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Colegio San Benito

Depto. de lenguaje
2014 III
medio

GUA N 8: MODOS DE RAZONAMIENTO

Debe quien no es un experto en cuestiones econmicas y
sociales opinar sobre el socialismo? Por una serie de razones
creo que s.
Permtasenos primero considerar la cuestin desde el
punto de vista del conocimiento cientfico. Puede parecer que
no haya diferencias metodolgicas esenciales entre la
astronoma y la economa: los cientficos en ambos campos
procuran descubrir leyes de aceptabilidad general para un
grupo circunscrito
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de fenmenos para hacer la interconexin
de estos fenmenos tan claramente comprensible como sea
posible. Pero en realidad estas diferencias metodolgicas
existen. El descubrimiento de leyes generales en el campo de
la economa es difcil porque la observacin de fenmenos
econmicos es afectada a menudo por muchos factores que son
difcilmente evaluables por separado. Adems, la experiencia
que se ha acumulado desde el principio del llamado perodo
civilizado de la historia humana -como es bien sabido- ha
sido influida y limitada en gran parte por causas que no son
de ninguna manera exclusivamente econmicas en su origen. Por
ejemplo, la mayora de los grandes Estados de la historia
debieron su existencia a la conquista. Los pueblos
conquistadores se establecieron, legal y econmicamente, como
la clase privilegiada del pas conquistado. Se aseguraron
para s mismos el monopolio de la propiedad de la tierra y
designaron un sacerdocio de entre sus propias filas. Los
sacerdotes, con el control de la educacin, hicieron de la
divisin de la sociedad en clases una institucin permanente
y crearon un sistema de valores por el cual la gente estaba a
partir de entonces, en gran medida de forma inconsciente,
dirigida en su comportamiento social.
Pero la tradicin histrica es, como se dice, de ayer;
en ninguna parte hemos superado realmente lo que Thorstein
Veblen llam la fase depredadora del desarrollo humano. Los
hechos econmicos observables pertenecen a esa fase e incluso

1
Circunscribir: Reducir a ciertos lmites o trminos algo.
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las leyes que podemos derivar de ellos no son aplicables a
otras fases. Puesto que el verdadero propsito del socialismo
es precisamente superar y avanzar ms all de la fase
depredadora del desarrollo humano, la ciencia econmica en su
estado actual puede arrojar poca luz sobre la sociedad
socialista del futuro.
En segundo lugar, el socialismo est guiado hacia un fin
tico-social. La ciencia, sin embargo, no puede establecer
fines e, incluso menos, inculcarlos en los seres humanos; la
ciencia puede proveer los medios con los que lograr ciertos
fines. Pero los fines por s mismos son concebidos por
personas con altos ideales ticos -y si estos fines no son
endebles
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, sino vitales y vigorosos- son adoptados y llevados
adelante por muchos seres humanos quienes, de forma semi-
inconsciente, determinan la evolucin lenta de la sociedad.
Por estas razones, no debemos sobrestimar la ciencia y
los mtodos cientficos cuando se trata de problemas humanos;
y no debemos asumir que los expertos son los nicos que
tienen derecho a expresarse en las cuestiones que afectan a
la organizacin de la sociedad.
Muchas voces han afirmado desde hace tiempo que la
sociedad humana est pasando por una crisis, que su
estabilidad ha sido gravemente daada. Es caracterstico de
tal situacin que los individuos se sienten indiferentes o
incluso hostiles hacia el grupo, pequeo o grande, al que
pertenecen. Como ilustracin, djenme recordar aqu una
experiencia personal. Discut recientemente con un hombre
inteligente y bien dispuesto la amenaza de otra guerra, que
en mi opinin pondra en peligro seriamente la existencia de
la humanidad, y subray que solamente una organizacin
supranacional ofrecera proteccin frente a ese peligro.
Frente a eso mi visitante, muy calmado y tranquilo, me dijo:
Por qu se opone usted tan profundamente a la desaparicin
de la raza humana?
Estoy seguro de que hace tan solo un siglo nadie habra
hecho tan ligeramente una declaracin de esta clase. Es la
declaracin de un hombre que se ha esforzado intilmente en
lograr un equilibrio interior y que tiene ms o menos perdida
la esperanza de conseguirlo. Es la expresin de la soledad
dolorosa y del aislamiento que mucha gente est sufriendo en
la actualidad. Cul es la causa? Hay una salida?
Es fcil plantear estas preguntas, pero difcil
contestarlas con seguridad. Debo intentarlo, sin embargo, lo
mejor que pueda, aunque soy muy consciente del hecho de que
nuestros sentimientos y esfuerzos son a menudo

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Endeble: Dbil, flojo, de resistencia insuficiente.
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contradictorios y obscuros y que no pueden expresarse en
frmulas fciles y simples.
El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser
social. Como ser solitario, procura proteger su propia
existencia y la de los que estn ms cercanos a l, para
satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar sus
capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el
reconocimiento y el afecto de sus compaeros humanos, para
compartir sus placeres, para confortarlos en sus dolores, y
para mejorar sus condiciones de vida. Solamente la existencia
de estos diferentes y frecuentemente contradictorios
objetivos por el carcter especial del hombre, y su
combinacin especfica determina el grado con el cual un
individuo puede alcanzar un equilibrio interno y puede
contribuir al bienestar de la sociedad. Es muy posible que la
fuerza relativa de estas dos pulsiones
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est, en lo
fundamental, fijada hereditariamente. Pero la personalidad
que finalmente emerge est determinada en gran parte por el
ambiente en el cual un hombre se encuentra durante su
desarrollo, por la estructura de la sociedad en la que crece,
por la tradicin de esa sociedad, y por su valoracin de los
tipos particulares de comportamiento. El concepto abstracto
sociedad significa para el ser humano individual la suma
total de sus relaciones directas e indirectas con sus
contemporneos y con todas las personas de generaciones
anteriores. El individuo puede pensar, sentirse, esforzarse,
y trabajar por s mismo; pero l depende tanto de la sociedad
-en su existencia fsica, intelectual, y emocional- que es
imposible concebirlo, o entenderlo, fuera del marco de la
sociedad. Es la sociedad la que provee al hombre de alimento,
hogar, herramientas de trabajo, lenguaje, formas de
pensamiento, y la mayora del contenido de su pensamiento; su
vida es posible por el trabajo y las realizaciones de los
muchos millones en el pasado y en el presente que se ocultan
detrs de la pequea palabra sociedad.
Es evidente, por lo tanto, que la dependencia del
individuo de la sociedad es un hecho que no puede ser
suprimido -exactamente como en el caso de las hormigas y de
las abejas. Sin embargo, mientras que la vida de las hormigas
y de las abejas est fijada con rigidez en el ms pequeo
detalle, los instintos hereditarios, el patrn social y las
correlaciones de los seres humanos son muy susceptibles de
cambio. La memoria, la capacidad de hacer combinaciones, el
regalo de la comunicacin oral han hecho posible progresos
entre los seres humanos que son dictados por necesidades

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Pulsin: En psicoanlisis, energa psquica profunda que orienta el comportamiento hacia un fin y se
descarga al conseguirlo.
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biolgicas. Tales progresos se manifiestan en tradiciones,
instituciones, y organizaciones; en la literatura; en las
realizaciones cientficas e ingenieriles; en las obras de
arte. Esto explica que, en cierto sentido, el hombre puede
influir en su vida y que puede jugar un papel en este proceso
el pensamiento consciente y los deseos.
El hombre adquiere en el nacimiento, de forma
hereditaria, una constitucin biolgica que debemos
considerar fija e inalterable, incluyendo los impulsos
naturales que son caractersticos de la especie humana.
Adems, durante su vida, adquiere una constitucin cultural
que adopta de la sociedad con la comunicacin y a travs de
muchas otras clases de influencia. Es esta constitucin
cultural la que, con el paso del tiempo, puede cambiar y la
que determina en un grado muy importante la relacin entre el
individuo y la sociedad como la antropologa moderna nos ha
enseado, con la investigacin comparativa de las llamadas
culturas primitivas, que el comportamiento social de seres
humanos puede diferenciar grandemente, dependiendo de
patrones culturales que prevalecen y de los tipos de
organizacin que predominan en la sociedad. Es en esto en lo
que los que se estn esforzando en mejorar la suerte del
hombre pueden basar sus esperanzas: los seres humanos no
estn condenados, por su constitucin biolgica, a
aniquilarse o a estar a la merced de un destino cruel,
infligido por ellos mismos.
Si nos preguntamos cmo la estructura de la sociedad y
de la actitud cultural del hombre deben ser cambiadas para
hacer la vida humana tan satisfactoria como sea posible,
debemos ser constantemente conscientes del hecho de que hay
ciertas condiciones que no podemos modificar. Como mencion
antes, la naturaleza biolgica del hombre es, para todos los
efectos prcticos, inmodificable. Adems, los progresos
tecnolgicos y demogrficos de los ltimos siglos han creado
condiciones que estn aqu para quedarse. En poblaciones
relativamente densas asentadas con bienes que son
imprescindibles para su existencia continuada, una divisin
del trabajo extrema y un aparato altamente productivo son
absolutamente necesarios. Los tiempos -que, mirando hacia
atrs, parecen tan idlicos
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- en los que individuos o grupos
relativamente pequeos podan ser totalmente autosuficientes
se han ido para siempre. Es solo una leve exageracin decir
que la humanidad ahora constituye incluso una comunidad
planetaria de produccin y consumo.

4
Idilio: Composicin potica que suele caracterizarse por lo tierno y delicado, y tener como asuntos las
cosas del campo y los afectos amorosos de los pastores.
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Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar
brevemente lo que para m constituye la esencia de la crisis
de nuestro tiempo. Se refiere a la relacin del individuo con
la sociedad. El individuo es ms consciente que nunca de su
dependencia de sociedad. Pero l no ve la dependencia como un
hecho positivo, como un lazo orgnico, como una fuerza
protectora, sino como algo que amenaza sus derechos
naturales, o incluso su existencia econmica. Por otra parte,
su posicin en la sociedad es tal que sus pulsiones egostas
se estn acentuando constantemente, mientras que sus
pulsiones sociales, que son por naturaleza ms dbiles, se
deterioran progresivamente. Todos los seres humanos,
cualquiera que sea su posicin en la sociedad, estn
sufriendo este proceso de deterioro. Los presos a sabiendas
de su propio egosmo, se sienten inseguros, solos, y privados
del disfrute ingenuo, simple, y sencillo de la vida. El
hombre slo puede encontrar sentido a su vida, corta y
arriesgada como es, dedicndose a la sociedad.
La anarqua econmica de la sociedad capitalista tal
como existe hoy es, en mi opinin, la verdadera fuente del
mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de
productores que se estn esforzando incesantemente privndose
de los frutos de su trabajo colectivo -no por la fuerza, sino
en general en conformidad fiel con reglas legalmente
establecidas. A este respecto, es importante sealar que los
medios de produccin -es decir, la capacidad productiva
entera que es necesaria para producir bienes de consumo tanto
como capital adicional- puede legalmente ser, y en su mayor
parte es, propiedad privada de particulares.
En aras de la simplicidad, en la discusin que sigue
llamar trabajadores a todos los que no compartan la
propiedad de los medios de produccin -aunque esto no
corresponda al uso habitual del trmino. Los propietarios de
los medios de produccin estn en posicin de comprar la
fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de
produccin, el trabajador produce nuevos bienes que se
convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en
este proceso es la relacin entre lo que produce el
trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor
real. En cuanto que el contrato de trabajo es libre, lo que
el trabajador recibe est determinado no por el valor real de
los bienes que produce, sino por sus necesidades mnimas y
por la demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en
relacin con el nmero de trabajadores compitiendo por
trabajar. Es importante entender que incluso en teora el
salario del trabajador no est determinado por el valor de su
producto.
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El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos,
en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en
parte porque el desarrollo tecnolgico y el aumento de la
divisin del trabajo animan la formacin de unidades de
produccin ms grandes a expensas de las ms pequeas. El
resultado de este proceso es una oligarqua
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del capital
privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia
incluso en una sociedad organizada polticamente de forma
democrtica. Esto es as porque los miembros de los cuerpos
legislativos son seleccionados por los partidos polticos,
financiados en gran parte o influidos de otra manera por los
capitalistas privados quienes, para todos los propsitos
prcticos, separan al electorado de la legislatura. La
consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no
protegen suficientemente los intereses de los grupos no
privilegiados de la poblacin. Por otra parte, bajo las
condiciones existentes, los capitalistas privados
inevitablemente controlan, directa o indirectamente, las
fuentes principales de informacin (prensa, radio,
educacin). Es as extremadamente difcil, y de hecho en la
mayora de los casos absolutamente imposible, para el
ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer
un uso inteligente de sus derechos polticos.
La situacin que prevalece en una economa basada en la
propiedad privada del capital est as caracterizada en lo
principal: primero, los medios de la produccin (capital) son
posedos de forma privada y los propietarios disponen de
ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el
contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una
sociedad capitalista pura en este sentido. En particular,
debe notarse que los trabajadores, a travs de luchas
polticas largas y amargas, han tenido xito en asegurar una
forma algo mejorada de contrato de trabajo libre para ciertas
categoras de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la
economa actual no se diferencia mucho de capitalismo puro.
La produccin est orientada hacia el beneficio, no hacia el
uso. No est garantizado que todos los que tienen capacidad y
quieran trabajar puedan encontrar empleo; existe casi siempre
un ejrcito de parados. El trabajador est constantemente
atemorizado con perder su trabajo. Desde que parados y
trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable,
la produccin de los bienes de consumo est restringida, y la
consecuencia es una gran privacin. El progreso tecnolgico
produce con frecuencia ms desempleo en vez de facilitar la
carga del trabajo para todos. La motivacin del beneficio,

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Oligarqua: Forma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido por un reducido grupo de personas
que pertenecen a una misma clase social.
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conjuntamente con la competencia entre capitalistas, es
responsable de una inestabilidad en la acumulacin y en la
utilizacin del capital que conduce a depresiones cada vez
ms severas.
La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme
de trabajo, y a esa amputacin de la conciencia social de los
individuos que mencion antes.
Considero esta mutilacin de los individuos el peor mal
del capitalismo.
Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. Se
inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante, que
es entrenado para adorar el xito codicioso como preparacin
para su carrera futura.
Estoy convencido de que hay solamente un camino para
eliminar estos graves males: el establecimiento de una
economa socialista, acompaado por un sistema educativo
orientado hacia metas sociales. En una economa as, los
medios de produccin son posedos por la sociedad y
utilizados de una forma planificada. Una economa planificada
que ajuste la produccin a las necesidades de la comunidad,
distribuira el trabajo a realizar entre todos los
capacitados para trabajar y garantizara un sustento a cada
hombre, mujer, y nio. La educacin del individuo, adems de
promover sus propias capacidades naturales, procurara
desarrollar en l un sentido de la responsabilidad para sus
compaeros-hombres en lugar de la glorificacin del poder y
del xito que se da en nuestra sociedad actual.
Sin embargo, es necesario recordar que una economa
planificada no es todava socialismo. Una economa
planificada puede estar acompaada de la completa esclavitud
del individuo. La realizacin del socialismo requiere
solucionar algunos problemas sociopolticos extremadamente
difciles: cmo es posible, con una centralizacin de gran
envergadura del poder poltico y econmico, evitar que la
burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? Cmo
pueden estar protegidos los derechos del individuo y cmo
asegurar un contrapeso democrtico al poder de la burocracia?
("Por qu el Socialismo?", Albert Einstein).

Responda las siguientes preguntas:

1) Elabore un cuadro comparativo acerca del Capitalismo y el
Socialismo. Utilice tres criterios y explique cmo se aplican
a cada trmino de la comparacin. Finalmente, extraiga una
breve conclusin:


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2) Qu diferencia a los hombres de las hormigas?









3) En el fragmento "Es esta constitucin cultural la que, con
el paso del tiempo, puede cambiar y la que determina en un
grado muy importante la relacin entre el individuo y la
sociedad como la antropologa moderna nos ha enseado, con la
investigacin comparativa de las llamadas culturas
primitivas, que el comportamiento social de seres humanos
puede diferenciar grandemente, dependiendo de patrones
culturales que prevalecen y de los tipos de organizacin que
predominan en la sociedad", por qu Einstein dice "llamadas
culturas primitivas"?





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4) En qu radica la esperanza del hombre segn Einstein?





5) En el ltimo prrafo de la pgina cuatro, qu visin se
muestra de la poltica? Fundamente:









6) Cul es el propsito de Einstein al finalizar su escrito
con una serie de preguntas? Fundamente:








7) Destaque en el texto la tesis fundamental de Einstein.
Posteriormente, parafrasela con sus palabras. Finalmente,
manifieste si est de acuerdo o no. Fundamente su postura a
travs de un argumento:











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8) Cmo se manifiesta en el texto el carcter
contraargumentativo? Cite y explique:



















9) Elabore un mapa conceptual con los distintos modos de
razonamiento. Agregue ejemplos tomados del texto de Einstein:
















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