LAS IDEAS POLITICAS EN CESAR VALLEJO Y SU APORTE EDUCATIVO AL

PERU

INTRODUCCIN
Csar Vallejo es el poeta ms importante en el canon literario peruano y una figura
importante de la poesa latinoamericana que expresa una de las voces ms
originales de la lengua castellana. Thomas Merton, un monje trapense, poeta y
pensador estadounidense, comenta sobre Vallejo, "el ms grande poeta universal
despus de Dante". Mario Benedetti, escritor y poeta uruguayo, comenta que
Vallejo ha influido en poetas renombrados en Latinoamrica e incluso en l: En
Vallejo hay un fondo de honestidad, de inocencia, de tristeza, de rebelin, de
desgarramiento, de algo que podramos llamar soledad fraternal, y es en ese
fondo donde hay que buscar las hondas races, las no siempre claras
motivaciones de su influencia. Jos Carlos Maritegui, escritor, socilogo y
poltico socialista peruano, defiende al libro de poemas Trilce por las crticas que
recibi por los intelectuales limeos: El libro ha nacido en el mayor vaco. Soy
responsable de l. Asumo toda la responsabilidad de su esttica. Hoy, y ms que
nunca quizs, siento gravitar sobre m, una hasta ahora desconocida obligacin
sacratsima, de hombre y de artista: la de ser libre! Si no he de ser hoy libre, no lo
ser jams. Jos Mara Arguedas, escritor, antroplogo y etnlogo peruano, dice
que Vallejo entiende al amerindio que est en conflicto con su idioma y el
castellano y as, marca un precedente que da comienzo a la nueva poesa
peruana: Vallejo marca el comienzo de la diferenciacin de la poesa de la costa y
de la sierra del Per. Porque en Vallejo empieza la etapa tremenda en que el
hombre del ande siente el conflicto entre su mundo interior y el castellano como su
idioma. El cambio violento que hay entre los Heraldos negros y Trilce es
principalmente la expresin de este problema. Pablo Neruda comenta que en la
poesa de Vallejo hay una solemne soledad con mucho dolor y tormento, pero ya
que conoci a Vallejo, tambin comenta que Vallejo era una persona alegre:
Csar Vallejo era sombro tan solo exactamente, como un hombre que hubiera
estado en la penumbra, arrinconado durante mucho tiempo. Era solemne por
naturaleza y su cara pareca una mscara inflexible, casi hiertica. Pero la verdad
interior no era esa. Yo lo vi dar saltos escolares de alegra. Despus volva a su
soledad y a su sumisin. Nicols Guillen, poeta cubano considerado el
representante de la poesa negra en Cuba, admira la poesa Vallejiana y cree en el
poeta que dejo todo su ser en su pluma y lamenta su muerte: Vallejo era un
hombre silencioso, magro, indio de pelo atesado y liso. Me deca negro como es
costumbre afectuosa en su pas con las personas de mi tipo. Me doli mucho su
muerte. Admiro mucho su dramtica poesa. Respeto mucho su vida dolorosa,
sincera, desinteresada, con hambre y rebelda. Creo mucho en l.
Csar Vallejo comenz a relacionarse tempranamente - como Bachiller en
Letras de la Universidad de Trujillo (1915) con destacados artistas e intelectuales:
Vctor Ral Haya de la Torre, Jos Eulogio Garrido, Alcides Spelucn, Macedonio
de la Torre, entre otros, integrantes de "Norte", grupo liderado por Antenor Orrego.
A aquella poca febril, sacudida por cambios sociales, polticos (mayor influencia
de las Fuerzas Armadas y progresivo deterioro de la oligarqua) e ideolgicos
(irrupcin de la filosofa marxista y del psicoanlisis), corresponden sus primeros
versos publicados.
Csar participo activamente del Grupo Norte, que se dedicaron en gran
parte a la poltica, y la educacin. Juan Espejo Asturrizaga, por ejemplo, fue
principalmente un educador;. Los ms destacados, sin embargo, tuvieron una
inquietud signada por el partidismo, y en las filas del APRA, muchas veces se
jugaron enteros por una causa que -en su propia percepcin del mundo y de la
vida- encarnaba entonces ese Partido.
Csar Vallejo como integrante del Grupo Norte estuvo influido por las ideas
vigentes para estas jvenes figuras de nuestra cultura, con la salvedad que el
poeta hizo su propio proceso de formacin ideolgica y avanz ms all hasta
visualizar el socialismo como su ideal de futuro.
Vallejo tuvo, desde el inicio de su vida, una formacin y una conciencia
poltica claramente definida que marc de comienzo a fin su itinerario, y que sell
su obra en todos los gneros que supo cultivarla. Vallejo fue, en efecto, un
pensador y un activista que hizo poesa, periodismo, relato, historia, cuento, teatro,
leyenda, novela, pero tambin -y de manera constante- poltica. As, comprometi
el total de su legado, con un mensaje que hoy nadie se atreve a negar.

















IDEAS POLITICAS EN CESAR VALLEJO
Gonzlez Viaa recuerda que en 1923 Csar Vallejo no estaba libre, ni lo estara
jams, de la persecucin judicial que contra l haban entablado sus enemigos. En
esa circunstancia -dice- Antenor Orrego decidi alentarlo para que se fuera a
Europa, dicindole Si te quedas en el Per, Csar, hermano, en algn
momento te apresarn y volvers a la crcel de Trujillo. Adems, si te
salvaras de eso, nadie en Lima reconocera nunca tu talento. Tan slo seras
acogido con la risita envidiosa que t conoces
De este modo, el fundador del Grupo Literario Norte, que influyera tan
decisivamente en el surgimiento de una apreciable corriente del pensamiento
peruano, sold su relacin personal con Vallejo al mismo tiempo que le seal un
derrotero de vida por cierto inesperado, pero que convirti al autor de Los
heraldos negros en una figura emblemtica de la vida peruana y, al mismo
tiempo, en un expatriado voluntario que nunca pudo volver al Per.
La ancdota tiene importancia no slo porque refleja un contenido de la poca,
sino tambin porque deja testimonio claro que la vida -y la obra- de Vallejo no
estuvo nunca lejos del quehacer poltico. Al contrario, desde los aos de su
mocedad, Vallejo vivi estrechamente vinculado a la dura y acuciante realidad que
nos rodea.
Como se recuerda, el Grupo Norte que tambin integrara en su momento Vctor
Ral Haya de la Torre fue una fuente inagotable de propuestas, ideas y
sugerencias de diverso tipo que incidieron en la vida nacional en la primera parte
del siglo XX. El APRA se revindica, por eso, sin aportar muchos elementos, como
una fuerza eslabonada a estas inquietudes que hicieron de aquella generacin,
una de las ms brillantes de nuestra vida intelectual.
No todos los miembros del Grupo Norte, finalmente, dedicaron su preocupacin
principal a la poltica. Juan Espejo Asturrizaga, por ejemplo, fue principalmente un
educador; y Macedonio de la Torre, por encima de todo, fue un eximio pintor. Los
ms destacados, sin embargo, tuvieron una inquietud signada por el partidismo, y
en las filas del APRA, muchas veces se jugaron enteros por una causa que -en su
propia percepcin del mundo y de la vida- encarnaba entonces ese Partido.
Csar Vallejo integr por cierto el Grupo Norte. Y estuvo influido por las
ideas vigentes para estas jvenes figuras de nuestra cultura, con la salvedad que
el poeta hizo su propio proceso de formacin ideolgica y avanz ms all hasta
visualizar el socialismo como su ideal de futuro.
Lo importante, por eso, no estriba en subrayar las coincidencias que lo vincularon
al Grupo Norte, sino en precisar la idea que Vallejo tuvo, desde el inicio de su vida,
una formacin y una conciencia poltica claramente definida que marc de
comienzo a fin su itinerario, y que sell su obra en todos los gneros que supo
cultivarla.
Vallejo fue, en efecto, un pensador y un activista que hizo poesa, periodismo,
relato, historia, cuento, teatro, leyenda, novela, pero tambin -y de manera
constante- poltica. As, comprometi el total de su legado, con un mensaje que
hoy nadie se atreve a negar.
Una mirada a sus primeros aos nos lleva a recordar que en 1915 haba optado
por una carrera universitaria en Trujillo y otras en Lima. Ese fue un ao importante
en la vida mundial porque marc un hito en la historia: la Conferencia de
Zimmerwald septiembre de ese ao- lanz el primer grito contra la guerra, y un
fervoroso llamamiento a los pueblos para que alienten y promuevan la paz. El
documento, tan importante que Lenin lo encomi en su momento, fue recogido
aqu por Jos Carlos Maritegui quien lo consider el primer despertar de la
conciecia poletaria .
La guerra del 14, como se recuerda, vino escondida en un discurso patritico. Se
ciment en la idea de afirmar el orgullo nacional haciendo escarnio de la supuesta
inferioridad del vecino y se orient a enfrentar a unos pueblos contra otros porque
los grandes monopolios estaban convencidos que el comercio de armas y la
industria de muerte les permitira afrontar la crisis de descomposicin de un
sistema que ya en ese entonces comenzaba a desmoronarse.
Hubo quienes, en el mundo, no se tragaron esa argumentacin. Lenin, por ejemplo
escribi en 1915: Se trata de una guerra entre dos grupos de grandes
potencias rapaces por el reparto de colonias, por la esclavizacin de otras
naciones, por obtener ventajas y privilegios en el mercado mundial. Es la
guerra ms reaccionaria. La guerra de los esclavistas modernos por
conservar y afianzar la esclavitud capitalista
Vallejo vino a Lima en diciembre de 1917, y muy pronto se vio arrastrado al mundo
de la literatura, En 1918, en efecto, mientras en Europa se silenciaban los caones
y se pona fin a la Primera Gran Guerra sin que se resolvieran los grandes
problemas que agobiaban a sus pueblos, entregaba su primer libro de poemas -
Los heraldos negros- que bien podran conciliarse con los agoreros de la
aguda confrontacin que golpeaba al mundo en ese entonces. Y es que, en
efecto, los pregoneros de la guerra, los nacionalistas fanticos y los revanchistas
de los ms diversos pelajes, podran ser los heraldos negros que nos traeran la
muerte asestando sobre los hombros de los pueblos golpes feroces, terribles.
Un trabajo bastante serio referido a las ideas polticas de Vallejo fue elaborado
hace algunos aos por Manuel Miguel de Priego Chacn. Se trat de un trabajo
riguroso y prolijo que, en su momento, fue insertado como prembulo a los
Ensayos y reportajes completos de Vallejo, publicados por la Pontificia
Universidad Catlica en el ao 2002 El trabajo, sin embargo, ha quedado en
buena medida relegado por cuanto los estudiosos de Vallejo han preferido ignorar
la importancia de esta esfera de su pensamiento y optado ms bien por el lado
romntico -o incluso simplemente humano- de su obra.
Quiz por eso tenga algn mrito especial el hecho que se haya optado por
analizar el tema. Y es que, en este marco, debe recogerse la esencia del estudio
en referencia, como testimonio de la voluntad de la inteligencia peruana de colocar
la obra de Vallejo en el sitial que le corresponde.
Como es sabido, Vallejo fue uno de los pocos peruanos de la poca que tuvo la
posibilidad de visitar la Unin Sovitica, y lo hizo en tres oportunidades. En ese
inmenso pas, no estuvo slo en Mosc, sino que recorri varias ciudades
venciendo diversos obstculos algunos de los cuales -como el idioma- le
parecieron francamente infranqueables. En cada recodo del camino pudo el poeta
palpitar con la vida de su pueblo, interiorizarse en el drama personal de cada
ciudadano, y conocer uno por uno los retos que implicaba la construccin de una
nueva sociedad en las condiciones ms adversas,
Cuando decimos que Vallejo se hizo revolucionario, debemos admitir entonces
que eso fue el resultado de un proceso de formacin ideolgica y poltica que se
oper a travs del tiempo, y al contacto directo con una realidad que pudo palpar
con sus propias manos. Nadie le mostr a Vallejo aquello que era bonito ni
atractivo. Hizo su propia escuela de combate percibiendo los fenmenos y
haciendo un vigoroso esfuerzo de interpretacin no slo en el marco de la realidad
que tena ante sus ojos, sino tambin en procura de pergear el porvenir, otear el
horizonte para ver a la distancia el camino que se habra de recorrer.
De ah su admiracin concreta por el pueblo sovitico -que no disminuy un pice-
ni su entusiasta adhesin al militante revolucionario de ese pas, el Bolchevique, al
que describi con maestra deslumbrante en Rusia 1931.Reflexiones al pie del
Kremlin. El bolchevique dijo- se distingue de los dems sectores rusos,
ante todo y sobre todo, por su ejemplaridad revolucionaria. El bolchevique
es el padre de la vida sovitica. Es el abanderado de la causa proletaria. Es
el Pioneer del socialismo. Como tal, su conducta participa del herosmo
sacerdotal y artstico, la abnegacin y el sacrificio, la audacia y el tesn
estn a la base de su tcnica vital. En el trabajo cotidiano de la fbrica, en su
accin militante, en las circunstancias banales de su vida personal, el
bolchevique no piensa ni practica nada sino al servicio de la causa
revolucionaria.
Ha habido quienes han procurado desentraar las interioridades del texto
vallejiano y los avatares de su propia vida, para encontrar supuestas o reales
disidencias del poeta con el rgimen sovitico de entonces. Es claro que, en
efecto, nuestra figura nacional tuvo ideas propias y criterios definidos, y que sus
puntos de vista no necesariamente coincidieron en toda su extensin con la
mirada de los comunistas rusos al escenario mundial. Pero eso no debiera
sorprender a nadie. Hoy mismo, revolucionarios de diversos pases tenemos
matices de opinin en relacin a numerosos procesos que ocurren en nuestro
tiempo. Con mayor razn esa licencia se puede adjudicar a quienes desarrollaron
su accin a mediados de 1930, cuando no existan las posibilidades de
informacin y de comunicacin de hoy
Ese periodo, comprendido entre 1928 y 1931, fue muy rico en acontecimientos
que bien vale la pena resear. En 1928, como se recuerda, tuvo lugar el VI
Congreso de la Internacional Comunista, evento que encontrara en el cenit de su
poder a Nicols Bujarin, el ms querido de los lderes bolcheviques al decir de
Lenin, y quien cayera en desgracia poco despus. En la XVI Conferencia del
Partido Comunista de la Unin Sovitica, Bujarin, Tomski y Rykov, considerados
entonces lderes del ala derechista del Partido, fueron separados y sancionados.
Tuvo Vallejo informacin en torno a estos hechos y pudo valorarlos
con objetividad? Seguramente que no. No solamente no alude a ellos en ninguno
de sus escritos, sino que no muestra ninguna diferencia con la poltica de
entonces del Partido Sovitico, menos en lo que podra suponerse una supuesta
desviacin derechista. Vallejo, por la experiencia de su vida y por el escenario en
el que actuaba, era ms bien un radical, un hombre dispuesto a la batalla. Y lo
acredit as en cada circunstancia.
Por lo dems, hay que admitir que estas desavenencias que se registraban en la
alta direccin del Partido Bolchevique en ese entonces, no eran de dominio
pblico. Seguramente los propios ciudadanos soviticos -an los ligados a las
esferas del Poder- carecan de elementos de juicio suficientes para definir un
criterio o perfilar una opcin. Aceptar lo que hoy se califica como la verdad oficial
resultaba, objetivamente, la nica posibilidad real del observador en aquellos
tiempos, salvo que se quisiera -lo que no era por cierto la intencin de Vallejo-
encontrar elementos de discordancia que contribuyeran a debilitar la imagen del
Poder Sovitico.
1929, no se olvide, fue el momento ms grave -en el periodo- de la crisis mundial
del sistema de dominacin capitalista. El clebre jueves negro de Nueva Yorkj,
remeci al mundo e hizo incubar la idea de un rpido proceso de
desmoronamiento del sistema basado en la propiedad privada sobre los medios
de produccin, que, sin embargo, no ocurri. Como expresin de la crisis se
recuerda el hecho que en Estados Unidos se elev a 17 millones el nmero de
trabajadores desocupados, y que tres aos ms tarde, en Alemania, el porcentaje
de desocupados se elevaba al 44% de la Poblacin Econmicamente Activa
Dos aos ms tarde, en junio 1931, en el marco de una Conferencia del
Partido Comunista de la URSS dedicada a encarar temas de la industria, Stalin
dise un panorama definido. En diez aos, dijo, las fuerzas de la reaccin
mundial desencadenarn una guerra de agresin contra nosotros. Para afrontar
ese peligro tenemos asegur- que concretar dos polticas: la industrializacin,
forzada y la colectivizacin forzosa de la tierra. Fueron esas los dos ejes de la
construccin del socialismo sovitico en ese periodo.
Hoy hay elementos de juicio suficientes para hacer una mirada crtica a esa etapa
de la historia y reformular incluso la opinin que cada quin tena -o an tiene-
sobre personalidades o liderazgos; pero no hay que olvidar que, en efecto, diez
aos ms tarde, la amenaza sealada por Stalin en 1931 se cumpli
rigurosamente. El 21 de junio de 1941 las tropas nazis invadieron la URSS y
abrieron cauce a la II Gran Guerra. Vallejo no estaba ya para juzgar estos hechos,
pero no cabe ninguna duda que se habra sumado a la defensa irrestricta del pas
sovitico en ese duro y lgido periodo de la vida humana.
No hay que olvidar que Vallejo en 1932 se incorpor formalmente al Partido
Comunista de Espaa, el Partido -entonces- de Jos Daz y de Dolores Ibarruri,
que habran de hacer historia poco ms tarde en los aciagos das de la Guerra
Civil, en la que Vallejo tuvo tambin participacin definida. El Partido al que se
adhiri en ese entonces nuestro poeta no era un partido ms, ni una fuerza
marginal. Era la herramienta fundamental para la poltica de los trabajadores en la
parte ms extrema de Europa occidental en una circunstancia en la que el
fascismo se alzaba como una amenaza contra el mundo.
En enero de 1933, en efecto, Adolfo Hiller lograba hacerse del Poder recibiendo la
nominacin de Canciller del Reich de manos -nada menos- que el mariscal
Hindenburg, el mismo que muy poco tiempo antes haba asegurado aludindolo:
Este maldito hombre llevar nuestro Reich al abismo.
Estos primeros aos de la dcada del 30 fueron decisivos en la arena mundial. En
1932 Mussolini cumplira diez aos de poder imbatible en la Italia fascista. Antonio
Gramsci llevaba ya cinco en prisin, sin esperanza de recobrar su libertad. El
Japn se enrumbaba hacia una dictadura del generalato a la sombra del
Emperador. En las calles de Berln las huestes hitlerianas se aprestaban al asalto
final. Es Amrica Latina se entronizaban dictaduras brutales que vean con buenos
ojos al Eje Berln-Roma-Tokio que se formalizara ms tarde. En Espaa, la
Repblica, surgida formalmente en 1931, se debata en el caos por la presin de
los grupos tradicionales y la tozudez de los Borbones, pero tambin por la
precariedad del movimiento popular. En este cuadro dramtico, fue que Vallejo
opt resueltamente por su filiacin partidista. Y ella lo acompa en Espaa y
Francia los seis ltimos aos de su vida.
Esa militancia no se limit a Espaa. Es conocido el hecho que Vallejo tuvo que
desplazarse en uno y otro momento entre Pars y Madrid en funcin de los
cambiantes escenarios polticos de entonces. Expulsado de un pas por su
reconocida militancia comunista deba irse al otro para sobrevivir en condiciones
ciertamente adversas. As fue su estancia entre Espaa y Francia en esos aos
hasta el estallido de la sublevacin franquista en julio de 1936.
La produccin intelectual de Vallejo se conoci poco en aquellos aos y casi no
lleg a nuestras costas. Sus artculos periodsticos tuvieron una cierta difusin.
Sus principales relatos Paco Yunque y Tungsteno se publicaron en esa
etapa, pero su aporte principal asom ms precisamente en la poesa. En
Poemas humanos, recopilados despus de su muerte y publicados por
Georgette, resalta, por ejemplo, Salutacin anglica:
Eslavo con respecto a la palmera / alemn de perfil al sol, ingls sin fin
/ francs en cita con los caracoles / italiano ex profeso, escandinavo de aire
/ espaol de pura bestia, tal el cielo / ensartado en la tierra por los vientos /
tal el beso del lmite en los hombros Ms slo tu demuestras,
descendiendo / o subiendo del pecho, bolchevique, tus trazos confundibles /
tu gesto marital / tu cara de padre / tus piernas de amado / tu cutis por
telfono / tu alma perpendicular / a la ma / tus codos de justo / y un
pasaporte en blanco en tu sonrisa
Muchos de los versos recogidos en Los heraldos negros, Trilce, Poemas
humanos o Espaa, aparta de m este cliz contienen definiciones de alto
contenido poltico. Debiramos recordar, sin embargo, Aldeana, Los nueve
monstruos, Telrica y magntica, Considerando en fro, otro poco de calma,
camarada y otros que seguramente sern citados y analizados a lo largo de este
Simposio; para remarcar el hecho que Vallejo fue un poeta comprometido hasta
los huesos con la causa de los pueblos. Por eso, hizo bien Maritegui en abrirle
las puertas de la revista Amauta, y asegurar que, con su obra, Vallejo no se hunde
en la tradicin ni se interna en la historia, para extraer de ella emociones perdidas
Su poesa y su lenguaje emanan de su carne y de su nima, dira el autor
de los 7 Ensayos
Pero donde se encuentra incluso ms definida la voluntad poltica de Vallejo y sus
ideas bsicas, es la intervencin que tuvo en 1937 en el Congreso de Escritores
Antifascistas celebrado en Valencia, en el que se dio la mano con los ms
caracterizados intelectuales de la poca, desde Pablo Neruda hasta Rafael Alberti,
pasando por Andr Malraux, Vicente Huidobro, Alejo Carpentier, Nicols
Guilln, y otros.
En esa circunstancia y alarmado por el avance desenfrenado del fascismo que se
alzara en armas contra La Repblica Espaola en julio del ao anterior, Vallejo
dijo: Los responsables de lo que sucede en el mundo somos los escritores,
porque tenemos el arma ms formidable, que es el verbo. Arqumedes dijo:
Dadme un punto de apoyo, la palabra justa y el asunto justo, y mover el
mundo; a nosotros que poseemos este punto de apoyo, nuestra pluma, nos
toca, pues, mover el mundo con estas armas.
Era esa una reflexin autocrtica que aluda a dos vertientes: a la extremadamente
grave etapa por la que atravesaba la humanidad en ese entonces, y al papel y las
tareas que deba asumir la intelectualidad en ese tiempo. Se trataba de un
llamamiento a la conciencia, a la lucha, y a la imperiosa necesidad de colocar
ideas y palabras -es decir, el verbo- al servicio de las mejores causas.
Es muy conocida la adhesin militante a la Repblica Espaola. Por ella habl en
actos pblicos, mtines, asambleas obreras, universidades y centros de cultura. Y
a ella dedic todas las fuerzas humanas que su castigada integridad fsica pudo
entregar. Enfermo en la ltima etapa de su vida, y fatigado por el inmenso
esfuerzo mental que debi afrontar, fue capaz de producir su ms valiosa y
comprometida poesa.
Si hay, en efecto, un libro de Vallejo ms identificado con una causa, ste es
Espaa, aparta de mi este cliz. Se trata apenas de un total de 15 poemas, y
constituye de comienzo a fin un grito de guerra, un llamado dramtico,
desesperado a la solidaridad y una exaltacin del valor y el coraje de un pueblo
que lucha con las armas en la mano no slo con la idea de impedir la victoria del
fascismo, sino tambin con la esperanza de una nueva sociedad, ms humana y
ms justa:
Voluntario de Espaa, miliciano
De huesos fidedignos, cuando marcha a morir tu corazn,
Cuando marcha a matar con su agona
Mundial, no s verdaderamente
Qu hacer, dnde ponerme: corro, escribo, aplaudo,
Lloro, atisbo, destrozo, apagan, digo
A mi pecho que acabe, al que bien, que venga,
Y quiero desgraciarme
A lo largo del poema se exalta el valor del herosmo, la extraordinaria importancia
del compromiso con la lucha y con la vida, la necesidad de hacer frente a los retos
que se plantean ante los pueblos empeados en construir su historia:
Batallas? No! Pasiones. Y pasiones precedidas
De dolores con rejas de esperanzas,
De dolores de pueblos con esperanzas de hombres!
Un poema de 177 versos -el primero- en el que, adems de fuerza telrica, ritmo
musical y belleza expresiva, hay reflexiones polticas de hondo contenido:
Un da prendi el pueblo su fsforo cautivo, or de clera
Y soberanamente pleno, circular
Cerr su natalicio con manos electivas
(Todo acto o voz genial viene del pueblo
O va hacia l, de frente o trasmitido
Por incesantes briznas, por el humo rosado
De amargas contraseas sin fortuna)
Proletario que mueres de universo, en qu frentica armona
Acabar tu grandeza m tu miseria, tu vorgine impelente
Se amaran todos los hombres
Y comern tomados de las puntas de vuestros pauelos tristes
Y bebern en nombre
De vuestras gargantas infaustas!
Obrero, salvador, redentor nuestro
Perdnanos, hermano, nuestras deudas!
De todos estos poemas, quiz los ms difundidos han sido el Poema III:
Sola escribir con su dedo grande en el aire:
Viban los compaeros! Pedro Rojas
Tambin el poema XIV, que es un dramtico llamado a la conciencia de los
hombres y una severa advertencia para que cuiden la integridad de su lucha y la
limpieza de sus banderas:
Cudate, Espaa, de tu propia Espaa
Cudate de la hoz, sn el martillo,
cudate del martillo sin la hoz!
Cudate de la vctima a pesar suyo,
del verdugo a pesar suyo
y del indiferente a pesar suyo
Pero el poema Masa -el XII de esa a compilacin-, es una bella creacin literaria
que exalta la imperiosa necesidad de la ms amplia unidad entre los hombres, la
nica llamada a encarar y resolver los ms grandes desafos que la humanidad
afronta
Y es que, en efecto, slo cuando
Entonces todos los hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado;
incorporose lentamente,
abraz al primer hombre; echose a andar
Firme invocacin a la solidaridad humana y a la unidad en la lucha por la vida, por
las ms legtimas causas por las que combate el hombre de nuestro tiempo. Y
optimismo claro de que esa batalla, al fin habr de ganarse. Mientras eso no
ocurra, mientras sigan galopando por nuestra pradera los potros de brbaros
atilas el deber de todos ser persistir en la brega. Si Espaa -es decir, si nuestra
esperanza cae- entonces la tarea, es ir a buscarla. (fin)
EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE VALLEJO
Csar Vallejo, fue hombre de pensamiento creador, humanista, de original
concepcin potica; cuya obra contiene temtica diversa y profunda, centrada en
el hombre, sujeto de todos sus preocupaciones y desvelos.
Durante su vida, desde su niez como la de estudiante de primaria, secundaria,
universitaria o como preceptor y maestro de enseanza de nios del nivel primario
o elemental; en los das aciagos o felices en nuestro pas Vallejo se podra decir
que fue en cada circunstancia de su existencia un maestro por vocacin al servicio
de la educacin de la patria. Desde el candor de los aos mozos, cuando
enseaba a los hijos del hacendado minero Sotil en Hunuco; pasando por
realizar peridicas y orgnicas sesiones de enseanza aprendizaje para los nios
y jvenes en la Escuela de Varones N 241 o Centro Viejo y en los colegios ms
importantes del pas como el San Juan de Trujillo y el Guadalupe de Lima,
haciendo uso de la didctica educativa y el empleo del mtodo dialctico; hasta
realizar la obra excelsa de ensear el idioma espaol a los Franceses, as como
adoctrinar en conocimientos a los milicianos en la Guerra Espaola en Europa; lo
cual exhibe un constante inters en el perfeccionamiento del hombre mediante la
educacin.
Su pensamiento educativo y sus aportes a la educacin es una faceta poco
explorada por los estudiosos de Vallejo, centrndose fundamentalmente en su rico
pensamiento potico, narrativo, teatral y periodstico en el que se encuentran
insospechados y sustanciosos temas educacionales. Sus ideas al respecto son
como un abanico que se abre para mostrar distintas lneas.
Vallejo como maestro conoci el movimiento de la Escuela Nueva o Escuela
Activa que, desde fines del siglo XIX y principios del XX propuso a travs de
diferentes autores, sus valiosos aportes en el campo pedaggico que trascienden
hasta nuestros das. Este movimiento abog por una educacin integral; por lo
tanto, una educacin moral, esttica y laboral, propuso el uso de mtodos activos
y fundamentalmente reivindic y propag la concepcin roussoniana y
pestalociana del paidocentrismo, que consider al alumno en el centro del sistema
educativo.
La educacin debe pues, desarrollarse como un proceso integral que eleve la
aspiracin superior del hombre; que busque formar hombres, con la mirada puesta
en el futuro, pero sin ignorar el pasado ni descuidar el presente; que abra paso a
la verdad, a la crtica y a las nuevas vas de realizacin del hombre; por lo tanto
debe ser concebida, defendida, planificada, implementada, conducida y evaluada
dentro de una estructura social especfica, de acuerdo a la realidad
socioeconmica.
Por eso cuando se dirige a los preceptores en la conferencia sobre la Enseanza
de la Educacin Moral, lo hace con mucho respeto y absoluta sinceridad. Siembra
el optimismo entre los maestros y les pide prepararse para la accin creadora,
hacer uso de los mtodos inductivos y deductivos, estudiar constantemente y
realizar bien el trabajo docente elegido, le insta a descubrir nuestra recndita
realidad, a mantener siempre rectitud en su lnea moral, seguir el ejemplo de
hombres probos, cuyas acciones son dignas de ser ledas y valoradas por todos.
Por otro lado, en un artculo escrito desde Europa en 1927 en donde hace una
dura crtica a la Universidad Latinoamericana, acusa a sta de haber descendido
de su rol creador a la barricada lugarea y capitulera con todas sus rutinas, sus
personalismos de charol y sus mesianismos de segunda mano; no crea filosofas,
ni ideales polticos ni corrientes cientficas. Ella vive de las migajas ideolgicas de
Europa y todo su papel se reduce a repetirlas al alumnado dentro o fuera de los
claustros. Cuestiono el sistema universitario arcaico, dogmtico, de espaldas a los
problemas palpitantes de nuestros pases. La enseanza era retrica, la
mediocridad se impona sobre la capacidad. La Universidad se mantena esttica,
desvinculada de los acontecimientos internacionales y de las nuevas ideas, su
nivel acadmico era bajo. Hasta entonces poco se consigui, a pesar de los
reclamos estudiantiles que se iniciaron en Crdova.
Vallejo, en su labor pedaggica hizo uso de las concepciones modernas como: el
aprendizaje significativo, aprendizaje por descubrimiento, el aprendizaje reflexivo,
el aprendizaje sociocultural; la enseanza de valores; uso de mtodos activos; no
castigaba a los alumnos, conoca su condicin socioeconmica de cada uno de
ellos, mostrando flexibilidad segn los casos particulares que se presentaban.
Mostrando todas estas cualidades, que en aquella poca pasaban por defectos, lo
que significaba no ser un buen maestro; podramos decir que el maestro Vallejo se
adelant a su poca moderna que ahora la actual pedagoga hace nfasis en
dichos aspectos.
Las ideas educativas del maestro Vallejo, como las de otros educadores y
peruanos ilustres, entre ellos: Jos Carlos Maritegui, Antenor Orrego, Carlos
Uceda Meza, Jorge Basadre, Jos Antonio Encinas, Luis E. Valcrcel, Luis Alberto
Snchez, Vctor Andrs Belaunde, Julio Chiriboga Vega, Alejandro Deustua,
Vicente Villarn y otros fueron difundidas y expuestas antes que se conocieran o
divulgaran los planteamientos psicopedaggicos de Piaget, Ausubel, Vigotsky,
Brunner y Rogger, todos ellos en boga dentro de la denominada
concepcin constructivista que aliada a los aportes de la Escuela Activa han
orientado los cambios en los lineamientos del Sistema Educativo. Es
necesario conocer y utilizar las corrientes universales de la pedagoga, pero
es necesario implantar lo nuestro de acuerdo a la realidad y eso lo que hizo este
ilustre santiaguino en su poca de maestro.

IDEARIO PEDAGGICO
Vallejo fue brillante en el aula, como estudiante y luego como maestro, jams se
deslig de su vocacin de enseanza y de servicio al hombre, centro de sus
preocupaciones y desvelos. Orient la enseanza para calar a profundidad en el
espritu de los nios hasta constituir verdaderas normas de vida. De su
experiencia estudiantil obtuvo extraordinarios juicios de carcter pedaggico.
A continuacin se presenta el ideario vallejiano:
La educacin, es una accin de interrelacin social entre los seres
humanos y la base de la sociedad.
La educacin primaria o elemental, el es nivel educativo en que se forma
integralmente al alumno, ya que ah adquieren conocimientos, hbitos y
cultivan actitudes, se adaptan a la comunidad y forman su conducta,
personalidad de lo que ser en el futuro.
El proceso educativo debe buscar la formacin integral del nio, del
hombre: desarrolla la conducta de la persona, la interrelacin con la
sociedad y la incorporacin cultural y cientfica.
En el proceso educativo se debe poner mayor nfasis en la participacin
activa, imaginativa y creativa del alumno.
La educacin moral cumple un rol protagnico en la formacin integral del
educando.
Orientar la enseanza para calar a profundidad en el espritu de los nios
hasta constituir verdaderas normas de vida.
Dar mucha importancia a la enseanza de la ciencia, porque es un factor
de progreso y desarrollo social que conduce a un cambio en el ser humano
y de la sociedad.
Practicar en la enseanza diaria el empleo de mtodos y tcnicas
adecuadas para el desarrollo de los conocimientos, hbitos, habilidades,
destrezas, actitudes, valores de los alumnos para su formacin integral.
Hacer uso de la didctica, lo que puede resumirse en lo siguiente:
o Exploracin para dar cuenta de la cantidad de conocimiento que el
escolar posea sobre la tema a tratar.
o Mediante una hbil entrevista lograba obtener del escolar los
conocimientos previos para la clase.
o Cuando no prosperaba dicha metodologa l supla e intervena para
complementar o perfeccionar dicho conocimiento.
Su didctica expresa los principios del aprendizaje significativo, reflexivo que la
actual pedagoga moderna postula.
Incentivar a los alumnos a descubrir sus potencialidades en base a la
creatividad.
Propiciar a que los alumnos de nivel primario se identifique con la sociedad
y asuman los valores morales con objetividad.
Asimismo, en el perfil del maestro Vallejo debe ponerse en relieve lo siguiente:
Se comprometi durante su etapa de maestro con el hombre y la sociedad
peruana.
Su prctica pedaggica, resalt el entusiasmo, la pasin generosa, el
desinters personal con el nico fin de alcanzar la formacin integral del
alumno.
Fue el primero en el Per que formul y puso en prctica la poesa
pedaggica e infantil con un fin didctico y de complementacin a los temas
tratados.
















CONCLUSIONES

Sin discusin, el poeta peruano ms grande de todos los tiempos, una figura
capital de la poesa hispanoamericana del siglo XX -al lado de Neruda y
Huidobro- y una de las voces ms originales de la lengua espaola.
Vallejo es considerado el ms grande poeta peruano. Desde su primer libro,
logr la superacin del modernismo y una nueva tonalidad expresiva. Luego,
irrumpi en la vanguardia antes que nadie con Trilce, quiz el libro ms audaz
de la poesa contempornea en castellano. Tambin destac en gneros como
la narrativa y el ensayo.

Cuando hacemos la valoracin de Vallejo docente lo que pretendemos es

subrayar, primero, su experiencia de vida; segundo, su coherencia y toma de
posicin que lo compromete a buscar la transformacin de esa realidad; y,
tercero, su experiencia no slo dentro del aula, que no fue poca, sino tambin
su capacidad para hacer docencia como escritor y como periodista.
La poltica tambin fue una preocupacin en el vate de Santiago de Chuco.
Cuando muchos dudaban, opt por el socialismo y se preocup por la
expresin de un arte comprometido. Se adhiri a un humanismo revolucionario
sin encasillamientos, reclam siempre la libertad expresiva del poeta y del
artista, asegura el estudioso.

Vallejo encarna la trayectoria de vida de una parte de la humanidad que

afirmaba su propio proyecto de vida y que al ser sometida pierde su libertad y
sus posibilidades de realizacin. Vallejo encarna la esperanza y el optimismo de
esa cultura.

Vallejo es un ejemplo de maestro. Aunque no todos los maestros pueden

ascender a las cimas de la poesa, no estn obligados a ello. Lo importante es
que den todo de s y que pongan en el centro de su diario trajn a sus alumnos
para que stos logren aprendizajes fundamentales y se comprometan con el
pas y las mayoras de las mayoras.

En la descripcin que hace Ciro Alegra vemos a un Vallejo preocupado,

esmerado por sus alumnos. Hoy cuando los maestros han perdido mucho de su
autoestima y de la estima a sus alumnos, Vallejo tambin es un referente para
los que ejercen la responsabilidad de educar a los hijos de nuestro pueblo.
El propsito de resaltar las cualidades didcticas y metodolgicas del docente
Csar Vallejo, hace una apreciacin pedaggica de su maestro. Nos muestra
un docente que hace pedagoga recurriendo al auxilio de la poesa, que brota
en l desde el fondo de su alma de manera natural.
Las experiencias de vida, Vallejo la guardar para siempre en su mundo
interior. Entiende que la explotacin no slo es econmica, sino tambin un acto
de degradacin y deshumanizacin. Por lo dems sta forma de explotacin es
una prctica institucionalizada y transversal en el viejo orden oligrquico, en el
moderno orden capitalista y an en la post modernidad de estos tiempos.













REFERENCIAS BIBLIOGRFICOS
(*) Ponencia presentada ante el Simposio Vallejo y al Congreso Vallejo,
organizados por la Casa Maritegui y los Amigos de Maritegui y por la
Academia Peruana de la Lengua, respectivamente.
(**) Presidente de la Asociacin Amigos de Maritegui

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