2 (ANDRS BRANDANI)

1 EDUCACIN, SUELO Y FILOSOFA.

UN CAMINO DE APROXIMACIN, UN ABORDAJE CULTURAL DE LA EDUCACIN
1 Esta relacin de alejamiento del suelo-que la filosofa es capaz de observar-es quizs la principal causa de
todos los conflictos
x) posteriores que se sucede en la escuela.
y) anteriores que se suceden en la escuela.
z) posteriores que no se suceden en la escuela.
2 El fracaso del nio, del aula o de los docentes en la relacin enseanza-aprendizaje tiene en un momento
anterior, y funcionando como causa de las posteriores consecuencias de conflicto y contradiccin, una :
x) vinculacin con el cielo y la tierra que habitan.
y) desvirtuacin con el cielo y la tierra que habitan.
z) desvinculacin con el cielo y la tierra que habitan.
3 No es posible solucionar los meros sntomas, ya que a lo sumo estaremos cambiando una fiebre por otra.
Es necesario ir a la raz de todos los problemas posteriores, la relacin de alienacin con el suelo, el no
estar,
x) a lo sumo intentar parecerse a alguien.
y) a los sumo propender a imitar a alguien.
z) a lo sumo intentar ser alguien.
4 La reflexin filosfica es la que puede escuchar la contradiccin primera y pensar-de una manera ticoprctica-nuevas formas de vida y educacin, a partir degenerar o redescubrir el vnculo primero que nos
permite la vida para poder vivir:
x) el futuro y no slo sufrirlo.
y) el pasado y no slo sufrirlo.
z) el presente y no slo sufrirlo.
5 Un papel posible de la filosofa es prestar atencin a la praxis, a lo cotidiano, descubrir en ella las
acciones que buscan y logran el redescubrimiento de la identidad que:
x) nos construye.
y) nos destruye.
z) nos constituye.
6 Es decir el horizonte en el cual habitamos, el suelo que caminamos, pero, asimismo, escuchar los
pequeos e inaudibles sonidos que generan las:
x) prcticas de liberacin.
y) prcticas de contaminacin.
z) prcticas de deliberacin.
7 el discurso filosfico no es un nivel abstracto o independiente de la existencia humana, sino que, por el
contrario, se encuentra inserto:
x) en la totalidad del quehacer cotidiano.
y) en parte de la vida.
z) en algunas de las acciones que desarrollamos.
8 La filosofa puede ser el odo con el cual contemos para volvernos a la prctica y encontrar aquellos
nuevos caminos que nos permitan nuestra vida. No es desde afuera sino desde la accin, desde las
circunstancias que acosa, y a eso se refiere el trmino estar, que tenemos que escuchar y sentir los
movimientos del suelo, aunque en principio es una actividad que parece imposible, ya que las praxis de
liberacin son tan profundas y silenciosas que no parece posible que se las pudiera escuchar. Cuando
crecen lo suficiente, cuando se las podra percibir, tambin. Son objeto de una modificacin tal que no les
permite continuar en el mismo camino, se ven invadidas por diferentes actores e instituciones que, de
alguna manera, la corrompen-no necesariamente en sentido peyorativo-, y lo que las haca diferentes y
verdaderos focos de resistencia queda:
x) aumentado y muy presente.
y) minimizado y ya ausente.
z) ralentizado y desproporcionado.
9 Pese a esto, la filosofa puede escuchar lo que no produce sonido, por su capacidad de amor a la
sabidura; es el amor como actividad lo que le permite sentir lo amado. Aunque la Rosa no est presente,
aunque no se pueda disfrutar de su perfume, esto no significa que no tengamos que bailar. Es ms, por la
ausencia de ella es que tenemos que bailar, sintiendo en el suelo el ritmo y en la praxis la rebelin, que no
es otra que:
x) el camino de la deliberacin.
y) el camino de la liberacin.
z) el principio del camino.

10 La propuesta de redescubrir el suelo que habitamos, que nos brinda y posibilita la vida, o tirar por la
borda todo aquello que tambin constituye nuestra identidad (y la de la escuela), pero que no surge de
manera directa de nuestro domicilio existencial.
x) no implica el retornar a la forma de vida de los pueblos originarios.
y) implica el retornar a la forma de vida de los pueblos originarios.
z) no implica el tornar a la forma de vida de los pueblos no originarios.
11 El logro de dirigir el odo de la filosofa aquellos sonidos que surgen de lo profundo de nuestra historia y
cultura, el cielo y la tierra, donde habita la sabidura, es el alcanzar un cambio de perspectiva que permite
comprender que, como sujetos, estamos ligados al suelo, a eso anterior que tambin es parte indivisible de
nuestro ser para poder estar siendo, sin vivir contradicciones en nuestra tierra y con nosotros,
construyendo:
x) una sociedad plena para la vida.
y) una sociedad llena para la vida.
z) una sociedad llena de vida.
12 Frente a la pregunta acerca de si es posible que se monte una civilizacin (aplicable tambin a la
escuela) sobre la borradura de lo humano en su expresin ms original como ser la que gira en torno a la
problemtica de la constitucin del sujeto? , tenemos que contestar:
x) relativamente.
y) negativamente.
z) positivamente.
13 Entonces busquemos la solucin en el cambio de perspectiva, de mirada que nos brinda la filosofa
vuelta a la prctica, a la accin cerca de liberacin, para poder desde ese lugar reconstruir la escuela
[aplicable:
x) tambin a la civilizacin, la nuestra].
y) tambin a la civilizacin, no a la nuestra].
z) tambin a las civilizaciones, como la nuestra].
14 Constituyamos una metfora-escuela a partir de nosotros, y eso significa a partir de nuestro cuerpo,
deseos, afectividad, percepcin, reflexin y relacin con el otro, con el cual compartimos y constituimos un
mundo. Y sobre todas las cosas hagmoslo desde un lugar y un estar siendo en ese lugar; es la nica forma
de poder construir la metfora y ser parte de ella:
x) en el cielo y la tierra.
y) en la tierra.
z) en el cielo.
15 Las nicas relaciones ticas posibles son desde este lugar, el resto ser un vano intento, un deseos de
volar pese a no tener alas. Slo la filosofa ser la que pueda hacernos amar la sabidura que est en
nuestros pueblos, la que nos muestre los caminos y praxis de liberacin, la que construya ese despliegue
cotidiano las posibilidades de realizar nuestra relacin con el otro, de construir una sociedad y ciudadana
que sean sinnimos de vida plena y:
x) no de muerte globalizada.
y) de pleno desarrollo econmico.
z) pleno desarrollo cultural.

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