ha llenado las
calles y las plazas de la Repblica vivando al socialismo
nacional. Despus de tantas dcadas, el socialismo brota
ahora por primera vez en bocas juveniles y autnticamente
revolucionarias en manifestaciones multitudinarias. No
ya un socialismo ajeno, pen del imperialismo en el tablero
poltico de la semicolonia, sino un socialismo que enlaza
las reivindicaciones nacionales con la cuestin social, que
se siente argentino y latinoamericano, que se expresa en
movilizaciones de decenas de miles de militantes y que
adems, salvando una valla que nunca pudo franquear la
izquierda antinacional, dialoga con la clase obrera. La abru-
madora presencia de cartelones de FAP, FAR y Montoneros
en el acto de Ezeiza del 20 de junio pasado sintetiza este
hecho nuevo de la poltica argentina y demuestra al mismo
tiempo un alto nivel de conciencia poltica, no slo de la
Juventud Peronista -de extraccin predominantemente
pequeo burguesa-, sino de amplios sectores obreros. A
esto vienen a sumarse los replanteos tcticos y estratgicos
llevados a cabo por las organizaciones armadas peronis-
tas, con un alto grado de autocrtica y que los lleva a con-
siderarse un germen de vanguardia revolucionaria y a
sostener que la clase obrera debe hegemonizar el frente
antiimperialista. Esta confluencia del mayor grado de
desarrollo terico con la realizacin de movilizaciones masi-
vas que denotan un creciente nivel organizativo prueban
que el socialismo, como herramienta de revolucin nacio-
nal y social, ha abandonado los anaqueles de las bibliotecas
para pisar fuerte en las calles y caminos argentinos.
125
Otro elemento que prueba -por contraposicin- este
avance revolucionario est dado por la vigorizacin del ala
derecha del movimiento nacional. Tambin en la vereda de
enfrente del socialismo, el nacionalismo democrtico pierde
pie y se hace reaccionario. Las increbles solicitadas publi-
cadas ltimamente revelan hasta qu punto el nacionalismo
reaccionario, con la simpata del gorilismo oligrquico, se
ha asentado en un flanco del movimiento nacional.
Las consignas contrapuestas -patria peronista o patria
socialista- definen hoy dos concepciones diametralmente
distintas que responden a su vez a antagnicos intereses.
La burocracia gremial y sus aliados reaccionarios (Lpez
Rega, Osinde, C. de O, C. N. U., Alianza, etc.) al levantar
la patria peronista lo que en realidad hacen es ocultar, bajo
un lema enraizado en las grandes luchas del pueblo argen-
tino, su defensa ardorosa de la patria capitalista. Su con-
cepcin del peronismo se reduce a algunos rasgos que ste
tuvo en sus inicios -ayuda social, funcin social de la pro-
piedad, etc.- y pretende congelarlo en esos caracteres de
aquellos tiempos en que era posible conciliar el capital y el
trabajo sin traicionar a los obreros. Por el contrario, los sec-
tores ms avanzados del movimiento afirman que el pero-
nismo, para ser fiel a s mismo, debe sostener ahora reivin-
dicaciones socialistas. Es decir, no se es leal con la patria
peronista del 45 defendiendo ese mismo programa treinta
aos despus, cuando las condiciones histricas son distin-
tas. La verdadera consecuencia consiste, por el contrario,
en mantenerse al ritmo del proceso y profundizar las res-
puestas al par que la historia plantea nuevos interrogantes.
La patria peronista de Miguel, Osinde y Norma Kennedy
es la patria capitalista, la patria de Gelbard y la C.G.E. La
patria peronista de la juventud y de los trabajadores ms
avanzados es la patria socialista.
126
NORBERTO GALASSO
La pretensin burocrtica de congelar al peronismo en
el pasado, resulta del agrado de los gorilas y obedece al
terror que les inspiran, a unos y otros, las masas hoy y aqu,
en la calle. Supone al mismo tiempo, el rechazo de la actua-
lizacin doctrinaria propuesta por Pern. E implica, en
ltima instancia, negar las races mismas del peronismo
-mayoritariamente obrero desde 1945- cuya nica posi-
bilidad de desenvolvimiento histrico en 1973 es el camino
al socialismo.
Basta comparar las circunstancias histricas actuales
con las del 45 para comprender cunta agua ha corrido
bajo los puentes y cuan intil es el intento de inmovilizar
al movimiento en el pasado. Si en 1945 los hombres de las
villas reclamaban casas, hoy reclaman slo materiales y
ayuda financiera, pues las casas las quieren hacer ellos. No
desean recibir, quieren protagonizar. Si en aquellos tiem-
pos los empleados esperaban el cambio de un funciona-
rio, ahora ocupan las reparticiones y los desplazan en
asambleas populares. Si dada su escasa experiencia, la clase
trabajadora se senta antes interpretada por los burcra-
tas, ahora los repudia o los acepta transitoriamente como
mal necesario para discutir problemas gremiales, pero
nadie duda de que los autos coludos, los departamentos
en Barrio Norte y los nenes en escuelas pagas, indican que
hay algo podrido en Dinamarca. Si en aquella poca la
pequea burguesa estudiantil se dej enredar por la pol-
tica oligrquica y sirvi a sus fines, ahora se ha plegado en
su mayor parte a las filas obreras y asume una posicin en
la que confluyen su nacionalizacin y su radicalizacin. Si
treinta aos atrs, socialismo era una palabra ajena a las
manifestaciones peronistas, ahora han vibrado estadios de
ftbol enteros al grito de Ya va a llegar, ya va a llegar, el
socialismo nacional, o Pern, Evita, la patria socialista.
127
En este momento histrico, la Revolucin Nacional
agota ya sus posibilidades de desarrollo dentro del marco
capitalista. La patria peronista -para ser econmicamente
libre, polticamente soberana y socialmente justa en 1973-
no puede ya continuar respetando a la propiedad privada
de las grandes estancias ni la explotacin obrera en las
grandes fbricas, sino que debe cuestionar al rgimen desde
sus races mismas, sin respetar esa propiedad privada cuyo
sistema de expoliacin nos ha conducido a la esclavitud eco-
nmica, al vasallaje poltico y a la injusticia social. La patria
peronista, con pactos sociales CGE - CGT , con empresarios
modernos y bondadosos y muchas relaciones humanas,
con participacin obrera en las utilidades -tal cual la
entienden los que hasta ayer fueron amigos de los genera-
les servidores del Pentgono- slo puede conducir a una
nueva derrota nacional en beneficio de la oligarqua y del
imperialismo. En cambio, as como el ser humano, a medida
que crece, sigue siendo el mismo y al mismo tiempo es otro,
la patria peronista sin renegar de sus caracteres -y asu-
miendo la tradicin de aquella patria peronista del 45 pero
sin pretender remedarla en condiciones histricas distin-
tas- se afirma y se supera ella misma en la patria socialista.
Y esto no es mera dialctica: el que viene hablando desde
hace varios aos de Socialismo Nacional es Juan Domingo
Pern.
e. Peronismo y socialismo nacional
En agosto de 1968, Pern afirm en La hora de los pue-
blos: Estn los que siguen pensando que la solucin reside
en insistir en el sistema capitalista, los que piensan que la
solucin ha de ser el socialismo internacional dogmtico
128
NORBERTO GALASSO
y los que creen que la verdadera solucin depende de un
socialismo nacional. Y agreg: Frente a la caducidad
insoslayable del capitalismo demoliberal, se puede prede-
cir que el mundo ser en el futuro socialista: los hombres
dirn en cul de sus acepciones.
61
En varias oportunida-
des posteriores y despus de insistir en esa caducidad in-
soslayable del capitalismo, Pern se defini en favor del
socialismo nacional. Es decir, coherente con su condicin
de Jefe del movimiento nacional de una semicolonia, Pern
no adhiere a la deformacin stalinista del socialismo cuyo
internacionalismo oculta el socialchovinismo ruso que se
expresa hoy en la coexistencia pacfica. Y en cambio, da
su adhesin al socialismo nacional por el cual debe enten-
derse aquel que posee un claro contenido antiimperialista,
que por ende plantea la cuestin nacional como eje de la
revolucin, que desarrolla a partir de la resolucin de esa
cuestin nacional su concepcin avanzada de reivindica-
ciones socialistas y que por otra parte arraiga profunda-
mente en las condiciones nacionales elaborando su pol-
tica en nti ma ligazn con las especificidades del pas
semicolonial. Por eso sostendr luego como lnea pol-
tica: la liberacin nacional en el camino del socialismo
nacional.
Al mismo tiempo, Pern fundamenta su tesis de que
la integracin de la Amrica Latina es indispensable: el
ao 2000 nos encontrar unidos o dominados
6 2
, vigori-
zando as la concepcin nacional del socialismo. Identidad
de lengua y cultura, comunidad de territorio, de orgenes
y de luchas marcan la necesidad de cumplir el sueo de
nuestros Grandes Capitanes: unificar la Patria Grande,
61. JUAN D. PERN. La hora de los pueblos, p. 188.
62. dem.p. 190.
129
Qu es el Socialismo Nacional?
revirtiendo el proceso balcanizador llevado a cabo por el
imperialismo.
Esta reelaboracin ideolgica de Pern resulta el cohe-
rente desarrollo y coronamiento de su nacionalismo demo-
crtico, colocado ya en el camino de negarse a s mismo para
superarse a su vez en el nivel revolucionario acorde con este
momento histrico de agona del capitalismo como sis-
tema mundial.
En esa misma lnea, otras voces se han sumado y se
suman ahora a las del Jefe del Movimiento Nacional. Eva
Pern, por ejemplo, no deca el peronismo es revolucio-
nario sino el peronismo ser revolucionario o no ser
nada, lo que significa que si el peronismo tena rasgos revo-
lucionarios en la etapa nacional-democrtica de los aos
cincuenta, el verdadero carcter revolucionario se expresa-
ra en el futuro, cuando el movimiento cuestionase decidi-
damente al capitalismo. Scalabrini Ortiz se defina, antes
del golpe gorila de 1955, en favor de la formacin de un
grupo poltico con acento nacional y postulados socialis-
tas y afirmaba: El capital no fenece y por eso fundamen-
talmente es inhumano. "Humanizar el capital" significa a
mi entender emplazarlo, transformarlo en mortal y pere-
cedero como las cosas a las cuales est aplicado. La frase del
General Pern entreabre un nuevo mundo de posibilida-
des tcnicas y matemticas en que parece factible una nueva
relacin entre los seres humanos.
6 3
Arturo Jauretche, por
su parte, ha sostenido ltimamente: No tengo ninguna
objecin que hacer al socialismo nacional, fuera de sea-
lar el peligro de que lo primero oscurezca a lo segundo, lo
de nacional... No podemos convertir la revolucin de 1973
63. RA L SCALABRINI ORTIZ. El capital, el hombre y la propiedad en la vieja
y en la nueva Constitucin.
130
NORBERTO GALASSO
en una simple restauracin burocrti ca... Estas nuevas
generaciones no tienen nada en comn con los rezagos i n-
telectuales de un pasado que, antes de ser muerto en el co-
mido del 11 de marzo, haba sido muerto en el pensamiento,
a mano de los jvenes. De ellos es esta revolucin.
6 4
Tambin J. J. Hernndez Arregui se suma a estas opinio-
nes: La tesis de la socializacin de la economa no es una
teora. Ella ha surgido de la violencia material, poltica y
militar ejercida por el imperialismo sobre estos pueblos.
En el caso argentino las ideas de un socialismo de races
nacionales es la derivacin inevitable de la gran experien-
cia peronista y el propio Pern no ha vacilado en los lti-
mos tiempos en hablar de socialismo nacional, que en s
implica la negacin del socialismo extranjerizante y colo-
nizado que ha sido tpico de estas tendencias, de espaldas
al pas y en definitiva aliadas del imperialismo ingls ayer
y del angloyanqui hoy.
6 5
Y un autntico revolucionario
como John W. Cooke sostena: Los que piensan en conci-
liaciones entre las clases o en paternalismos equilibristas
estn al margen del tiempo, como los que hablan de corre-
gir los "abusos" del capitalismo... El nico nacionalismo
autntico es el que busque liberarnos de la servidumbre
real: se es el nacionalismo de la clase obrera y dems sec-
tores populares y por eso la liberacin de la Patria y la
Revolucin Social son una misma cosa.. .
6 6
Esta maduraci n revolucionaria del nacionalismo
democrtico hacia el socialismo nacional se encuentra nti-
mamente ligada a las modificaciones operadas en la socie-
dad (intensificacin de la explotacin que sufre la clase
64. ARTURO IAURETCHE. Revista Cuestionario, julio 1973.
65. J. J. HERNNDEZ ARREGUI. Primera Plana, 25-4-1972.
66. JO HN W. CO O KE. Che, 8-9-1961.
131
7
obrera, pauperizacin y radicalizacin de la clase inedia).
Y sintetiza el fervor revolucionario que subyace latente en
las masas argentinas y que estall ya en varias oportuni-
dades desde 1969 a la fecha. En este sentido, el breve pe-
rodo del gobierno del doctor Cmpora permiti verificar
esa latencia revolucionaria que hoy vive en amplios secto-
res del pueblo argentino.
Hctor Cmpora, de extraccin conservadora y cuya
candidatura fue recibida framente por muchos revolucio-
narios, solamente con dejar hacer y abrir el juego para
que el pueblo se expresase, se convirti rpi damente en
alguien que inslitamente expresaba algo nuevo, ms an,
algo inquietante para oligarcas y burgueses. A pesar de su
gabinete moderado y del pacto social que nada resolvi
para los sectores de menores ingresos, se respiraba bajo
su gobierno la sensacin de que algo nuevo se estaba po-
niendo en marcha. Se trataba simplemente de que el pueblo
empezaba a actuar, a protagonizar. Despus de dieciocho
aos el trabajador y el estudiante se expresaban sin temor
a la represin porque un ministro -no marxista, pero
demcrata consecuente- quemaba los prontuarios y les
recordaba a los policas que se haba puesto fin a la tortura.
Y un rector de la Universidad expulsaba de la ctedra a los
abogados de los monopolios imperialistas, despus de tan-
tos aos que la tribuna universitaria haba estado al servi-
cio del coloniaje. Desde abajo, se imprima al proceso un
ritmo avanzado y esa fuerza subversiva se expresaba aqu
y all sealando, ms all de los hombres de derecha que
ocupaban resortes del poder, los atisbos de un camino
nuevo. En las oficinas pblicas, los funcionarios ineptos o
corrompidos son literalmente echados por sus propios
empleados. En muchas reparticiones se organizan mesas de
trabajo y se reemplaza la rutina burocrtica por la discusin
132
NORBERTO GALASSO
de problemas concretos vinculados a las tareas que se rea-
lizan. Grupos de amas de casa y de la Juventud Peronista
controlan los precios exigiendo el cumplimiento de las
leyes de abaratamiento. Los villeros se organizan y propo-
nen planes concretos para resolver su problema de
vivienda. Los estudiantes enjuician y reemplazan a profe-
sores del rgimen. Todas estas formas de democracia directa
que Cmpora permiti poner en marcha revelaban clara-
mente el estado de efervescencia popular. Para eso se haba
peleado durante tanto tiempo. Esta experiencia tan breve
coron en Ezeiza cuando millones de personas expresa-
ron por abrumadora mayora su apoyo al socialismo nacio-
nal y su consustanciacin con FAP, FAR y Montoneros,
expresiones armadas de esa guerra popular por la patria
socialista. La metralla organizada por el nacionalismo reac-
cionario interrumpi ese da el proceso y otra vez la san-
gre revolucionaria, como en los ltimos aos, volvi a regar
un camino argentino. Poco despus, se precipit la renun-
cia del presidente y vicepresidente de la Nacin. El despla-
zamiento de Cmpora, aun cuando iba dirigido a facilitar
la llegada de Pern al poder, produjo tristeza y desnimo
en las masas. El pueblo le haba otorgado su simpata y el
gracias, To escrito en las paredes resultaba como un
apretn de manos amistoso y al mismo tiempo cmplice:
gracias por la renuncia que favoreca a Pern y gracias por
haber dejado hacer. Ese da se abri un interregno -que
durar hasta la asuncin del mando por Pern- en el cual
qued frenado el avance popular que se vena verificando.
Esos dos meses haban revelado, para quien supiei a
verlo, el trasfondo revolucionario que va brotando de las
races mismas del pueblo argentino. Con decisin para ai 1t
batar prcticamente a sus combatientes de las crceles i I
da 25 de mayo, con audacia para llegar a exigir la un un. La
II)
en su propio despacho a un alto funcionario vinculado al
frigerismo, con tremendas ganas de asumir por s, de una
vez por todas, la conducci n de su propio destino, las
masas acudan a su cita con la historia. Incluso cuando el
teln cay transitoriamente sobre este breve per odo
popular, los trabajadores argentinos demostraron su
madurez y su capacidad de organizacin: pocas veces en
el mundo una caravana de millones de hombres y muje-
res, ordenndose por s misma, recorri varios kilme-
tros por una carretera, embargada de rabia y de tristeza
sin que se produjera el ms m ni mo disturbio ni acci-
dente. Vindola desde los caseros cercanos, esa multitud
en marcha haca pensar en la Argentina que, ms all de
las sombras que inundan el camino y a pesar de la hora
de derrota que viva, avanzaba sin vacilacin, codo a codo
como los soldados de Bolvar al cruzar los ros, hacia un
futuro que nadie le podr arrebatar.
Ahora, octubre de 1973, la Revolucin nacional-demo-
crtica recomienza su camino con la llegada de Pern al
poder. Despus de veintiocho aos de aquel 17 de octubre
en que la clase obrera nativa irrumpi en la historia argen-
tina, vuelven los trabajadores, junto al ala radicalizada del
movimiento, a retomar la senda revolucionaria. Los que
aparezcan entonces levantando voces de prudencia y con-
ciliacin o pretendan compatibilizar la liberacin nacio-
nal con la defensa del orden capitalista, sern sobrepasa-
dos por la marea popular.
No hay socialismo sin lucha antiimperialista porque
no puede haber clase obrera victoriosa en un pas derro-
tado. Pero no hay autntica y verdadera liberacin nacio-
nal si la clase obrera no acaudilla el frente antiimperialista
y le otorga al proceso un contenido socialista. No hay a su
vez liberacin nacional de las patrias chicas sin unificacin
13-1
NORBERTO GALASSO
en la Patria Grande de San Martn y Bolvar y no hay Patria
Grande liberada sin socialismo nacional-latinoamericano.
Despus de muchos aos, se acerca la hora de la vic-
toria de los trabajadores. Y esta revolucin no se har bajo
la bandera de un socialismo desvinculado de la realidad
argentina, alienado en procesos lejanos, sino que ella ser
posible a travs de la teora y la accin revolucionaria de
un socialismo antiimperialista, hijo de nuestra realidad,
heredero de nuestras luchas, latinoamericano, es decir,
nacional. Pero si despus de dcadas hemos comprendido
que el socialismo debe ser nacional, ello exige como con-
dicin fundamental que no amenge en lo ms m ni mo
su carcter de socialista.
Desplegando sus banderas revolucionarias los descen-
dientes de los montoneros irrumpen de nuevo en la escena:
por la revolucin nacional para liberar al pas del imperia-
lismo opresor, por la revolucin socialista para liberar a la
clase obrera del yugo capitalista, por una Amrica Latina
liberada, unida y socialista.
Buenos Aires, octubre de 1973.
I v,
Apndi ce
Reflexiones sobre los subcaptulos d y e
del Captulo V
En esos subcaptulos se abordan cuestiones que -veinti-
cinco aos despus- obligan a profundizar el anlisis. Una
de ellas se refiere a la frustracin de aquella marea revolu-
cionaria que vivi la Argentina a partir del Cordobazo.
La otra se relaciona con la crisis sufrida por el socialismo,
pocos aos despus, a nivel mundial.
1. La frustracin del proceso revolucionario
en la Argentina
Aquellos 49 das que dur la llamada primavera cam-
porista parecan asegurar el rumbo hacia la construccin
del Socialismo Nacional. Chile/ Cuba/ el pueblo te saluda,
Se van, se van y nunca volvern fueron cnticos que
presidieron ese perodo de intensa movilizacin de masas.
Los sectores ms avanzados del campo popular cubran las
calles, las oficinas y las casas de estudio augurando los
nuevos tiempos por venir. Pero por debajo del tremolar de
las banderas victoriosas se ocultaban situaciones nuevas y
137
Qu es el Socialismo Naci onal
7
graves equvocos no fcilmente detectables en el frenes
del entusiasmo. La reflexin sobre algunos de ellos quiz
pueda ayudarnos a entender las razones de nuestra derrota
y de la contrarrevolucin oligrquica y genocida que se
implant desde aquel nefasto 24 de marzo de 1976.
Un aspecto a considerar es el cambio de la situacin
latinoamericana. En el inicio de los 70 se haba consolidado
un corredor revolucionario sobre el Pacfico con el gene-
ral Velazco Alvarado en el Per, Juan Jos Torres en Bolivia
y Salvador Allende, en Chile, mientras Cuba mantena su
antorcha como vanguardia liberadora y Torrijos, en Panam,
confrontaba con los yanquis. A su vez, los Tupamaros pare-
can hallarse en condiciones de tomar el poder en Uruguay,
mientras el regreso de Pern a la Argentina resultaba inmi-
nente, despus de 18 aos de exilio y proscripcin.
Tres aos despus, la situacin haba mutado profun-
damente. Velazco Alvarado encuentra dificultades para
concitar la movilizacin popular (intento del SINAMOS),
mientras la derecha conspira hasta que, aprovechando su
enfermedad, lo desplazar en 1975. Por su parte, en Bolivia,
en 1971, un golpe reaccionario dirigido por Banzer derroc
a Torres (quien ser luego asesinado por la CIA en la Argen-
tina) y ms tarde, Allende muere en el pinochetazo del
11 de setiembre de 1973. A su vez, en Uruguay, el presidente
Bordaberry cierra el Congreso instaurando un gobierno
fuerte. En un breve lapso de tiempo, el imperialismo yanqui
ha logrado destruir el contorno revolucionario de esa Argen-
tina a la cual regresaba Pern, en plena alza de masas.
Ante esta situacin, cabe suponer que el lder entendi
que era preciso evitar audacias apresuradas y opt por
moderar el ritmo transformador, preconizando, como P-
neles en la antigua Grecia, todo en su medida y armonio-
samente. As, decidi frenar abruptamente el vertiginoso
138
NORBERTO GALASSO
proceso que se vena desarrollando. Quienes no lo enten-
dieron, siguieron su desenfrenada carrera e inevitablemente
se estrellaron. Quizs pueda argirse aquello que sealaba
el viejo Ugarte: Nada hay ms peligroso que una revolu-
cin a medias o recurriendo al argot futbolstico, que la
mejor defensa es un buen ataque. Pero lo cierto es que
estos retrocesos latinoamericanos seguramente operaron
sobre el anciano general que regresaba a su patria ms dis-
puesto a trabajar como asesor por la unidad de la Patria
Grande que a presidir aquella caldera hirviente que era la
Argentina del 73.
Esta polmica acerca de cual era el ritmo ms conve-
niente con que deba avanzar el proceso de Liberacin
Nacional se encuentra indisolublemente ligada al disenso
entre el General Pern y la cpula de la organizacin Mon-
toneros, sostenido en Roma, en abril de 1973. Hoy se cono-
cen los trminos de esa conversacin donde Montoneros se
presenta ante el General con pretensiones de coconducir el
movimiento. Para ello, le entregan una lista de 300 funcio-
narios a designar en el nuevo gobierno, propuesta que asom-
bra y molesta a Pern, para quien la verticalidad y la unidad
de mando eran formas de conduccin indiscutibles. En ese
listado, los jvenes cometen un error imperdonable: pos-
tulan para ministro o asesor de Economa al radical Roque
Carranza, partcipe del atentado terrorista producido el
15 de abril de 1953, en Plaza de Mayo, que provoc la
muerte de siete militantes peronistas.
En esa propuesta va implcito el error de Montonero
respecto a quin es Pern y la confusin acerca de la propia
poltica que preconizan en sus cnticos. En verdad, ellos
no se proponen encabezar a los trabajadores, alcanzando
influencia por s mismos, por su arrojo, por su militancia,
por sus ideas socialistas, elevando el nivel de conciencia de
139
la clase ms all del nacionalismo democrtico, para desarro-
llar una fuerza capaz de hegemonizar el frente antiimperia-
lista en camino al socialismo. Proceden, en cambio, como
nacionalistas revolucionarios, que pretenden coconduccin
con el General, como expresin de la pequea burguesa.
Por supuesto, su proyecto era proseguir y profundizar la
primavera camporista, es decir: democracia, antiimpe-
rialismo, unidad latinoamericana, protagonismo popular.
Pero se proponan desarrollarlo como integrantes del movi-
miento peronista y de all que su vinculacin con los traba-
jadores se produzca en nombre de Pern, posicin correcta
respecto a la que toma el ERP cuya incomprensin del pero-
nismo le crea un abismo con los obreros, pero tambin
gran limitacin para el desarrollo de una conciencia
socialista. Los trabajadores aceptan a estos jvenes porque
son hombres de Pern -suponiendo que con el General
y sus muchachos reeditarn el 45-, pero ese ascendiente
-de prestado- se debilita cuando la juventud maravi-
llosa entra en contradiccin con el jefe del movimiento,
jefatura que tiene una larga historia, desde el gobierno y
desde el exilio.
Esto permite sostener que, ms all de sus referencias
al socialismo nacional, la Jotap-Montoneros son nacio-
nalistas revolucionarios, por eso estn dentro del pero-
nismo y por eso van a conversar con Pern con propsi-
tos de compartir la conduccin del movimiento.
En esa decisiva reunin, realizada en Roma, Pern les
explica que el gran problema de las organizaciones arma-
das se produce cuando se logra el triunfo y hay que hacer
poltica, subordinando los fusiles. All, intenta someterlos
a su verticalidad y les asegura que el futuro es de ellos,
pero que, en el presente 1973, debern capacitarse y por
ahora sera conveniente que se pusieran al frente de la
140
NORBERTO GALASSO
Fundacin Eva Pern para adquirir experiencia. Para con-
ducir, entiende el General, est l, que ha logrado superar
largamente el sesenta por ciento de los votos en la ltima
eleccin, aunque los jvenes puedan aducir que esas elec-
ciones se produjeron, por lo menos en parte, porque ellos
arriesgaron la vida en la pelea contra la dictadura.
Lo cierto es que Pern y la conduccin montonera no
se conocan hasta esa reunin de Roma y siguieron sin com-
prenderse, en un equvoco recproco y trgico. El General
crea posible someterlos a su verticalidad, como a una van-
guardia o formacin especial que ya haba cumplido exi-
tosamente su misin y debera desarmarse, por tanto, y
volver a las filas para el nuevo tipo de tareas a realizar. Ellos,
a su vez, carecan de la experiencia acerca de Pern en el
gobierno, como jefe de un movimiento policlasista que
manejaba a travs de una conduccin pendular y conside-
raban que se haban ganado el derecho a coconducir con
quien haba sido el jefe nico durante 30 aos, exclusividad
que ni Scalabrini Ortiz, ni Jauretche, ni siquiera Cooke,
haban cuestionado.
Pern quera reeditar el 45 porque l mismo era pro-
ducto del 17 de octubre y de la comunidad organizada y
no se propona ir ms all. Probablemente tambin porque
comprenda que el cerco imperialista sobre la Argentina
-en el caso de transformaciones rpidas y profundas- le
creara un destino similar al de Juan Jos Torres o Salvador
Allende. Por otra parte, el General haba dicho sabiamente,
en 1971: Yo voy a volver a la Argentina, pero me parece
que para m ser demasiado tarde... y para los jvenes...
ser demasiado temprano. Adems, ese hombre de ochenta
aos (haba nacido en 1893 y no en 1895), con su salud
quebrantada, sin apoyo casi en el Ejrcito, aceptando a una
burocracia sindical que lo alejaba de los trabajadores, no
141
se encontraba en las mejores condiciones para una lucha
frontal y decisiva contra el imperialismo. Esa haba sido,
en definitiva, la obra maestra de la oligarqua: no slo derri-
barlo en 1955, sino impedir su regreso durante tantos aos
para que se concretase justamente -demasiado tarde-
cuando era necesaria la mayor energa y la mayor audacia
revolucionaria para retomar la pelcula interrumpida en
el 55 y avanzar por los caminos del socialismo nacional.
Estos factores confluyeron para provocar el giro de Pern,
a partir de Ezeiza, tomando distancia de la Juventud y
dejando que los antagonismos internos de su movimiento
se dirimiesen a balazos, ya que resultaba imposible arbitrar-
los, como antes, en el campo de la poltica. En este grav-
simo disenso, los Montoneros cometieron errores garra-
fales -el mayor fue seguramente el operativo Rucci -
dinamitando los puentes entre ellos y el General.
Sin embargo, a pesar de su ruptura con la juventud ma-
ravillosa, el peronismo gobernante adopt, en ese perodo
del ao 73 y los primeros seis meses del 74, algunas medi-
das que marcaron diferencias claras respecto a los gobiernos
que le antecedieron y le sucedieron. An en pleno enfren-
tamiento con su ala izquierda, Pern retom importantes
banderas del 45: nacionalizacin de los depsitos bancarios,
renacionalizacin de varios bancos, recupero de la mayor
parte del comercio exterior para el Estado, ampliacin del
comercio e inversiones con los pases socialistas, reduc-
cin de la deuda externa, aplicacin de precios mximos,
proteccionismo industrial, intento de avanzar sobre la renta
agraria diferencial con el impuesto a la renta normal poten-
cial de la tierra, modificacin de la distribucin del ingreso
a favor de los trabajadores y especialmente, ruptura del
embargo impuesto por los Estados Unidos a Cuba, con
envo de vehculos y otorgamiento de crdito. Que en lneas
142
NORBERTO GALASSO
generales se trataba de una poltica nacional no cabe duda;
que era insuficiente, tampoco. El gremialista textil Adelino
Romero se lo dijo a Pern: Preferimos perder con usted
a ganar con otro, lo cual significaba reconocer que las
expectativas populares estaban lejos de ser colmadas, aun-
que ello no mellaba la lealtad al lder. Pern, por su parte,
aduca que el peronismo haba recibido un pas devastado
y dependiente y que para una poltica consecuente de libe-
racin, primero debera reconstruirse, confiando en que se
lograra a travs del Plan Trienal elaborado por el equipo
de Gelbard.
La comunidad organizada y la conduccin bonapar-
tista haban funcionado muy bien a partir de 1946, pero
ahora encontraban obstculos difciles de superar. Con
largos aos sobre sus espaldas, edemas pulmonares e infar-
tos, el octogenario lder intent mantener la cohesin del
movimiento y avanzar, segn lo plante en el discurso
del 12 de junio del 74: Yo vine al pas para lanzar un pro-
ceso de liberacin nacional y no para consolidar la depen-
dencia. Asimismo, critic a algunos diarios oligarcas y
seal que el enemigo est preocupado por nuestras con-
quistas. .. Ellos se dan cuenta de que hemos nacionalizado
los factores bsicos de la economa y que seguiremos en
esa tarea sin xenofobia, pero hasta no dejar ningn engra-
naje decisivo en manos extranjeras.
Era posible hacerlo cuando los antagonismos internos
minaban la cohesin del movimiento? Era posible concre-
tarlo cuando el sector ms dinmico y movilizador del
frente, en esos aos, haba entrado en dura confrontacin
con el lder? Pocos das despus, intent recomponer la rela-
cin con la Jotap-Montoneros, pero ya era tarde. Muri el
primero de julio de 1974 y la congoja se apoder de los sec-
tores populares. El nivel de conciencia de la abrumadora
143
mayora de los trabajadores no haba superado los lmites
del nacionalismo democrtico. Aquellos que habamos
diagnosticado ligeramente que si Pern no avanzaba audaz-
mente cuestionando la propiedad sera sobrepasado por
las masas, habamos expresado slo deseos e ilusiones que
nada tenan que ver con la clase trabajadora real.
A partir de all, los antagonismos internos se exacer-
baron agrietando las columnas tradicionales que sostenan
al peronismo y al poco tiempo, el desbarranque culmin
en la gran frustracin expresada en la impotencia de Isabel
y la represin sanguinaria de Lpez Rega, creando condi-
ciones que el enemigo supo aprovechar. As, lleg el golpe
militar que sembr muerte, terror y hambre, en esos aos
sombros en que el campo popular qued fragmentado,
confundido, perseguido, con gran parte de sus cuadros y
militantes aniquilados. Aquello que se haba manifestado
como un un proceso de liberacin nacional en camino al
socialismo nacional fue aniquilado a sangre y fuego por
una clase dominante aliada al imperialismo, aterrorizados
ambos por la osada de aquella marea social impresionante
que se haba iniciado con el Cordobazo, en 1969. Y hubo
campos de concentracin, vuelos de la muerte, fusilamien-
tos y torturas como escarmiento ante la osada popular.
2. La crisis del socialismo
La otra gran cuestin sobre la que debemos reflexionar
se produce algunos aos despus y se refiere al Socialismo.
El fracaso de la URSS, con su perestroika y el derrumbe del
muro de Berln le dieron a la derecha, a nivel mundial, la
gran ocasin para proclamar el fracaso del socialismo. Por
entonces, se divulgaron las tesis del Fin de la historia,
144
NORBERTO GALASSO
el fin de las ideologas y la implantacin del pensamiento
nico. El marxismo fue vituperado, difamado, caracteri-
zado como anticientfico. Profesores y acadmicos se apar-
taron de esa concepcin ante el fracaso del llamado socia-
lismo real. La derecha llev a cabo una de sus maniobras de
inteligencia ms contundentes: el marxismo haba muerto.
Se haba probado que el capitalismo, al cual podan reco-
nocrsele algunos defectos, era sin embargo el nico sis-
tema posible porque, en definitiva, responda a la natura-
leza egosta y competitiva del hombre. (En un ensayito,
publicado en 1996, bajo el ttulo El socialismo que viene,
refutamos a algunos de estos sabihondos profesores, estilo
Fukuyama o Lipovestky)
Sin embargo, la verdad era otra: el derrumbe de la expe-
riencia sovitica slo poda explicarse, precisamente, a tra-
vs del marxismo. Ya aos atrs, Len Trotsky haba ana-
lizado de qu modo las condiciones especficas en que se
produce la revolucin rusa (bajsimo nivel de las fuerzas
productivas, intervenciones extranjeras en su territorio,
prdida de los mejores cuadros polticos durante el con-
flicto blico, frustracin de los procesos revolucionarios en
Alemania, Italia y Hungra, como asimismo la muerte de
Lenin) haban generado una burocracia y cmo ella, an
manteniendo la colectivizacin, se apropiaba de privile-
gios, rusificaba a la Internacional y se tornaba nacionalista
y contrarrevolucionaria, a travs de la teora del socialismo
en un solo pas desarrollada por Stalin. De all deduca
Trotsky, en su libro La revolucin traicionada, la posibi-
lidad de la restauracin capitalista en la URSS: Dos ten-
dencias contrarias surgen de la entraa del rgimen sovi-
tico: en la medida en que en contraste con un capitalismo
decadente, (la URSS) desarrolla las fuerzas productivas,
prepara la base econmica del socialismo. En la medida
145
en que, en beneficio de un estrato superior, da expresin
cada vez ms extrema a las normas burguesas de distribu-
cin, prepara la restauracin capitalista... La evolucin de
las contradicciones acumuladas puede ir a parar al socia-
lismo o lanzar a la sociedad hacia el capitalismo... La con-
trarevolucin en marcha hacia el capitalismo deber rom-
per la resistencia de los obreros; los obreros, marchando
hacia el socialismo, debern derribar a la burocracia. Es
decir, a principios de los aos treinta, el desterrado Trotsky
comprende que la deformacin producida en la revolu-
cin, con la burocracia contrarrevolucionaria y la teora
del socialismo en un solo pas, conducen a una bifurca-
cin de caminos: o los trabajadores avanzan en una revo-
lucin democrtica que destruya a la burocracia o sta res-
taura el capitalismo convirtindose en burguesa. Sesenta
aos despus se producira el derrumbe, pero liberales y
fascistas -sin comprenderlo ni explicarlo- slo aprovecha-
ron para decir: El socialismo ha fracasado, el marxismo ha
muerto. De intento, ignoraban que era el propio marxismo,
a travs de una de sus mayores figuras, quien haba aler-
tado sobre esa posibilidad . Asimismo, a ninguno de esos
polticos, seudointelectuales y periodistas del sistema se les
ocurri sealar que el proceso contrarrevolucionario
sufrido en Francia en las primeras dcadas del siglo XIX,
no deslegitimaba de manera alguna a la revolucin del 89
ni a los Derechos del Hombre que sta haba enarbolado.
De idntica manera, el derrumbe del socialismo en la URSS
no significaba el fin del socialismo, sino solamente la frus-
tracin de un proceso que se dio en condiciones muy dis-
tintas a las previstas.
Pero los escribas no le pueden hacer trampas a la His-
toria, vieja picara que ltimamente se ha preocupado por
recuperar las banderas del socialismo, sacndolas de las
146
NORBERTO GALASSO
sombras y catapultndolas a los discursos de alguno lde-
res revolucionarios.
As como los viejos problemas perduran, el socialismo
recobra fuerzas para definir un camino. Es posible, en los
procesos de liberacin nacional de colonias y semicolonias,
que una burguesa nacional impulse el desarrollo de un
capitalismo autnomo? Existe acaso esa burguesa nacio-
nal con conciencia antiimperialista? O se trata de empre-
sarios trasnacionalizados por la globalizacin, desinteresa-
dos de sus mercados internos? Cmo responder entonces
a los reclamos de los sectores populares?
As ocurre que la palabra maldita -soci al i smo- ha
comenzado a circular nuevamente, en los ltimos aos, en
los pases oprimidos. En Amrica Latina no slo Cuba resulta
ejemplo con su excepcional sistema educativo y sanitario,
sino que, en otros pases, los movimientos populares ya
estn hablando del Socialismo del Siglo XXI.
Cul es su significado? El mismo que sostuvimos aos
atrs: antiimperialista, nacional, expresin real de los recla-
mos populares, participativo, no burocrtico. El Movimiento
al Socialismo de Evo Morales en Bolivia, el socialismo boli-
variano del comandante Chavez en Venezuela y el socialismo
cristiano de Correa, en Ecuador o de Lugo, en Paraguay
han reivindicado la palabra maldita, la palabra silenciada
durante varios aos en los medios de comunicacin. Y esto
se produce justamente cuando el capitalismo mundial cruje
en una de sus crisis ms profundas. Otra vez el socialismo
se ha puesto a transitar por las rutas fangosas de los pases
oprimidos, como aquel viejo fantasma que Marx vea reco-
rrer a Europa a mediados del siglo XIX. Pero no es el socia-
lismo rosado y conciliador de la socialdemocracia euro-
pea, sino un socialismo que brota de las races mismas
de los pueblos oprimidos y que necesariamente debe ser
147
participativo, antiburocrtico, expresin de la realidad
profunda de cada pas, es decir, nacional.
Antes, para diferenciarlo de la vieja izquierda coloni-
zada lo llamamos socialismo nacional; ahora, puede que
se difunda como socialismo del siglo XXI pues bajo esa
denomi naci n avanza en varios pases, ensamblando su
bandera con las de la liberacin y unificacin de la Patria
Grande Latinoamericana.
Esta es la causa, estimado lector, por la cual decidimos
reeditar este libro.
Mayo 2009
148
Indice
Prlogo I Gustavo Battistoni 9
Prlogo del autor 11
Captulo 1
a. Liberalismo y socialismo 17
b. El socialismo cientfico 20
c. Socialismo y antisocialismo 25
Captulo 2
a. Socialismo e internacionalismo
en la etapa del capitalismo competitivo 29
b. Socialismo y nacionalismo reaccionario
en la etapa imperialista 35
c. Socialismo antinacional en la Argentina 41
Captulo 3
a. Socialismo y nacionalismo antiimperialista
en las colonias y semicolonias 49
b. Los orgenes del socialismo nacional
en la Argentina 56
c. Socialismo nacional y nacionalismo democrtico 60
d. Socialismo nacional y nacionalismo reaccionario 64
e. Socialismo nacional y nacional-socialismo 70
Captulo 4-
a. Socialismo y cuestin nacional en la revolucin Rusa 75
b. Socialismo nacional e internacionalismo proletario 77
c. Socialismo nacional y socialismo en un solo pas 81
d. El stalinismo en la Argentina 90
e. Variantes izquierdistas y cuestin nacional 97
Captulo 5
a. Peronismo y revolucin nacional-democrtica 107
b. De la revolucin nacional a la revolucin socialista 114
c. Los lmites del nacionalismo democrtico 119
d. Patria peronista o patria socialista 125
e. Peronismo y socialismo nacional 128
Apndice 137

Galasso, Norberto - Qué Es El Socialismo Nacional

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