2.

5 Evolucionismo Unilineal
Los evolucionistas confunden el progreso tecnolgico con la evolucin social y, en
consecuencia, catalogan a muchas de las sociedades como salvajes, brbaras o primitivas.
La antropologa surge con el propsito de clasificar las diversas sociedades humanas en una
lnea de desarrollo tecnolgico y de organi!acin social dispuesta de lo simple a lo complejo.
" mayor desarrollo y complejidad t#cnica y social, una sociedad se coloca en un estadio
evolutivo superior. El empleo de la e$presin sociedades primitivas para referirse a las
colectividades contemporneas %ue no han alcan!ado un nivel &avan!ado& es una
consecuencia de esta visin, %ue las ubica en una escala inferior del desarrollo social y no
como sociedades diferentes, como lo harn antroplogos posteriores.
Los evolucionistas suponen %ue todas las sociedades siguen un desarrollo 'nico %ue va de lo
primitivo hasta la civili!acin, cuyo paradigma es la sociedad europea del siglo ()(, y, por tal
ra!n, a %uienes participan de dicho supuesto se les denomina tambi#n evolucionistas
unilineales. Estos consideraban %ue cada cultura haba pasado por los mismos estadios fijos y
cada una era ubicada reali!ando una reconstruccin global de la historia universal. Este tipo
de reconstruccin es diacrnica, hipot#tica y especulativa y se basa en los siguientes
postulados*
E$iste una unidad ps%uica del hombre e$presada en esta sucesin unilineal de diferentes
culturas.
Las supervivencias de costumbres antiguas en las sociedades ms avan!adas es prueba de
%ue ha pasado por etapas anteriores primitivas. Estas supervivencias seran vistas como
vestigios.
El m#todo comparativo es vlido reconstruir esta sucesin siendo la 'ltima etapa la
representada por la sociedad ms &avan!ada&, la occidental.
El progreso humano hacia un estadio ms desarrollado, pasando en forma unidireccional por
las mismas etapas socioculturales es un principio fundamental.
El evolucionismo unilineal e$plica la pluralidad de culturas atribuy#ndoles una unidad de
origen, llevando cada una desde una etapa primera, un desarrollo progresivo hasta el estadio
ms avan!ado.
Esta perspectiva etnoc#ntrica determina el enfo%ue del estudio de las diferentes sociedades.
+or ello, el punto de referencia del antroplogo para clasificarlas ser su propia sociedad y
ver a%u#llas como manifestaciones de estadios o fases anteriores.
Los inicios de la antropologa se relacionan ntimamente con la idea del progreso tecnolgico
alcan!ado en Europa a partir de la segunda mitad del siglo. La teora antropolgica
evolucionista es resultado del inter#s de historiadores y juristas por establecer las fases del
desarrollo de la sociedad humana. Esta forma de abordar a los grupos sociales tiene
implicaciones importantes, ya %ue a menudo los rasgos distintivos de uno de ellos se e$plican
incorrectamente como si fueran resultado de su ubicacin geogrfica, de un desarrollo mental
ms lento o bien de procesos de degradacin o retroceso cultural.
Entre los principales antroplogos evolucionistas se encuentran Ed,ard -. .ylor /0122304056,
Le,is 7. 8organ /0101301106, 7enry 8aine /0122301116, 9ohn Lubboc: /012;3
04026, 9ohn 8cLennan /0125301106 y 9ohann 9a:ob -achofen /0105301156, la mayora de
ellos juristas. 8uchas de sus obras contienen gran cantidad de ine$actitudes y
especulaciones, a veces debido a la calidad de la informacin disponible en ese entonces,
pero tambi#n a %ue, con e$cepcin de 8organ, ninguno de esos autores reali! una labor de
investigacin en las sociedades respecto de las cuales escribieron. <in embargo, son valiosas
por%ue en ellas se emprendi el esfuer!o sistemtico de anali!ar la cultura.
Los evolucionistas fueron acusados injustamente de una serie de aspectos*
Evolucin unilineal3multilineal. 7abitualmente se cree %ue los estadios de la evolucin tenan
el carcter de secuencias fijas, todas las culturas haban de pasar por cada uno de esos
escalones. Este error se ha consolidado al llamar <te,ard evolucionismo unilineal a la versin
clsica del evolucionismo en %ue se trata de culturas particulares colocndolas en los estadios
de una secuencia universal. +ara 8organ, la e$periencia del g#nero humano ha discurrido por
canales casi uniformes= las necesidades humanas en condiciones similares han sido
esencialmente las mismas, pero era consciente de %ue hubo diferencias entre las culturas del
mismo perodo en el hemisferio oriental y occidental atribuy#ndola a las diferencias de ri%ue!a
de dichos continentes. Los rasgos ms importantes de la historia eran las semejan!as por%ue
la ciencia de la historia universal dependa de ellas, y no las diferencias. +ara .ylor lo mismo.
+ara <pencer, entre su concepcin de la evolucin y el estereotipo de la evolucin unilineal no
e$iste ni el mas remoto parecido, estaba convencido de %ue e$istan leyes %ue regan el
cambio sociocultural, pero en la prctica era completamente multilineal, ya %ue vea en la
evolucin un proceso de ramificaciones sucesivas, en el %ue la complejidad creciente va
acompa>ada de una creciente heterogeneidad.
?tra cuestin tambi#n mal entendida es la de la oposicin difusin @invencin independiente.
La influencia de los particularistas histricos /posicin intermedia ente la e$ageracin de la
capacidad inventiva del hombre y su sobreestimacin6 y difusionistas alemanes y britnicos
hicieron nacer el mito de %ue los evolucionistas negaban la importancia de la difusin. Esta
dicotoma es falsa en dos sentidos*
o Ao refleja adecuadamente la posicin evolucionista
o Lgica y empricamente falsa por%ue se apoya en la insostenible idea de %ue la invencin
independiente y la difusin son procedimientos fundamentalmente diferentes
Evolucin paralela3convergente. En la primera las culturas evolucionan desde condiciones
similares y llegan a condiciones similares a trav#s de etapas similares.
En la segunda, parten de condiciones similares y llegan a condiciones similares pero a trav#s
de etapas disimilares. Los boasianos dieron gran importancia a estas distincin aceptando
%ue la convergente es un fenmeno com'n ya %ue cada caso de difusin es un caso de
convergencia. En cambio, la paralela se identificaba con el presunto evolucionismo unilineal y
la consideraban sumamente rara. 8organ es indiferente ante esta dicotoma e incluy
e$plcitamente a la difusin entre los mecanismos %ue hacan posible la uniformidad
sustancial de la evolucin sociocultural.
+ara %ue se produjera una evolucin unilineal del estilo de la %ue -oas atribua a los
evolucionistas seran precisos los milagros
2.B Los periodos de la evolucin social* Le,is 7. 8organ
Este abogado puede considerarse, junto con .ylor, uno de los fundadores de la antropologa.
<us principales trabajos son producto de su creciente inter#s por las tribus norteamericanas y
su labor como defensor de los indios s#necas, %uienes lo adoptan como uno de ellos en 01;B.
El parentesco clasificatorio, donde se designa con el mismo nombre a padres y tos, fue
considerado incorrectamente por los evolucionistas una prueba de %ue en los albores de la
sociedad humana la promiscuidad predominaba.
<u estancia entre los s#necas permite a Le,is 7. 8organ recopilar los datos para escribir su
primer trabajo antropolgico* La liga de los iro%ueses /01506. Entre las aportaciones ms
importantes de 8organ a la antropologa se encuentran sus observaciones sobre las
relaciones de parentesco, pues se>ala %ue los nombres o t#rminos con %ue se designa a los
parientes son indicadores de los derechos y obligaciones establecidos entre
ellos. En <ystems of Consanguinity and "ffinify in the 7uman Damily /01506, establece dos
sistemas generales de parentesco en las culturas humanas* los clasificatorios y los
descriptivos, y e$plica su influencia en la organi!acin social de las diversas culturas.
8organ sit'a las diversas sociedades en varias etapas o fases de desarrollo conforme a una
clasificacin lgica de creciente complejidad= sin embargo, no toma en cuenta los datos de su
sucesin temporal en la historia. En los sistemas clasificatorios, los parientes se agrupan en
generaciones hori!ontales* por ejemplo, los primos son considerados hermanos, las primas
hermanas y los hermanos de la madre y los del padre como padres. Este tipo de parentesco
se diferencia del %ue nosotros utili!amos para catalogar a nuestros parientes, ya %ue el
nuestro es descriptivo y distingue entre la descendencia familiar directa y la indirecta. "s, los
hermanos de la madre se catalogan como tos, y sus hijos como primos.
La diferencia entre estos dos sistemas de parentesco ha permitido a la antropologa e$plicar la
organi!acin de m'ltiples sociedades. +ero para los evolucionistas lo ms significativo de los
t#rminos con %ue se cataloga a los parientes es %ue son indicadores de formas pree$istentes
de organi!acin familiar.
En La sociedad antigua /01556, 8organ plantea un es%uema progresivo de evolucin social
caracteri!ado por los siguientes estadios o fases de desarrollo*
E<."E)? C"F"C.EF)G"C)HA EFF?F
<alvajismo inferior recoleccin de frutos silvestres.
El hombre es ca!ador desde hace mas de un milln de a>os
<alvajismo medio* pesca, origen del lenguaje y uso del fuego la pesca es una adaptacin
local,
<alvajismo superior arco y flecha no conlleva eficiencia tecnolgica
-arbarie inferior invencin de la cermica
+erdi el norte respecto a la importancia de la agricultura
-arbarie media domesticacin en el Iiejo 8undo y regado en el Auevo 8undo
La ar%ueologa dice %ue fueron simultneos la domesticacin de plantas y animales
-arbarie superior utili!acin de armas e instrumentos de metal
"!tecas e iro%ueses al mismo nivel
Civili!acin invencin de la escritura
En los dos mundos apareci la civili!acin antes de la escritura
Cada uno de dichos estadios refleja ciertos avances %ue denomina &artes de subsistencia&
/inventos y descubrimientos %ue facilitan la subsistencia o incrementan la produccin6 y en
instituciones sociales como el gobierno, la familia, la religin y la propiedad. Los ; aspectos
mas importantes son la tecnologa, el parentesco, el derecho a la propiedad y el sistema
poltico= el %ue causa el pasaje de una etapa a otra es la tecnologa, es decir la invencin
tecnolgica es la causa del pasaje de un estadio a otro. Este proceso evolutivo, %ue es en
realidad un proceso de evolucin tecnolgica tiene como caracterstica presentar un progreso
acumulativo. Los otros aspectos tienen una mecnica diferente de cambio, ya sea por
sustitucin o la recombinacin de g#rmenes primarios de pensamiento.
"specto tecnolgico cambio por acumulacin
+arentesco
Cambio por sustitucin y recombinacin. Eerecho de la propiedad
<istema poltico
La tarea de 8organ como la de otros antroplogos evolucionistas de su #poca, fue establecer
lgicamente el tipo social ms simple, considerarlo el ms antiguo y, con base en este
procedimiento, elaborar una gradacin de complejidad social creciente ubicando a las
sociedades conocidas en fases o estadios sociales. Conforme a esta visin unilineal, las
sociedades patriarcales corresponderan a un estadio superior al de las matriarcales, y las
compuestas de familias nucleares a una fase incluso ms avan!ada. Las sociedades
ascienden en un orden creciente de complejidad %ue puede establecerse lgicamente Jde lo
simple a lo complejoJ, y 8organ ubica cada ejemplo de ellas en alguno de los estadios %ue
propone= sin embargo, es necesario destacar %ue no lo hace con un criterio cronolgico, es
decir en etapas temporales especficas. La evolucin de la familia fue resumida en 5 formas
sucesivas*
Damilia consangunea. 8atrimonio de hermanos y hermanas
Damilia +unal'a. 8atrimonio de grupos pero prohibido hermanos con hermanas
Damilia <indismica. +or parejas, transicin hacia la monogamia
Damilia patriarcal. +oca duracin , varn padre de familia, autoridad suprema
8onogamia.
En la organi!acin sociopoltica postula cinco etapas, todas basadas en relaciones
personales, se$o y matrimonio, distingui#ndose de la verdadera organi!acin poltica %ue
viene luego y est basada en derechos y obligaciones en t#rminos de relaciones territoriales y
propiedades*
7orda. +romiscua, hermanos con conjuntos de hermanas pero no las suyas
<ipes. 8atrilineal
Dratra. Combinacin de <ipes
.ribu. Combinacin de Dratras
Confederaciones. Combinacin de .ribus
Las verdaderas unidades polticas son la ciudad y el estado
.rat de relacionar las secuencias anteriores, es decir, una etapa de la familia le corresponde
una etapa de organi!acin sociopoltica y una etapa tecnolgica. ?btuvo as un ordenamiento
diacrnico y sincrnico. <in embargo este es%uema presenta defectos, ya %ue muchas
relaciones entre etapas son errneas.
En resumen, los aportes principales dentro de estos tipos de estudios son el estudio de la
evolucin de la familia, la terminologa de parentesco, los grupos de parentesco y los estudios
sobre la emergencia de las sociedades estratificadas y la organi!acin estatal.
Una diferencia importante con .ylor es %ue 8organ no coloca a la civili!acin occidental como
la c'spide de este proceso, sino %ue establece una profunda crtica contra ella considerando
%ue muchas veces las sociedades primitivas eran superiores en determinados aspectos como
la ine$istencia de la propiedad privada y del Estado. +or este motivo proclamaba %ue cuando
la sociedad occidental se liberara de la propiedad privada estableciendo la colectiva podra
alcan!ar una etapa superior.
Los errores mas importantes cometidos por 8organ fueron los relacionados con su
incapacidad de descubrir una relacin sistemtica entre los parmetros tecnoeconmicos y
la estructura social. Ainguna de las diferencias y semejan!as de la estructura social primitiva
se pone en relacin con las innovaciones tecnoecolgicas o tecnoeconmicas, slo
en la transicin de la sociedad organi!ada seg'n parentesco a organi!ada polticamente logra
en el es%uema de 8organ algo de coherencia interna. La mayora de sus secuencias resultan
falsas o inadecuadas.
La sociedad antigua despierta gran inter#s en Carlos 8ar$ /0101301126 y Dederico
Engels /012K301156, ya %ue seg'n esa obra las artes de subsistencia son uno de los motores
principales de la evolucin social y Jen los diferentes estadios socialesJ la organi!acin de
los vnculos de parentesco incide en las formas de propiedad y herencia, as como en su
desarrollo posterior. .al relacin entre desarrollo productivo, organi!acin social y
propiedad estimul a Engels a escribir El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado
/011;6.
La Evolucin 8ultilineal o el Ecologismo Cultural*
El m$imo e$ponente es 9ulian <te,ard /04556 +ara <te,ard hay varios factores %ue
determinan cambios* es la evolucin multilineal en oposicin a la evolucin lineal %ue hablaba
de una sla via de evolucin.
<te,ard pretende investigar las semejan!as entre dos o ms culturas determinando las
secuencias de cambio. <te,ard insiste en %ue el medio ambiente /las adaptaciones ecolgico3
culturales6 es un factor importante en el cambio cultural, dado %ue un cambio profundo en el
medio ambiente influencia en la cantidad y distribucin de los recursos bsicos y por ende en
la cantidad de poblacin, mucho ms en las sociedades %ue tienen un sistema primitivo de
tecnologa y %ue estn poco desarrolladas. Es decir, e$amina las Lcondiciones en las %ue se
desarrolla la produccin de bienesM, no en una fbrica como 8ar$, sino en el medio ambiente.
+or tanto, <te,ard como <ahlins, como Elman <ervice, como 8arvin 7arris parten de las
formas concretas en %ue el hombre produce en cada sociedad, de las condiciones materiales
de su e$istencia.
El Ecologismo cultural considera al hombre como un organismo %ue funciona dentro de su
medio fsico y el papel de la cultura es obrar como catali!ador, como medio de adaptador al
medio fsico. +or eso e$isten culturas en todos los climas del mundo, por%ue la cultura act'a
como adaptador entre el hombre y el medio ambiente. / En un medio fsico se origina una
sociedad y una cultura, pero la cultura tambi#n cambia la sociedad y origina el medio fsico6.
Entonces, todo rasgo cultural debe ser adaptable en dos sentidos*
a.3 debe servir para mantener el sistema social /las necesidades del grupo6
b.3 debe contribuir a las necesidades psicobiolgicas del individuo.
"s pues la Ecologa humana y el Ecologismo cultural es el estudio del comportamiento
humano en tanto %ue adaptacin al medio fsico.
Iemos tambi#n una clara influencia de los conceptos mar$istas, dado %ue las investigaciones
estn enfocadas a descubrir factores econmicos %ue crean relaciones de dependencia,
sumisin y e$plotacin /8urphy 045B, Norsley 041; y Nolf 04126.
Teora de los Conflictos:Derechos reservados 2002, Jos Herrero pgina 2
Es tambi#n ve %ue cada categora cultural /parentesco, etc6 est definida por contraste y
contradiccin. Eicen los tericos de esta escuela %ue la visin de un sistema social armonioso
y funcional es frecuentemente el resultado de ideali!aciones y descripciones de los nativos o
de los modelos observados.
Eicen %ue las investigaciones deben descubrir las tensiones ocultas y las contradicciones %ue
son parte de las relaciones interpersonales y de la estructura social. <on estos conflictos
internos los %ue motivan a los pueblos a e$perimentar cambios culturales.
Evolcionis!o nilineal vs" evolcionis!o !ltilineal
El evolucionismo unilineal sostiene %ue los estadios evolutivos eran secuencias fijas y todas
las culturas han de pasar necesariamente por cada uno de estos estadios.
<e ha criticado a los evolucionistas por haber apoyado este concepto, pero en realidad no fue
as.
33 Morgan* no estaba seguro del grado de uniformidad en la evolucin, aun%ue estaba ms
interesado en las regularidades y las semejan!as en la historia, reconoci la e$istencia de
e$cepciones /aun%ue no las convirti en el centro de su inter#s6.
33 Tylor* admita %ue hay muchas y muy variadas e$cepciones en el proceso evolutivo, %ue era
LsustancialmenteM uniforme.
33 Spencer* estaba convencido de %ue e$istan leyes %ue regan el cambio sociocultural, pero
vea la evolucin como un proceso de ramificaciones sucesivas en el %ue la complejidad
creciente va acompa>ada por una creciente heterogeneidad /Lla evolucin no es inevitable en
cada sociedad particularM, Llos retrocesos fueron tan frecuentes como los progresosM, Lel
progreso social no es lineal, sino divergenteM6. En la prctica era multilineal.
E#$%&C'$(')*$ *&%T'%'(E+%
<e cometieron muchos e$cesos y se volvi a teoras EI?LUC)?A)<."<, pero ms fle$ibles
%ue las anteriores.
I. O?FE?A C7)LEE, australiano, militante i!%uierdista, emigra a Europa. +ertenece a la
escuela historicista. +ero en 042B su pensamiento ha cambiado. 7a entrado en contacto, a
trav#s de la lectura, con el pensamiento sociolgico, filosfico, etc. evolucionista /<pencer,
8ar$, Dreud...6. +ublica obras con su nueva concepcin, lo %ue se ha llamado
EI?LUC)?A)<8? 8UL.)L)AE"L, %ue se divide en dos estadios*
0. EI?LUC)?A)<8? CLP<)C? ? UA)L)AE"L.
Caractersticas* Cultura e$terna. Leyes generales. .odos los grupos pasan por las
mismas fases de evolucin.
2. 7)<.?F)C)<.".
Caractersticas* Leyes psicolgicas, cultura dentro del hombre. 9ustificacin de un
pueblo a trav#s de su permanencia en un territorio.
D',E-E(C'+) E(T-E E% E#$%&C'$(')*$ &('%'(E+% . E% *&%T'%'(E+%"
Los evolucionistas multilineales piensan %ue puede haber lneas de evolucin diferentes, por
lo %ue no se puede comparar moralmente a todos los pueblos. Es decir, la evolucin no es la
misma para todos, depende de una serie de circunstancias. +ero el el no pasar por las
mismas fases evolutivas, o no pasarlas todas, no %uiere decir %ue un pueblo est# menos
desarrollado %ue otro. -uscan leyes generales, pero no necesariamente las mismas para
todos.
/-'(C'/+%E) +/$-T+C'$(E) DE #" 0$-D$( CH'%DE
La importancia del 8EE)? "8-)EA.E en la cultura, lo %ue e$plica la multilinealidad*
La cultura es un sistema complejo del cul una parte, slo una parte, es la cultura
material. El medio en el %ue se desarrolla una cultura va a ser decisivo.
Eefine la CUL.UF" "FQUE?LHO)C" %ue es parte de la cultura en sentido general.
evolucionismo y cambio social
El evolucionismo clsico
En el siglo XIX surge una idea que por analoga con la biologa establece un paralelismo. Tanto los organismos
vivos como las sociedades estn compuestas por una serie de elementos diferenciados. En el caso de los
organismos vivos son las clulas y en el caso de las sociedades son los individuos. A su vez estos individuos
estaran unidos por una serie de relaciones o lazos sociales. Esta idea fue desarrollndose y tomando forma en
distintos campos de la ciencia.
El tipo de integraci!n estructural es distinto en el caso biol!gico y social. En el caso de la biologa e"iste una
estructura fuer y densa. #o se concibe separar ning$n elemento del organismo vivo. En el caso de las
sociedades se %abla de una estructura ms difusa y se reconoce a los individuos una mayor autonoma. &a idea
de crecimiento es fundamental porque la evoluci!n se va a ir ligando al progresivo crecimiento de las sociedades
y a su progresiva complicaci!n.
'aractersticas del crecimiento como proceso social(
) *espliegue de ciertas potencialidades que estn presentes en el ob+eto tratado.
) ,pera en una direcci!n determinada e irreversible.
) -ersiste ine"orablemente. Es un proceso imparable.
) -rocede gradualmente.
) -asa por fases diferenciadas.
.ay bastantes autores situados dentro del evolucionismo sociol!gico /'omte 0pencer *ur1%eim T2nnies etc.3.
4 elementos comunes en las teoras del evolucionismo social de estos autores
4 &a %istoria de la %umanidad responde a un $nico modelo. 5s all de toda una serie de acontecimientos que
podran estar desconectados entre s e"istira una l!gica detrs que les est dando un sentido. El fin de la teora
evolucionista sera reconstruir globalmente ese modelo. Tal reconstrucci!n se llevar a cabo para comprender
%ec%os pasados y predecir la %istoria futura.
4 'onsideraci!n de que el ob+eto de cambio es el con+unto de la sociedad %umana. #o se trata de detenerse en
peque6as variaciones sociales sino que lo que interesa es la totalidad de la sociedad %umana.
4 Esta totalidad /la sociedad %umana en su con+unto3 es concebida en trminos orgnicos. 'ada instituci!n o
grupo con su funcionamiento est contribuyendo al mantenimiento de la sociedad en su con+unto.
4 El cambio social es visto como algo constante. 0e trata de una totalidad en permanente cambio. Es un rasgo
natural de la sociedad %umana y la realidad social no se puede escapar de l. En situaciones de una estabilidad
aparente no se concibe como tal estabilidad sino como un cambio bloqueado pero esto es algo muy difcil de
darse.
4 Es un cambio direccional. 0e mueve desde formas primitivas %acia formas ms avanzadas y desarrolladas. Es
el paso de sociedades ms %omogneas %acia sociedades ms %eterogneas. &a sociedad se mueve de
situaciones de mayor caos %acia situaciones de mayor organizaci!n.
4 El cambio es unilineal. El modelo %ace que el cambio se produzca en una sola de las posibilidades que se
podran abrir es decir se sigue un modelo preestablecido. &as diferencias entre sociedades se deben a que unas
sociedades avanzan ms rpido que otras en las distintas partes del planeta.
4 Todas las sociedades en ese proceso de cambio pasan por distintas etapas. .ay una serie de etapas y por
todas ellas se pasa siempre. Es un proceso pausado sin grandes discontinuidades.
4 5s all de las diferencias entre los autores todos ellos toman un s!lo factor como elemento e"plicativo del
cambio. -ara unos el factor cultural para otros el demogrfico etc. pero toman s!lo uno de ellos.
4 El cambio tiene lugar de una forma espontnea en el sentido de involuntaria. Esto es porque responde a una
fuerza de fondo que le lleva a cambiar a cualquier direcci!n.
4 Equivalencia entre evoluci!n y progreso. El proceso evolutivo se vive como una me+ora constante de la
sociedad %umana y por tanto como algo deseable.
4 crticas al evolucionismo clsico
Algunas crticas fueron tan fuertes que lograron el descrdito de esta teora. A finales de los 78 resurge esta
teora con el nombre de neoevolucionismo.
4 'rtica a la idea de modelo $nico. .icieron nfasis en lo fortuito de ciertos acontecimientos %ist!ricos. &o ms
que se puede %acer es formular leyes referidas a la %istoria de tal o cual pas o poca pero no leyes de la
%istoria.
4 0e cuestion! que la sociedad %umana se entendiese como la totalidad en permanente cambio. Esta idea fue
puesta en duda a partir de la constataci!n de la e"istencia de una %eterogeneidad de las sociedades %umanas
por lo que pretender estudiar el total de la sociedad %umana sin tener en cuenta la diversidad %umana es
arriesgado. 'ada una de estas culturas tiene sus propios caminos evolutivos y estn todas sometidas a las
mismas leyes y caminos.
4 &a imagen sobreintegrada de la sociedad. &a cantidad de conflictos tensiones fracciones en las sociedades
es tal que pensar en esa sociedad integrada no se sostiene. &os componentes de la sociedad no son
necesariamente benficos para su persistencia ya que puede %aberlos totalmente per+udiciales.
4 &a confirmaci!n de la e"istencia de cambios limitados. 'ambios que no necesariamente se refieren a la
totalidad del sistema sino ms bien cambios en el sistema que incluso pueden ser neutrales a la totalidad es
decir que no afecten a esa totalidad.
4 'uestionamiento de la unilinealidad. Es bastante cuestionado por la misma observaci!n de la realidad ya que
%a %abido momentos de crisis retrocesos momentos de colapso total y por tanto %ablar de una unilinealidad
previsible es bastante inadecuado.
4 #o es correcto %ablar de un $nico proceso de cambio. El cambio se da de una forma fragmentaria con
procesos interdependientes que a veces se solapan etc.
4 'rtica a la visi!n gradualista del cambio. &a e"periencia nos ense6a que el cambio se produce a una
velocidad bastante considerable en algunos casos. -rocesos de cambio en distintas sociedades se %a
demostrado que no se producen en el mismo tiempo en unas sociedades el proceso es ms largo y en otras
ms corto.
4 'rtica a la monocausalidad. #o %ay s!lo una causa que e"plique el cambio sino que son varias las que
influyen aunque puede una de ellas ser la ms importante.
4 'rtica al desatendimiento de factores e"!genos. #o es cierto que s!lo %aya que atender a factores
end!genos para e"plicar el cambio ya que a veces variables e"!genas pueden ser importantsimas. E+.( los
cambios medioambientales /e"!genos a la sociedad3 pueden influir considerablemente en la sociedad.
4 'rtica a la espontaneidad del cambio. Es insostenible por la e"periencia acumulada %ist!ricamente. .ay una
parte del cambio que siempre %a sido voluntario para la sociedad y reconocido como tal. 'uando analizamos la
%istoria ms reciente vemos que muc%os de los acontecimientos %an partido de la voluntad social de cambiar.
4 'rtica a la identificaci!n entre evolucionismo y progresismo. &a crisis se %a convertido en un lema en nuestro
tiempo. -arece claro que %ay retrocesos cortes en el centro de esa evoluci!n etc. por tanto la idea de que
evolucionamos %acia un destino me+or es err!nea.
4 evolucin multilineal
&a idea de unilinealidad %a sido cuestionada con los siguientes argumentos(
4 9ariedad e"istente en las sociedades %umanas. :esulta imposible clasificar a todas las sociedades del
planeta mediante una misma escalar ya que las sociedades son diferentes. 0e puede %ablar por tanto de
trayectorias evolutivas diferentes entre s.
4 :elativismo 'ultural. Interdependencia de sociedades.
4 &a idea de la difusi!n. En un mismo periodo %ist!rico las distintas sociedades coe"isten en distintos grados del
periodo evolutivo. /Idea defendida por los evolucionistas3. En la medida en que estas sociedades se van
interrelacionando y se van volviendo interdependientes va %abiendo transformaciones que %acen que la
evoluci!n que se poda prever no se produzca de la forma esperada.
Todas las crticas al evolucionismo clsico %an llevado a que esta corriente est en entredic%o. .acia los a6os 78
se recupera el debate evolucionista. 0urge porque va a verse $til para e"plicar algunos acontecimientos del
momento.
4 el neoevolucionismo en sociologa
&os neoevolucionistas confirmaron que la evoluci!n no era un mito. &o importante es que la evoluci!n se estudie
de una forma cientfica y sin especulaciones.
-untos de contraste entre el neoevolucionismo y el evolucionismo clsico(
;. Abandono de la idea de que el estudio de la evoluci!n deba %acerse desde una perspectiva global es decir
de una sociedad $nica. 0e admite por tanto la diversidad.
<. &a preocupaci!n por las causas de la evoluci!n. Anteriormente la preocupaci!n mayor era el ir distinguiendo
etapas mientras el neoevolucionismo se preocupa ms por las causas pero eso s sin de+ar totalmente a un lado
la descripci!n por etapas.
=. >ormas en que se establecen las proposiciones. Anteriormente se establecan con una visi!n determinista
mientras que el neoevolucionismo lo %ar con una visi!n probabilstica. #o se afirma categ!ricamente que algo
va a ocurrir.
?. &a incorporaci!n de enfoques de otras ramas del evolucionismo sobretodo del evolucionismo biol!gico.
*os de los principales enfoques del neoevolucionismo sociol!gico /que nacen muy ligados al funcionalismo3 son(
;3Enfoque ecol!gico evolutivo /&ens1i3.
<3 Teora de la diferenciaci!n /-arsons3.
4 enfoque ecolgico evolutivo
Insiste en la idea de tendencias a largo plazo. &a %istoria no es una secuencia desordenada de sucesos sino
que e"isten tendencias de fondo marcadas a largo plazo. *esde el punto de vista de &ens1i la principal causa de
la evoluci!n es la del avance tecnol!gico. -ara valorar cules son las claves del avance tecnol!gico el elemento
esencial es la informaci!n.
&a disponibilidad del conocimiento sobre el entorno es la que va a permitir aprovec%arnos del mismo. Esta visi!n
tan marcadamente tecnol!gica del cambio y la evoluci!n la %an tenido muc%os autores.
4 teora de la diferenciacin
-arsons fue un autor ms del orden que del cambio aunque al final de su carrera y empu+ado por las crticas
recibidas entr! en el estudio del cambio social incluso a gran escala. -lantea que en cualquier sistema social
acontecen dos tipos de procesos(
) -rocesos integradores o de control. Tiene efectos compensatorios es decir que tienden a buscar el equilibrio
dentro de una sociedad.
) -rocesos de cambio estructural. Afectan al centro del sistema de valores del sistema de normas. Estos
procesos producen por tanto cambios de corte profundo.
Estos cambios son los que nos interesan porque dentro de la teora de -arsons son los que adoptaran procesos
evolutivos.
-arsons marca una serie de fases dentro de la evoluci!n(
A.) Estadio primitivo. *e la sociedad primitiva dice que es muy %omognea con un ba+o nivel de especializaci!n.
En estas sociedades los lazos sociales fundamentales estaran basados en la relaci!n de parentesco.
@.) Estadio primitivo)avanzado. 0e alcanzara cuando aparece una divisi!n de subsistemas y cuando aparecen
las funciones polticas. Aqu se separa lo profano de lo sagrado. .abra en esta fase una progresiva
estratificaci!n en la participaci!n de los miembros de la sociedad.
Aparece la diferenciaci!n entre el logro y la adscripci!n. Aqu se empieza a valorar ms el logro.
'.) Estadio intermedio. Aparece y se desarrolla la escritura. >acilita la acumulaci!n de informaci!n y permite la
comunicaci!n a distancia. Tambin permite la transmisi!n de las tradiciones. ,tra caracterstica es el desarrollo
ms marcado de la estratificaci!n social. .ay una diferenciaci!n mayor entre lo religioso y lo secular.
*.) Estadio moderno. -ara -arsons el tipo moderno de sociedad solo se %a producido en occidente /mitad
occidental de Europa y Estados Anidos3. 0e llega %asta estas sociedades a travs de una lnea evolutiva que
partira desde la Antigua Brecia y del Imperio :omano. El modelo ms avanzado dentro de esta etapa sera
Estados Anidos.
4 la periodizacin de las sociedades
) TE,:CA0 E9,&A'I,#I0TA0 D TE,:CA0 'C'&I'A0 )
&as teoras cclicas tienen una perspectiva del proceso %ist!rico diferente a las evolucionistas.
Teora evolucionista
Teoras cclicas
En la teora cclica muc%as veces nos encontramos con autores que nos %ablan de una vuelta al inicio del
proceso. &a visi!n cclica es la que dice que %ay periodos que cada cierto tiempo se van repitiendo.
&as teoras evolutivas son las que defienden que el camino del cambio se da pasando por varias fases que no se
repiten.
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http*RRfilotecnologa.files.,ordpress.comR2K00RKBRantropologicc10a3socialSprimer3parcial.pdf
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