Inglaterra y Espaa en Amrica: colonizadores y colonizados.
Hubo puntos tanto de semejanza como de contraste en los modos en que espaoles e ingleses respondieron a algunos de los desafos a los que se enfrentaron, en particular al que represent el encuentro con los pobladores indgenas de las tierras en las que haban hecho incursin.
Cuando los espaoles, y despus los ingleses, cruzaron el Atlntico para asentarse en Amrica, sus nuevas sociedades coloniales no se establecan en el vaco. Al contrario, se fundaban en un suelo que usaban u ocupaban (ya a veces con gran densidad) pueblos que en bastantes casos haban estado all desde haca muchos siglos. Esto suscit inmediatamente una incmoda cuestin: la primera objecin es por qu derecho o justificacin podemos entrar en las tierras de esos salvajes, despojarles de su legtima herencia y asentarnos en sus lugares, sin habernos provocado o hecho ningn mal.
Fueron los espaoles los primeros que tuvieron que lidiar con el espinoso problema de la legitimidad de su apropiacin de las tierras americanas. Al principio, la fundamentaron como donacin papal. La responsabilidad de llevar las bendiciones del cristianismo a los pueblos de Amrica, sumidos en las tinieblas, tendra siempre una importancia bsica en la empresa espaola de las Indias. La conquista era una condicin previa para la conversin, o al menos as se supona, y la conquista eficaz dependa del asentamiento en el territorio.
Aunque los ingleses, tenan ante s el modelo, tanto positivo como negativo, de los espaoles, no eran de ningn modo inexpertos en la artes de la colonizacin. Tanto Espaa como Inglaterra pueden considerarse con motivo potencias protocoloniales incluso antes de que enviaran colonizadores a las Indias. En ambos casos es de esperar que su anterior experiencia europea, en Andaluca e Irlanda, marcara sus respuestas frente a los pueblos americanos (dice Hugh Peter en 1646: los irlandeses salvajes y los indios no se diferencian mucho, mientras que en las cartas de Hernn Corts se compara a los templos aztecas con mezquitas, etc.). La visin de inferioridad que se tiene de los nativos americanos estaba influida por la anterior visin que se tena de irlandeses y moros, pues carecan de ciertos aspectos esenciales de la civilidad como su estado de desnudez y la longitud de su cabello.
La civilidad era lo primero que se necesitaba si se haba de conducir a estas gentes. As pues, la extirpacin de la barbarie se convirti en una justificacin para la dominacin e indujo a los ingleses y espaoles a verse a s mismos como sucesores y herederos de los romanos del Imperio.
En particular, existe una diferencia crtica entre las actitudes espaolas e inglesas hacia el matrimonio mixto y la cohabitacin. Aunque en las indias espaolas se autoriz oficialmente y en ciertos momentos se estimul decididamente, sigue sin estar claro hasta qu punto se practic. En todo caso, no todos los colonos se mostraron entusiasmados a contraer matrimonio con mujeres indias, sin embargo, no tenan ningn escrpulo en tomarlas como amantes.
A pesar del ejemplo de Pocahontas, los matrimonios mixtos en la Amrica britnica eran prcticamente inexistentes. La colonizacin de Irlanda ofreca un precedente para el rechazo del matrimonio con la poblacin nativa. Los estatutos de Kilkenny (1366) haban prohibido el matrimonio o la cohabitacin con los irlandeses, bajo la creencia de que los matrimonios mixtos tentaran al cnyuge ingls a caer en las degeneradas costumbres irlandesas. En la Espaa medieval la religin, ms que la cultura y el origen tnico, era la lnea divisoria entre los mundos hispnicos y musulmn, y tcnicamente las barreras contra el matrimonio mixto podan superarse con la conversin al cristianismo.
En Nueva Inglaterra, el sentido que tenan los puritanos de s mismos como pueblo elegido reforz naturalmente los instintos segregacionistas de los colonizadores. Hacia 1633, en Virgina se haba establecido una frontera empalizada de unos diez kilmetros que actuaba como frontera. Esta frontera indica la ms importante diferencia entre las actitudes de los colonizadores britnicos y espaoles ante las sociedades indgenas americanas.
Tambin haba fronteras en la Amrica espaola (a lo largo del ro Biobo en Chile y en el norte de Mxico). Como colonizadores, los espaoles se dispersaron por el espacio, cubriendo vastas reas y fundando aqu y all ciudades para establecer su presencia. Su mundo era uno cuyas fronteras pueden ser descritas como fronteras de inclusin. Despus de que hubieran fracasado los primeros y frgiles intentos de coexistencia, la frontera en la Amrica britnica se convirti, por el contrario, en una frontera de exclusin. Fue esta frontera de exclusin lo que los ingleses deseaban y esperaban establecer o lo que se desarroll simplemente consecuencia del carcter de la poblacin indgena y las condiciones locales? Los indicios parecen sealar en ambas direcciones.
A la llegada de los ingleses no exista ninguna sociedad comparable en concentracin de autoridad a los imperios de los mexica y los incas. Se ha sealado a menudo lo mucho que esta concentracin de autoridad facilit la tarea de conquista a los espaoles. Las capturas de Moctezuma y Atahualpa dejaron a sus respectivos imperios en posicin sumamente vulnerable. En comparacin, las poblaciones indgenas de las reas colonizadas al principio por los ingleses resultaron avenirse mucho menos a un control disciplinario.
Visto en retrospectiva, hubo una tendencia persistente en las colonias inglesas a considerar a los indgenas no como propios sino como extraos y a tratarlos en consecuencia. Los espaoles, por otro lado encontraron en la nueva sociedad que estaban creando un lugar para los indios, por humilde que fuera.
Captulo IX Rey y patria en el mundo hispnico
El mundo hispnico de los siglos XVI, XVII y XVIII era un mundo de mltiples lealtades. Era una sociedad que viva en un permanente estado de expectativa de que la lealtad recibira la recompensa merecida. La lealtad suprema, la debida por los sbditos a su monarca, abarcaba todas las dems lealtades. En su condicin de ms alto representante de Dios sobre la tierra, el monarca era el guardin y garante del orden de una sociedad. El rey era presentado constantemente como una semejanza de Dios. Los sbditos, sin embargo, son propensos a la desobediencia, y una de las artes que todo monarca deba aprender era cmo mantener la lealtad a su real persona.
Se pueden proponer varias explicaciones a la capacidad de la monarqua espaola para evitar la fragmentacin y superar tantos desafos internos y externos a los que tuvo que hacer frente. La conciencia de que, tarde o temprano, el rey poda ejercer un poder arrollador serva como obvia disuasin contra el estallido de revueltas. Con todo, la amenaza, y en algunos casos la esperanza, de la intervencin de las fuerzas armadas era slo uno de los muchos elementos que contribuan a mantener unida est dispersa monarqua en contra de los desafos del tiempo y el espacio. Una explicacin general para la supervivencia de la monarqua puede ser el paulatino desarrollo de una comunidad de intereses (culturales y econmicos, ideolgicos y sectoriales) que mantenan unido el ncleo de la monarqua y sus partes componentes. El mejor resumen del principio que inspiraba el gobierno de la monarqua espaola es la conocida frmula enunciada por Juan de Solrzano y Pereira en su poltica indiana (1647): los Reynos se han de regir, y governar, como si el Rey que los tiene juntos, lo fuera solamente de cada uno de ellos. Si las Indias, como conquista de Castilla, eran gobernadas fundamentalmente de acuerdo con la ley castellana, la necesidad a finales del s. XVII de llevar a cabo una Recopilacin de las leyes de Indias separada es una prueba de la manera en que un corpus legal se haba desarrollado como respuesta a las circunstancias especficas de Amrica.
Como la diversidad era inherente de la monarqua, deban reforzarse los pocos elementos internos que favoreca su unidad. En el centro se hallaba el monarca, el rey que era a la vez rey de cada uno y rey de todos: un monarca sagrado elevado y fortalecido por una religin que era tambin patrimonio comn de todos sus numerosos sbditos.
La monarqua puede ser vista como un vasto complejo de grupos de presin e intereses, todos en rivalidad entre s por la atencin y el favor del monarca. El concepto de que el rey y su pueblo constituan conjuntamente un cuerpo poltico, donde cada parte era esencial para su correcto funcionamiento, pero cuya cabeza era el monarca. La lealtad era componente esencial de tal concepto: la lealtad a un soberano que a su vez cuidaba con benevolencia de la prosperidad de sus sbditos. Resulta imposible comprender la supervivencia de la monarqua sin tener en cuenta esta lealtad profunda e instintiva hacia la persona del monarca, guardada casi universalmente por tanto tiempo como era posible, a pesar de todas las indicaciones de que hubiera fracasado en si deber hacia los sbditos.
La vieja frmula vasca y castellana, Obedezco pero no cumplo, que cruz inclume el Atlntico para iniciar una nueva vida en las Indias, serva para el mismo objetivo de preservar a la vez la apariencia de lealtad del sbdito y la imagen del rey.
Es sistema de consejos y el establecimiento de virreinatos, gobernaciones y audiencias de una parte a otra de la monarqua contribuan a mantener la ilusin de que el rey en persona estaba presente en cada uno de sus reinos y en persona se ocupaba de sus problemas y necesidades. Fuera de la corona de Castilla, el gobierno real era un gobierno absentista ejercido a distancia. En lo que se refiere a la administracin, el absentismo real en las Indias estaba contrarrestado por la compleja estructura institucional.
El valioso refuerzo del poder real que suministraba una Iglesia subordinada (por medio del Patronato Real se poda acudir al apoyo y a los recursos de lo que en la prctica era una Iglesia estatal, sin riesgos de interferencia por parte de los nuncios papales) se vea acompaado por un despliegue impresionante de smbolos de majestad. Las imgenes de la realeza se ostentaban en Nueva Espaa: esplendorosas cortes virreinales que imitaban a distancia la core real de Madrid, la ostentacin de las entradas de los virreyes en las villas y ciudades en la ruta de Veracruz a Mxico, la pompa y el boato de las ceremonias para celebrar noticias de nacimientos, bodas y funerales reales. Todas estas representaciones pblicas y ceremoniosas de majestad indican cmo la realeza invisible se haba elevado al rango de arte sublime en la monarqua espaola.
El principal motor de cambio a lo largo de toda la monarqua de los Austria fue la fiscalidad real. Los onerosos gastos en que incurra la corona, con sus esfuerzos por defender sus dominios en varios continentes y seguir una serie de directrices cuyos costos guardaban escasa relacin con los recursos que poda movilizar, provocaron una cadena interminable de medidas fiscales concebidas para aliviar sus problemas financieros. Los constantes esfuerzos de la corona por movilizar con mayor eficacia los recursos financieros y humanos de sus dominios introdujeron inevitablemente tensiones en su relacin.
En propiedad, naturalmente, la patria era una entidad constituida por el rey y el pueblo unidos. La patria era una comunidad tan imaginada como idealizada. Como comunidad, era para empezar local: el lugar donde uno haba nacido o vivido siempre. En las Indias la nocin de patria tena que empezar desde cero, pero a pesar de eso se desarroll con rapidez. La patria en el Nuevo Mundo iba as a adquirir, al menos en las mentes de los pobladores, una firme base constitucional, en este caso las leyes y derechos de que disfrutaban los sbditos castellanos del rey. El orgullo del lugar iba a ser la piedra angular del edificio cada vez ms complejo del patriotismo criollo. Lo ms complicado iba a ser dotar con una dimensin histrica las patrias del Nuevo Mundo, pero esto iba a lograrse insertndolas en una historia divina y providencialista (leyenda de misin de santo Toms, Virgen de Guadalupe, santa Rosa de Lima). Existan obvios problemas para las lites criollas respecto a la incorporacin de las sociedades indgenas en su percepcin de patria. En su determinacin de guardar distancias con sus poblaciones indgenas, los criollos se vieron obligados a desarrollar su propia forma distintiva de patriotismo, ms jerrquica y ms exclusivista que su equivalente en la Espaa metropolitana. El resultado del constante desprecio por parte de los espaoles metropolitanos iba a reforzar el deseo de los criollos de identificacin con el mundo americano que haban hecho propio.
De forma instintiva las lites criollas buscaron un contrapeso a Madrid en la patria, una entidad que era ahora mucho ms rica emocional y conceptualmente que cien aos antes. Su respuesta estaba caracterizada adems por un creciente resentimiento hacia la madre patria que empujaba cada vez ms a las lites a afirmar el componente americano de su identidad dual.
Fueron los acontecimientos de 1808 y la crisis constitucional que provocaron lo que rompi fatalmente el delicado equilibrio entre rey y patria. En ausencia del un rey, el poder volvi al pueblo y las juntas formadas en el Nuevo Mundo se vieron a s mismas como iguales a la nacin espaola en su lucha contra los franceses. Entre 1810 y 1830 el republicanismo iba a triunfar sobre la monarqua, y las patrias criollas se iban a embarcar en un proceso lento y vacilante de transformacin en estados-nacin.
Captulo X: Mundo parecidos, mundos distintos
Una tensin continua ha caracterizado las relaciones entre Europa y Amrica: la tensin entre la presuncin de semejanza y el reconocimiento de la diferencia. Los procesos que utilizaron los europeos para imaginar, colonizar y organizar el mundo americano se desarrollaron a partir del supuesto de que este mundo deba, y poda, obedecer a los modelos y expectativas europeos.
En el proceso de comprender y asimilar en su conciencia los paisajes y las gentes de lo que era una regin desconocida de la Tierra, los europeos, como todos los que se enfrentan a lo desacostumbrado, lo hicieron forzosamente mediante los principios de organizacin de sus propios mundos mentales. La estructura del molde conceptual de los europeos de finales del siglo XV y XVI haba sido determinada por la yuxtaposicin de la tradicin judeocristiana y la herencia de la antigedad grecolatina. Los primeros expedicionarios a la Indias vieron al nuevo Mundo en base a las expectativas derivadas de imgenes bblicas y clsicas, amplificada por la informacin (y desinformacin) de aquellos pueblos de fuera de Europa y la cristiandad. El resultado evidente de este proceso de situar lo desconocido dentro de la gama de lo conocido fue borrar diferencias y encontrar semejanzas donde no existan apenas o en lo absoluto. Ejemplo de esto encontramos en las Cartas de Corts, en las que recurre reiteradamente a la experiencia natal para referirse a las cosas de Amrica, describiendo los templos de Mxico como mezquitas y a los indios como moros.
A pesar de ello, ya desde los primeros das haba una incmoda conciencia de que Amrica era algo diferente, lo que abri la posibilidad a que fueran asumidos como parte de la humanidad cristiana. Tal aceptacin no fue inmediata, y slo recibira el sello de la autoridad en 1537 con la declaracin de Pablo III en Sublimis Deusde que los indios eran verdaderamente hombres. No obstante, Gonzalo Fernndez de Oviedo no dudaba en afirmar que el medio americano era nuevo y extrao, pero sus habitantes podan identificarse como humanos y, en consecuencia, eran comparables a los del resto del mundo. La misma insistencia en la novedad del medio y, en contraste, la humanidad fundamental de sus habitantes se repite en Fco. Lpez de Gmara, quien en la dedicatoria a Carlos V de su Historia General de las Indias (1552) afirma que se justifica que el Nuevo Mundo sea llamado como tal por ser todas sus cosas diferentsimas de las del nuestro Empero prosigue- los hombres son como nosotros, fuera del color; que de otra forma seran bestias y no vendran, como vienen, de Adn
El principio cristiano de singularidad de la Creacin y el linaje comn de la raza humana quedaba as preservado. Este habra sido ms difcil de mantener si la civilizacin europea no hubiera absorbido ya el concepto de una diversidad esencial dentro de un marco general de unidad. Los orgenes de la diversidad humana podan remontarse al arca de No y la torre de Babel, todo lo cual haca ms fcil asumir la existencia de diferencias entre los pueblos de la Tierra, y tambin ayudaba a amortiguar el impacto de este extrao Nuevo Mundo.
As, la naturaleza y hombre americanos se introdujeron en un molde mental europeo preexistente, quizs con una facilidad excesiva que prescindi de un esfuerzo intelectual profundo. Incluso lo autnticamente nuevo poda verse desprovisto de mucha de su punzante novedad con el hallazgo de algn punto de referencia dentro de la herencia cristiana y clsica. Ejemplo de esto encontraos en la obra de Toms Lpez Medel De los tres elementos. Tratado sobre la naturaleza y el hombre del nuevo mundo (1570), en el que por ejemplo, explica la inexistencia en Indias de animales como el caballo, elefantes y camellos, afirmando que quizs la naturaleza se estaba conteniendo para que pudiesen ser introducidos ah a la llegada de los espaoles (aweonao 77).
Slo quizs con Jos de Acosta, ya muy a finales del siglo XVI, encontramos un intento profundo y sistemtico por aprehender la extraeza del mundo americano. No encontramos en su obra los parecidos que Corts descubre con tanta facilidad, y si Acosta halla alguno busca una razn para l: La tierra que ms se parece a Espaa y a las dems regiones de Europa es el reino de Chile por ser fuera de la Trrida y Trpico de Capricornio su asiento.
La urgencia entre tanto, consista convertir y gobernar a los indgenas segn las normas y expectativas europeas y cristianas. Pronto se hizo evidente que ello no era tan fcil. El reconocimiento de las distintas naturalezas de los indgenas de Amrica daba cabida a dos situaciones, como un arma de doble filo. Por una parte, abra la posibilidad a trazar una tajante lnea entre los espaoles y los indios, a los que podra considerarse en ciertos aspectos deficientes por naturaleza. Por otro lado, daba pi a la realizacin de una investigacin concienzuda por parte de los frailes sobre la mayor o menor disposicin de ciertos pueblos a la conversin. Sin embargo, a pesar de que la inherente diversidad de pueblos sugera a los observadores una diversidad de modos de aproximacin a ellos, las presiones que emanaban de Espaa y de las sociedades coloniales en desarrollo impulsaban hacia la reduccin de esta heterognea poblacin indgena a una uniformidad. La dramtica transformacin de sus vidas a medida que emigraban a las ciudades tena el efecto de borrar algunas de las viejas distinciones y reforzar la imagen tpica del indio.
Conforme avanzaba el siglo XVII, esta imagen se fue haciendo cada vez ms negativa, lo que sugera ejercer una tutela sobre gentes que, en el mejor de los casos, eran pocos ms que nios. Se lleg a creer que la empresa de llevar a los indgenas a los niveles espaoles de civilizacin estaba condenada al fracaso, pero Qu era lo que impeda a los indios transformarse en espaoles? Las explicaciones ms serias apuntaron a explicar las diferencias fsicas y psicolgicas, por ejemplo, el color de piel. Aunque la negritud posea una serie de connotaciones negativas en el pensamiento europeo del siglo XVI, el color de los indios no los condenaba de por s a una condicin de inferioridad natural, pues era considerado como el resultado de la exposicin a los rayos de un sol ardiente, por lo que apenas representaba un motivo de discriminacin. En el siglo XVI era el cristianismo y la civilidad, antes que el color, lo que diferenciaba principalmente al espaol del indio. A media que avanzaba el siglo, al tratar de explicar por qu la mayora de los indios no lograba adaptarse a las normas espaolas, se recurra cada vez ms a una teora de carcter esencialmente determinista: la teora climtica, segn la emboz Bodin en 1565 y que conoci una amplia difusin a fines del siglo XVI.
Esta teora pronto se transform en dogma, y desde mediados del siglo XVI iba a tener cada vez mayor influencia el moldear los juicios de los espaoles respecto a los indios, pero tambin respecto a los espaoles nacidos en Amrica. Los oficiales peninsulares que llegaban a las Indias comenzaban a trazar diferencias entre ellos mismos y aquellos. Lope Garca de Castro, gobernador provisional del Per, se referira a ellos como espaoles decados. Qu otra causa poda tener esta decadencia sino el medio americano? Ya a una fecha temprana (1574) Juan Lpez de Velasco haba argumentado que los espaoles nacidos y criados en las Indias eran como indios a causa del clima.
As pues, los criollos se vieron enfrentados a un agudo dilema. Estaban a la vez contentos de ver confirmada la opinin que tenan de los indgenas por las explicaciones medioambientales, a la vez que estaban ansiosos de no ser metidos en el mismo saco que ellos. A este dilema debe agregarse los agravantes que supone en contexto: en el cambio del siglo XVI al XVII los criollos comenzaron a desarrollar su propio concepto de una patria distintiva (el paraso mexicano). Cmo podan conciliar el incipiente sentimiento de patriotismo con el estigma de los efectos corruptores que ese mismo paraso con el que comenzaban a identificarse?
La respuesta radicaba en la combinacin de la explicacin climtica y el concepto aristotlico de naturaleza. Juan de Crdenas argumentaba que a pesar del impacto del medio, la naturaleza original segua siendo predominante. Por otro lado, Gregorio Garca examina la hiptesis de que los indios de Amrica fueron cartagineses que haba atravesado el Atlntico en una de sus expediciones comerciales, sin embargo, los indgenas eran barbilampios, pues, como explicara el autor, los cartagineses poco a poco habran dejado de ser peludos debido a la influencia del aire y el cielo, y temperamento de aquella tierra. No obstante, el mismo Garca seala que si as fuera, los hijos de espaoles que nacen en aquella regin sufriran la misma consecuencia; a lo que l mismo rebate diciendo que los espaoles eran ms peludos, por lo que menos peligro corran de quedar pelados, adems, la templanza y la virtud que los espaoles heredaban la van conservando con buenas comidas y manjares. En otras palabras, la gastronoma contrarresta el clima.
A partir de las obras de Crdenas y Garca, los escritores criollos del siglo XVII desarrollaron un conjunto de teoras a fin de defenderse de las calumnias medioambientales. Hacia el siglo XVIII, si bien haban establecido la diferencia entre ellos y los indios, haban fracasado en convencer a los peninsulares de que no eran menos autnticamente espaoles que ellos.
Para los peninsulares no eran nicamente los paisajes y hombres de las Indias lo que la diferenciaban del Viejo Mundo: era tambin la mezcla de razas y el carcter y comportamiento de los que all se hallaban en la cima de la jerarqua social. A los peninsulares les pareca extrao que los criollos con presencia de sangre indgena en sus venas, fueran tratados por todos en las Indias como espaoles puros. El problema no recaa slo en una cuestin de mestizaje: estas gentes haban adoptado como propias conducta indias, se alimentaban de comida india y tomaban baos al modo indio (homologado a los hbitos de limpieza moros). Ah la prueba de la degeneracin que se apoder de los espaoles al asentarse en las indias.
La reaccin de los criollos fue insistir cada vez ms, en su derecho como descendientes de conquistadores y en su hispanidad inalienable. Con todo, esta insistencia iba acompaada de una creciente exaltacin criolla de la patria: una patria mexicana o peruana idealizada. Conforme avanzaba el siglo XVIII los criollos se vieron forzados a defenderse adems, del asalto poltico de la corona espaola bajo la nueva dinasta borbnica. Los criollos se haban aprovechado demasiado de las debilidades de la metrpoli para infiltrarse en los puestos administrativos de alto nivel, adems, a los ojos de Madrid tambin se estaban distanciando emocionalmente de la madre patria. Por otro lado, el intento borbnico de recuperar el control sobre las Indias fue visto por los criollos como una traicin a los principios segn los cuales haban sido gobernados durante los dos siglos de la Casa de Austria. En su lucha contra Madrid se vieron a s mismo como los guardianes autnticos de la comunidad hispnica, defendiendo los ideales y prcticas tradicionales. Sin embargo, este discurso de uniformidad se vio rebajado por el simultneo discurso de diferencia. Eran Espaa y las Indias una nica y misma entidad o eran ms diferentes? La respuesta de los criollos llegara en 1815 con Simn Bolvar, quien en su Carta Jamaicana dejara bien claro que los habitantes del Nuevo Mundo no eran espaoles, ni espaoles americanos, antes bien, americanos, ni ms ni menos.
Cap. XI: Empezando de nuevo? El ocaso de los imperios en las Amricas britnica y espaola
Durante las ltimas dcadas del siglo XVIII y las iniciales del XIX, los imperios coloniales conocieron su ocaso y los estados-nacin soberanos salieron a la luz. Tanto Gran Bretaa como Espaa perdieron sus respectivos imperios americanos casi por completo: Gran Bretaa entre 1776 y 1783, con excepcin de Canad y las Antillas; Espaa entre 1810 y 1825, con excepcin de Cuba y Puerto Rico. Los cincuenta aos que transcurrieron entre la rebelin de las colonias britnicas y la emancipacin hispanoamericana presenciaron cambios fundamentales no slo en el Nuevo Mundo, donde tambin Portugal perdi su imperio (1822), sino tambin en el Viejo Continente.
En el ocaso de los imperios americanos britnico y espaol hubo importantes diferencias, y tambin similitudes, as como las haba habido en el mismo carcter de ambos imperios, las que influyeron en las respuestas de ambas potencias ante la prdida de sus posesiones ultramarinas y en el carcter de los nuevos estados americanos.
Tanto en la Amrica britnica como en la espaola la crisis del imperio se vio precipitada por los programas reformistas de sus respectivos gobiernos. Los gravosos costes de la Guerra de los Siete Aos que finalizaba en 1763 hicieron surgir en ambas administraciones medias fiscales que condujeron a ambos a casos a la rebelin. As, ambos casos pueden ser caracterizados como crisis de la monarqua compuesta.
El imperio mundial levantado por los Habsburgo espaoles en el siglo XVI era una monarqua compuesta consistente en la aglomeracin de distintos reinos y territorios, adquiridos algunos por herencia, otros por conquista; con una estructura poco rgida, las distintas partes que la componan diferan ampliamente en su relacin con el monarca segn las condiciones en las cuales haban pasado a formar parte de su dominio. Pero con el advenimiento de la dinasta borbnica en 1700 la situacin dio un vuelco. Se introdujo un mtodo de gobierno mucho ms centralizado y autoritario. La consecuencia fue que las lites criollas, que haban aprovechado los aprietos fiscales de la corona para hacerse con el poder local, se vieron pronto relegadas a la condicin de mera colonias, cuando haba llegado a concebirse a s mismas como reinos diferenciados dentro de una monarqua compuesta. Las revueltas de principios de 1780 fueron, al menos en parte, una reaccin a lo que se perciba como una disminucin de estatus.
Desde el siglo XVI tambin Inglaterra era una monarqua compuesta, aunque habra de evolucionar de manera distinta a la espaola. La Revolucin Gloriosa de 1688 haba establecido la soberana del rey en el parlamento, dando origen a una monarqua compuesta parlamentaria. Irlanda y las colonias americanas quedaron al margen de esta unin parlamentaria y mantuvieron sus propias asambleas, asimetra que condujo inevitablemente al conflicto constitucional cuando el parlamente de Westminster comenz a legislar nuevas medidas fiscales sin su consentimiento.
Los colonos vieron al principio en esta guerra una lucha por la conservacin de sus libertades inglesas, que consideraban amenazadas por un parlamente tirnico. Sin embargo, cuando se hizo evidente que Jorge III estaba decidido a aplastar la revolucin con las armas para muchos norteamericanos se haban roto los ltimos vnculos de lealtad. En 1776 la nueva repblica norteamericana declara su independencia y categora de estado.
Era natural que el gobierno britnico recurriera en primero lugar a la fuerza, lo que resulta sorprendente en cambio, es la relativa rapidez con que el gobierno decidi dejar la lucha y abandonar las colonias. A la tenacidad de la resistencia norteamericana y a la intervencin de Espaa y Francia, hay que agregarle la seria duda, albergada hace mucho tiempo, acerca del valor para Gran Bretaa de su imperio americano y de las nacientes perspectivas de un imperio alternativo en Oriente.
Espaa, a diferencia de Gran Bretaa, no tena ningn imperio alternativo evidente. Su supervivencia como potencia europea dependa de los recursos que afluan desde sus posesiones americanas. Por eso, cuando se encontr con la amenaza de la prdida de sus posesiones, su reaccin natural fue luchar hasta las ltimas consecuencias.
Para Gran Bretaa la emancipacin de sus trece colonias americanas no significo una reduccin inmediata de su dependencia respecto a las manufacturas britnicas, mientras el mercado hispanoamericano, inmensamente provechoso de cara a los productos europeos, haba cado desde haca mucho tiempo en manos de Francia y Gran Bretaa. Gracias a su hegemona naval y a su rpido crecimiento como potencia industrial, Gran Bretaa consigui mucho ms que sobrevivir a la prdida de sus colonias en Amrica. A medida que luchaba hacia la victoria en la Guerras Napolenicas, consegua refundir su imperio con un molde que prometa servir mejor a la intereses de la metrpoli que el viejo. Por otro lado, los recin creados Estados Unidos emprendieron su curso independiente bajo la bandera de la innovacin. La nueva repblica estaba a favor del rechazo del pasado, identificado con una Europa construida sobre privilegios corporativos y la desigualdad de estatus. Haba llegado el momento de crear otra forma de comunidad que encarara los elevados ideales de la Ilustracin. Sin embargo, los fundadores de la nacin norteamericana estaban imbuidos de las ideas inglesas de libertad e imperio de la ley, y su ideal sigui siendo el mixto y equilibrado sistema constitucional ingls, pero con la extirpacin de aquellos defectos que lo haban hecho propenso a la subversin. Esto se explica porque los colonos nunca haban dejado de sentirse orgullosos de pertenecer al imperio britnico hasta la poltica adoptada por Jorge III, lo que produce la desilusin.
El reto real que enfrentaban era el forjar una repblica coherente y duradera a partir de trece estados con inclinaciones independentistas, cada uno con su propia asamblea representativa. Al esbozar una constitucin, James Madison y sus colegas, debieron hacer un brillante ejercicio de equilibrismo, que se logr slo gracias a una serie de compromisos, incluido un arreglo sobre la polmica situacin de la esclavitud. Los compromisos que dieron a Estados Unidos una Constitucin le brindaron un respiro de 70 aos, vital para transformar el estado en una nacin. Los hombres que escribieron el borrador de la Constitucin lograron hacer realidad el sueo de los colonos de participacin plena y en pie de igualdad, en una autntica federacin de estados en la que todos participaban equitativamente a la vez que depositaban sus poderes en un gobierno nacional el pro del bien comn.
Aun reconociendo el talento de estos gestores, hay que reconocer que la forja de esta nacin fue enormemente favorecida por la buena fortuna. La nueva repblica tuvo la suerte de encontrar, en la persona de George Washington, un candidato universalmente aceptado como primer presidente. Adems, las guerras napolenicas y revolucionarias habas desviado el inters de los europeos. Al mismo tiempo el imperio americano de Espaa estaba a punto de embarcarse en su propio viaje a la categora de estado, pero en circunstancias muy diferentes a las que se haban enfrentado las colonias britnicas. Aunque la declaracin de independencia estadounidense y la revolucin francesa inspiraron a un puado de radicales, Espaa perdera su imperio americano como resultado no de las presiones de la periferia sino del colapso del centro.
La invasin por Napolen de la Pennsula Ibrica en 1808 y la abdicacin forzosa de los borbones espaoles originaron un vaco de poder. Segn la tradicin constitucional castellana, cuando la realeza caa en crisis la soberana reverta en el pueblo. Tanto en Espaa como en Amrica se juzg que este principio sancionaba la creacin de juntas, que pretendas ejercer la autoridad en nombre del depuesto Fernando VII. De este modo, la teora constitucionalista tradicional coincida con el concepto revolucionario de soberana popular.
Con los liberales en auge la junta central convoc cortes en Cdiz en 1810 para concebir una nueva constitucin. El primer acto de la asamblea legislativa fue proclamar el principio revolucionario de la soberana de la nacin. Tras un siglo de gobierno borbnico autoritario, el mundo hispnico se embarcaba as en un experimento constitucional de primera magnitud en circunstancias que a duras penas podran haber sido menos propicias.
Desde el principio los territorios americanos se implicaron profundamente en el proceso y sus representantes fueron invitados a participar en la cortes, los que llegaron a Cdiz animados por la esperanza de hacer realidad el viajo sueo criollo de participar de una autntica monarqua compuesta que les diera iguales derechos que a los reinos peninsulares.
A pesar de sus buenas razones a favor de los principios liberales, los diputados espaoles de las cortes eran en muchos aspectos herederos de las ideas borbnicas de una nacin unitaria ms que de una monarqua pluralista y continuaban pensando en trminos de subordinacin provincial. El desencanto hacia las deliberaciones de las cortes increment el mundo de hispanoamericanos que se inclinaban por seguir el ejemplo norteamericano de independencia.
Pero el regreso de Fernando VII fue seguido por la disolucin de las cortes en primavera de 1814 y la restauracin del absolutismo borbnico. Fernando se lanz a socavar los movimientos de emancipacin, pero lleg demasiado tarde. Un territorio americano tras oro haba proclamado ya su independencia o estaba a punto de hacerlo: Mxico se declar independiente en 1821 y Per en 1824.
Mientras que las colonias britnicas habas conseguido levantar un estado nacional bajo las ruinas imperiales, el imperio de la Amrica espaola se fragmento en 17 estado diferentes. En ellos, la creacin de las instituciones propias de un estado y el desarrollo de un sentimiento de identidad nacional se revelaron ms problemticas de lo que haban sido en las antiguas colonias britnicas Por qu hubo de ser as? La superficie del imperio espaol de las Indias era de unos 13 millones de km2, en contraste con los 824 mil de las colonias continentales britnicas. Una vez suprimido el control de la metrpoli no haba ninguna posibilidad de mantener ntegra tan inmensa rea como una sola unidad. Ello no elimin las aspiraciones de unidad (Simn Bolvar), pero los intentos de unin federal segn el modelo de Estado Unidos fueron insuficientes para impedir una fragmentacin en unidades polticas menores. Despus de tres siglo de gobierno imperial, las divisiones territoriales introducidas por los espaoles se haban interiorizadas e intensas lealtades locales se haban consolidado.
El consiguiente sentimiento de patria parece haber estado ms hondamente arraigado en la Amrica espaola de lo que haba estado en las colonias britnicas en el momento de la Independencia. Las tensiones entre las diferentes nuevas patrias fueron exacerbadas por la incertidumbre sobre los lmites exactos de las antiguas unidades territoriales espaolas, adems, los frgiles estados nacidos de las ruinas del imperio resultaban demasiado propensos a caer a merced de caudillos locales o regionales. La consecuencia inevitable fue la militarizacin de la poltica y la consiguiente debilitacin de las nacientes instituciones. Los nacientes Estados Unidos tambin haban sufrido serias disputas sobre las antiguas fronteras coloniales, pero su estructura federal y su tendencia implcita a favorecer el compromiso en la resolucin de conflictos, contribuy a solventar tales conflictos sin el recurso de la guerra raticida. Las probabilidades de estabilidad se vieron incrementadas adems, por la circunstancia de la relativa brevedad de la guerra de independencia estadounidense, que gener menos posibilidades para la aparicin de caudillo con partidarios locales fuertemente organizados, como ocurri en Hispanoamrica.
La constitucin de 1812 llev instituciones representativas a la Amrica espaola, pero estas llegaron demasiado tarde. Al contrario que la Amrica colonial britnica, las posibilidades de participacin poltica eran muy limitadas. Mientras que cada colonia britnica haba tenido su propia asamblea, la corona espaola se haba opuesto desde el principio a la transferencia de cortes o asambleas a Amrica. Su ausencia no slo privaba a la elite y a amplios sectores de la poblacin de oportunidades de ganar experiencia en las artes de autogobierno, sino que tambin significaba que no exista ningn cuerpo intermedio, equivalente al nivel provincial, entre los ayuntamientos y las instituciones del gobierno real.
La existencia de las asambleas representativas durante el periodo colonial podra haber contribuido a mediar en tales disputas internas y tambin habra estimulado la prctica de llegar a consenso. Dadas las circunstancias, cada ciudad actuaba por cuenta propia. Finalmente, el proceso de construccin del estado en el antiguo imperio espaol fue obstaculizado por la estructura social y tnica de las sociedades. A pesar de que hubo de hecho una movilidad social considerable durante el perodo colonial, las divisiones sociales haban tendido a endurecerse con el tiempo siguiendo pautas raciales. El colapso del gobierno real priv a las comunidades indgenas de su protector natural contra la depredacin de sus tierras.
En tales circunstancias, nunca iba a ser fcil moldear estados y naciones con cohesin a partir de entidades con tanta diversidad tnica, mucho mayor que la de los recientes Estado Unidos, con su fundamental lnea divisoria entre blancos y negros.