ALVARO IVAN ACOSTA

PLATON
RESEA#7
II SEMESTRE
LAS LEYES (LIBRO SEGUNDO)
SOBRE LAS LEYES PERTENECIENTES A LA EDUCACION
En el libro segundo de las leyes, Platn queriendo justificar las instituciones de los banquetes,
hace unas consideraciones respecto a la educacin que se debe formar en estos, respecto a la
msica, y con relacin a la republica resalta la importancia de la msica con relacin a la
educacin y respecto al vino, como se debe manejar y bajo qu condiciones y circunstancias su
uso pueda ser ventajoso , as mismo, Platn vuelve a tratar las mismas ideas que se
implementaron al estado ideal de la repblica, acerca de la educacin de los nios. En el
dialogo aparece el ateniense que , sabemos que remplaza en estos dilogos a Scrates, y
Clineas, un lacedemonio, un amigo del ateniense, El ateniense plantea un problema acerca de
qu ventajas se pueden sacar verdaderamente de los banquetes, y es donde Clineas sugiere
examinar la definicin de educacin que se ha dado antes, as que se vuelve a hablar de la
msica y la gimnasia, estas tiene la funcin de educar al nio, por medio de fabulas, cantos, as
se forjara desde pequeos una educacin guiada hacia la virtud hacia la armona, pues la
musike abraza a la vez el canto, el ritmo y las palabras, esto contribuye al perfeccionamiento
del alma, pues la educacin no es otra cosa que el arte de atraer y conducir los jvenes hacia lo
que la ley dice ser conforme con la recta razn, y lo que ha sido declarado tal por los ms
Sabios y ms experimentados ancianos.

Encontramos que lo primero que sienten los nios es placer y dolor, y de esto parte los primeros
indicios de educacin, pues sera placenteras unas cosas y desagradables otras , y as ira
inclinndose por los placeres, pues si bien los nios preferirn a aun titiritero charlatn que un
compositor pico en el caso de preferencia por la msica, por ende no podremos basarnos en el
placer para calificar lo bello, Solo es verdaderamente bella la msica cuando se expresan las
buenas cualidades del alma y del cuerpo, pero cmo se puede hallar el carcter de la mejor
msica? Porque si se toma el placer por gua es claro que ninguna msica pueda considerarse
verdaderamente bella porque los mismos cantos, fabulas, melodas producen efectos contrarios
en los oyentes, en unos agradables en otros desagradables, pues bien estos hace que no se pueda
llegar a un mismo juicio sobre algo y hace evidente que no nos debemos guiar por el placer al
considera la belleza de la msica
Es Posible fijar, por medio de leyes, qu cantos son bellos por su naturaleza y prescribirlos con
seguridad como modelo, Deber haber una asamblea donde se decidir acerca de los cantos que
se consideran que hacen del hombre virtuoso, sern elegidos por ancianos y no por cualquier
anciano , si no por los ancianos ms sabios y virtuosos, Esta asamblea de sabios arreglar
soberanamente el carcter de los cantos, de los ritmos y de las melodas que sean ms
convenientes para la disciplina moral de las almas ,Por lo tanto, no debe haber nada de cambios
en lo que los sabios hayan decidido respecto a la msica para la educacin. Slo ellos sern
tambin los encargados de fijar las palabras de los cantos, de los himnos, de las fbulas y de los
discursos de toda clase con que haya de alimentarse la inteligencia de los nios, Y lo mismo que
la msica, propiamente dicha deber componerse con el objeto de desenvolver en ellos el
sentimiento de lo bello, as los discursos se dirigirn a inspirarles el amor al bien y a lo
verdadero Sern concebidos de tal manera, que se haga en ellos familiar la idea de que el
hombre justo vive dichoso, y que el hombre injusto es un miserable.
Qu importancia y significado tienen las tres especies de coro que Platn implementa musas,
apolo y Baco?