SACERDOCIO FEMENINO?

Jutta Burggraf
Escritos Arvo, julio 2009

Tengo una amiga pastora. Claro, ella es protestante. Yo, en cambio, soy
catlica. Pero nos entendemos muy bien. Siendo cristianas las dos, coincidimos
en muchas cosas fundamentales. En otras, tenemos convicciones bastante
opuestas. Nos gusta discutir justo sobre estas ltimas, sobre nuestras
convicciones opuestas, aunque sepamos de antemano, que esto no tiene
ningn efecto fulminante.


UN TEMA ESPINOSO
Las dos somos suficientemente fuertes para no vacilar ante cualquier
argumento nuevo, y somos demasiado dbiles para tirar a la otra hacia nuestro
lado. Sin embargo, salimos ganando las dos en nuestras conversaciones:
porque hacemos el esfuerzo de demostrar el propio punto de vista con claridad;
y aprendemos a escuchar de verdad. Esto nos lleva a tener cada vez ms
respeto y cario por las personas que piensan de un modo diferente a nosotras.

El otro da, charlamos sobre el sacerdocio femenino. Es uno de nuestros temas
favoritos. Comprensible, si ests tomando el t con una pastora protestante.
"Por qu me pregunta mi amiga con una sonrisa de triunfo no puede haber
mujeres sacerdotes en la Iglesia catlica? Son las mujeres incapaces para este
cargo?" Mi protesta es rotunda. "Esta no es la razn," afirmo.

Realmente, mi amiga misma es un ejemplo vivo de que esto no puede ser la
razn. Ella demuestra que las mujeres, en principio, pueden realizar todas las
funciones que competen a los buenos sacerdotes: gobierna su parroquia
soberanamente, ensea la doctrina cristiana con acierto y habilidad, sabe
consolar, animar, corregir y alentar Otras mujeres estn al frente de grandes
pases, ganan premios Nobel y deciden sobre la suerte de innumerables
personas. Son ministras, jueces, mdicos y educadoras estupendas. Pero no
tienen acceso al sacerdocio en la Iglesia catlica. Por qu?

"No son incapaces las mujeres resume mi amiga pero se las considera as."
Su mirada me descubre que ya est disfrutando su victoria. Me apresuro a decir
que tampoco sta es la razn. La Iglesia catlica no desprecia a las mujeres. Al
contrario, destaca su valor y sus capacidades. No se ha mostrado el mismo
Papa Juan Pablo II como uno de los ms grandes defensores de la libertad y
justicia para las mujeres en todo el mundo? Con respecto a la IV Conferencia
Mundial para las mujeres, en Pekn, lo hizo con tanta fuerza y delicadeza, que
incluso algunas de las feministas ms radicales se quedaron impresionadas. El
Papa Benedicto XVI expresa las mismas convicciones, como lo demuestra su
reciente defensa de la mujer en un pas musulmn como es Jordania.

LUCES Y SOMBRAS

"Es verdad que, hoy en da, se descubre de nuevo cmo la fe cristiana aprecia a
las mujeres concede mi amiga; pero esto no fue siempre as. En las pocas
pasadas, las mujeres tenan que sufrir mucho, tambin las mujeres cristianas."
Me quedo pensativa. "Esto pertenece a nuestra herencia comn," contesto e
invito a mi amiga a hacer un breve recorrido histrico.

Ya en la antigedad, la situacin de la mujer fue lamentable con frecuencia.
Pero, con la venida de Jesucristo, experiment un cambio radical. Jess
conciliaba a los hombres con Dios y entre s. Demostr en el trato con las
mujeres una gran libertad frente a las rgidas convenciones de su sociedad. Su
comportamiento fue siempre sencillo, espontneo, natural.

Cristo acept a las mujeres como cooperadoras en su obra redentora: hablaba
con ellas sobre cuestiones que, entonces, no se solan discutir con mujeres, y
les revel misterios divinos profundsimos. La gente se asombraba, se
desconcertaba y se escandalizaba, y hasta los discpulos se admiraban. Pero
todo eso no preocupaba a Cristo, que haba llegado para liberar a la
humanidad.

En los siglos siguientes, la Iglesia hizo mucho bien a las mujeres. Las capacit
para salir de dependencias humillantes, propias de algunas culturas paganas;
las tom en serio como personas creadas para Dios, no para el varn; las
instruy para ser maestras y consejeras competentes.

Pero a pesar de esto, hay que confesar que haba tambin desviaciones
notables. Algunos telogos catlicos consideraron a la mujer como un "ser
imperfecto", y es conocido aquel discursillo de Lutero que dice: "Las chiquillas
aprenden a hablar y a andar antes que los muchachos, porque la mala hierba
crece siempre de manera ms rpida que la buena." Nos remos, y mi amiga
afirma: "Realmente, esto pertenece a nuestra herencia comn. Nuestros
grandes antepasados no siempre acertaron, pero conviene tener en cuenta de
que eran hijos de sus tiempos. En las sociedades civiles de aquellas pocas, las
mujeres fueron mucho menos apreciadas que en nuestras Iglesias."

Otra vez, estoy completamente de acuerdo con ella. Creo que, mientras ms
nos fuimos apartando de las ideas genuinamente cristianas, ms se divulg una
cierta minusvaloracin de la mujer. Las sociedades se volvieron misginas
precisamente en la medida en que se fueron apartando del mensaje original de
Cristo. El pensador alemn Lessing, por ejemplo, reflej muy bien la actitud de
los ilustrados frente al sexo femenino, cuando escribi: "Una mujer que piensa
es algo tan repugnante como un hombre que se maquilla."

Menos mal que vivimos hoy! Nos divierten estos versos bobos aunque,
ciertamente, eran una fuente de amargura y de pena para algunas de nuestras
bisabuelas. Hoy, podemos pensar cuanto queramos, podemos influir
directamente en la vida poltica y social, elegir la profesin que nos guste

Llegando a este punto, mi amiga comienza de nuevo: "Pero, cuntame, cmo
es posible que t aceptes que las mujeres no pueden ser sacerdotes en la
Iglesia catlica? Piensas lo mismo que yo en todo lo referente a la mujer y su
emancipacin. Me parece que incluso vuestro Papa piensa lo mismo!"


UNA CUESTIN TEOLGICA

Ahora, voy directamente a la clave del problema: "Sabes, la ordenacin
sacerdotal no es para m una cuestin feminista que pueda plantearse en el
mbito de los derechos naturales. Es una cuestin estrictamente teolgica que
slo puedo considerar a la luz de la fe." Siendo catlica, creo que el sacerdocio
es un sacramento.

Segn nuestro modo de entender los sacramentos, estamos ligados a hacer lo
mismo que hizo Jesucristo, cuando queremos celebrarlos. No podemos cambiar
lo especfico de los sacramentos. Para la consagracin de la Misa, por ejemplo,
no podemos ofrecer otra materia que pan y vino, pues de otro modo no sera
vlida la Misa. El Seor hubiera podido tomar otros elementos (por ejemplo,
maz o arroz), pero no lo hizo. Tambin hubiera podido llamar a las mujeres al
sacerdocio, pero no lo hizo aunque, en el trato con las mujeres, actu muchas
veces contra las costumbres de Israel.

Eligi a una mujer, a Mara, entre todos los hombres; pero no confiri el
sacerdocio ministerial a las mujeres, sino slo a varones. Los Apstoles
siguieron su ejemplo, y la Iglesia debe conservar tambin hoy este modo de
proceder.

"Pero, esto no suena a anquilosamiento?", pregunta mi amiga, movida por un
verdadero inters. "Para nosotros, es ms bien una manifestacin de fidelidad,"
trato de explicarle. Pues los comienzos de la Iglesia no representan slo un
punto de partida, sino tambin la plenitud de la revelacin divina y tienen, en
ciertos aspectos, un contenido normativo para todos los tiempos.

"Esto, realmente, slo se puede aceptar por la fe," afirma mi amiga. "Por
supuesto respondo, pero los que no comparten esta fe, al menos pueden
aceptar que la Iglesia catlica no es misgina, si niega la ordenacin sacerdotal
a las mujeres." Mi amiga inclina la cabeza, como seal de acuerdo. "Pero t
comprendes por qu Jesucristo no quiso a mujeres sacerdotes?"
"Francamente, no del todo. Dios es ms grande que nosotros. Hay tantas
cosas en el misterio divino que los hombres no entendemos completamente."
"Pero ves algn sentido en esto?" La voz de mi amiga pastora ya no es
provocante. Noto el afn de saber. Y sigo mis reflexiones.


REPRESENTAR AL ESPOSO DE LA IGLESIA

Una vez aceptado que el sacerdocio compete slo a los varones, pueden
encontrarse algunas razones de conveniencia. Quiere decir, que existen
motivos que ayudan a comprender esta decisin. Ciertamente, tambin una
mujer sabe explicar la palabra de Dios, aconsejar, consolar y fortalecer a los
dems. Pero en el ejercicio de su principal y especfico ministerio sobre todo
en la celebracin de la Eucarista el sacerdote no acta en persona propia, sino
in persona Christi. En su condicin de varn, representa a Cristo, Esposo de la
Iglesia, en cuanto autor de la gracia.

La Santa Misa, para los catlicos, no es simplemente un recuerdo de lo que
sucedi, sino la actualizacin del sacrificio de Cristo. El sacerdote es signo e
imagen de Cristo y, a nuestro entender, conviene que los signos sacramentales
se parezcan a lo que significan. Es un hecho que un varn representa mejor a
Cristo que una mujer, cuando dice "Esto es mi Cuerpo".

LO MS IMPORTANTE

Mi amiga me mira abiertamente. "Si tu fe lo permitiera, te gustara ser
sacerdotisa?" Ahora, me toca a m sonrerme. "Nunca me lo plante," le
contesto. "Estoy muy a gusto en mi situacin. Creo que cada persona tiene su
tarea, su funcin especfica, y todo trabajo tiene valor. No has dicho t misma,
en tu ltimo sermn, que no se puede plantear todo desde la perspectiva del
prestigio y de la ofensa? Los mayores en el Reino del Cielo no son los que
ostentan cargos; ni siquiera los que han recibido una dignidad inmensa, como
es el caso del sacerdocio catlico. Los mayores son los santos."

"Entonces, me consideras una feminista histrica y orgullosa?" Esta vez, la
respuesta es muy fcil. "Seguro que no, porque te conozco; sabes que te
estimo mucho. Tienes otras creencias que yo, segn las cuales no me parece
tan absurdo que las mujeres se ordenen Y t me consideras una
antifeminista perdida?"

Mi amiga me da la mano, un gesto casi teatral: "En absoluto! Actas segn tu
conciencia religiosa y no deberas hacer otra cosa. Adems, en cierto modo,
tienes razn. El sacerdocio no ha de plantearse desde la perspectiva de la
emancipacin. No es un premio ni un privilegio para quien lo recibe, sino una
llamada a olvidarse de s y servir a los dems... A lo mejor, tendramos que dar
un testimonio ms convincente de ello." "Conozco muchos que lo hacen
admirablemente," digo con sinceridad.

Sean lo que fueran las diferencias confesionales entre nosotras, coincidimos en
una verdad bsica: pertenecer a Dios y amarle, es la vocacin de todo
cristiano, sacerdote o laico, varn o mujer. Cada uno es llamado personalmente
por su nombre; cada uno ha de dar una respuesta individual. Lo que decide, en
ltima instancia, sobre su grandeza interior, no son los cargos ni los ttulos o
premios; no es la tarea que desempea en este mundo. Es la unin ntima y
personal con Jesucristo.