Criao e Restaurao

Arthur Pink

A maneira pela qual as Escrituras Sagradas se iniciam digna de seu Divino autor. No
princpio, criou Deus os cus e a terra Gn 11, e isso tudo que est! registrado aqui no que
se re"ere # cria$%o original. Nada dito que nos possi&ilite "i'ar a data desta cria$%o( nada
revelado no que di) respeito # sua apar*ncia ou +a&itantes( nada se "ala so&re o modus
operandi do seu Divino Arquiteto. N%o sa&emos se os cus e a terra primitivos "oram
criados +! alguns mil ou muitos mil+,es de anos atr!s. N%o somos in"ormados se eles
"oram c+amados # e'ist*ncia num -nico momento, ou se o processo de sua "orma$%o
a&rangeu um intervalo de longos anos. A a"irma$%o simples No princpio, criou Deus,
e nada acrescentado para satis"a)er a curiosidade. A "rase de a&ertura das Sagradas
Escrituras n%o para ser discutida, mas apresentada como uma declara$%o da verdade a
ser rece&ida com " inquestion!vel.
No princpio, criou Deus. Nen+um argumento est! registrado para provar a e'ist*ncia de
Deus em ve) disso, Sua e'ist*ncia asseverada como um "ato a ser crido. E ainda,
e'pressado o su"iciente, nesta curta "rase, para desmascarar cada so"isma que o +omem
inventou em rela$%o # Deidade. Esta "rase de a&ertura da .&lia repudia o atesmo, pois
postula a existncia de Deus. /e&ate o materialismo , pois ela distingue entre Deus e a Sua
cria$%o da matria. E'tingue o pantesmo, pois a"irma a necessidade de um Deus pessoal.
No princpio , criou Deus, nos relata que Ele era antes da "unda$%o do mundo e, por
conseguinte, Eterno. No princpio, criou Deus, nos di) que Ele um ser pessoal, pois
uma a&stra$%o, uma primeira causa impessoal, n%o poderia criar. No princpio, criou
Deus os cus e a terra, relata que Ele infinito e onipotente, porque nen+um ser "inito
possui o poder para criar e, ningum, sen%o um Ser 0nipotente poderia criar os cus e a
terra.
No princpio, Deus. Esta a verdade fundamental de toda teologia autntica. Deus o
grande 1riador e 2niciador. A ignor3ncia disto o erro &!sico de todo pro4eto +umano.
Sistemas "alsos de teologia e "iloso"ia come$am com o +omem e se es"or$am em avan$ar
para Deus. 5as isto inverter as coisas. Devemos, em todo raciocnio, come$ar com Deus
e ir em dire$%o ao +omem. /epito, isto verdade da Divina inspirao das Escrituras . A
.&lia est! redigida em linguagem +umana, endere$ada a ouvidos +umanos, "oi escrita por
m%os +umanas, mas, no princpio, Deus 6omens santos "alaram da parte de Deus,
movidos pelo Esprito Santo 7 8e 171. 2sto tam&m verdadeiro para a salvao. No
9den, Ad%o pecou e introdu)iu a morte( contudo, seu 1riador n%o "oi pego de surpresa no
come$o, Deus tin+a se preparado para esta emerg*ncia, pois, o 1ordeiro "oi con+ecido
antes da "unda$%o do mundo 18e 1(7:. 8ara a nova criao , isto tam&m verdico. A
alma que salva, arrepende;se, cr* e serve ao Sen+or( mas, no princpio, Deus nos escol+eu
em 1risto < E" 1=> e, agora, n?s 0 amamos, porque Ele nos amou primeiro.
No princpio, criou Deus os cus e a terra, e, n%o podemos sen%o crer que estas cria$,es
"oram dignas Dele, que elas re"letiram as per"ei$,es de seu 1riador e que "oram
e'tremamente satis"at?rias em sua &ele)a primitiva. 1ertamente, a terra, na man+% de sua
cria$%o, deve ter sido muito di"erente de seu estado ca?tico descrito em G*nesis 17. A
terra, porm, estava sem "orma e va)ia deve se re"erir a uma condi$%o da terra muito
tempo depois daquela que nos apresenta o versculo anterior. 6! mais de cem anos que o
Dr. 1+almers c+amou a aten$%o para o "ato de que a palavra era, estava, em Gn 17
devesse ser tradu)ida por tornou!se, e que, entre os dois primeiros versculos de Gn 1 ,
alguma cat!stro"e terrvel deve ter ocorrido. 8arece mais do que prov!vel que esta
cat!stro"e possa estar relacionada # apostasia de Satan!s( que alguma cat!stro"e realmente
aconteceu , con"irma;se em 2s =@1A, que declara, e'pressamente, que a terra n%o "oi criada
na condi$%o em que Gn 17 apresenta.
0 que se encontra no restante de G*nesis 1 n%o se re"ere # cria$%o primitiva, mas #
restaurao daquilo que tin+a cado em runas. G*nesis 11 "ala da cria$%o original(
G*nesis 17 descreve a condi$%o anterior da terra seis dias antes de Ad%o ser c+amado #
e'ist*ncia. A que ponto remoto no tempo Gn 11 nos condu), ou que intervalo de tempo se
passou antes da terra se tornar uma runa, n%o temos como sa&er( mas se as suposi$,es
dos ge?logos pudessem ser conclusivamente esta&elecidas, n%o +averia, de modo algum,
con"lito entre as desco&ertas da ci*ncia e o ensino das Escrituras. 0 intervalo descon+ecido
entre os dois primeiros versculos de Gn 1 grande o su"iciente para incluir todas as eras
pr;+ist?ricas que devem ter decorrido( mas, tudo o que aconteceu de Gn 1B em diante
tornou;se con+ecido menos de seis mil anos atr!s.
Em seis dias, fe" o Sen+or os cus e a terra, o mar e tudo o que neles +! E' 7:11 . 6!
uma enorme di"eren$a entre criar e fa"er# criar c+amar # e'ist*ncia alguma coisa
do nada( "a)er "ormar ou modelar algo de materiais $% e'istentes. Cm carpinteiro pode
"a)er uma cadeira de madeira, mas ele a&solutamente incapa) de criar a pr?pria
madeira. No princpio, <se4a quando "or> criou Deus os cus e a terra( posteriormente,
< depois que a cria$%o original se tornou runa> &e" o Sen+or os cus e a terra, o mar e
tudo o que neles +!. Essa palavra de D'odo esta&elece a controvrsia que tem sido
levantada so&re que tipo de dias s%o re"eridos em Gn 1, se dias de vinte e quatro +oras, ou
prolongados perodos de tempo. Em seis dias, isto , literalmente dias de vinte e quatro
+oras de dura$%o, o Sen+or completou o tra&al+o de restaura$%o e remodelamento daquilo
que uma terrvel cat!stro"e tin+a destrudo e levado ao caos.
0 que se segue no restante de G*nesis 1, n%o para ser considerado como um poema,
menos ainda como uma alegoria, mas como um relato literal , +ist?rico da Divina
revela$%o. N%o temos muita paci*ncia com aqueles que tra&al+am para mostrar que o
ensino deste captulo est! em +armonia com a ci*ncia moderna E do mesmo modo,
pergunte se o cronFmetro celestial est! em +armonia com o rel?gio de GreenGic+. Antes,
os cientistas que devem tra)er seus relatos para con"erir com os ensinos de G*nesis 1, se
quiserem rece&er o respeito dos "il+os de Deus. A " do 1rist%o n%o repousa so&re a
sa&edoria do +omem, nem se apoia em nen+uma necessidade de respaldo da comunidade
cientfica. A " do 1rist%o se apoia na invencvel roc+a da Sagrada Escritura, e nada mais.
5uito "reqHentemente apologistas crist%os tem a&andonado seu pr?prio "undamento. 8or
e'emplo uma das antigas t!&uas da Assria deci"rada, ent%o anuncia;se, triun"antemente,
que alguns relatos encontrados na parte +ist?rica do Iel+o Jestamento "oram confirmados.
5as isto somente uma invers%o das coisas. A 8alavra de Deus n%o precisa de
confirmao. Se o que est! escrito em uma t!&ua Assria concorda com o que est!
registrado nas Escrituras, isto con"irma a precis%o +ist?rica desta t!&ua( se discorda, uma
prova positiva de que o escritor Assrio estava errado. Do mesmo modo, se os ensinamentos
da ci*ncia concordarem com as Escrituras, isto vai mostrar que os primeiros est%o corretos(
se estiverem em desacordo, isto prova que os pressupostos da ci*ncia s%o "alsos. 0 +omem
natural e o pseudo;cientista podem )om&ar da nossa l?gica, mas isso s? demonstra a
verdade da 8alavra de Deus que di) 0ra, o +omem natural n%o aceita as coisas do
Esprito de Deus, porque l'e so loucura ( e n%o pode entend*;las, porque elas se
discernem espiritualmente 11or 71=.
0 que se encontra em G*nesis 1 maravil+osamente conciso. Cm simples versculo o
su"iciente para "alar da cria$%o original dos cus e da terra . Cm outro versculo tudo o
que necess!rio para atri&uir o terrvel caos em que a decada terra "oi lan$ada. E menos do
que trinta versculos relata a o&ra de seis dias, durante a qual o Sen+or "e) os cus e a
terra, o mar e tudo o que neles +!. Nem todas as +a&ilidades 4untas dos maiores g*nios
liter!rios, +istoriadores, poetas ou "il?so"os que este mundo 4! gerou, poderiam es&o$ar
uma o&ra liter!ria que come$asse a se igualar a G*nesis 1. 8ela pro"undidade do tema e
simplicidade da linguagem( pela compreens%o do alcance e &revidade de e'press%o( pela
precis%o cient"ica e a&sten$%o de todos os termos tcnicos( uma o&ra incompar!vel e
nada pode ser encontrado em todo o domnio da literatura que possa ser comparado a ela.
8osiciona;se em uma classe -nica. Se a &revidade a alma da sa&edoria , ent%o a
&revidade do que est! registrado neste captulo de a&ertura da .&lia evidencia a Divina
sa&edoria Daquele que a inspirou. 1ontraste com ela&oradas "?rmulas dos cientistas,
contraste com a escrita proli'a dos poetas, contraste com a cosmogonia sem sentido dos
antigos e a insensata mitologia dos pag%os, e a raridade deste Divino relato da 1ria$%o e
/estaura$%o aparecer%o imediatamente. 1ada lin+a deste captulo de a&ertura das Sagradas
Escrituras tem a grava$%o do aut?gra"o da Divindade.
Acerca dos detal+es da o&ra de seis dias, n%o podemos di)er muito agora. A maneira &em
ordenada pela qual Deus procedeu, a "acilidade com que Ele cumpriu sua o&ra, a e'cel*ncia
daquilo que "oi produ)ido e a simplicidade da narrativa impressionam o leitor. Do caos,
produ)iu;se o cosmos, que signi"ica ordem, arruma$%o, &ele)a( das !guas, emergiu a
terra( uma cena de desola$%o, trevas e morte "oram trans"ormadas em lu), vida e "ertilidade,
de maneira que, ao "inal, tudo "oi declarado muito &om. 0&serve que aqui se encontra o
primeiro Dec!logo Divino lemos por de) ve)es E Disse Deus 6a4a, < vs.
B,K,L,11,1=,1=,7:,7=,7K,B:>, que pode ser denominado de 0s De) 5andamentos da
1ria$%o.
Em 6e&raico, +! somente sete palavras no versculo inicial de G*nesis 1, e elas s%o
compostas de vinte e oito letras, isto , sete ve)es quatro. Sete o n-mero da per"ei$%o e,
quatro da cria$%o, por conseguinte, aprendemos que a cria$%o original "oi per"eita ao sair
das m%os do 1riador. 9 igualmente signi"icativo o "ato de que +ouve sete est!gios distintos
na o&ra de Deus de restaura$%o da terra primeiro, +ouve a a$%o do Esprito Santo <Gn 17>(
Segundo, o c+amada da lu) # e'ist*ncia <Gn 1B>( Jerceiro, a "orma$%o do "irmamento <Gn
1K;L>( Muarto, co&ertura da terra com a vegeta$%o <Gn 111>( Muinto, a "orma$%o e a
disposi$%o dos corpos celestes < Gn 11=;1A>( Se'to, o povoamento das !guas < Gn
17:,71>( Stimo, o povoamento da terra < Gn 17=>. A per"ei$%o da o&ra de Deus aparece,
mais adiante, nas sete ve)es que a palavra &om ocorre aqui E versculos
=,1:,17,1A,71,7@,B1 E a palavra "e) se encontra por sete ve)es nesta se$%o E Gn 1
N,1K,7@,7K,B1( 77,B . (ete ve)es, neste captulo, se menciona cusOversculos
1,A,L,1=,1@,1N,7:. E, pode;se acrescentar que o 8r?prio Deus est! mencionado nesta
parte inicial < Gn 11;7( => por trinta e cinco ve)es, isto , sete ve)es cinco. 8ortanto, o selo
da perfeio est! estampado so&re tudo o que Deus "e) e "ormou aqui.
De volta ao sentido literal do que est! diante de n?s neste captulo inicial das Sagradas
Escrituras, vamos nos alongar so&re aquilo que "reqHentemente tem sido salientado por
outros, a sa&er, o significado sim)*lico destes versculos. A ordem seguida por Deus na
reconstru$%o da vel+a cria$%o a mesma que se o&tm em rela$%o # nova cria$%o, e, de
maneira singular, uma "oi "eita para pre"igurar a outra. A +ist?ria anterior desta terra
equivalente # +ist?ria espiritual daquele que cr* em 1risto. 0 que aconteceu em rela$%o ao
vel+o mundo tem o seu correspondente no +omem regenerado. 9 esta lin+a de veracidade
que prende a nossa aten$%o, agora.
1. No princpio, criou Deus os cus e a terra. 1omo 4! o&servamos, a condi$%o original
da primeira cria$%o "oi amplamente di"erente do estado em que a vemos no versculo
seguinte. /ecm c+egados das m%os do seu 1riador, os cus e a terra devem ter apresentado
uma cena de inigual!vel vigor e &ele)a. Nen+um gemido de so"rimento "oi ouvido para
arruinar a +armonia da can$%o das estrelas da alva quando, 4untas, cantavam <P? BAN>.
Nen+um verme de corrup$%o +avia para contaminar as per"ei$,es da o&ra do 1riador. N%o
+avia nen+um re&elde inquo para desa"iar a supremacia de Deus. E n%o +avia som&ras de
morte para espal+ar o esprito de triste)a. Deus reinava supremo, sem rival, e tudo era
muito &om.
Semel+antemente, tam&m, no princpio da +ist?ria deste mundo, Deus criou o +omem, e
seu estado original era imensamente di"erente daquele em que ele posteriormente caiu.
Qeito # imagem e semel+an$a de Deus, provido de uma au'iliadora, colocado num pequeno
4ardim de deleites, com o domnio so&re todas as classes mais &ai'as da cria$%o,
a&en$oado pelo 1riador, ordenado a "ruti"icar, multiplicar e povoar a terra, e includo no
que Deus declarou muito &om, Ad%o tin+a tudo que o cora$%o podia dese4ar. Atr!s de si
n%o +avia +eran$a de pecado, dentro de si, seu cora$%o n%o era corrupto e pecaminoso,
so&re si n%o +avia marcas de corrup$%o, e ao redor de si, n%o +avia sinal de morte.
Puntamente com sua au'iliadora, em compan+ia de seu 1riador, tin+a tudo para ser "eli) e
satis"eito.
7. A terra, porm, estava<se tornou> sem "orma e va)ia( +avia trevas so&re a "ace do
a&ismo. Deve ter acontecido alguma terrvel cat!stro"e. 0 pecado ousou elevar sua
+orrenda ca&e$a contra Deus, e com ele veio a morte e todos os seus males conseqHentes. A
&ela o&ra do 1riador estava arruinada. Aquilo que inicialmente era t%o &elo, estava, agora
destrudo, e o que era muito &om se tornou muito ruim. A lu) "oi apagada e a terra estava
su&mersa nas !guas do castigo divino. 0 que "oi per"eito no princpio tornou;se uma runa,
e as trevas permaneceram so&re a "ace do a&ismo. 2sto pro"undamente misterioso e
indi)ivelmente tr!gico. 9 improv!vel que um contraste maior do que o que apresentado
nos dois primeiros versculos de Gn 1, possa ser imaginado. No entanto, o "ato que a
terra primitiva criada por Deus Rno princpio tin+a se tornado uma runa.
N%o menos tr!gico "oi o que aconteceu com o primeiro +omem. 1omo a terra original
anterior, Ad%o n%o permaneceu em seu estado primitivo. 0correu uma terrvel cat!stro"e. 0
relato est! em G*nesis B. 8or um +omem entrou o pecado no mundo , e, pelo pecado, a
morte. 0 esprito de insu&ordina$%o o possuiu( ele se re&elou contra seu 1riador( comeu do
"ruto proi&ido e as conseqH*ncias que se seguiram "oram terrveis. A &ela o&ra do 1riador
estava arruinada. 0nde antes +avia &*n$%o, descendia, agora, a maldi$%o. Numa cena de
vida e 4-&ilo, entrou a morte e a dor. 0 que no princpio era muito &om, se tornou muito
ruim. E'atamente como na terra primitiva, assim, tam&m, o +omem tornou;se um destro$o
e uma runa. Ele "oi su&merso na maldade e envolto em trevas. Qoi indi)ivelmente tr!gico,
mas a sua veracidade est! presente no cora$%o de cada descendente de Ad%o.
6ouve, ent%o, uma cria$%o primitiva e, posteriormente, uma queda( primeiro, Rcus e
terraS, na devida ordem, depois, a terra sem um cu E em trevas, e enterrada so& um
Ra&ismoS de sal e de aride) e de !guas agitadas. Mue imagem da condi$%o do +omem,
enquanto separado de DeusT Mu%o completa a desordemT Mu%o pro"undas as trevasT Mu%o
pro"undas rolam as ondas agitadas da ira so&re a runa do que um dia "oi t%o &eloT R0s
inquos s%o como o mar agitado quando n%o pode descansar, cu4as !guas lan$am lama e
su4eiraS Q. U. Grant.
Est!, aqui, ent%o, a c+ave para o destino do +omem. Aqui est! a causa de todo so"rimento e
dor que est! no mundo. Est!, aqui, a e'plica$%o da deprava$%o +umana. Agora, o +omem
n%o mais como Deus o criou. Deus "e) o +omem 4usto<Ecl NL>, mas ele n%o
permaneceu assim. Deus "ielmente avisou o +omem que se ele comesse do "ruto proi&ido
certamente morreria. E ele morreu, espiritualmente. 0 +omem , por conseguinte, uma
criatura cada. Ele nasce neste mundo separado da vida de Deus <E" =1A>. Ele nasceu
neste mundo com um cora$%o que enganoso mais do que todas as coisas e
desesperadamente corrupto<Pr 1NL>. Esta a +eran$a da Mueda. 2sto o que a transgress%o
de Ad%o acarretou. 0 +omem uma criatura arruinada e a escurid%o, moral e espiritual,
repousam so&re a "ace de seu entendimento <E" =1A>.
B. E o esprito de Deus se movia so&re a "ace das !guas. Aqui onde come$a a despontar
a esperan$a. Deus n%o a&andonou a terra primitiva, que tin+a se tornado uma runa. N%o
teria sido surpresa, contudo, se Ele o tivesse "eito. 8or que Deus se preocuparia com aquilo
que estava so& seu ntegro 4u)oV 8or que Ele seria condescendente com aquilo que era,
agora, um deserto assoladoV 8or qu*V 5as aqui "oi onde a miseric?rdia so&erana interveio.
Ele tin+a planos graciosos em rela$%o #quele va)io sem "orma. Ele tin+a a inten$%o de
ressuscit!;la, de restaur!;la e de re"ruti"ic!;la. E a primeira coisa que lemos so&re a
reali)a$%o deste prop?sito dese4ado "oi, 0 Esprito de Deus se movia so&re a "ace das
!guas. 6ouve ao Divina . 6ouve um movimento da parte do Esprito Santo. E isto foi
uma necessidade primeva. 1omo que a terra poderia se ressuscitarV 1omo que aquilo
que estava so& o 4usto 4ulgamento de Deus poderia se auto;condu)ir ao lugar de &en$%oV
1omo poderiam as trevas se trans"ormar em lu)V De "orma natural , n%o poderiam. A
cria$%o arruinada era incapa). Se "osse para +aver restaura$%o e uma nova cria$%o, o poder
Divino deveria intervir, o Esprito de Deus deveria se mover.
No reino espiritual "a);se a analogia. 0 +omem cado n%o tin+a mais direito so&re a aten$%o
de Deus do que a desolada terra primitiva. Muando Ad%o se re&elou contra seu 1riador, ele
n%o mereceu nada sen%o um generoso 4ulgamento de Suas m%os, e se Deus estivesse
inclinado a ter uma "utura considera$%o por ele, seria somente por sua miseric?rdia
so&erana. 2magine se Deus tivesse dei'ado o +omem ao destino que ele t%o ricamente
mereciaT 5as n%o. Deus tin+a planos graciosos para o +omem. Dos destro$os e runas da
+umanidade cada, Deus tin+a o prop?sito de produ)ir uma nova cria$%o. 8ela morte do
pecado, Deus est!, agora, atraindo para o campo da ressurrei$%o todos aqueles que est%o
unidos a 1risto, Seu Qil+o. E o primeiro aspecto para esta reali)a$%o a ao do Esprito
(anto. E, novamente, isto uma necessidade primeva. 0 +omem cado, por si s?, t%o
incapa) quanto era a terra cada. 0 pecador n%o pode mais se regenerar, da mesma "orma
que a terra arruinada n%o podia se elevar do a&ismo que repousava so&re ela. A nova
cria$%o, como a restaura$%o da cria$%o da matria, devem ser reali)ados pelo 8r?prio Deus.
=. Disse Deus 6a4a lu)( e +ouve lu). 8rimeiro a a$%o do Esprito Santo e, agora, a
8alavra "alada. Wemos, no mnimo, de) ve)es neste captulo Disse Deus. Deus poderia ter
remodelado e guarnecido novamente a terra a&solutamente sem palavra, mas n%o o "e). Ao
invs disso, Ele claramente anunciou, desde o come$o, que Seu prop?sito era para ser
cumprido e Seus planos de a$%o reali)ados pela 8alavra. A primeira coisa que Deus disse
"oi 6a4a lu), e lemos 6ouve lu). Ent%o, apareceu a lu) que "oi produ)ida pela 8alavra.
E a .&lia di) E viu Deus que a lu) era &oa.
E assim na o&ra da nova cria$%o. Estes dois s%o ligados de modo insepar!vel E a a$%o do
Esprito Santo e o ministrio da 8alavra de Deus. 9 por eles que o +omem em 1risto se
tornou uma nova cria$%o. E o passo inicial em rela$%o a isto "oi a entrada da lu) nas trevas.
A entrada do pecado cegou os ol+os do cora$%o do +omem e cegou seu entendimento.
Janto assim que, por si s?, o +omem incapa) de perce&er o +orror de sua condi$%o, a
condena$%o que repousa so&re ele, ou o perigo no qual ele est! imerso. 2ncapa) de ver a
urgente necessidade de um Salvador, ele est!, espiritualmente, em tal escurid%o. E nem as
a"ei$,es de seu cora$%o, o raciocnio e nem o poder de sua vontade podem des"a)er estas
terrveis trevas. A lu) vem ao pecador atravs da +alavra revelada pelo Esprito . 1omo
est! escrito em Sl 11L1B: A revela$%o das tuas palavras esclarece. 2sto marca o passo
inicial da o&ra de Deus na alma. Assim como o &ril+o da lu) em G*nesis 1 tornou mani"esta
a desola$%o so&re a qual ela &ril+ou, assim tam&m a revela$%o da 8alavra de Deus no
cora$%o +umano mostra a terrvel runa que o pecado tem operado.
@. E "e) separa$%o entre a lu) e as trevas. 6e&reus =17 di) 8orque a 8alavra de Deus
viva, e e"ica), e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at o ponto
de dividir alma e esprito, 4untas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e
prop?sitos do cora$%o. Esta n%o uma e'press%o meta"?rica, mas, cremos, uma declara$%o
de um "ato literal. 0 +omem um ser tripartido, "eito de esprito, alma e corpo<1 Jes
@7B>. 0 "alecido Dr. 8ierson distinguiu;as assim 0 esprito tem a capacidade da
consci*ncia de Deus( a alma a sede do ego( o corpo, do sentido. No dia em que Ad%o
pecou, ele morreu espiritualmente. Na morte "sica o esprito separado do corpo( na morte
espiritual, o esprito separado de Deus. Muando Ad%o morreu, seu esprito n%o "oi
destrudo, mas sim separado de Deus. 6ouve uma queda. 0 esprito, a parte mais elevada
do ser comple'o de Ad%o, n%o dominava mais( em ve) disso, "oi re&ai'ado, caiu ao nvel da
alma e dei'ou de "uncionar separadamente. 8ortanto, +o4e, o +omem n%o;regenerado
dominado por sua alma, que o lugar da concupisc*ncia, da pai'%o e da emo$%o. 5as, na
o&ra de regenera$%o, a 8alavra de Deus penetra at o ponto de dividir alma e esprito, e o
esprito resgatado do mais pro"undo nvel ao qual ele caiu, e tra)ido, novamente, #
comun+%o com Deus. 0 esprito, sendo a parte do +omem que capa) de estar em
comun+%o com Deus, lu", a alma, quando n%o dominada e regulada pelo esprito, est!
em trevas , portanto, naquela parte da o&ra de seis dias de restaura$%o, que pre"igurou a
divis%o da alma e esprito, lemos E Deus "e) separa$%o entre a lu) e as trevas.
K. E disse Deus 6a4a "irmamento no meio das !guas e separa$%o entre !guas e !guas....e
c+amou Deus ao "irmamento 1us Gn 1K,A. 2sto nos condu) # o&ra do segundo dia e,
aqui, pela primeira ve), lemos que Deus "e) alguma coisa <Gn 1N>. Esta "oi a "orma$%o
do cu atmos"rico, o "irmamento, denominado por Deus de cus. Na nova cria$%o, o
que corresponde a isto a doa$%o de uma nova nature)a. Aquele que nascido do
esprito se torna um participante da nature)a Divina< 78e 1=>. /egenera$%o n%o o
aper"ei$oamento da carne, ou o cultivo da vel+a nature)a( o rece&imento de uma nature)a
inteiramente nova e celestial. 9 importante o&servar que o "irmamento "oi gerado pela
8alavra, pois lemos novamente E disse Deus. Ent%o, pela 8alavra de Deus escrita que se
produ) o novo nascimento, 8ois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela 8alavra da
verdade <Jg 11A>. Jam&m em 18e 17B 8ois "ostes regenerados n%o de semente
corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a 8alavra de Deus.
N. Disse tam&m Deus A4untem;se as !guas de&ai'o dos cus num s? lugar, e apare$a a
por$%o seca. E assim se "e).... E disse 8rodu)a a terra relva, ervas que d*em sementes e
!rvores "rut"eras que d*em "rutos segundo as suas espcies, cu4a semente este4a nele, so&re
a terra < Gn 1 L;11>. Estas palavras nos apresentam o terceiro dia da o&ra de Deus, e em
+armonia com o signi"icado deste numeral, encontramos algo que claramente "ala de
ressurreio. A terra "oi edi"icada das !guas que a tin+am su&mergido e, ent%o "oi revestida
de vegeta$%o. 0nde antes +avia somente desola$%o e morte, aparecia, agora, vida e
"ertilidade. Assim na regenera$%o. Aquele que "oi morto em delitos e pecados, "oi elevado
para andar em novidade de vida. Aquele que estava so& a vel+a cria$%o em Ad%o, est!,
agora, pela nova cria$%o em 1risto. 0 que antes n%o produ)ia nada sen%o o&ra morta est!,
agora, apto a dar "rutos para a gl?ria de Deus.
Devemos concluir aqui. 5uitos aspectos n%o "oram tocados, mas "oi dito o su"iciente,
cremos, para mostrar que a ordem seguida por Deus nos seis dias da o&ra de restaura$%o,
pre"igurou a Sua o&ra da gra$a na nova cria$%o o que Ele "e) do antigo no mundo material,
tipi"icou Sua o&ra atual no reino espiritual. 1ada etapa "oi cumprida pela aplica$%o do
Divino poder, e tudo "oi gerado pela opera$%o de Sua 8alavra. Mue o escritor e o leitor
possam se su4eitar mais e mais a esta 8alavra e, ent%o, possamos agrad!;lo e sermos
"rut"eros no Seu servi$o.