UNIDAD ACADEMICA DE ANTROPOLOGIA

ALUMNO: Sergio Armando Dueas Rodrguez

MATERIA: Arqueologa clsica del mundo europeo


MAESTRA: Giovanna Esparza Jasso.


TRABAJO: LOS CELTAS: ALGUNAS COSTUMBRES FUNERARIAS
RELACIONADAS CON SUS CREENCIAS


SEMESTRE: 6to


Zacatecas, Zacatecas



LOS CELTAS: ALGUNAS COSTUMBRES FUNERARIAS RELACIONADAS CON SUS
CREENCIAS

Introducion:
Los arquelogos dividen las primeras fases de la prehistoria celta en los
periodos de Hallstatt (700-500 a.C.) y La Tne (500 a.C. y siglo I de nuestra era),
que son los nombres de dos poblaciones, una austraca y la otra suiza, donde se
han localizado mayor cantidad de objetos antiguos.
Las minas de sal de Hallstatt se encuentran en Austria, precisamente en la
montaa Salzberg junto a un lago alpino muy hermoso. Se sabe que fueron
explotadas en el siglo IX a.C. por los celtas. Siempre se haba contado con esta
informacin, debido a los continuos hallazgos de restos, hasta que en 1846 George
Ramsauer se decidi a realizar una investigacin en toda regla. (Yaez: 2006; 16-16)
El trmino celtas fue acuado durante el siglo V a.C., ante la necesidad de los
antiguos historiadores griegos y romanos De identificar a un grupo de tribus brbaras que
habitaban los territorios centro-occidentales de Europa. El nombre defina a un pueblo
brillante, dinmico e intrpido, aunque tambin proclive a la bebida y a las demostraciones de
exuberancia fsicas, guerreras y civiles (Rosaspini Reynolds: 1998; 7)
Justificacin:
El tema que se desarrolla dentro de este trabajo es tomado a causa de mirar la otredad a la
que se enfrentaban los grupos y civilizaciones romanas. A estas civilizaciones a las que los
romanos llamaron barbaros, puesto que su forma de vida era muy distinta al de las ciudades
romas y con frecuencia atacaban a estos.
Los celtas, fueron un pueblo de vasto complejo cultural que se extendi a lo largo de
un gran territorio, un pueblo de guerreros (tanto de hombres como mujeres), muy aseados,
vanidosos.
Un pueblo en el que sus hombres se preocupaban por su fsico, realizaron varios inventos
que aun en nuestros das son muy eficientes (uso de la rueda, pantaln, jabn, etc.)
Estaban divididos en estratificacin social, la ms importante era la clase de los druidas:
que eran sacerdotes que vivan como ermitaos, prefiriendo la compaa de la naturaleza y que
hacan distintas ceremonias y tenian templos en los bosques.
Tenian diferentes tipos de rituales y un vasto complejo de dioses. Dentro de sus
costumbres funerarias la ms destacada ha sido la cremacin.
En cuanto a sus creencias tenian el pensamiento de que despus de la muerte, exista un
ms all el cual es como una metfora de lo que ahora nos sonara un poco al catolicismo.
Esta creencia era una especie de reencarnacin, este tipo de ideologa se ha visto reflejada
en lo que son algunos de sus entierros y que es en lo que ahondaremos un poco en este trabajo.
Afortunadamente, las excavaciones arqueolgicas, las ruinas y los
recuerdos orales de los herederos de los celtas, junto con infinidad de informes de
gentes imparciales, nos han permitido reconstruir una magnfica historia, que si
tiene mucho de leyenda es por lo misteriosa que resulta.

As, sabemos que en tiempos antiguos los celtas llegaron a lo largo del primer milenio,
hacia el 1200 a.C. en Europa y hacia el 900 a.C. en la Pennsula Ibrica (Los celtas: 2003)
Para realizar trabajos referentes a estos temas (entierros e ideologa) los arquelogos se
han ayudado un poco de las datos etnogrficos, de esta manera se puede complementar el trabajo
arqueolgico; se hace una analoga etnogrfica respecto a los materiales que se encuentran en los
sitios arqueolgicos, de este modo se tiene una interpretacin y un resultado muy amplio de lo
que se puede obtener para el conocimiento de los pueblos celtas en un mundo de muertos, vida y
reencarnacin que estn estrechamente relacionados con un importante simbolismo en estos
pueblos.
Dentro del anlisis se hace una relacin entre lo arqueolgico con los testimonios
modernos etnogrficos, as imaginando como pudieron hacer estas ceremonias durante la Edad
de Bronce.
Estos son algunos de los tipos de tumbas que existieron dentro de esta rea segn
Rosaspini (1998):
Las tumbas megalticas: Este tipo de tumbas es el ms encontrado y uno de los ms
utilizados, este tipo de construcciones monumentales variaba aunque se encontrara dentro
de la misma tradicin debido a los diferentes tipos de elite, el lugar exacto en el que se
encontraran y los materiales disponibles, fueron utilizadas durante mucho tiempo y eran
cmaras funerarias colectivas.
Despus este tipo de construcciones fue evolucionando y se derivaron otras cuatro
tradiciones:
Las tumbas clsicas: consiste en una cmara mortuoria excavada en el suelo en la cual la
forma poda ser circular, rectangular e incluso en forma poligonal, en algunas ocasiones
este tipo de tumbas tenia piedras apiladas en las paredes y al final se tapaba con un
tmulo de tierra o incluso de piedras.
Tumbas de atrio: Este tipo de tumbas posee un espacio semicircular u oval, descubierto,
que precede a la cmara funeraria. En algunos casos limitado por hileras de rocas, o por
taludes de piedra apisonada, y se le atribuyen algunas funciones religiosas y rituales
durante los enterramientos.
Las tumbas de galera: Este tipo de tumbas tambin son llamadas de pasaje, son
caracterizadas por un pasaje o un corredor que lleva a la cmara mortuoria, en algunas
ocasiones est dividido en segmentos transversales, este tipo de pasaje por lo regular se
encuentra entre la superficie y la cmara mortuoria.
Las tumbas de portal: Este tipo de tumbas es un poco parecida a la de galera, el pasaje
presenta una entrada de piedra, por lo general en forma de arco con 2 piedras colocadas
en forma vertical y una tercera en forma horizontal sobre las dos anteriores.
Una de las caractersticas ms importantes es que este tipo de tumbas marca una
transicin hacia la Edad de Bronce.
Muchas de estas tumbas tenian una profundidad de entre 2 y 3 metros, ero se han
encontrado fosas con ms de 30 metros de profundidad (Los celtas; 52)
Despus de analizar estos tipos de construcciones mortuorias podemos analizar que los
celtas eran un pueblo con una estratificacin social y que las tumbas eran dignas de las elites,
como se menciona en las tumbas de atrio, este tipo de enterramientos lleva un ritual, aunque se
puede decir que en casi todas esto lleva un tipo de ritual cada estilo conlleva a una gran carga
ideolgica, la cual en estos casos se tena una visin de un mundo y una vida despus de la
muerte.
Dentro de estos trminos es necesario mencionar a los druidas, ya que estos eran la clase
sacerdotal, por lo tanto estos eran los encargados de realizar las distintas ceremonias, se
encargaban de difundir las creencias y las religiones entre los distintos tipos de pueblos que
conformaban a este complejo cultural.
Los druidas tambin realizaban cierto tipo de rituales en las que se les enseaba como
calmar a sus enemigos en el otro mundo.
Uno de los conceptos comunes a todas las tribus galas, por ejemplo, era el de la vida
despus de la muerte, y los druidas enseaban el principio de transmutacin de las almas y
preparaban a sus seguidores para la prxima reencarnacin. (Rosaspini: 1998; 81)
Como en la mayora de los entierros refirindonos en un aspecto general, los de las elites
y aun los de las clases bajas eran sepultados con los objetos ms cercanos a ellos y
evidentemente los que pertenecan a la clase noble no solo eran los objetos ms cercanos sino
que tambin se agregaban riquezas, todo esto con el fin de ser utilizado en la prxima vida una
vida llena de paz y en la que disfrutaran de sus grandes lujos con la vida presente.
Los cadveres de los jefes celtas de las Galias y Hallstatt llevaban
tmulos y, en ocasiones, se utilizaban grandes carros como fretros, los cuales se
cubran con pieles, joyas, recipientes que podan contener hasta cuatrocientos
litros de hidromiel y bandejas con asados de vaca y cerdo. Esto prueba que las
gentes crean que los muertos celebraban un gran Banquete de Reconciliacin.
(Yaez Solana: 2006; 35).
De esta manera enterraban a sus difuntos con alimentos, armas, ropas y todo tipo de
utensilios que se creyera fuera a servir en el otro plano mientras encontraban otro cuerpo en el
cual reencarnar.
El mas all, o espacio en que el alma esperaba su cuerpo, estaba ubicado, segn
representaciones geogrficas, en cavernas subterrneas o en islas lejanas, que los hombres
jams podan hallar mientras estuvieran vivos (Rosaspini: 1998; 81)
Si en cierta manera tuviramos que realizar una analoga en base a este criterio podemos
notar que los antiguos mesoamericanos crean en otro mundo, en este caso nos referimos al
supramundo, debido a que estos pueblos prehispnicos relacionaban cuevas, cavernas o este tipo
de lugares con un mundo localizado debajo de lo que es el terrenal. De cierto modo los celtas se
refieren a estos lugares que si bien no como un lugar donde solo habitan personas que no son
deidades, la comparacin es referente a los lugares imaginados para este tipo de paraso.
Por tal motivo, de esta ideologa respecto a la reencarnacin, los celtas no teman a la
muerte, ya que crean que tenian un alma inmortal y como se menciono antes: esta alma
pasara de un cuerpo a otro en un transmigracin purificadora, por tal motivo muchas de estas
personas combatan desnudas, ya que las heridas que pudieran obtener no les era motivo de
preocupacin alguna.
Una creencia que ha sido compartida por muchas religiones, sobre todo las hindes y las
tibetanas, aunque en stas la transmigracin resulta ms prolongada, en su camino intervienen
animales y hasta plantas, para llegar al sublime destino de la
conversin en un dios al haber acumulado toda la sabidura del mundo. (Yaez: 2006;
36)
En esta cita podemos ver como los animales llevaban un papel importante, que si el autor
no lo menciona directamente, en el simple hecho de que se estn tomando en cuenta a este tipo
de representaciones imaginarias hace notar que esto era parte de la gran carga ideologa que
tena.
En el libro de Los celtas (2003), se menciona que los celtas crean que los perros
estaban ligados a los demonios y demas seres del inframundo; varios hallazgos arqueolgicos
revelan que algunos perros eran enterrados con seres humanos, seguramente los que en vida eran
sus amos.
Se piensa que tal vez esta ideologa creada por los celtas respecto a los perros, es que se
les ligaba con el demonio debido a que siempre estaban escarbando y sacando huesos, as que de
esta manera estos pueblos crean que algn demonio rechazaba el cadver.
Al llegar la Edad Media, las costumbres de enterrar a los difuntos, sufrieron un gran
cambio, debido a que ahora en vez de enterrarlos los dejaban en una zona alta, hasta que el clima
y la descomposicin hicieran su trabajo, pues se pensaba que en esos momentos era cuando el
alma del occiso tardaba mas en llegar hacia el mas all. (Los celtas: 2003; 52)
Adems de este tipo de cambio en las costumbres funerarias tambin se encontraba a
menudo la cremacin:
Las cenizas resultantes de la incineracin se depositaban en urnas, que se enterraban en
los distintos recintos de las necrpolis sin guardar un orden determinado. Las urnas utilizadas se
tapaban mediante pequeas losetas de piedra.
Junto a las urnas se depositaba el ajuar metlico, las armas y joyas principalmente, propiedad
personal que deba acompaar a los muertos en su nueva vida. (Nieto Ramrez: 2011; 3)
A pesar de la evolucin que tuvieron los ritos funerarios y que ahora se practicaba la
cremacin, aun se seguan depositando objetos personales, lo cual es un indicador de que al
parecer seguan teniendo una ideologa similar a sus primigenios.






Conclusiones

Se comprende a la cultura celta como un conjunto de grupos que habitaron lo largo del
territorio Europeo.
Una cultura en la cual prevalecieron varias ideologas y una gran estratificacin social,
mantenindose siempre en la cspide la clase sacerdotal lo cuales eran llamados druidas.
Este tipo de personas encargadas de todas las ceremonias, ritos funerarios y la enseanza
de algunas prcticas religiosas fueron testigos de varias de las grandes construcciones
megalticas que se llevaron a cabo para las diferentes elites en cuanto a los entierros y ajuares
que se dejaban.
Una poblacion que crea fielmente en la reencarnacin un acto en el cual crean que su
alma vagaba por vario tiempo esperando encontrar pronto uno nuevo.
La creencia en un paraso despus de la muerte, en el cual tenian que llevar consigo sus
artefactos y objetos personales que creyeran se hicieran ms importantes y tiles para la siguiente
vida, todo esto nos remite a la gran carga ideologa y avanzada que se tena en ese tiempo, aun en
nuestros das, en culturas prehispnicas, occidentalizadas podemos ver que se tiene una visin
futura despus de la muerte en la cual todos estos pueblos coinciden en que existe una mejor vida
y un paraso que espera.
A pesar de que se ha ido modificando toda esta concepcin existen rasgos similares que
se siguen manteniendo independientemente de la religin en la que nos situemos, entonces,
podramos hablar de que existe una psiquis comn?
Es un tema que deberamos de ahondar un poco ms y en el cual deberamos de estar
conscientes de lo que conlleva, realmente hemos evolucionado tanto como pensamos?,
simplemente creo que tenemos una evolucin en las herramientas, en la tecnologa y que aun con
todos estos avances nuestro pensamiento de alguna manera sigue siendo un tanto smil a estas
culturas.
Hoy en da seguimos hablando de reencarnacin, un paraso y hasta la manera de enterrar
a los difuntos.
Cuando la persona es de un estatus ms alto se le ornamenta mejor su tumba.
Aun se siguen practicando rituales, cada pas, tribu, cultura, etc., sigue realizando
distintas ceremonias en las cuales se hace un acto de despedida hacia el ser querido.
A las personas que son importantes, se les hace otro tipo de ceremonias mas ostentosas
y hasta el ajuar, muchas de las ocasiones el difunto es sepultado con algn instrumento u objeto
personal que haya pedido o con algo muy importante con un simbolismo que en la mayora de
las veces se presenta, para esta persona.

























Bibliografa

Manuel Yaez Solana, Los Celtas Ed. Enigmas
2006
Juan Pablo Morales A., Los celtas Ed. Esoterica
2003
Miranda J. Green, The celtic world Ed. ROUTLEDGE
1995
Nieto Ramrez Carlos, Revista de clases de historia, Artculo N 235
15 de octubre de 2011
Jos Antonio Molina Gmez, Los celtas: vida y costumbre en la antigedad,
Ed. EDIMAT