Curso de Caa!i"a#$o de Ins"ru"ores de Ra%a Yo&a Aluna: Jussara Maria Nas!i'en"o dos San"os Trabalho condesado de Raja Yoga Introduo: - Um breve comentrio sobre o Yoga de uma forma geral. Trata-se de uma filosofia milenar onde a palavra Yoga (em snscrito ), significa unio, no sentido de religar o homem a sua essncia divina. O Yoga um conunto de tcnicas utili!adas para o desenvolvimento da sa"de f#sica, mental e ps#$uica do individuo. %o ocidente geralmente visto como um sistema de tcnicas $ue promove o controle de estresse, permitindo uma maior eficincia nas atividades do dia-a-dia, e melhorando a $ualidade do descanso e do e$uil#&rio interior. %o entanto o 'oga uma estrada $ue condu! ao caminho do auto conhecimento, auto-reali!a(o e da ilumina(o. )ode-se di!er $ue o Yoga a cincia da educa(o integral. - !ue " Yoga# O Yoga a partir de suas in"meras tcnicas e preceitos filos*ficos, audam o homem no seu processo de transforma(o, possi&ilitando o despertar para a li&erta(o espiritual, harmonia e serenidade, o $ue o condu!ir+ ao estado de conscincia superior. O Yoga um processo $ue condu! ao sagrado. - $omo se consegui atingir o estado de consci%ncia &'guica# ,travs das oito etapas da pr+tica da -aa Yoga. -.ama -%iama -,ssanas -)rana'ama -)ratiaara -/aran+ 01edita(o -2am+di - (uais so os m"todos !ue chamamos de ramos clssicos# -3atha Yoga --aa 'oga -4arma 'oga -5ha4ti 'oga -6nana 'oga -1antra 'oga -Tantra 'oga - )escreva uma s*ntese da cada um deles. +atha Yoga %a e7presso 3atha 'oga, 83+8 significa sol e 8tha8 lua, surgerindo a &usca pelo e$uil#&rio das for(as solar e lunar, 'in e 'ang como o&etivo final. 2eus o&etivos esto relacionados com &em-esta f#sico e a sa"de e suas tcnicas servem de instrumento para transformar o corpo f#sico em corpo divino. 9tili!a-se de : ;sanas (posi(<es corporais) )rana'ama ( tcnica de respira(o) -ela7amento corporal ,titude mental Raja Yoga -aa significa real, esse sistema de Yoga foi introdu!ido por )atanali e significa unio real com a dividade. = a pr+tica suprema integral. = a s#ntese dos Yogas. 2eu o&etivo a comunho com /eus, atravs da pr+tica da medita(o vivncia de elevada tica e conduta, servi(o impessoal ao mundo e veracidade ,arma Yoga , palavra 4arma derivada da rai! 4ri cuo o significado agir, fa!er. O 'oga da a(o. >ada tra&alho na terra deve ser feito com amor, sem ego#smo, + $ue pela lei do 4arma, cada a(o corresponde a uma rea(o. , ideia fundamental evitar $ue se fi$ue preso ao emaranhado das ilus<es da terra, proviniente do mundo 1a'a, evitar $ue os homens se tornem escravos e no senhores de si e dos seus sentimentos. -ha.ti &oga , palavra 5ha4ti derivada da rai! 5ha, $ue significa devo(o suprema pelo senhor. = a doutrina da devo(o, do amor a /eus e ao pr*7imo, da caridade e da reconcilia(o. , vivncia destes elevados prop*sitos condu! o verdadeiro disc#pulo ? li&erta(o ou a salva(o das misrias humanas e do ciclo das reencarna(<es compuls*rias. @stes so os principais postulados do cristianismo, uma caracter#stica da 5ha4ti 'oga. , 5ha4ti 'oga prega $ue a meta final de todas as religi<es podem ser alcan(adas pelo amor e adora(o ao supremo ou a&soluto, $ue o criador do universo. /nana Yoga , palavra nana deriva da palavra na $ue significa conhecimento. O esp#rito intelectual e filos*fico identificar-se-+ com a nana-'oga, $ue emprega o discernimento e o conhecimento a&strato. Aoi o Botama, o 5uda, o seu e7emplo m+7imo. @le dei7ou deliniado o mtodo para se atingir por essa forma de 'oga, a unio final com a divindade, em seu 29-,B,%,-29T-,. 2o sete as $ualifica(<es e7igida ao praticante do nana: CD - Eiveca ( discernimento ) FD - vairag'a (renuncia ) GD - Tapas (austeridade ) HD - 1umu4sutra ( a li&era(o ) ID - >ravana (audi(o ) JD - 1amana ( refle7o ) KD - %ididh'asana ( medita(o ) 0antra Yoga O Yoga dos sons internos e e7ternos. Os mantras so poderosos sons $ue movem as energias ps#$uicas e filos*ficas. , palavra 1antra derivada da palavra 1an $ue significa pensar e o sufi7o Tra significa instrumento, e o ramo da Yoga $ue estuda as vi&ra(<es sonoras, a vocali!a(o. @7istem sons m#sticos, sagrados $ue $uando envocados sistematicamente dispertam a conscincia. Os s+&ios utili!avam com&ina(<es de sons para esta&elecer vi&ra(<es espec#ficas, para prolongar determinados estados de conscincia e tam&m vi&ra(<es com poder de cura, de destrui(o, de causar triste!a ou alegria, ou at mesmo demudar a aparncia ou mentalidade das pessoas. Tantra-Yoga O dom#nio das energias sutis, leva ao tantra 'oga ( 4undaline,energia adormecida ), e7erc#cios das energias ps#$uicas e fisiol*gicas. = o Yoga dos cha4ras, principalmente o cha4ra &+sico. O despertar da serpente, li&ertar a energia se7ual adormecida na &ase da coluna, no c*cci7 a fun(o da 4undalione-'oga ou tantra-'oga. @7istem duas correntes 4undal#nica, uma amarela outra vermelha $ue $uando desperta, vo serpentiando a coluna verte&ral at o cha4ra coron+rio, fluindo energia para todos os outros. , energia positiva com a cor amarela chama-se pingala e a vermelha chama-se ida no homem, na mulher esta energia invertida.
- )escreva o m"todo do Raja Yoga com uma descrio sint"tica de cada eta1a. , pr+tica da -aa- Yoga consiste em prana'amas (controle do alento), irradia(o do amor universal, na mascara( rendi(o total e irrestrita a /eus) e a compreen(o do &h+vana (conceito da unidade divina). , medita(o dividida em e7terna, interna e transcendental, proporcionando ao praticante o despertar dos poderes latentes e divinos do ser, &em-estar f#sico e mental,car+ter,magnanimidade e a apro7ima(o dos seres de lu!. 2s oito eta1as do Raja &oga 3 - Iama Iama (&ama) pode significar controle ou disciplina, e est+ relacionada ? tica moral $ue forma a &ase da disciplina espiritual. = o primeiro item a&ordado por patanali no caminho *ctuplo, no Yoga 2utra. @7istem cinco iamas. O primeiro o Lno violnciaM (ahimsa) em pensamentos a(<es. , LveracidadeM (sat'a) o segundo, e se relaciona com a verdade interior. O terceiro Lno rou&arM (aste'a), e de alguma forma est+ ligado ? no violncia. O $uarto iama LcastidadeM (&rahmachar'a), e a&orda o recolhimento interior. O "ltimo LausnciaM de co&i(aM (aparigraha) $ue desenvolve o desapego dos &ens materiais.
4 - 5iama o autocontrole, ou niama (ni'ama), est+ relacionado com o controle da energia psicof#sica pela pr+tica regular da disciplina moral. 2eus elementos falam da vida interior: pure!a (shauca), contentamento (samtosha), ascetismo (tapas), estudo (svdha''a) e devo(o ao 2enhor (ishvara pranidhna). O niama harmoni!a o relacionamento com as outras pessoas, com a vida em geral e com a realidade transcendental
6 - 7ssanas 89sanas: O significado mais comum de +ssana N1osturaN, e em sua origem determinava posi(<es est+veis para a medita(o prolongada. Os seus e7erc#cios fortalecem o corpo, dando mais agilidade e prevenindo principalmente doen(as psicossom+ticas. /esenvolve uma musculatura mais fle7#vel, tend<es e ossos mais resistentes, o e$uil#&rio de glndulas internas. Os e7erc#cios so reali!ados respeitando o alinhamento das cadeias musculares, dessa forma proporcionando conscincia do pr*prio corpo. O +ssana des&lo$ueia +reas de tenso $ue impedem o flu7o da energia vital (prana). 2empre $ue o flu7o no ade$uado, pode provocar doen(as. , pr+tica regular de posturas gera esta&ilidade, sa"de e leve!a corporal.
; - <rana&ama O termo prana'ama (1rn&9maO composto por prna (respira(o, fora vital) e 'ma (e7tenso), o $ue sugere o controle da respira(o. Os e7erc#cios respirat*rios praticados nessa tcnica de Yoga reeducam os m"sculos envolvidos na respira(o, ampliando e melhorando a a&sor(o do o7ignio. @les atuam nas emo(<es produ!indo e$uil#&rio interior. O prana'ama age diretamente so&re a nossa energia, aumentando-a e melhorando sua distri&ui(o pelo corpo. , respira(o representa a energia vital mais sutil do nosso corpo. -eter o ar como se tivssemos a capacidade de segurar o tempo, impedindo sua movimenta(o. @m muitas modalidades, essa tcnica a mais utili!ada, pois ela leva o praticante a ter o controle da respira(o: inspira(o, reten(o, e e7pira(o. >om a pr+tica do prana'ama nossa respira(o cotidiana ampliada, e os m"sculos e *rgos envolvidos no processo so reeducados para $ue o padro respirat*rio atingido se mantenha mesmo ap*s a pr+tica dos e7erc#cios. O controle dessa for(a consegue colocar a mente em movimento ou em pausa. 1uitos desses e7erc#cios devem ser praticados com instrutor, pois precisam ser corrigidos.
= - <ratiaara O termo pratiaara (prat'hra) significa recolhimento e se relaciona com os sentidos. >om as pr+ticas do Yoga, h+ o recolhimento dos sentidos, com o o&etivo de se o&servar apenas as e7perincias, sem $ue o ego interfira no ulgamento. O Nno ulgarN $ue gera o aprendi!ado, pois ao recolher os sentidos a percep(o do mundo interior maior.
> - )aran /aran+ (dh.ran) significa Nconcentra(oN. = o estado de aten(o $ue integra todo o ser num "nico ponto e o&etivo. 2ua pr+tica importante para o processo de medita(o. , concentra(o do praticante de Yoga um estado de alta energia e constante estado de alerta, no $ual a mente permanece im*vel, em e$uil#&rio com suas ondas
? - 0editao )raticar a medita(o aprender a esva!iar e unificar sistematicamente a conscincia. , medita(o nos oferece a oportunidade de nos conhecermos melhor, pois estamos sempre preocupados em conhecer o $ue est+ ? nossa volta, e nos empenhamos pouco em conhecer o $ue est+ dentro de n*s. )or meio da medita(o, damos aten(o a n*s mesmos e desco&rimos como funcionamos, $uais so nossas rea(<es diante do $ue nos cerca. O seu o&etivo prim+rio ter conscincia e nos familiari!armos com a nossa vida interior. O final o de alcan(ar a fonte da vida e da conscincia. , sua pr+tica, em&ora simples, re$uer &astante disciplina e regularidade.
@ - Aamdi O termo sam+di (samdhiO significa N7taseN e o a&soluto estado de identidade com o momento presente, sem liga(o com o passado ou futuro. @le ocorre $uando e7iste concentra(o suficiente. 3+ a tomada de conscincia e depois a li&erta(o. )or meio das pr+ticas das diversas fases e tipos de 7tase, ad$uirimos o estado de identidade com o Nsi mesmoN ou de Nser-conscinciaN.