Segunda Avaliao de Esttica

IAU0643-2-01 Esttica I
Professor: Ruy Sardinha Lopes

Jlio Dezir de Oliveira Santos
NUSP 7591903

18 de Junho de 2014
Primeira Questo
As duas afirmaes se constituem a partir do entendimento da autonomia da
arte, empenhadas em destacar processos que so necessrios para que ela
(autonomia da arte) ocorra. Embora discorram em enfoques diferentes, ambas
trazem desde do incio a necessidade da constituio do sujeito artista, que
acima de tudo, criador de sua obra. Esta noo utilizada posteriormente para
o entendimento da autonomia da esfera da esfera da arte atravs da figura do
gnio artista.
Obviamente que a prpria noo da arte como produto criado pode ser
rastreado antes de seu processo de emancipao, uma vez que ambos autores
a colocam como fato necessrio para que a primeira ocorra. O pensamento
clssico grego se constitua a partir do entendimento da arte como reproduo
da criao de um ser divino. Tal pensamento adquirido e reforado pela
filosofia Crist hegemnica na Idade Mdia, e s comea a ser questionada em
um momento de amadurecimento do Renascimento. Uma vez que superada
o entendimento da linguagem clssica, e a racionalizao da natureza para sua
reproduo (cujo exemplo mais significante a inveno da perspectiva; isso ,
o uso da matemtica para a apreenso da paisagem e reproduo na pintura),
o prximo passo dos artistas a sua prpria interveno de criao. O Barroco
se sobressalta ao marcar a interveno no artista na obra, comea a gerir, no
cenrio artstico ocidental, a figura do artista em sua condio de gnio, muito
bem exemplificado por artistas renascentistas como Rafael.
Jimenez utilizar a figura do gnio ao analisar a autonomia da esfera da arte (a
criao do conceito de Arte com A maisculo). Ele parte do pressuposto que,
uma vez que todas as atividades que se inserem dentro deste campo so to
distintas entre si, necessrio a possibilidade de conceitos e questes que se
apliquem a todas elas de igual maneira, afim de qualificar o campo como um
todo. O gnio o mais forte desses conceitos, a Arte ento, surge como aquilo
feito pelo gnio.
O debate sobre o papel a condio do produtor da arte fundamental para a
anlise da segunda questo abordado por ambas citaes, a qualificao da
arte como produo independente. O artista nesse momento, se v livre de
uma srie de questes, alheias ao campo da arte como a religio, a cincia ou
a moral; e pode-se concentrar em aspectos que so especficos da arte.
Vale ressaltar que a formao da uma esfera especfica que debate a arte da
condio do aparecimento de questes especficas da experincia esttica.
Uma vez que ela (esttica) tambm comea a ser libertar da esfera da razo.
De Cartes o primeiro a sinalizar avano dessa questo, ou entender que o
gosto pertence aos indivduos, e no pode ser medida ou abstrada para o
universal, logo no pode ser mensurada a partir da razo. A mudana de
nfase do objeto de estudo, deixar a produo artstico e comear a focar no
indivduo que se relaciona com ela, a chave para constituio de Esttica
como um campo de estudo moderno. A pergunta essencial, O que existe no
indivduo que faz com ele tenha preferncia por dada obra artstica? .
imprescindvel nesse momento, que no mais fundamental para a esttica o
entendimento de valores absolutos da produo (como por exemplo, o debate
sobre a caracterizao do belo acaba por sempre a levar). Existe nessa
questo um novo mundo, a da sensibilidade, que sempre fora colocado como
inferior a outros, assume patamar de igualdade no entendimento do indivduo
com o campo da razo.
Webber pode ajudar a elucidar essa questo muito bem quando descreve a
separao de dois campos distintos. O Campo cognitivo, do desenvolvimento
da razo, e o campo libidinal, da subjetividade, das emoes.

Segunda Questo
O primeiro passo para entender o pensamento esttico de Hegel atravs de
sua tese do espirito absoluto. Este espirito, formado pelo todo, reconhecido
atravs da realidade como seu atributo perceptvel, se manifesta atravs da
cultura. Mais do que isso, ele reconhece a cultura como algo de si, e se
reconhece como seu criador, processo o qual Hegel chamar de
exteriorizao. A esttica assim se apresenta como entendimento do belo
dentro do entendimento do espirito absoluto.
Em sua comparao com Kant, vale primeiramente ressaltar que Kant est
inserido em um importante processo de independncia da esttica em relao
a outros campos filosficos. Seus esforos vo diretamente para conceber uma
universalidade de belo. A operao que no simples, consiste em
primeiramente em demarcar o que um juzo a priori, um juzo estabelecido
atravs de conceitos universais, claros e discutveis atravs de demonstraes
lgicas. O juzo de gosto por sua vez, estabelecido atravs de um contato
intrasfervel entre indivduo e objeto, e lhe particular. A superao deste juzo,
para a afirmao do Belo, como algo universal, se d na medida que o belo
reivindica uma universalidade no lgica. Ao afirmar que um objeto belo, o
indivduo, o faz esperando que outros indivduos tambm o afirmaro.
justamente na independncia da esttica como campo filosfico que pode-se
distinguir o posicionamento dos autores. Hegel indica justamente a incluso da
filosofia do belo de sistema filosfico. Ele parte do argumento que a arte
exprime a vida do espirito, a partir da arte que o esprito se permite ser
sentido, e por isso ela (arte) se coloca como fundamental para o entendimento
do espirito absoluto.
nesse carter informador que se concentra a chamada morte da arte. Hegel
dir que a autonomia da arte chegou a tal nvel de superaes que ela no
poder mais informar sobre o espirito. Arte, como dada at aquele momento,
deixar de possuir seu carter mais intrnseco, e ter sua funo passada a
filosofia.
Assim Hegel aponta uma tendncia para o prximo estgio da arte, sinalizando
o avano naqueles mais carregadas de conceitos. Cabe aqui uma outra
comparao entre Hegel e Kant, enquanto se dir que Kant tratar da uma arte
voltada para a forma e sua capacidade de tocar a subjetividade dos indivduos,
Hegel se virar para seu contedo.
Um ltimo comentrio sabe aqui sobre a morte da arte e o surgimento das
vanguardas artsticas. interessante analisar que as vanguardas artsticas da
virada do sculo XIX para o sculo XX trazem para a o cenrio artstico um
instrumento indito, o manifesto. Comparando ao momento inscrito por Hegel,
possvel especular sobre o fortalecimento da arte dentro de seus prprios
conceitos, e o amadurecimento de si para dentro de seu prprio campo. O que
a separa de outras instancias da vida humana, e inevitavelmente do
entendimento do pblico. O manifesto pode ser entendido como o instrumento
necessrio para superar essa condio. O espectador a partir dele, inserido
nesse campo especfico, na expectativa que posso apreciar a arte atravs as
premissas do autor.