La verit ti trasformer

Cos' l'iniziazione, secondo te?

La ricerca del vero antica quanto luomo. Esistono molti tipi di ricercatori.
La prima categoria la definisco "quella dei curiosi", sono i pi superficiali, non sono
disposti a fare alcun sacrificio, nessuno sforzo, nulla di nulla. La loro curiosit
simile a quella di un bambino, che continua a fare domande su tutto, ma non si
preoccupa neppure di ascoltare le tue risposte, mentre gli stai rispondendo, ti
chiede qualcosaltro. e non gli rispondi, non insiste nella sua domanda. !on ha
alcun coinvolgimento nella sua domanda" solo una piccola irritazione in superficie,
a livello intellettuale, una sorta di prurito mentale.
#a i curiosi sono molti, la maggioranza. !on sono disposti a pagare nulla per il loro
interrogare. $ogliono avere risposte preconfezionate. !on sono neppure disposti a
ringraziarti per le risposte, sembra quasi che tu glielo debba, perch% essi stessi ti
hanno reso importante.
&l curioso vive tutta la sua vita come un pezzo di legno alla deriva, non fa che
andare in qualsiasi direzione senza avere la minima idea di dove sta andando,
senza alcun senso di orientamento. !on valuta mai il motivo di questo andare' vive
una vita accidentale.
(ualcuno sta andando da qualche parte, e i curiosi iniziano a seguirlo, a imitarlo.
(ualcuno fa domande sulla verit, e anche loro possono mettersi a chiedere.
(ueste persone sono pi simili a scimmie che a esseri umani. La mente curiosa
scimmiotteggia, il tipo di mente pi basso che ci sia.
La seconda categoria, un p) pi elevata della prima, "quella degli studenti",
persone coinvolte intellettualmente. (uando uno studente chiede qualcosa, non lo
fa per semplice curiosit, ha un sincero interesse. $uole sapere, veramente alla
ricerca di una risposta. #a ancora, non qualcosa di molto profondo...
intellettuale, anche se pi profondo della curiosit. La curiosit non neppure
qualcosa di intellettuale. *erfino gli idioti possono essere curiosi. +i fatto, solo gli
idioti lo sono' un uomo intelligente non sprecher il suo tempo e la sua energia in
curiosit inutili.
,n mistico ufi, -a.azid, visse per dodici anni vicino al suo #aestro che viveva in
una casupola, costruita dietro una grandissima sala che veniva usata per le
riunioni... egli andava continuamente dal #aestro e si limitava a sedersi al suo
fianco. !el sufismo esiste una particolare metodologia' per anni il #aestro non
chieder neppure "/hi sei0 /he scopo hai0 *erch% sei venuto0" &n questo modo
vengono discriminati i curiosi, senza alcuno spreco di tempo.
&n questo modo, infatti, il curioso non rimarr pi di uno o due anni... dodici anni
sono un periodo di tempo troppo lungo. +opo dodici anni il #aestro chiese a
-a.azid la prima cosa' "1iglio mio, vai nella sala. +i certo avrai notato che sulla
destra c uno scaffale con alcuni libri. *ortami...", e gli diede un titolo.
-a.azid disse' "!on avevo idea che quello scaffale esistesse, perch% non ho mai
guardato n% a destra n% a sinistra, mi sono sempre limitato a guardare te. $enivo
da te, non avevo alcun interesse a guardare altro. *erch% avrei dovuto sprecare le
mie energie in qualche modo0 &l mio scopo era guardarti semplicemente, pi che
potevo, essere il pi possibile qui con te, bere semplicemente la tua presenza
silenziosa".
&l #aestro fu felice della risposta, e disse' "ei accettato. e mi avevi portato quel
libro, ti avrei respinto". ,n rapporto severo... sembrerebbe persino qualcosa di
troppo duro, di disumano.
!el mondo della religione la curiosit non ha alcuna ragione di esistere. &l curioso
dovrebbe andarsene al circo, a vedere i carnevali, i film, la televisione e le mille e
una cosa che accadono nel mondo' partite di calcio, di palla a volo, di hoc2e., di
bo3e, corride... lintero mondo disponibile al curioso. !on dovrebbe preoccuparsi
della verit, dovrebbe lasciarla tranquilla' non sono affari suoi.
Lo studente ha un coinvolgimento intellettuale. Lintelletto non molto profondo,
tuttavia, se confrontato con la curiosit, veramente profondo. Le persone che
vissero vicino a ocrate erano intellettuali, studenti. 1acevano domande. E ocrate
dava loro delle risposte... ed essi ponevano altre domande su quelle risposte, nel
tentativo di scendere sempre pi in profondit nella domanda e nella risposta. #a il
tutto non andava oltre una semplice ginnastica dellintelletto. ocrate stato uno di
quei #aestri sfortunati che hanno sprecato la loro vita con degli studenti. !on era
un uomo destinato a essere un semplice professore, un insegnante" era un uomo
nato per essere un #aestro. #a 4tene non era il posto giusto per lui" avrebbe
dovuto nascere in &ndia, dove sarebbe diventato un altro 5autama il -uddha. &n
4tene, lo studente era la categoria estrema, non esisteva nulla di pi profondo.
5iganti intellettuali andarono da ocrate' *latone, 4ristotele... ma essi erano
semplici intellettuali. E un cieco pu) filosofeggiare sulla luce, non difficile. +a un
punto di vista intellettuale egli pu) sapere di tutto sulla luce. #a conoscere la luce,
e sapere di tutto sulla luce, sono due cose completamente diverse.
La seconda categoria sta dominando il mondo intero, domina la prima categoria' gli
idioti sono dominati dalle persone colte. (ueste persone colte diventano uomini
politici, professori, dottori, ingegneri, scienziati, e dominano gli idioti... *er ci) che
mi riguarda, dovete comprendere la terza categoria' quella dei discepoli.
,n discepolo colui che interessato da un punto di vista esistenziale. !on vuole
solo sapere qualcosa sullamore, vuole assaporarne il gusto, vuole sperimentarlo. 6
totalmente concentrato sullesperienza, non si accontenter di teorie sullamore,
teorie sulla bellezza, teorie sul vero. $uole qualcosa di tangibile 77 non teorie, non
parole vuote vuole qualcosa di solido. E solo lesperienza pu) essere solida.
&l discepolo una categoria molto rara. &nfatti, se puoi diventare rispettabile con il
semplice essere colto, istruito, perch% mai dovresti preoccuparti di una conoscenza
esistenziale0 6 rischioso, pericoloso.
*uoi diventare colto, stando comodamente seduto in una biblioteca, ma per sapere
dovrai cambiare te stesso drasticamente, in quanto potrebbero esserci delle cose in
te che ti impediscono di conoscere, potrebbero esistere barriere in te che devono
essere spezzate, potrebbero esistere mura intorno al tuo essere che devono essere
smantellate. E, cosa pi difficile, potrebbero esistere in te cose che consideri di
valore, ma che di fatto sono ostacoli da rimuovere prima che tu possa diventare un
ricercatore. 4d esempio, se vuoi sperimentare lamore, dovrai dimenticare tutto ci)
che hai imparato dai poeti, dai cosiddetti professori, dagli scrittori. 8i potr
stupire... ma a mio avviso le persone che hanno scritto sullamore sono persone che
non hanno mai amato. crivere sullamore il modo con cui essi trovano un
surrogato. crivono splendide poesie, ma avete mai sentito parlare di un poeta che
si fosse veramente innamorato, che abbia sperimentato lamore0
Lidea di amore frutto di persone che non ne hanno mai fatta esperienza. La
stessa cosa vera per tutte le idee" ad esempio, la verit. Le persone che non
sanno nulla della verit, continuano a parlarne. 6 unesperienza, non un oggetto
che sta da qualche parte e che un giorno verr trovato, non lo si potr afferrare e
mettere al sicuro in banca9
La verit non una cosa, unesperienza. !on ne puoi parlare... puoi "parlarla"9
Essa pu) essere presente nei tuoi gesti, nei tuoi occhi, nella tua presenza. #a non
puoi farne un argomento di conversazione' quando conosci la verit, sai che essa
il tuo stesso essere. 6 te9 !on altrove. !on ne puoi dare alcuna descrizione, non
la puoi dipingere. !essuna parola la pu) descrivere. :gni linguaggio falsifica la
verit, ogni espressione la distrugge.
/he fare, dunque0 /osa deve fare il discepolo0 *oich% egli vuole conoscere la verit
su basi esperienziali, ecco che interviene liniziazione. Liniziazione non serve al
curioso' egli non pu) fermarsi a lungo.
*er anni ho viaggiato in &ndia, e mi ha sempre lasciato perplesso vedere che...
stavo per prendere il treno e qualcuno arrivava trafelato e mi diceva' "4spetta un
minuto9 +immi, +io esiste0"
;eplicavo' "+evi essere pazzo9 &l mio treno sta partendo9 /osa vuoi0 $oi che esista,
oppure no0 &o devo prendere il treno, non posso mettermi a discutere sullesistenza
di +io".
E laltro replicava' "+ammi un minuto... il treno non partir prima di tre minuti...
una sola domanda, ti cerco da tempo, oggi ti ho finalmente trovato, e hai fretta, ma
non vedi che io voglio sapere qualcosa sullesistenza di +io0" +icevo' "$ieni a
trovarmi dove abito, stai con me...".
Laltro ribatteva' "#i difficile, sono centinaia di chilometri... devo prendere le
ferie, per farlo9" E io' "4llora, come prima cosa, prenditi cura del tuo lavoro, della
tua famiglia. E quando avrai chiuso con tutti i tuoi impegni, se ancora sar) vivo,
parleremo di +io. !on vero che ti interessa +io, tu vuoi semplicemente fermare
un uomo che sta prendendo il treno... non vedi quanto sia stupido0 8i sembra il
momento di chiedere qualcosa su +io0" Esistono molte persone la cui curiosit
assomiglia a questa. *er loro liniziazione non serve, non si pone neppure il
problema. !% occorre una iniziazione per lo studente, perch% intellettualmente egli
pu) conseguire un sapere, andando semplicemente alluniversit, nelle biblioteche.
#a nelle vostre universit comuni non c posto per lesperienza esistenziale,
perch% esse non vanno oltre lo studente. Liniziazione avviene solo quando
qualcuno pronto a compiere un grande balzo quantico dallintelletto allesistenza,
dalle parole allesperienza.
Mi chiedi: "Cos liniziazione, secondo te?"
/ome prima cosa occorre che una persona sia pronta a essere un discepolo. (uindi,
lasciate che vi spieghi' un discepolo qualcuno pronto a cambiare se stesso per
conoscere la verit. *oich%, cos< come siete, non la potete conoscere, altrimenti
lavreste conosciuta. /os< come siete, qualcosa di fondo sbagliato, ribaltato, non
si trova al posto giusto.
&l discepolo pronto, disposto ad affidarsi al #aestro' "1ai di me tutto ci) che
vuoi. e mi vuoi tagliare la testa, tagliamela... ma io sono venuto per conoscere la
verit".
,n discepolo pronto a pagare il prezzo, qualsiasi esso sia, perch% la verit non si
paga mai abbastanza' se anche dovessi pagare con tutta la tua vita, anche in quel
caso sarebbe a buon mercato. /os la tua vita0 /he valore ha0
6 solo una bolla di sapone che ben presto scoppier9
$iceversa, la verit ti trasformer da mortale in immortale" dal tempo verrai
trasportato nelleternit" verrai sospinto fuori dallo stato di tensione, di angoscia,
dinferno, in uno stato di beatitudine. &l discepolo devessere pronto a cambiare...
*er tutta la vita =rishnamurti ha tentato di lavorare con la gente, senza
liniziazione, e questo stato il suo fallimento. /ertamente, riuscito ad attrarre gli
studenti, ma solo loro' non riuscito ad andare pi in profondit.
Egli aveva qualcosa da dare a coloro che erano in grado di andare pi in profondit
di quanto non possano fare gli studenti, ma lui stesso ha impedito ai discepoli di
arrivare a lui. /oloro che sono arrivati, sono stati criticati da lui' li ha costretti a
restare studenti, a stare solo su un piano intellettuale.
*er sessantanni ci sono state persone che, da tutto il mondo, lo hanno ascoltato,
anno dopo anno" hanno letto tutti i suoi libri, e si sono riempite delle sue idee,
senza per questo cambiare minimamente. ono rimaste le stesse persone di un
tempo. Ed ora lui si sente frustrato, ma lerrore tutto suo. embra credere che la
gente non sia abbastanza intelligente, ma non vero. La gente intelligente, ma
egli ha escluso le persone veramente intelligenti, mentre ha elevato e elogiato
moltissimo gli intellettuali, che non sono affatto persone veramente intelligenti.
La persona intelligente dir' "ono pronto a cambiare, ma voglio conoscere... non
da un punto di vista verbale. $oglio fare esperienza. E sono disposto a fare
qualsiasi cosa, senza condizioni". (uellimpegno senza condizioni da parte del
discepolo una necessit, un obbligo per liniziazione.
La parola iniziazione molto profonda. &ndica qualcosa che non pu) essere detto,
non pu) essere posto in parole" qualcosa che impossibile trasmettere attraverso
la mente, ma che tuttavia si pu) assimilare in un certo modo, e cio con
liniziazione' liniziazione indica che il discepolo disponibile, aperto al #aestro,
alla sua presenza, al suo essere, al suo silenzio. E io vi dico' non preoccupatevi
troppo di ci) che dico, interessatevi piuttosto a ci) che sono. /i) che dico solo la
circonferenza, ci) che sono il centro.
(uando un discepolo pronto a unirsi al centro del #aestro, accade liniziazione. 6
un entrare nella casa del #aestro. Le porte sono aperte e il discepolo pu) entrare,
perch% egli ha aperto il suo cuore affinch% il #aestro possa entrarci. +a entrambi i
lati, si tratta di unaprirsi, di una disponibilit, di un essere vulnerabili.
E quando entrambi i lati sono aperti... e il lato del #aestro sempre aperto, perfino
a coloro che non lo sono" il problema solo dalla parte del discepolo, poich% egli
continua a difendersi, ha paura. E il isultato dellintero insegnamento sociale' "tai
in guardia, sulla difensiva, altrimenti qualcuno ti sfrutter. tai allerta, non essere
un credulone. tai sul chi va l... cos< se qualcuno ti vuole intrappolare, potrai
scappare".
e questa mentalit presente, non potrai mai andare oltre lo stadio dello
studente. *er essere un discepolo, devi essere pronto, sapendolo, tenendo gli occhi
aperti, ad entrare nellignoto, lasciando cadere ogni paura, perch% il #aestro la
cosa pi sconosciuta e pi inconoscibile che esista.
Egli non il suo corpo, non la sua mente' egli una certa vibrazione, una certa
presenza, non una persona. E per partecipare della sua presenza dovrai lasciar
cadere tutte le tue misure difensive' quella liniziazione.
Essa pu) assumere qualsiasi forma, questo non essenziale' serve solo a renderla
visibile. 8i pu) essere data una tunica rossa, una collana, non si tratta di cose
essenziali, servono solo a rendere la tua iniziazione visibile agli altri, perch% se
visibile a loro, essi la ricorderanno a te. ;itto di fronte a uno specchio, ti verr
ricordato... ti verr ricordato in continuazione che sei un discepolo e come tale ti
tedi comportare.
6 solo un involucro esterno, la vera iniziazione qualcosa di interiore' qualcosa che
scatta nel tuo cuore, e verr un momento in cui il cuore del #aestro e il battito del
tuo cuore avranno lo stesso ritmo.
$err un momento in cui il tuo respiro e il respiro del #aestro saranno una cosa
sola... la dualit sar dissolta e si percepir lunit. La sensazione di unit con il
#aestro iniziazione.
Essere un discepolo una condizione necessaria per liniziazione. E man mano che
la tua iniziazione maturer, man mano che diventer facile, naturale, spontanea,
verr alla luce la quarta categoria... il devoto.
8ra il discepolo e il devoto si stende il ponte delliniziazione. &l discepolo sullaltra
sponda, il #aestro su questa sponda... ma il discepolo pronto ad attraversare il
fiume, a rischiare la sua vita. *er lui non esiste nulla di pi importante che essere
col #aestro. !on fa differenza che si tratti di un fiume dacqua o di fuoco' egli lo
attraverser9 (uella stessa decisione lo trasforma da studente a discepolo. (uella
stessa decisione, immediatamente... il #aestro pu) essere sullaltra sponda, ma il
discepolo inizia a pulsare con lui, in sincronicit, inizia a sentire come se fosse parte
di lui, non unentit separata. *ian piano, si crea un ponte. 8u diventi sempre pi
inerme, sempre pi privo di difese... senza alcuno sforzo, diventa una cosa
semplicemente naturale. E il giorno in cui diventer una cosa naturale, avrai
attraversato il ponte' il discepolo scompare e appare il devoto. !ella ricerca quella
la forma pi elevata di ricercatore.
,n devoto colui che non ha nulla da chiedere, nulla da cercare' egli ha trovato il
#aestro, e quello gli basta. Egli si sentito nelle mani del #aestro, ed ora a
proprio agio.
6 simile a un bambino che cammina mano nella mano col padre. &l padre pu) aver
paura 77 la giungla molto folta, e sta scendendo la notte ma il bambino non ha
affatto paura. i diverte, parla in continuazione di tutto, e il padre vorrebbe che
stesse zitto' "/hetati9 /ammina velocemente... sta arrivando la notte... ".
E il bambino' "#a guarda gli alberi, guarda la tigre...", egli non ha affatto paura
perch% sa che la sua mano nella mano del padre.
$iene un momento in cui il discepolo inizia a sentire la stessa cosa col #aestro.
4llora un devoto. 4llora si tratta di una storia damore. :ra non si tratta pi di
cercare, inquisire, indagare, trovare, non trovare" non si tratta di andare da
qualche parte. :ra, ovunque il #aestro , l< la casa, l< il paradiso.
>ai perso totalmente te stesso nellessere del tuo #aestro. E il fenomeno strano
che, nel momento in cui sei totalmente perso nellessere del #aestro, per la prima
volta hai trovato te stesso, hai scoperto chi sei.
:sho, 8ratto da' "4ll?:rigine", pag. @A