Relatrio final de pesquisa desenvolvido no Programa de Iniciao Cientfica da

Universidade Estadual de Maring, no perodo de agosto de 2005 a julho de 2006, sob

orientao do Prof. Dr. Renilson Jos Menegassi.


A REPRESENTAO SOCIAL DO AFRO-DESCENDENTE NO LIVRO
DIDTICO DE LNGUA MATERNA

Giselle Rodrigues Ribeiro (PIC-UEM)
Renilson Jos Menegassi (UEM)


RESUMO: Esta pesquisa, que tem por tema a identificao da representao social do
afro-descendente em livros didticos de lngua materna de 1 a 4 sries do Ensino
Fundamental, assim como a observao da influncia e do condicionamento de
comportamentos e de conhecimentos lingstico-discursivos sobre os alunos, justifica-se na
medida em que nossas crianas tm se defrontado, ao longo dos anos, com livros didticos
omissos no tratamento da enorme diversidade tnico-cultural brasileira e, especificamente,
na representao dos diferentes grupos tnicos que compem a multifacetada populao
nacional. Deste modo, subsidiado pela teoria de Bakhtin, pelos Parmetros Curriculares
Nacionais e por estudos a respeito do racismo na educao e da representao de grupos
minoritrios em livros didticos, esta pesquisa objetiva refletir sobre como a representao
social do afro-descendente se apresenta no livro didtico de lngua portuguesa e, ainda, no
modo como os efeitos desta representao podem se manifestar em alunos que esto na
idade de formao de valores. Para tanto, o diagnstico no livro didtico ser conseguido
mediante a identificao do modo como a representao social do afro-descendente se d,
neste material escolar, em termos da forma como a imagem deste grupo tnico exposta,
bem como da maneira que os costumes, a roupa, a msica, a comida, o lxico e a religio
dos afro-descendentes, por exemplo, so retratados neste material. Itens como a
apresentao do texto no verbal, o nome, a funo, o cargo e a posio social conferidos
aos afro-descendentes so considerados nesta anlise; em seguida, identifica-se como a
imagem do afro-descendente construda a partir da perspectiva bakhtiniana do outro.
Por fim, percebe-se que a representao afro-descendente pode ser considerada em termos
de a) incluso positiva; b) pseudo-incluso; c) incluso negativa; d) incluso da realidade.

Palavras-chave: afro-descendente, representao social, livro-didtico, diversidade tnico-
cultural.

INTRODUO

Ao longo dos ltimos anos, nossas crianas e jovens tm-se defrontado com livros
didticos omissos no tratamento da enorme diversidade tnico-cultural brasileira e,
2
especificamente, na representao dos diferentes grupos tnicos que compem a
multifacetada populao nacional. Quando no h omisso, podemos dizer, igual e
infelizmente, que tais materiais so responsveis por uma veiculao de imagens ou de
caractersticas de certos grupos tnicos que so incoerentes com o observado no meio social
que integramos, difundindo o preconceito e, intencionalmente ou no, estimulando atitudes
discriminatrias entre indivduos que esto na idade de formao de valores ou mesmo
entre os demais componentes da sociedade escolar. Isto pode ser depreendido e
comprovado, por exemplo, a partir das palavras de Ana Clia da Silva, da Universidade
Estadual da Bahia (UNEB) e militante do Movimento Negro Unificado, sobre a populao
negra. Segundo a autora, sua presena nesses livros [livros didticos] foi marcada pela
estereotipia e caricatura, identificadas pelas pesquisas nas duas ltimas dcadas (SILVA,
2005, p.23).
Tal situao tem como resultado a formao de crianas que, quando integrantes do
grupo tnico omitido ou depreciado, passam a contar com uma identidade frgil e
desajustada, com baixa auto-estima e tendentes a rejeitar os valores culturais de seu povo,
como inclusive a seu assemelhado tnico. Quando, por outro lado, esta criana faz parte da
classe mdia branca, grupo predominantemente representado nos livros didticos, segundo
Rosemberg (1985, p.77, apud SILVA, 2005, p.21), para quem o homem branco adulto
proveniente dos estratos mdios e superiores da populao o representante da espcie
mais freqente nas estrias, aquele que recebe um nome prprio, aquele que se reveste da
condio de normal, essa criana simplesmente pode achar natural o discurso racista
direcionado a seu colega de sala de aula, tendo introjetado, atravs das caricaturas e
esteretipos com que tem contato, no livro didtico, por exemplo, idias de incompetncia,
de feira, de sujeira, de maldade e de pobreza com relao criana negra.
Diante destas graves conseqncias e consciente da importncia de um tratamento
adequado da diversidade tnico-cultural brasileira tanto pelo professor, como pelo livro
didtico de que ele se utiliza, que , nos dias atuais, segundo Silva (2005, p.22), um dos
materiais pedaggicos mais utilizados pelos professores, principalmente nas escolas
pblicas, onde, na maioria das vezes, esse livro constitui-se na nica fonte de leitura para os
alunos oriundos das classes populares, este projeto de pesquisa, vinculado ao projeto
maior A escrita e o professor: interaes no ensino e aprendizagem de lnguas (Processo
3
0408/04-UEM) e ao Grupo de Pesquisa Interao e escrita no ensino e aprendizagem
(UEM/CNPq-www.escrita.uem.br), ambos sob a coordenao do Prof. Dr. Renilson Jos
Menegassi (DLE), tem como tema a identificao da representao social do afro-
descendente nos livros didticos de lngua materna de 1 a 4 sries do Ensino Fundamental,
observando-se a influncia e o condicionamento de comportamentos e conhecimentos
lingsticos-discursivos sobre os alunos.
O objetivo refletir sobre o modo como a representao social do afro-descendente
se apresenta nas ilustraes do livro didtico de lngua materna, especialmente, sobre as
provocaes que estas podem ter nos alunos que entrarem em contato com este material,
visando-se com isso uma contribuio para um melhor tratamento das diversidades tnico-
culturais. Assim, analisando livros didticos de lngua portuguesa atuais, empregados na
regio de Maring-PR, propomo-nos a identificar como se d a representao social do
afro-descendente em termos do modo como sua imagem exposta, do nome, da funo, do
cargo e da posio social que lhe so conferidos, como da maneira que seus costumes, sua
roupa, sua msica, sua comida, seu lxico e sua religio, por exemplo, so retratados neste
material; propomo-nos, ainda, identificar como a imagem do afro-descendente construda,
a partir da perspectiva bakhtiniana do outro.
Para alcanar esses objetivos e contribuir para um ensino de lngua materna
imiscudo da ateno para com um tratamento consciente e maduro das diferenas tnicas,
bem como da pluralidade cultural, conforme prescrito pelos Parmetros Curriculares
Nacionais, nos Temas Transversais, escolheu-se, para anlise, as colees de livros
didticos Portugus: uma proposta para o letramento, elaborada por Soares (2002), e
Vivncia e construo: Lngua Portuguesa, das autoras Miranda, Lopes e Rodrigues (2004),
colees que alm de serem utilizadas na regio de Maring-PR, foram avaliadas pelo
Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD). Ademais, deve-se dizer que o intuito de
simplificar a descrio destes volumes no processo analtico levou-nos a chamar os
exemplares da coleo da autora Soares de exemplares da coleo 1; assim como os de
Miranda, Lopes e Rodrigues de livros da coleo 2. Vale, ainda, destacar que esta
classificao no tem qualquer outro significado que no o de simplesmente ordenar as
colees pelos respectivos anos de edio.
Por fim, quanto composio deste relatrio, tem-se, primeiramente, a fundamentao
4
terica do trabalho, que se pauta por uma perspectiva scio-histrica de ensino e
aprendizagem, estando dividida em quatro sees: Racismo e Educao; A Pluralidade
Cultural nos Parmetros Curriculares Nacionais; A Representao, nos livros didticos, de
grupos considerados minoritrios e O enunciado e o outro. Em seguida, passa-se anlise
da representao social do afro-descendente nas ilustraes dos livros didticos, que
realizada sob a perspectiva de Bakhtin e dividida em cinco sees: as capas dos livros
didticos: incluso; a incluso das personagens afro-descendentes; a pseudo-incluso das
personagens afro-descendentes; a incluso negativa de personagens afro-descendentes; a
incluso da realidade dos afro-descendentes. As sees de anlise esto demarcadas por
exemplos de aspecto distinto do que foi observado e depreendido a partir do exame do
material didtico; finalmente, a estas sucede a concluso levantada.


1 FUNDAMENTAO TERICA

1.1 RACISMO E EDUCAO

Nesta seo, objetiva-se apresentar as idias de diferentes autores no que se refere
ao racismo na rea educacional. Para tanto, so apreciados textos que abordam a questo
sob diversos enfoques, considerando-se, vises relativas questo das raas nas leis
educacionais, como reflexes sobre a prtica de se negar o preconceito no mbito escolar e
uma tentativa de compreenso de como as relaes raciais so construdas na escola, por
exemplo.
Em seu artigo Quantos passos j foram dados? A questo de raa nas leis
educacionais. Da LDB de 1961 a Lei 10.639, Lucimar Rosa Dias (2004) almeja, por meio
de uma investigao da questo da raa nas leis educacionais, tentar compreender como a
tenso racial vivida por negros e brancos, no cotidiano escolar, refletida pelo sistema
legislativo educacional. Para tanto, o autor adota como modelo para sua pesquisa a
coletnea de leis brasileiras federais, estaduais e municipais em que Hdio Silva Junior
verifica o tratamento jurdico dispensado questo da igualdade de raas.
Dias (2004), para quem o racismo estruturante das relaes de trabalho, sociais
e escolares, sendo, por isso, a raa um problema a ser discutido, faz uma reviso histrica
que comea no tempo da Primeira Repblica para, assim, detalhar os resultados de sua
incurso pelas leis educacionais, demonstrando como estas sempre explicitaram uma
tentativa de embranquecimento da sociedade ao longo da histria do pas. Segundo o autor,
que pretende, ento, demonstrar que as leis educacionais refletem as tenses existentes no
meio social, a questo racial serviu como um recurso argumentativo para a aprovao do
projeto de Lei 4.024/61
1
por parte dos educadores da poca estes recorriam ao tema para
fortalecerem seus discursos de escola para todos frente aos que defendiam o investimento
pblico em escolas confessionais e privadas. Isto, contudo, tendo em vista os obstculos
que a defesa de uma sociedade racialmente igualitria precisa enfrentar no Brasil, no deve
fazer que a importncia dada questo racial na lei, conforme o autor, seja minimizada,

1
Lei de Diretrizes e Bases n 4.024, decretada em 1961.
6
ainda porque, mesmo de forma secundria, ela coloca como um de seus fins a condenao
a quaisquer preconceitos de classe e de raa.
Com relao lei 9.394/96
2
, Dias (2004) afirma haver um retrocesso na abordagem
da questo racial em comparao com o texto da lei 4.024/64, uma vez que, estando a
centralidade da lei 9.394/96 na questo de classe, o item que condena o preconceito de raa
simplesmente desaparece, mencionando-se apenas um respeito liberdade e apreo
tolerncia em um momento em que a prpria Constituio de 1988 j tratava o racismo
como crime a ser punido com pena de priso. Para o autor, tal compleio da lei danosa
na medida em que deixa de facilitar os mecanismos de interveno estatais ou as
reivindicaes dos setores interessados nestas intervenes como acontece quando a lei
explcita. Ademais, segundo o autor, referncias questo racial so feitas na lei n
9.394/96 somente quando se assegura s comunidades indgenas o uso de suas lnguas
maternas e de processos particulares de aprendizagem comunidades que, conforme o
autor, no contam com um discurso racializado em seu tratamento, como acontece com os
negros - e ao se explicitar as raas, as culturas e etnias que contriburam para a formao do
povo brasileiro, devendo, por isso, serem consideradas pelo ensino de Histria do Brasil.
Diante deste panorama, todavia, o autor destaca que a lei no ignora a discusso sobre a
questo racial, existindo, no obstante, a ausncia de um tratamento das especificidades da
populao afro-descendente, como tambm uma diferena no modo como grupos indgenas
e negros so tratados.
Descrevendo, ainda, os Parmetros Curriculares Nacionais, que inclui em um de
seus volumes uma proposta de abordagem da pluralidade cultural no meio escolar, e a lei n
10.639/03 - incisiva e clara, para o autor - que torna obrigatria a incluso da temtica
Histria e Cultura Afro-brasileira no currculo oficial do ensino brasileiro, como produtos
da mobilizao de intelectuais negros e no-negros e de movimentos provocados por estes,
Dias (2004) esclarece, por fim, sua crena: para melhorar os indicadores da educao
nacional que envolvem a questo racial so necessrios sempre dois passos: a existncia de
leis e, ento, o estabelecimento de polticas pblicas que as efetivem. O autor pontua,
igualmente, as leis de ensino n 5.540/68 e n 5692/71.

2
Lei de Diretrizes e Bases n 9.394, decretada em 1996.
7
Hdio Silva Junior (2002), em seu texto Discriminao Racial nas Escolas: entre a
lei e as prticas sociais, traz uma compilao de estudos qualitativos e quantitativos sobre
os aspectos principais das relaes raciais no sistema de ensino, faz um inventrio acerca
legislao federal referente ao tema, como tambm prope polticas educacionais voltadas
para a igualdade de oportunidades e de tratamento dos indivduos no sistema de ensino,
tendo como interesse que a efetividade dos instrumentos legais de sano civil ou penal da
discriminao seja assegurada, como tambm o seja a adoo de medidas que contribuam
para a eqidade de tratamento entre as pessoas dentro do sistema educacional, bem como
para que estas tenham oportunidades iguais.
De acordo com Silva Jr. (2002, p.14), para quem a escola , concretamente, um
preditor de destinos profissionais, ocupacionais e de trajetrias de vida, segundo a raa-cor
do alunado, (...) podendo ser um desencadeador ou um entrave ao seu pleno
desenvolvimento, ao considerarmos os estudos que ponderam acerca da discriminao e
da excluso tnico-racial no sistema escolar, percebemos que so poucos aqueles que
buscam a resposta para esta problemtica dentro da prpria escola, examinando as
interaes e relaes entre professor-aluno e aluno-aluno, como tambm a relao
alunos-agentes educativos (diretores, coordenadores, inspetores de aluno, equipe
operacional), que muitas vezes marcada por autoritarismos e vises estereotipadas.
Conforme o autor (2002), existe tambm, no que concerne questo do preconceito e de
discriminao no meio social, uma lacuna muito clara entre os enunciados legais e o que
se observa na realidade com relao ao cumprimento dos direitos referentes questo da
igualdade racial-tnica entre as pessoas. Perante isto, considerando o ambiente escolar,
Silva Jr (2002, p.34) prope escola um trabalho dos Parmetros Curriculares Nacionais
(PCNs) em conexo com a Lei de Diretrizes e Bases para que as instituies escolares
no tenham a possibilidade de considerar como alternativos temas como a pluralidade
cultural, que parecem se apresentar mais como uma sugesto dos PCNs, tendo em vista o
carter de no-obrigatoriedade de seguimento deste documento revelado j no nome
parmetros e a ns, uma interrogao com relao responsabilidade da escola na
perpetuao das desigualdades, pois, para o autor, a negao sistemtica de uma imagem
justa para o outro e, logo, a negao e a viso estereotipada sobre os negros representa um
dos mecanismos mais violentos vividos na escola, bem como um dos fatores que mais
8
concorrem para a eliminao da criana negra diante da indiferena e do silncio s
diversidades presentes no espao escolar.
Em seu artigo O preconceito racial e suas repercusses na instituio escola,
Walria Menezes (2002) procura compreender como se constroem as relaes raciais na
escola um dos espaos da superestrutura social do Brasil para a autora e como estas
contribuem para a formao da identidade das crianas negras. A autora coloca o
preconceito como o desencontro da alteridade e expe o modo como ele se tornou fruto
de uma reduo de aspectos culturais a critrios biolgicos, os quais corroboraram para o
denegrir grupos minoritrios, no caso, os indivduos negros.
Para a autora, que trata tambm da representao da escola, do existente preconceito
racial nesta instituio e traz notas introdutrias sobre o lugar do negro no domnio escolar,
embora a escola seja um espao de contradio j que se pe a funo social de ser um
lugar de preservao da diversidade cultural, responsvel pela promoo da eqidade, ao
mesmo tempo em que colabora para a desvalorizao do grupo tnico a que a criana negra
pertence e para a destruio de sua identidade ela pode proporcionar discusses
aprofundadas a respeito das diferenas presentes em seu meio, favorecendo o
reconhecimento e a valorizao do grupo tnico negro, a partir do momento em que for
reconhecida como o espao de reproduo de diferenas tnicas que .
Rosemberg, Bazilli & Silva (2003), no artigo Racismo em livros didticos
brasileiros e seu combate: uma reviso da literatura, propem-se a fazer uma reviso da
produo existente no Brasil sobre expresses de racismo nos livros didticos. Para tanto,
os autores fazem seu estudo considerando um percurso histrico, baseiam-se em um
levantamento bibliogrfico sistemtico e de produes publicadas nas ltimas cinco
dcadas, para, dessa forma, analisar a literatura nacional pertinente sob dois ngulos:
publicaes que enunciam o racismo em livros didticos; e publicaes que fazem
referncia ao combate ao racismo neste tipo de material.
Segundo os autores, embora a questo do racismo nos livros didticos nacionais seja
apontada como um dos primeiros exemplos de desigualdade racial na educao,
apresenta-se diminuta e incipiente, no Brasil, a produo de pesquisas sobre livros
didticos em geral e, especialmente, sobre o racismo neste tipo de material escolar. Alm
disso, conforme os autores, os estudos existentes no fazem referncias a rabes, ciganos,
9
judeus ou japoneses, aludindo, exclusivamente, a negros e a indgenas; apenas livros
didticos para o Ensino Fundamental so preferencialmente focalizados, privilegiando-se os
de Histria e os de Lngua Portuguesa e a circulao do livro didtico ou o modo de sua
recepo por parte dos alunos ou dos professores raramente so o foco das anlises, as
quais recaem, principalmente, sobre os textos e as ilustraes desta produo; fatores que,
agregados, configuram, de acordo com os autores, o conjunto da referida produo como
frgil, terica e metodologicamente fragmentado e inconstante.
Rosemberg, Bazilli & Silva (2003) abordam tambm, no artigo em questo, como
foram feitas as pesquisas sobre a questo racial no pas desde a dcada de 50 e o modo
como estas adentraram o campo da educao; consideram que esses estudos ainda no se
preocuparam com expresses de racismo no processo de produo do livro didtico ou
mesmo com a forma como brancos e negros se situam, nos postos de trabalho
relacionados distribuio e avaliao de livros didticos includos no PNLD com
relao s desigualdades raciais. Afirmam que as expresses de racismo no material
didtico representam um dos modos de se produzir e sustentar o racismo no cotidiano
brasileiro e concluem examinando as aes principais que o movimento negro e os rgos
oficiais vm desenvolvendo para combater o racismo nos livros didticos: o Programa
Nacional do Livro Didtico e a Lei n 10.639/03, que torna obrigatrio o ensino da cultura e
histria afro-brasileira no ensino fundamental e mdio. Para os autores (2003, p. 18), que
temem que o debate sobre relaes raciais no Brasil [seja] focalizado exclusivamente nos
negros, retardando, ainda mais, o questionamento da construo da identidade racial
branca, esta lei provoca uma certa apreenso no que se refere sua aplicao e a suas
conseqncias para a produo do livro didtico, tendo em vista os professores serem
formados inadequadamente para lecionar as disciplinas requeridas pela lei, como tambm
ser reduzida a retaguarda de material didtico de qualidade para uso de alunos e
professores.
Tnia Maria Baibich (2002), em seu artigo Os Flinstones e o preconceito na
escola, objetiva, atravs de um passeio pelos conceitos de alteridade e de preconceito,
conduzir o leitor reflexo sobre a prtica de se negar o preconceito no mbito escolar e
sobre as conseqncias desse processo para a manuteno do mesmo tecido social. Para
ilustrar as reflexes acerca do encobertamento do preconceito, o que classifica como
10
tcnica Fred Flinstone
*
ou processo de varredura para debaixo do tapete. A autora
entrevistou professores de uma escola pblica do Estado do Paran, marcada por um maior
envolvimento poltico e com uma proposta de sociedade mais igualitria no que se refere a
direitos e deveres de cidadania, a fim de diagnosticar o comportamento da escola e do
corpo docente no que concerne atitude de reconhecer a existncia do preconceito e sua
profilaxia.
Para Baibich (2002), vivemos em um pas que, ao se defrontar com dados
estatsticos reveladores da discriminao existente contra indivduos negros na sociedade,
prefere considerar-se livre de preconceito e ocultar um problema real. Parceira dessa
situao h, ainda, um sistema educacional que, alm de enfrentar inocuamente conflitos e
processos de dominao de variados matizes, acredita, de acordo com a autora, no mito da
mestiagem, funcionando, assim, como estufa para o crescimento e a manuteno do
processo de excluso dos diferentes (p.03), sem que contribua para a escola almejada por
todos: capaz de alicerar uma sociedade que no permita a prtica de atos brbaros contra
indivduos discriminados como os ocorridos em Auschwitz contra os judeus. Apesar de
suas anlises revelarem que mesmo uma escola que se pretende voltada para o convvio
com a diversidade toma medidas paliativas, mais no sentido de apaziguar do que de
modificar conflitos que envolvem preconceito e discriminao contra indivduos,
enfrentando uma barreira grande e aparentemente intransponvel de negao da situao,
que, deliberadamente ou no, promove a manuteno do estado de preconceito bem como
da gerao de indivduos preconceituosos (p.17), Baibich (2002) acredita em atitudes mais
efetivas para a questo, atitudes que sejam agressivamente positivas, para que se olhe o
problema nos olhos e, assim, possa-se combat-lo. A autora (2002) pensa inclusive que, de
forma bastante geral, tendo a escola reconhecido, no nvel do discurso, a importncia do
significado do pensar sobre si, sobre sua ao e sobre o outro, para poder transformar
(p.12), tem igualmente um papel fundamental nesse processo de transformao das prprias
atitudes e do comportamento social.
Maria Elena Viana Souza (2001), em seu artigo Preconceito racial e discriminao
no cotidiano escolar, tenta identificar nas manifestaes de alunos de sexta srie (com

*
Nome inspirado no desenho animado Os Flinstones, cujo personagem principal, Fred Flinstone, costuma
esconder a sujeira debaixo do tapete quando instado por sua mulher, Wilma, a varrer a casa.

11
idades que variam entre 11 e 18 anos) de uma escola municipal e pblica do Rio de Janeiro
atitudes, palavras, preferncias e reaes que possam conter significados preconceituosos
com relao s caractersticas raciais dos indivduos (p.02). Para tanto, a autora analisou,
primeiramente, as respostas e justificativas dos alunos com relao a suas preferncias
estticas diante de fotos de pessoas de raas distintas (um rapaz e uma garota negros; e um
rapaz e uma garota brancos); e, num segundo momento, suas respostas referentes a duas
situaes: terem os alunos j presenciado alguma forma de discriminao e terem eles
observado alguma atitude discriminatria na escola (os estudantes deveriam contar como
estas se teriam passado em ambos os casos).
Em sua anlise, Souza (2001) observou a escolha da garota branca, do rapaz negro,
da garota negra e do rapaz branco, respectivamente, como os preferidos, esteticamente,
pelos alunos em questo, como tambm constatou que os alunos negros ou afro-
descendentes que participaram da pesquisa, contribuindo com suas respostas, perceberam
mais formas de discriminao tanto na escola, como fora dela do que os estudantes
brancos tambm participantes. A autora aborda os fatores que teriam motivado a
preferncia esttica dos alunos na situao de pesquisa, informando-nos do predomnio da
considerao de aspectos fsicos por parte dos alunos ao apreciarem as fotos; conceitua e
discorre sobre preconceito e discriminao; considera a percebida valorizao do cabelo
liso na escolha feita pelos estudantes, para, ento, abordar a questo do cabelo crespo no
imaginrio do negro e, tambm, expe que a resposta dos alunos quanto preferncia
esttica percebida no discurso feito do dia-a-dia escolar, em cada atividade executada,
em cada relao que se estabelece entre alunos, professores, funcionrios e direo (p.07),
tendo em vista a escola ser um lugar de representaes de culturas e de produo de
smbolos, de significados e de representaes variados. Para Souza (2001), que considera a
discriminao contra indivduos negros uma questo cultural e no uma questo de classe, a
escola tem importante papel a cumprir na desconstruo dos esteretipos criados pela
sociedade, pois a ausncia do preconceito racial contra a populao negra e afro-
descendente como tema de discusses e de trabalhos no espao escolar que contribui,
segundo a autora, para o estabelecimento sutil desse tipo de preconceito e para seu reforo
por meio do silenciamento que acaba por se estabelecer.
12
Marlia Pinto de Carvalho (2004), em seu artigo Quem so os meninos que
fracassam na escola?, almejou conhecer as formas de produo do fracasso escolar que,
cotidianamente, mais saliente entre meninos que cursam as srias iniciais do Ensino
Fundamental. Com tal fim, a autora busca, por meio de um estudo que realizou com
crianas e professoras de 1 a 4 sries de uma escola pblica de So Paulo entre 2002 e
2003,
compreender os processos que tm conduzido um maior nmero de meninos do
que meninas, e, dentre eles, uma maioria de meninos negros e/ou provenientes de
famlias de baixa renda, a obter conceitos negativos e a ser indicados para
atividades de recuperao (p.01).

Seu estudo considerou as indicaes das professoras sobre 203 crianas com relao aos
estudantes que foram indicados para o reforo em alguma etapa do ano letivo de 2002; que
causaram problemas de disciplina e que mereceriam o elogio de bom/boa aluno/a, como
tambm aquelas no citadas em nenhuma das situaes.
Para Carvalho (2004), as distines de desempenho na escola entre meninas e
meninos so impossveis de serem investigadas sem que se considere as desigualdades de
classe e, especialmente, as distines de raa, posto a maior parte dos garotos que
apresentam dificuldades escolares serem pertencentes a minorias raciais e tnicas e
provirem de famlias que possuem baixa renda. Tal concluso foi possvel uma vez que sua
anlise revelou, com relao questo racial na escola considerada, que todas professoras
afirmavam que esta temtica no era objeto de discusso na equipe escolar; que as
docentes tenderam a classificar um nmero muito maior de alunos como brancos do que
eles mesmos o fizeram na auto-atribuio de cor (p.15) realizada na pesquisa e que as
professoras tendem a avaliar negativamente ou com maior rigor o desempenho do
estudante se o perceberem como negro.
Ademais, foi igualmente perceptvel dados como: 1) entre os alunos no citados h
uma alta proporo de estudantes com renda familiar at dez salrios mnimos e que se
classificam como negros, ao mesmo tempo em que forte a presena de alunos de renda
alta, autoclassificados como brancos, no grupo elogiado (p.18); 2) a proporo de
estudantes percebidos como brancos entre os elogiados foi significativamente maior e 3)
no caso do desempenho de meninos percebidos como negros, raa atribuda e
sexo combinam-se de forma perversa e, embora numericamente sejam poucos,
eles esto em proporo especialmente alta entre os alunos com dificuldades de
aprendizagem (p.16).
13

por constataes como estas, ento, que Carvalho (2004) aponta a necessidade de no
apenas desmontar os esteretipos de mau aluno que estigmatizam os meninos negros e
pobres, considerando-os a priori como fracassados, rebeldes, machistas, violentos etc
(p.03), mas ainda de se discutir a
cultura escolar como fonte importante na construo das identidades de meninos
e meninas, seja na reproduo de esteretipos e discriminaes de gnero, raa e
classe, seja na construo de relaes mais igualitrias (p.24).

O que se depreende, em suma, a partir dos textos considerados, a necessidade
constante de luta dos indivduos de etnias consideradas minoritrias, como o caso da afro-
descendente, tendo em vista que mesmo as leis educacionais dificilmente consideraram as
especificidades da populao negra, contribuindo sobremaneira, na verdade, para as
tentativas de branqueamento da sociedade ao longo da histria brasileira.
Diante disto, no plano legal, faz-se verdadeiramente importante a definio de leis
que promovam a eqidade de tratamento entre as pessoas no sistema educacional e no meio
social, considerando e coibindo o racismo que infelizmente ainda estrutura as relaes
sociais, profissionais e escolares dos indivduos, como tambm o estabelecimento de
polticas pblicas que efetivem os instrumentos legais existentes contra as prticas
preconceituosas e discriminatrias. Com relao cultura escolar, sua discusso, por sua
vez, faz-se igual e extremamente fundamental, posto que pode ser a medida necessria para
as diversas instncias sociais e as pessoas propriamente ditas comearem interrogar-se a
respeito da responsabilidade da escola no processo de perpetuao de desigualdades: a
escola que hoje, por exemplo, como se observa pelas experincias apresentadas, prediz
destinos e trajetrias dos alunos segundo suas cores, eliminando sistematicamente a criana
negra que se confronta na escola, em via de regra, com a indiferena da instituio diante
da diversidade, com o silncio perante a discriminao que sofre e com a formao de
colegas preconceituosos ou que se auto-rejeitam devido a introjeo de vises
estereotipadas contra a prpria etnia que promovida pela escola com auxlio, muitas
vezes, do livro didtico, pode vir a ser uma escola comprometida com a diversidade tnica
e cultural, contribuindo para a formao da identidade das crianas negras, como tambm
para a construo da identidade racial do prprio branco, deixando, portanto, de se
14
constituir com um entrave ao pleno desenvolvimento das crianas e adolescentes que
constroem a diversidade dentro do ambiente escolar.


1.2 A PLURALIDADE CULTURAL NOS PARMETROS CURRICULARES
NACIONAIS

A partir da leitura dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), o objetivo desta
seo apresentar o conceito de pluralidade cultural, a forma como ela se manifesta na
sociedade e no meio escolar, como tambm a proposta de trabalho na/para a escola sugerida
pelos PCNs sobre o tema. Para tanto, interessante destacar, previamente, que a abordagem
feita encontra-se no volume denominado Temas Transversais (PCNs - TT), cujo propsito
o de refletir como levar alunos de 5 a 8 sries a terem as capacidades de eleger critrios
de ao pautados na justia, detectando e rejeitando a injustia quando ela se fizer
presente, e de criar formas no violentas de atuao nas diferentes situaes da vida
(BRASIL, 1988, p. 35).
De acordo com os PCNs - TT (1998, p. 121), o tema da pluralidade cultural
diz respeito ao conhecimento e valorizao de caractersticas tnicas e culturais
de diferentes grupos sociais que convivem no territrio nacional, s
desigualdades socioeconmicas e crtica s relaes sociais discriminatrias e
excludentes que permeiam a sociedade brasileira, oferecendo ao aluno a
possibilidade de conhecer o Brasil como um pas complexo, multifacetado e
algumas vezes paradoxal.

Pensar deste modo a pluralidade de culturas existente no pas, considerar a
relevncia do fato de se viver em uma sociedade plural de que compartilham diferentes
grupos e tradies. saber que no apenas distintas etnias compem a multifacetada
populao nacional, mas que imigrantes de diferentes pases tambm vieram para o Brasil.
formar um sentido consciente de Brasil, para que se possa, ento, valorizar as diferenas
tnicas e culturais complementares que se evidenciam e, desta maneira, partir para uma
(con)vivncia democrtica, marcada, portanto, pelo respeito garantido aos outros e a si.
A pluralidade cultural faz referncia s desigualdades socioeconmicas, porque as
relaes de poder que condicionam as ltimas, tambm constituem e marcam as produes
culturais. Alm disso, faz-se impossvel compreender a discriminao existente no pas sem
15
a recorrncia ao contexto socioeconmico em que ela ocorre, como tambm estrutura
autoritria que marca a sociedade (BRASIL, 1988, p. 121).
Inclui-se, da mesma forma, a crtica s relaes sociais discriminatrias e
excludentes que permeiam a sociedade brasileira no que concerne temtica da
pluralidade cultural, tendo em vista que o conhecimento da diversidade cultural da nao
possibilitar a percepo no s da discriminao que engendra, freqentemente, uma injusta
e tnica diviso de classe social no pas, mas, tambm, de que a valorizao do dito
diferente, a qual pode ir de encontro motivao dessa estratificao, no a adeso a
costumes e ideais do outro, mas o respeito, conforme os PCNs (1998, p. 121), expresso
da diversidade.
Segundo os PCNs (op. cit, p. 137), o tema da pluralidade cultural oferece ainda aos
estudantes
oportunidades de conhecimento de suas origens como brasileiros e como
participantes de grupos culturais especficos. Ao valorizar as diversas culturas
presentes no Brasil, propicia ao aluno a compreenso de seu prprio valor,
promovendo sua auto-estima como ser humano pleno de dignidade, cooperando
na formao de autodefesas a expectativas indevidas que lhe poderiam ser
prejudiciais.

A conscincia de que todos os cidados brasileiros somos pluritnicos promove a
motivao para que os indivduos trilhem as prprias rvores genealgicas, quando no,
fazendo descobertas a respeito das mesmas. Os alunos tero chance de perceber, assim, que
a carncia cultural atribuda a certos grupos por algumas doutrinas pedaggicas no to
antigas no se fundamenta, conferindo-se, ento, valor. Ademais, segundo o PCN (1998, p.
137), a auto-estima das pessoas, torna-se fortalecida por esta autopercepo mais elaborada,
de modo que no apenas o caminho para o dilogo com o Outro se abre, mas a
democracia tambm possa se enrijecer pelo adensamento do tecido social que se d, pelo
fortalecimento das culturas e pelo entrelaamento das diversas formas de organizao
social de diferentes grupos (p. 137).
por essa razo que o documento afirma a relevncia da vivncia, do ensinamento
e da aprendizagem da pluralidade cultural como meio de construo da cidadania em uma
sociedade pluritnica e pluricultural como a brasileira. Viv-la, porque a pluralidade nos
intrnseca e faz-se tempo admiti-la e absorv-la; aprend-la, porque nem sempre se est
desperto para o que nos constitui real e j naturalmente; ensin-la, para a disseminao da
16
conscincia dessa pluralidade e para que se note, segundo esses parmetros, que o espao
pblico permite a coexistncia, em igualdade, dos diferentes (p. 117).
Com relao pluralidade cultural em nosso meio social, os PCNs (1998, p. 125)
afirmam:
A diversidade marca a vida social brasileira. Diferentes caractersticas regionais e
manifestaes de cosmologias ordenam de maneiras diferenciadas a apreenso do
mundo, a organizao social nos grupos e regies, os modos de relao com a
natureza, a vivncia do sagrado e sua relao com o profano.

Isso se confirma medida que se (re)conhece a existncia, no territrio nacional, de
mais duzentas etnias indgenas, de uma enorme populao integrada por pessoas
descendentes dos povos africanos, como tambm de um conjunto numeroso de pessoas
imigrantes ou destes descendentes que apresentam tradio religiosa e cultural peculiares
(1998, p. 125).
Todavia, de acordo com os PCNs (1998, p. 120-1), embora o Brasil construa
experincias de convvio, reelaborando culturas de origem, de modo a formar o que permite
a cada um reconhecer-se brasileiro, a brasilidade; paradoxalmente, o desconhecimento
dos indivduos sobre a heterogeneidade de seu pas faz com que este seja, ao mesmo tempo,
marcado pela discriminao, pelo preconceito e pela injustia.
Para os PCNs (1998. p. 122), registra-se, historicamente, dificuldade para se lidar
com a temtica do preconceito e da discriminao racial/tnica. Tal informao leva-nos,
por sua vez, no apenas ao mito da democracia racial formado no pas, graas ao qual as
discriminaes praticadas com base em diferenas ficam ocultas sob o manto de uma
igualdade que no se efetiva, empurrando para uma zona de sombra a vivncia do
sofrimento e da excluso (BRASIL, 1998, p. 126), mas principalmente ao papel que a
escola tem nesta situao.
De acordo com os PCNs (1998, p. 125), no meio escolar, onde a diversidade est
presente diretamente naqueles que constituem sua comunidade, a existncia da
pluriculturalidade da sociedade brasileira est sendo ignorada, silenciada ou minimizada.
Isso significa dizer que o lcus promotor da cidadania que a escola deveria ser est, na
verdade, desconhecendo, omitindo ou desconsiderando toda essa complexidade e
multifacetao que constituem os cidados do Brasil.
17
Conforme os PCNs (1998, p. 126), a idia de um Brasil sem diferenas, formado
originalmente pelas trs raas o ndio, o branco e o negro que se dissolveram dando
origem ao brasileiro, veiculada na escola e agora inclusive nos livros didticos, neutraliza
distines culturais e, s vezes, subordina uma cultura outra. Divulgou-se, ento, uma
concepo de cultura uniforme, depreciando as diversas contribuies que compuseram e
compem a identidade nacional. Em outras palavras, isso representa que em lugar de
promover a conscincia da diversidade como parte inalienvel da identidade nacional, a
escola tem colaborado para a compreenso sobre um Brasil unvoco que no existe.
Como resultado desta situao, tem-se na escola, de acordo com os PCNs (1998, p.
122-6), um ambiente marcado, ainda que inconscientemente, por manifestaes de racismo
e por discriminao racial/tnica entre educadores, alunos e funcionrios administrativos.
Esses acontecimentos, alm de moldar um quadro perverso pelo que geram de expectativas
preconceituosas em relao ao desempenho do aluno na situao de sala de aula,
representam, da mesma forma, uma transgresso aos diretos dos indivduos envolvidos,
trazendo consigo obstculos ao processo educacional pelo sofrimento e constrangimento a
que essas pessoas se vem expostas.
Cientes das prticas cultural e historicamente arraigadas da escola, os PCNs
consideram, todavia, que o meio escolar tem um papel fundamental a desempenhar no
reconhecimento da complexidade que envolve a problemtica tnica, cultural e social do
pas (1998, p. 123).
Em primeiro lugar, porque um espao em que pode se dar a convivncia entre
estudantes de diferentes origens, com costumes e dogmas religiosos diferentes
daqueles que cada um conhece, com vises de mundo diversas daquela que
compartilha em famlia. (...) Em segundo , porque um dos lugares onde so
ensinadas as regras do espao pblico para o convvio democrtico com a
diferena. Em terceiro lugar, porque a escola apresenta criana conhecimentos
sistematizados sobre o pas e o mundo, e a a realidade plural de um pas como o
Brasil fornece subsdios para debates e discusses em torno de questes sociais.

Percebe-se que esse desempenho da escola faz-se possvel, para os PCNs, atravs do
trabalho com a pluralidade cultural. O fato de na realidade escolar, conforme os PCNs
(1998, p. 127), ser preciso a referncia fontes diversas que nutrem as identidades dos
alunos, faz com que o recurso ao outro, ou seja, a valorizao da alteridade como elemento
constitutivo do Eu, com a qual experimentamos melhor quem somos e quem podemos ser,
18
seja algo imprescindvel. Isso porque a percepo de cada um, de forma individual, elabora-
se com maior preciso devido ao outro, que se coloca como limite e possibilidade.
Assim, de acordo com os PCNs (1998, p. 123), para que informaes mais precisas
sejam fornecidas a questes que, quando no ignoradas, vem sendo respondidas
indevidamente pelo senso comum, h necessidade de a escola se instrumentalizar. A
formao de docentes, no tema da pluralidade cultural, torna-se, portanto, para os PCNs,
mais do que uma imperiosa necessidade, um exerccio de cidadania. Isto porque, assim,
teremos um professor conscientizado para o trabalho com a diversidade e com
conhecimento e sensibilidade suficientes para ter, na pluralidade cultural, uma aliada de sua
prtica pedaggica nas diversas disciplinas inerentes ao sistema escolar, como tambm para
perceber que o discernimento indispensvel no tratamento das questes de discriminao
que no momento venham a persistir no cotidiano escolar.
Segundo os PCNs (1998, p. 129), a reflexo norteadora da atuao na escola deve
ter um cunho eminentemente pedaggico, balizando-se, entretanto, no entendimento de
preceitos jurdicos, em uma fundamentao tica, em conhecimentos acumulados em
Geografia e Histria, em conceitos e noes oriundas da Lingstica, da Antropologia, da
Psicologia, da Sociologia, em aspectos relativos a Estudos Populacionais, como inclusive
no saber produzido no mbito de movimentos sociais e de suas organizaes
comunitrias. Isto acontece, por sua vez, pelo fato de o campo de estudos tericos da
pluralidade cultural ter um carter interdisciplinar, mesmo porque os desafios e conquistas
do povo brasileiro, no processo histrico, no devem ter um tratamento pautado no senso
comum.
O que se percebe, enfim, na proposta de trabalho dos PCNs, um interesse em
contedos voltados para o conhecimento da realidade brasileira atravs da potencializao
mxima da prtica de transdiciplinaridade na escola. Isso se justifica na medida em que a
oferta de informaes de reas diversas e relacionadas s experincias dos indivduos
permite um conhecimento mtuo dos alunos entre si e a respeito de seus concidados,
pessoas de origens socioculturais diferentes. Para os PCNs (1988, p. 135),
trata-se tambm de recuperar, de forma no depreciativa, conhecimentos dos
grupos tnicos e sociais, permitindo, ainda, que se evidencie o saber emergente,
aquele que est em elaborao como parte do processo social de conscientizao
e afirmao de identidades e singularidades.

19
A transversalizao vista pelos PCNs, em suma, como portadora da capacidade de
proporcionar ao aluno uma conscincia para que construam juntos, escola e estudantes, um
ambiente de aceitao, calcado no respeito; de apoio expresso estudantil, caracterizado
pelo interesse; e de incorporao das contribuies que possam ocorrer por parte da
comunidade escolar, marcado pela valorizao diversidade. Tem-se, assim, uma
percepo de manifestaes de preconceito e de injustia, como tambm a construo de
uma escola democrtica alicerada na cidadania.


1.3 A REPRESENTAO, NOS LIVROS DIDTICOS, DE GRUPOS
CONSIDERADOS MINORITRIOS

Esta seo tem por objetivo apresentar as vises de diferentes pesquisadores sobre a
representao do negro, do ndio e da mulher no livro didtico, representantes de grupos
naturalmente excludos e marginalizados da sociedade brasileira. Esta viso restringe-se a
esses trs grupos, em especfico, no apenas por causa do objetivo que apresenta este
trabalho, mas, tambm, devido escassez existente de textos abordando a representao de
outros grupos considerados minoritrios no material didtico, como o caso dos judeus,
dos rabes e dos ciganos.
Em seu artigo Representaes de gnero em ilustraes de livros didticos, Pires
(2004) objetiva identificar de que forma o feminino e o masculino so representados nos
livros didticos por meio de imagens, como se legitimam e reforam identidades a partir
disso e quais so as transformaes e regularidades ocorridas nesse corpus, nas ltimas
duas dcadas, tendo em vista as mudanas culturais e sociais observadas no campo do
gnero. Para tanto, a autora fez uso de livros didticos de Lngua Portuguesa indicados para
a 4 srie do Ensino Fundamental, utilizados tanto no incio da dcada de 80 como em dias
mais prximos - 1998/2002, tendo sido os primeiros (no total de nove livros) encontrados
em bibliotecas de escolas da rede pblica de Porto Alegre e os ltimos (em nmero de
oito), livros inscritos e avaliados no PNLD.
Examinado os manuais didticos dos dois momentos, Pires constata que a similitude
e a estereotipao so duas caractersticas que permeiam as ilustraes de forma abrangente
a primeira faz referncia semelhana na representao de homens e mulheres, j que
20
descontados os estilos de ilustrao, substancialmente poderia se dizer que havia uma
espcie de livro nico; a segunda alude a reproduo de um modelo de masculino e de
feminino, de forma a se apresentar tipos. A autora observa tambm a existncia, nas
ilustraes, de traos infantilizadores nas figuras de ambos os sexos, e que, em sua maior
parte, esses materiais do maior visibilidade - tanto em textos como nas ilustraes - ao
gnero masculino, colaborando, de certo modo, para reforar as desigualdades de gnero.
Ademais, h, conforme Pires, o fato de os meninos serem sempre colocados de forma ativa,
o mesmo no ocorrendo com a mesma freqncia em relao menina, o que demonstra
que estas no recebem o mesmo tipo de tratamento nas ilustraes e evidencia as vises
estereotipadas que so veiculadas por esse material.
Com essa anlise, alm de perceber que os livros didticos podem reforar
identidades como se estas fossem de todo um grupo social, Pires ressalta que as imagens
trazidas por esses manuais representam prticas sociais muitas vezes exigidas como
comportamentos adequados e esperados em meninos e meninas. Alm disso, a autora nos
afirma que so as prticas sociais masculinizantes e feminizantes, em consonncia com as
concepes de cada sociedade, que constroem o masculino e o feminino, sendo, ademais, as
ilustraes persuasivas e simblicas e portadoras de caractersticas masculinas e
femininas que, de certa forma, parecem imutveis ou intransponveis, produzindo a
impresso de que existe uma nica forma de ser mulher e de ser homem.
Em seu artigo Identidades tnicas: a produo de seus significados no livro
didtico de geografia, Tonini (2005), a partir de uma anlise de livros didticos de
geografia, de 7 e 8 sries, existentes no mercado editorial, no momento em que escreve,
procura expressar que os discursos inscritos nesses materiais, como resultado da
colonizao da questo tnica pela geografia, do visibilidade e tornam dizveis
hierarquias tnicas entre os povos. Desse modo, a autora visa a dar prosseguimento a uma
desnaturalizao do conceito de etnia formado pelos respectivos livros, os quais, segundo
ela, deslocaram os sentidos da questo tnica.
A autora evidencia a questo da etnia como um sinal para marcar as diferenas entre
as pessoas, distines as quais so demarcadas por um grupo de poder, o conjunto daqueles
que carregam o olhar branco ocidental. Tenta mostrar como as questes tnicas so
construdas como objetos discursivos na geografia e, ao mesmo tempo, mostrar como elas
21
foram adquirindo sentidos, significaes, isso tudo por meio da anlise da produo tnica
atravs de dois focos, a nacionalidade e o gnero, e distanciando-se de uma noo de etnia
cristalizada.
Com sua anlise, Tonini constata a presena constante sempre das mesmas etnias,
escolhidas por um critrio hegemnico (devido a relaes de poder), grupos os quais
demonstram ter alguma importncia poltica ou econmica, de um modo ou de outro, por
suas presenas estarem sempre credenciadas a algo. Alm disso, percebe que, embora a
maioria dos livros didticos atualmente inove ao apresentar um maior nmero de imagens
das etnias minoritrias, eles continuam sem contextualizar esses grupos, pois lhes faltam
audcia poltica para faz-lo, e que os mais recentes discursos geogrficos dos livros
didticos se fazem contraditrios, posto afirmarem adotar uma perspectiva humanista, que
respeita as diferenas e o modo de vida de cada grupo tnico, ao mesmo tempo em que
ainda revelam um discurso cristalizado, que traz a diviso entre etnias superiores
(europias/estadunidenses) e etnias inferiores (asiticas/africanas/latinas), produto de um
projeto capitalista/modernista que fomentou o apagamento de determinadas etnias.
O artigo Livros didticos e fontes de informaes sobre as sociedades indgenas no
Brasil, de Grupioni (2005), empreende uma crtica a livros didticos em uso, apontando
suas deficincias mais recorrentes no que se refere viso que ajudam a formar a qual ,
conforme o autor, equivocada e distorcida a respeito de grupos indgenas.
Grupioni, alm de destacar que a produo e acumulao de conhecimentos sobre as
sociedades indgenas brasileiras no ultrapassaram os crculos acadmicos, sendo ignorado
muito disso nos programas curriculares, quando no mal trabalhado, aponta, tecendo
crticas, como o ndio exposto no livro didtico estereotipado, com imagens genricas e,
muitas vezes, contraditrias, enfocados, ao lado dos negros, no passado, e de forma
secundria, ou seja, em funo do colonizador. Ademais, assinala como o ndio est
representado na histria do Brasil, abordando pontos como o descaso com a meno da
questo da origem desses povos e os perfis que lhes so atribudos ao longo da histria.
Grupioni indica tambm como se pode chegar a uma reduo do preconceito existente com
relao a esse grupo tnico. Atravs da veiculao de informaes corretas e
contextualizadas e, para tanto, de um reposicionamento quanto questo das entidades
envolvidas, como os professores, os antroplogos, os autores dos manuais didticos, as
22
editoras, o Governo Federal e os prprios ndios, poder-se-ia, conforme ele, visar-se a um
tratamento melhor da diversidade tnica e cultural existente no Brasil. O autor traz,
inclusive, inmeras dicas/referncias a fontes de informaes sobre as sociedades indgenas
no pas.
Freire (2002), em seu artigo A imagem do ndio e o mito da escola, lana reflexes e
discute tanto a imagem do ndio construda pela escola, como a representao da escola
elaborada pelos ndios. A primeira, nica, enganadora e equivocada, apresenta o ndio
como um ser inferior, sendo, portanto, preconceituosa e baseada em pressupostos
ultrapassados, colaborando para apagar a participao dos diferentes povos indgenas na
formao cultural brasileira. A segunda traz discursos que evidenciam a viso tida pelos
ndios da escola como devoradora no apenas da identidade tnica, mas da prpria
identidade nacional.
Freire expe tambm alguns equvocos sobre os ndios, mais profundamente
enraizados na conscincia da sociedade e dos professores que dela fazem parte, afirma que
se torna impossvel compreender o Brasil atual com essas idias equivocadas difundidas
pelo meio escolar e, atravs das palavras do professor guarani Algemiro Poty, ressalta a
importncia de termos todo um sistema nacional de educao que seja intercultural, uma
escola que deixe de ser monocultural e etnocntrica e que seja diferenciada, considerando o
multiculturalismo existente entre os indivduos.
No artigo A viso do negro no livro didtico de portugus, Menegassi & Souza
(2005) tem por objetivo analisar o modo como o grupo tnico negro representado no livro
didtico de Lngua Portuguesa. Para isso, os autores fizeram uso de duas colees de
livros, de 5 a 8 sries, a saber, A palavra portugus, das autoras Graa Proena e Regina
Horta, e Leitura do mundo, das autoras Norma Discini e Lcia Teixeira, utilizadas na
regio de Umuarama-PR, em escolas da rede pblica, e aprovadas pelo Ministrio de
Educao e Cultura. Nelas se examinaram os textos e as ilustraes, a fim de se verificar
como a pluralidade cultural vem sendo trabalhada, no ambiente escolar, por meio desse
material.
Como resultado desse trabalho, Menegassi & Souza observaram a presena de
marcas racistas e de formas de discriminao que corroboram a manuteno de uma viso
preconceituosa, como tambm para a baixa auto-estima das crianas e adolescentes negros
23
que venham a utilizar esse material sem que o mesmo tenha tido um tratamento crtico
adequado. Diante desse quadro, os autores destacam a necessidade de aspectos de
pluralidade cultural serem abordados mais cuidadosamente tanto pelos produtores de livros,
como pelos professores, que devem mediar a interao dos alunos com os textos em
questo, alm a importncia de se atentar aos livros didticos recebidos pela escola e
formao do professor, para que se possa prover, ento, um ensino que compreenda a
necessidade de aprender a conviver com as diferenas e, assim, uma educao que se
comprometa a dar valor ao ser humano.
Ao pesquisar sobre a representao da criana no-branca em textos e ilustraes
de livros da coleo ALP, anlise, linguagem e pensamento: um trabalho de linguagem
numa proposta socioconstrutivista, de lngua portuguesa e literatura, pela mesma ter sido a
classificada como a mais adotada na rede pblica de ensino da cidade de Maring, no
perodo compreendido de maio de 1998 a junho de 1999, momento da execuo de seu
trabalho, Oliveira (2004), em seu artigo O silenciamento do livro didtico sobre a questo
tnico-cultural na primeira etapa do Ensino Fundamental, constata, na escola, um
ambiente degenerador da auto-estima das crianas no-brancas, pelo fato de as mesmas no
se virem positivamente representadas no material didtico de que se utilizam.
Para Oliveira, o livro didtico participa da velada poltica do branqueamento
existente na sociedade nacional ao preconizar e difundir exclusivamente a esttica e os
valores da cultura branco-ocidental e, como conseqncia, silenciar sobre a presena dos
diferentes, entre os quais se situam os afro-descendentes, no material didtico. O autor
identifica essa prtica como uma censura s referncias tnico-culturais desses indivduos
que contribui para a sedimentao da excluso social de um grupo tnico significativo da
populao brasileira, uma vez que as crianas no-brancas no possuem, desse modo,
parmetros para se verem positivamente inseridas no meio social. Alm disso, Oliveira
destaca uma grande preocupao com o fato de a presena do negro, quando observada, ser
focalizada em termos de exotismo e folclore, omitindo a participao atuante do negro na
sociedade atual, devido ao fato de os livros em questo serem indicados para sries de
alunos que esto na idade de formao de valores, podendo os conceitos assimilados
moldar as suas personalidades, construindo suas identidades e reforando padres de
comportamento.
24
Menegassi (2004), em seu artigo A representao do negro no livro didtico
brasileiro de lngua materna, enfoca o modo como os livros didticos de lngua materna
contribuem para a difuso de preconceitos e prticas racistas na medida em que nestes se
encontram leituras de textos e exerccios que constroem uma inaptido criticidade do
aluno, levando-o passividade. Para isso, o autor parte de uma anlise de como a
representao do negro est sendo construda nas escolas brasileiras, sobretudo entre os
alunos de 5 a 8 sries, dentro do livro didtico brasileiro de lngua materna.
Menegassi utiliza como exemplo de uma sociedade escolar que no possui massa
crtica o suficiente para questionar as vises de marginalidade que imperam nos materiais
didticos e que aumenta o seu nmero de leituras, sem que esta cresa tambm em
qualidade e criticidade, a forma como apresentada a letra da msica O meu guri, de Chico
Buarque, no livro didtico Portugus: leitura e expresso (Mrcia Leite e Cristina Bassi, 7
srie, So Paulo, Editora Atual). O autor apresenta uma anlise de como a msica
exposta, apontando essa exposio como fruto de uma leitura superficial e unilateral
construda pelas autoras do material. Chama-nos igualmente a ateno para a inaptido de
leitura de professores e alunos, para o fato de que so perfeitamente possveis outras
leituras, a partir do material lingstico apresentado (alm desta, que demonstra uma
viso burguesa e preconceituosa), para as necessidades cruciais de o professor ter uma
viso ampla sobre o processo de leitura, destacando a questo da formao do leitor, que
necessariamente deve estar ligada s noes de cidado e eleitor, e para o imperativo de se
alterar o material didtico, o qual se apresenta inadequado para o tratamento correto das
diversidades tnicas.
Silva (2005), em seu texto A representao social do negro no livro didtico: o que
mudou?, investigou a existncia de transformaes na representao social do negro no
livro didtico, como tambm os fatores que, nos anos 90, promoveram essas mudanas. Tal
escrito motiva-se, tambm, pelo fato de a autora j ter realizado trabalhos prvios que
constataram a presena de preconceitos e estereotipia contra o negro nesse material escolar.
A autora baseou a parte emprica de seu trabalho no exame de cinco livros de Comunicao
e Expresso, de sries iniciais, editados pela editora FTD, na dcada de 90, que
apresentaram transformaes significativas na representao do negro, alm de na anlise
de depoimentos de autores e ilustradores. Silva pode refletir sobre os determinantes dessa
25
transformao, uma vez que foram verificadas mudanas positivas na representao social
do negro nesse material, chegando concluso de que a convivncia, os valores afro-
descendentes, a discriminao racial, o cotidiano e a realidade vivida, a identidade tnico-
racial dos entrevistados, as leis e as normas, a mdia, a famlia, os papis e funes
desempenhados pelo ilustrador do livro e o Movimento Negro formam os itens
determinantes das mudanas observadas.
No artigo Representaes sobre o negro e um novo senso comum, Praxedes &
Praxedes (2004) elencam um exemplo de representao dos indivduos de etnia negra ainda
em vigncia em nosso imaginrio, o qual corrobora a viso depreciativa e preconceituosa
existente sobre esse grupo, como tambm o trecho bblico em que tal fbula encontrou sua
formulao cannica, para, desse modo, discutir a representao que os afro-
descendentes apresentam hoje.
Os autores destacam a importncia que vem na figurao de um trabalho
continuado de criao de novas representaes sobre o negro, destacando tambm a
possibilidade de se estudar de forma crtica essas representaes, a fim de se entender como
as mesmas se formam, o que evidenciam, ocultam e o modo como exercem influncia nas
aes cotidianas dos indivduos representados. Alm disso, alertam para a necessidade de
se prosseguir com o trabalho de desconstruo das representaes dominantes a esse
respeito, que quase sempre associam os negros a situaes de seu passado colonial.
Praxedes & Praxedes indicam tambm que a crtica cultural pode contribuir em muito para
a superao das representaes que controlam as identificaes negras e para a construo
de um novo senso comum sobre os negros brasileiros, apesar de ser este, conforme
afirmam, um pas em que os afro-descendentes no obtiveram uma visibilidade altura de
sua participao no conjunto da populao brasileira e da contribuio que a populao
negra trouxe para esta sociedade.
importante dizer que o texto de Freire (2002) e o de Praxedes & Praxedes (2004)
foram tambm considerados neste texto, apesar de ambos no se referirem explicitamente a
livros didticos em especfico, tendo em vista as abordagens sobre a representao do
indgena e do negro feitas por eles, respectivamente, serem pertinentes ao que aqui se
ambiciona expor.
26
De uma forma geral, percebe-se que no s o propsito dos referidos autores se
assemelhou ao se proporem, cada qual, a investigar a representao ora do ndio, ora do
negro, ora da mulher nos livros didticos principalmente, mas como tambm, foram em
alguns aspectos, similares as suas descobertas com relao existncia de representaes
por vezes equivocadas dos grupos que analisaram, as quais revelaram-se, vrias vezes,
deveras afastada do que se observa na sociedade atual, no caso dos ndios e dos negros, ou
aproximada do que se tem por ideal de conduta social, no caso da representao de gneros.
Pode-se perceber, ademais, uma preocupao, na maior parte dos autores, em sugerir
solues que estes consideram viveis para a diminuio deste tipo de representao
freqentemente incondizente com o que se presencia na realidade, como tambm, da parte
de alguns, a sugesto de um tratamento crtico para o material existente, visando-se, desse
modo, a uma abordagem adequada das diversidades culturais no meio escolar e formao
de alunos mais cientes do que estudam, do material que possuem para aprender, como,
inclusive, do que podem corroborar ao ignorarem as deficincias desse instrumento de
ensino/aprendizagem.


1.4 O ENUNCIADO E O OUTRO

Esta seo tem por objetivo trazer as caractersticas do outro, evidenciando seu
papel dentro do enunciado, como considera Bakhtin (1997). Dessa forma, este texto tem
por alicerce o captulo O enunciado, unidade da comunicao verbal, do livro Esttica da
criao verbal, do autor mencionado.
Haja vista o propsito de se considerar o papel do outro dentro do enunciado, torna-
se, ento, de primordial importncia ter em mente, primeiramente e pelo menos
sumariamente, o que Bakhtin (1997) expe sobre o prprio enunciado. Deste modo, de
acordo com sua viso, podemos dizer que o enunciado uma unidade real da
comunicao verbal e que cada unidade deste tipo acaba por se constituir um elo de uma
cadeia muito complexa de outros enunciados (p.291 e 293).
Isto acontece porque, segundo Bakhtin (1997, p. 302), no por palavras ou oraes
que nos comunicamos em uma situao de enunciao. Mas sim atravs de enunciados, que
27
esto delimitados e enquadrados pela alternncia de sujeitos (ou locutores) e que so
reflexos da realidade transverbal, isto , inserem-se em um contexto que os explica e
condiciona. Alm disso, considera-se uma cadeia complexa de enunciados, porque tudo o
que expressamos atravs destes ancora-se no que j foi dito por outrem. Isto porque,
conforme Bakhtin (1997, p. 291), o prprio locutor um respondente, pois no o
primeiro locutor, que rompe pela primeira vez o eterno silncio de um mundo mudo,
pressupondo no apenas a existncia do sistema lingstico que utiliza, mas tambm a
existncia dos enunciados anteriores emanantes dele mesmo ou do outro aos quais o seu
prprio enunciado est vinculado por algum tipo de relao (fundamenta-se neles, polemiza
com eles) (BAKHTIN, 1997, p.291). Isto, por sua vez, aponta-nos as tonalidades
dialgicas citadas por Bakhtin (1997, p. 316-7), uma vez que nosso prprio pensamento
nasce e forma-se em interao e em luta com o pensamento alheio, no sendo os
enunciados, portanto, indiferentes uns aos outros e, tampouco, auto-suficientes. Eles
conhecem-se uns aos outros, refletem-se mutuamente e tm, precisamente, estes
reflexos recprocos determinando-lhes o carter, fazendo com que sejam considerados,
acima de tudo, como respostas a enunciados anteriores dentro de uma dada esfera da
comunicao verbal (BAKHTIN, 1997, p. 316).
Alm disso, os enunciados esto ligados tambm aos elos que lhes sucedem na
cadeia da comunicao verbal apesar de estes ainda no existirem no momento de sua
elaborao segundo Bakhtin (1997, p.320). Isto acontece porque os enunciados constroem-
se, desde o princpio, em funo de uma eventual reao-resposta, a qual o objetivo
preciso de sua elaborao, fato que nos conduz ao papel do outro dentro do enunciado e
tambm necessidade de se esclarecer que todo enunciado possui uma capacidade de
suscitar a atitude responsiva do outro locutor, ou seja, de determinar uma resposta, ainda
que esta advenha de uma compreenso responsiva retardada (BAKHTIN, 1997, p. 297).
A partir disso, podemos nos direcionar especificamente ao que prope Bakhtin
sobre a questo do outro dentro do enunciado. Para Bakhtin (1997, p.290), os parceiros de
uma comunicao verbal so em via de regra locutores e no, limitadamente, um locutor e
seu ouvinte como at ento vinha sendo considerado pela lingstica da poca do autor.
Bakhtin (1997, p.290-1) refuta esta viso pelo fato de o locutor ser considerado o
sujeito ativo no processo de comunicao, enquanto que ao ouvinte est reservada sempre e
28
apenas uma atuao passiva que se reduz percepo e compreenso da fala do locutor,
esquemas que, para o autor, no so de todo incorretos, mas que tampouco representam o
todo real da comunicao verbal.
Para Bakhtin (1997, p.290),
o ouvinte que recebe e compreende a significao (lingstica) de um discurso
adota simultaneamente, para com este discurso, uma atitude responsiva ativa: ele
concorda ou discorda, (total ou parcialmente), completa, adapta, apronta-se para
executar, etc., e esta atitude do ouvinte est em elaborao constante durante todo
o processo de audio e de compreenso desde o incio do discurso, s vezes j
nas primeiras palavras emitidas pelo locutor.

Conscientes desta viso, podemos perceber que, para Bakhtin, o ouvinte ou o outro
na comunicao verbal tem um papel to importante e ativo quanto o do locutor dentro da
atividade enunciativa. Ele no simplesmente recebe uma informao, aquiescendo
passivamente, mas, assim como seu parceiro, responde de forma ativa ao que lhe foi
dirigido, mesmo que de forma retardada ou at com uma resposta que no seja igual quanto
forma ao enunciado que a suscitou (a resposta a um enunciado fnico pode ser, por
exemplo, atravs de um ato, de uma ao propriamente dita e no, exclusivamente, por
meio de uma resposta fnica) tornando-se, desse modo, locutor, segundo Bakhtin (1997,
p.290), e fazendo com que realmente se possa pressupor uma resposta a cada enunciado.
Com relao palavra do outro, podemos dizer que, para Bakhtin (1997, p. 313-14),
ela preenche o eco dos enunciados alheios, marcando o que seria a alteridade em nosso
prprio enunciado. Isto pode ser dito tendo em vista que nem sempre retiramos a palavra de
que precisamos do sistema da neutralidade lexicogrfica (p.311), quando elegemos uma
no processo de elaborao de nosso prprio enunciado. Conforme o autor, (1997, p.311-2),
costumamos tir-la de outros enunciados, e, acima de tudo, de enunciados que so
aparentados ao nosso pelo gnero, isto , pelo tema, composio e estilo. por meio deste
processo, que Bakhtin (1997, p. 314) chama de assimilao, mais ou menos criativo, das
palavras do outro (e no das palavras da lngua) e que surge da interao contnua e
permanente de nossa atividade verbal com os enunciados do outro, que construmos
enunciados repletos de palavras dos outros, demarcando nossa produo, em maior ou
menor grau, com a alteridade, j que estas palavras alheias trazem uma expressividade
prpria, a qual assimilamos, reestruturamos, modificamos (BAKHTIN, 1997, p. 314).
29
Quanto ao discurso do outro, de acordo com Bakhtin (1997, p. 320), pode-se dizer
que este uma expresso verbal constituda por uma viso de mundo, por uma
tendncia, por um ponto de vista, por uma opinio, elementos que no deixam de
repercutir em nossos prprios enunciados, uma vez que, como foi dito, o enunciado volta-se
no apenas para o seu objeto, mas tambm para o discurso que o outro elabora a respeito
desse objeto. Ademais, este discurso possui, para Bakhtin (1997, p. 318), uma expresso
dupla, ou seja, conta com sua prpria expresso que a do outro como ainda apresenta
a expresso do enunciado que o acolhe. Isto o que podemos observar, por exemplo, em
um enunciado em que utilizamos a palavra do outro de forma clara e nitidamente separada
(entre aspas): assim, a alternncia entre os sujeitos falantes (neste caso, eu e o outro) como
tambm a inter-relao dialgica entre eles (ns) fica abertamente explicitada e refletida.
Considerados, ento, o dialogismo e a alteridade existentes nos enunciados, como
tambm a palavra e o discurso do outro, faz-se pertinente retomarmos um aspecto aqui j
mencionado e que de maneira alguma pode passar despercebido, tendo em vista sua
importncia para a constituio do enunciado: o outro enquanto sujeito que responde ao
enunciado, seu papel na comunicao verbal como destinatrio desta unidade de
comunicao verbal.
Para Bakhtin (1997, p. 320), o papel dos outros, para os quais o enunciado se
elabora muito importante. Desse modo, uma vez que o enunciado se constri em funo
de uma reao-resposta, que seu objetivo, o outro se torna indispensvel, pois tanto ser o
respondente do enunciado, isto , aquele que o responde, como tambm aquele que o molda
e influencia, porque toda a estrutura enunciativa se pautar na sua constituio como
destinatrio, de modo a formar-se indo ao encontro da resposta que inerentemente
pressupe. O destinatrio, para Bakhtin (1997, p.325), uma particularidade constitutiva
do enunciado, sem a qual este no existe e tampouco poderia existir.
Este outro, conforme Bakhtin (1997, p.316 e 321), que tanto pode ser pressuposto
explicitamente como, de forma absolutamente indeterminada, pode ser o outro no
concretizado determina tanto o gnero quanto o estilo de um discurso, pois estes ficam na
dependncia de como o locutor percebe e compreende seu destinatrio, e do modo que ele
presume uma compreenso responsiva ativa. Segundo Bakhtin (1997, p.321), enquanto
elaboro meu enunciado, tendo a determinar a resposta que presumo de modo ativo; por
30
outro lado, tendo a presumi-la, e essa resposta presumida, por sua vez, influi no meu
enunciado (precavenho-me das objees que estou prevendo, assinalo restries, etc.).
Bakhtin (1997, p. 321) diz ainda que
enquanto falo, sempre levo em conta o fundo aperceptivo sobre o qual a minha
fala ser recebida pelo destinatrio: o grau de informao que ele tem da situao,
seus conhecimentos especializados na rea de determinada comunicao cultural,
suas opinies e suas convices, seus preconceitos (de meu ponto de vista), suas
simpatias e antipatias, etc.; pois isso que condicionar sua compreenso
responsiva de meu enunciado.

Assim, pensar a constituio do destinatrio para produzir meu enunciado , conforme,
Bakhtin (1997, p. 312), ter conscincia sobre com quem estou me comunicando, pois a
partir disso que determinarei o gnero e o estilo do meu enunciado e seus procedimentos
composicionais. O destinatrio ou o outro, em suma, repercute na comunicao verbal de
um modo todo especial como podemos depreender das idias de Bakhtin e como este
prprio o afirma.
Diante do exposto, podemos concluir o papel fundamental que o outro tem para o
enunciado e, portanto, dentro da comunicao verbal. Pressupomo-lo para tudo:
inspiramos-nos em seus enunciados para a construo dos nossos prprios, embebendo-nos
em alteridade e dialogismo, e falamos para ele, o outro, a quem condicionamos nosso
discurso de forma total ou segundo o que conjeturamos a seu respeito mediante a
considerao de seu fundo aperceptivo sempre que o temos como parceiro ativo na
comunicao verbal, ou, simplesmente, ao respondermos suas palavras que ecoam de uma
antiga ou meramente anterior situao transverbal.


2 DESENVOLVIMENTO

2.1 AS CAPAS DOS LIVROS DIDTICOS: INCLUSO:

Ao considerarmos as capas dos quatro livros da coleo 1, percebemos a presena de
personagens afro-descendentes em trs delas. No volume 2, encontramos um menino
deitado em sua cama, escondendo-se, nas cobertas, de um morcego que avista pela janela.
Seus olhos revelam o medo que sente do animal; seu cabelo liso e sua figura volta a
aparecer no ndice do livro (p.5) e na folha de apresentao da unidade 3 (p.107), que se
intitula Medo? Todo mundo tem!!!.
A partir do ttulo dado unidade, percebemos que a ilustrao do garoto negro
condizente com o tema proposto para discusso; afinal, como o prprio nome dado
unidade esclarece, ter medo no prerrogativa de nenhum grupo tnico especfico, fato que
nos deve impelir a perceber com naturalidade a demonstrao de temor de qualquer pessoa,
rabe, japonesa, brasileira ou marroquina, por exemplo, independentemente, inclusive, da
causa geradora desta reao, peculiar a cada indivduo.
Entretanto, no obstante a pertinente opo pelo menino negro para figurar na situao
em questo, na capa do livro didtico, percebemos que a integridade da escolha se dilui
quando consideramos a cor com que o garoto foi pintado. Ao ser retratado praticamente na
mesma tonalidade de sua cama, da janela, atravs da qual observa o morcego, do telhado de
uma casinha de cachorro, colocada logo ao lado e pouco abaixo da cama onde est deitado
e, sobretudo, com a mesma colorao da capa do livro didtico, ao que acresce o fato de
apenas uma pequena parte de seu corpo estar mostra, o garoto acaba desaparecendo no
meio do desenho, de modo a tornar-se praticamente indistinguvel no meio de tudo o que o
cerca. Com isto, percebemos a falta de importncia que, mesmo inconscientemente, o
ilustrador conferiu ao garoto, pois, deste modo, paradoxalmente, todo o destaque que o
garoto teria por apresentar-se na capa do livro didtico, anulou-se com a inadequada opo
de cor realizada pelo ilustrador, o que configura, na realidade, uma pseudo-incluso da
personagem afro-descendente.
Prosseguindo, alm do garoto negro, notamos, na capa do livro 2, um menino e uma
menina brancos e alguns animais. As crianas, que tambm ilustram o ndice do livro (p.4)
32
e a folha de apresentao da unidade 1 do volume (p.7), chamada Brinquedos e
brincadeiras", esto juntas, portanto, de alguns brinquedos. assim que divisamos na mo
da garota loira uma boneca negra, brinquedo feito de pano e olhado com muita ateno pela
menina.
Esta boneca artesanal, acompanhada tambm de um aviozinho, de um skate e de uma
bola, brinquedos estes do menino, merece ateno especial. Isto, porque, bonecas como esta
agora observada na capa do livro 2, constituram-se, durante muito tempo, a nica maneira
atravs da qual meninas afro-descendentes puderam contar com uma boneca que partilhasse
da mesma cor delas prprias, posto bonecas negras industrializadas terem sido produzidas
apenas muito, muito tempo depois de este desejo infantil surgir pela primeira vez em solo
brasileiro.
Alm disso, o fato de encontrarmos uma garota branca brincando com a boneca negra
tambm merece melhor apreciao. Isto, porque evidencia uma evoluo se consideramos a
viso do afro-descendente difundida em livros didticos mais antigos, em que descendentes
de africanos foram normalmente privados de aparecer em situaes positivas e, muitas
vezes, de dividir um espao com uma personagem branca, sobretudo se para interagir com
esta em uma situao marcada pela eqidade. assim que esta ocorrncia, da menina
branca com a boneca negra, embora nica nas duas colees, leva-nos a constatar uma
alterao na viso tida sobre negros e pardos neste tipo de material escolar. As duas etnias
branca e negra, aparecem aqui desenvolvendo uma relao harmnica, uma vez que se
assim no fosse, no caso de haver algum tipo de ojeriza por parte da menina branca em
relao personagem negra, a primeira simplesmente teria optado ou apareceria com outro
brinquedo, mesmo que fosse com uma boneca branca, por exemplo (Vale dizer que
mencionamos aqui a personagem branca, em especfico, somente pelo fato de, na situao
considerada, ser ela a nica a poder demonstrar sua voluntariedade e uma opo, tendo em
vista a boneca com que brinca ser uma personagem inanimada. Assim, de forma alguma
queremos apontar que a depreciao tnica pode advir de indivduos brancos apenas, pois
sabemos que, em um outro contexto, em que ambos os personagens tenham arbtrio, a
ojeriza pode vir a se manifestar tanto da parte do personagem de um grupo tnico como de
outro.).
Ao considerarmos, agora, a capa do livro 3, notamos um menino negro entre cinco
33
crianas brancas (esta ilustrao aparece tambm no ndice do livro (p.4) e na folha de
apresentao da unidade 1 do volume (p.7)). Ao consider-lo, verificamos que seu cabelo
liso, que carrega uma mochila azul nas costas, que veste uma camiseta amarela e que est
apontando para uma menina loira. Esta garota, por sua vez, tambm carrega uma mochila e
aponta para o menino negro. Vemos igualmente que da cabea das duas crianas sai um
balo (como os vistos em histrias em quadrinhos) cheio de letras, s quais uma
interrogao se superpe. Tal situao deve-se provavelmente ao fato de os dois ilustrarem
uma unidade chamada Qual o seu nome?, unidade que prope uma discusso sobre
como os nomes das pessoas so escolhidos. A partir disto, podemos deduzir que o
conhecimento do nome do colega uma incgnita para as duas crianas, fato pelo qual eles
partilhariam, ento, o balo com a interrogao.
Ainda do exame da ilustrao do menino negro com sua colega branca, podemos dizer
que o menino ocupa uma posio de destaque na capa do livro didtico, por figurar no
centro das ilustraes existentes, tendo, assim, a figura dos demais colegas em sua rbita.
Entretanto, podemos perceber, tambm, que, de todas as crianas, o garoto negro foi o
nico a ser retratado gordo e com braos curtos - seus colegas, ao contrrio, so todos
magros e com braos de tamanho apropriado o que nos faz perceber novamente que o
destaque conferido personagem negra foi de alguma forma atenuado por uma
caracterstica negativa.
Opostamente capa do livro 1, em que no encontramos personagens afro-
descendentes, na capa do volume 4 a presena negra se faz concreta. Das quatro
personagens da capa em questo, duas representam crianas afro-descendentes, sendo um
menino e uma menina.

A ilustrao do menino, situada
ao lado da de uma garota branca na
parte superior da capa, volta a ser
encontrada tanto no ndice do volume
(p.4), quanto na folha de apresentao
da unidade 2 do livro (p.55), chamada
Papis que vencem distncias. O
garoto, que parece escrever uma carta
34
bem extensa, tendo em vista o tamanho do papel que se estende na mesa posta diante de seu
corpo, mesa em que tambm h uma caneta, traz uma expresso de surpresa e medo,
embora no percebamos uma razo que a justifique. Percebemos que seus olhos so de
tamanho diferentes e que suas orelhas so grandes, caractersticas tambm observadas em
personagens brancas; quanto a seu cabelo, no obstante ele parea apresentar, na parte de
trs, um penteado de estilo africano (tranado), o desenho no consistente na expresso
deste detalhe, de forma que o cabelo do garoto parece ser liso, sobretudo na parte de cima
da cabea.
O menino magro, veste uma camiseta grande, larga e verde-clara, um shorts de tom
verde mais escuro, usa um bon azul, sapatos amarelos e brancos e, na mo que aproxima
da boca, parte do rosto que tambm contribui para formar sua expresso amedrontada,
percebemos que existem apenas quatro dedos, sendo todos grossos, dos quais trs so
curtos e um bem maior. Estes ltimos detalhes so muito sobressalentes e bem perceptveis,
tendo em vista o modo como destoam da outra mo do garoto pousada sobre a mesa, mo
em que notamos cinco dedos uniformes; todavia, vale dizer que, ao longo da coleo,
tambm observamos personagens brancos com menos de cinco dedos nas mos.

apresentao da unidade 4 do volume (p.165), que se intitula Isto pode ser aquilo: h
muitos jeitos de ver!. Trata-se de uma ilustrao muito interessante, posto que o sapo
deve bem ser um prncipe transformado, como sugere o ttulo da unidade, e tendo em vista
que percebemos uma menina negra ocupando um lugar majoritariamente conferido a
princesas brancas, normalmente loiras. Tal situao, assim configurada, demonstra-nos,
ento, que, a forma como a posio do outro, o afro-descendente, percebida na sociedade
est sendo paulatinamente modificada. Isto, porque se comea a reconhecer social e
publicamente a ocupao por descendentes de africanos de estratos que eles sempre
ocuparam na realidade ou, ento, em que sempre que mereceram figurar. So mudanas
Com relao menina tambm presente na capa do livro 4,
trata-se de uma criana de cabelos lisos e volumosos que sorri e
carrega em uma das mos um sapo sorridente com uma coroa na
cabea. Usa uma camiseta amarela com detalhes vermelhos e, na
mo que traz livre, divisamos apenas quatro dedos. Seu desenho
aparece novamente no ndice do livro (p.5) e na folha de
35
como estas, no social, que tem a possibilidade de figurar, ento, no livro didtico, posto
que, como afirma Bakhtin (1997), as idias que temos hoje introjetadas, assim se
apresentam por as termos reorganizado a partir da internalizao dos valores sociais,
valores estes que uma vez modificados, passam a ser difundidos pelos bens culturais, como
o caso do livro didtico, de modo que possam ser, ento, reorganizadamente apreendidos
pelos indivduos ou, em primeira instancia, pelas crianas que tero contato, por exemplo,
nesta situao, com a ilustrao da menina negra com o sapinho-prncipe na capa do livro
didtico.
Quanto s capas dos quatro livros da coleo 2, percebemos a existncia de um nico
personagem em cada uma delas, sendo que so afro-descendentes os personagens que
decoram a capa do livro 1 e do livro 3.


que os forma parece ter sido previamente desenhado em placas emborrachadas de
diferentes cores, peas que foram, em seguida, recortadas e juntadas de modo a construir os
personagens que ilustram cada um dos construir os personagens que ilustram cada um dos
livros provavelmente deve-se a isto, ento, o fato de o brao dos personagens afro-
descendentes e da menina branca (da capa do livro 4) terem uma aparncia flcida, como se
no tivessem ossos ou articulaes, afinal so feitos de borracha.
No livro 3, por sua vez, a presena afro-descendente se d atravs de uma menina
negra que usa um vestido laranja e azul e um chinelo rosa e vermelho decorados com flores
de cores diversas. Em uma das mos a garota segura uma carta que est pondo em uma
No volume 1, a presena negra se d atravs
de um menino de cabelos lisos, camiseta
amarela, cala roxa listrada de verde e
sapatos laranjas. Ele canta com um
microfone que traz em uma das mos. Seu
cabelo especialmente estranho por parecer
uma peruca e todas as partes de seu corpo,
assim como o prprio microfone (no apenas
em seu caso, mas tambm nos personagens
das outras capas, brancos ou negros), so
feitos de placas de borracha. Ou seja, tudo
36
caixa de correio; seu cabelo liso e preto, assim como o do garoto do livro 1. No caso da
menina, podemos dizer que sua ilustrao est, de certo modo, relacionado unidade 3 do
livro, Trocando mensagens, em que o professor orientado logo no princpio a conversar
com os alunos sobre os diferentes tipos de mensagens que podemos enviar e receber, os
suportes, o material usado e a linguagem prpria para escrever uma carta, um carto
postal... (p.54). No entanto, no caso do menino, sua ilustrao parece no estar atrelada
nenhuma unidade em especfico do livro em que aparece, pois, a unidade chamada Vida
de artista, nica unidade que aborda um tema mais relacionado ao do garoto (cantar),
trata apenas dos artistas de circo, sem considerar a categoria do cantores, em que pode ser
enquadrado o menino.
Nesta seo, almejamos explicitar como se deu a presena afro-descendente na capa dos
livros didticos escolhidos para a anlise. Quanto a isto, percebemos esta presena tnica na
maior parte das capas dos volumes da coleo 1 e em metade das capas dos livros da
coleo 2. Notamos tambm que o fato de a descrio dos personagens existentes nas
capas dos exemplares coleo 1 ter sido mais ampla deve-se primordialmente ao fato de os
livros da coleo 1 trazerem muito mais ilustraes em suas capas, e, neste caso, mais
representantes negros e pardos includos tambm, do que a coleo 2, que ilustrou cada
uma de suas capas com apenas um personagem.
Na coleo 2, percebemos que a presena negra se deu exclusivamente atravs da
ilustrao de crianas. Na coleo 1, por sua vez, esta presena pode ser vista tambm por
meio do desenho de uma boneca de pano negra, brinquedo de uma garota loira. Alm disso,
notamos que independentemente da coleo analisada, as crianas das capas apresentaram
sempre cabelos lisos, certas deturpaes fsicas em algumas situaes (tambm comum a
personagens brancas) e, no caso da coleo 1, mostraram-se sempre relacionadas com uma
unidade temtica do livro didtico em questo.


2.2 A INCLUSO DAS PERSONAGENS AFRO-DESCENDENTES:

Na coleo 1, livro 1, p.8, encontramos, ilustrando um texto chamado A escola, poema
de Jos de Nicola, uma figura em que sete crianas, duas negras e cinco brancas aparecem
37
nos arredores de um estabelecimento escolar. Duas destas crianas, um menino branco e
uma menina negra, parecem flutuar em direo ao colgio. Percebemos que tanto os dois,
como outras trs crianas que se direcionam porta da escola, esto vestidas com uniforme.
Entretanto, notamos que o uniforme das crianas que flutuam so de cores distintas em
relao ao que vestem as crianas mais prximas do colgio e que, diferentemente das duas
garotas brancas, a menina negra no traz consigo nenhuma mochila.
Ao considerarmos que a ida para estudo em unidades escolares algo rotineiramente
praticado por crianas dos mais variados grupos tnicos em nossa sociedade, como ainda a
presena tanto de personagens brancos como negros dirigindo-se escola na ilustrao,
notamos, ao mesmo tempo, a representao de uma ao comum a muitas de nossas
crianas, como tambm a incluso do personagem negro em um contexto de que este se viu
alijado por muito tempo, no s simbolicamente, quando da sua ausncia no material
escolar, mas, inclusive, quando de sua participao na realidade da escola como estudante.
por esta razo que consideramos, ento, a presena da menina negra uniformizada,
embora sem mochila, como uma evidncia da incluso da personagem afro-descendente
realizada nesta ilustrao do livro didtico.
Ao prosseguirmos na anlise da mesma ilustrao, voltando, todavia, nossos olhos para
um menino negro que tambm est presente na figura, percebemos, por sua vez, o
posicionamento do menino atrs de uma rvore existente no terreno que cerca a escola,
apenas com a cabea mostra, observando um garoto branco jogando bola, que pode ou
no ser um estudante. O garoto negro est parte de toda situao que se desenvolve e no
usa uniforme escolar. Este dados, como tambm o fato de ele no estar virado para escola e
de estar observando tudo sozinho e afastado das outra crianas, nos faz perceber que a ele
foi conferido apenas o papel de expectador, ou, mais ainda, nos faz acreditar que sua
presena no tem realmente propsito algum, apresentando-se ali pela simples necessidade
da incluso personagens afro-descendentes nos livros didticos, como uma forma de se
adotar neste caso, descompromissadamente orientaes nacionais e oficiais como os
Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs).
Tal situao leva-nos a considerar a presena do menino negro, nesta ilustrao, como
uma pseudo-incluso, pois, como pode ser observado no desenho, sua apario totalmente
descontextualizada e sem um significado verdadeiro em eticidade, destoando e diferindo,
38
por exemplo, do que acontece com o desenho da menina negra mencionada, que apresenta
uma personagem muito mais includa na atividade social que o ato de ser estudante e,
portanto, integrada no meio escolar representado, como indica o uniforme de que faz uso.
Ao considerarmos agora a p.86, do livro 3, na coleo 1, podemos observar a
ilustrao de um exerccio que prope aos alunos a encenao de um texto exposto na
unidade. Quatro desenhos indicam os procedimentos que devem ser seguidos por cada
grupo de alunos (a turma deve ser dividida em equipes pelo professor para a execuo da
atividade), sendo que notamos a presena de uma mesma criana afro-descendente em duas
destas ilustraes.
No primeiro desenho, a criana em questo, um menino, est acompanhada por mais
cinco personagens, todos brancos. Esto todos sentados em cadeiras que formam um
crculo, sendo que do menino afro-descendente conseguimos visualizar apenas de seu
pescoo para cima, diferentemente do que ocorre com duas das personagens brancas, por
exemplo, que esto com a maior poro do corpo mostra, uma delas com o corpo inteiro.
Na segunda ilustrao em que o menino negro tambm aparece, ele est posicionado ao
fundo do desenho, agora com o corpo todo em evidncia e segurando um papel, enquanto
trs de seus colegas conversam adiante.
As etapas das atividades que seguem o enunciado deste exerccio e que so
ilustradas pelos quatro desenhos mencionados indicam que o menino negro foi o eleito para
ser o diretor da pea a ser encenada, estando por isso afastado na segunda ilustrao.
Devemos notar aqui o paradoxal afastamento do garoto, que ao contrrio de indicar seu
alheamento do grupo, aponta sua incluso em uma posio importante dentro da atividade
representada.
No obstante, apesar do papel de comando que atribudo ao garoto, deve-se
considerar com ateno seus traos na primeira situao representada. O menino, que o
nico afro-descendente do grupo, foi desenhado com os olhos de tamanhos bem irregulares
(um maior do que o outro) e o trao que representa sua boca tremido, assim como aqueles
utilizados na representao de personagens idosas em desenhos, a fim indicar muita idade.
Embora a irregularidade no tamanho do olho do menino negro possa ser vista em
outras circunstncias tambm em personagens brancas, notamos que este trao, como
inclusive o referente a sua boca, no so observados nesta proporo em nenhuma das
39
outras crianas. Apesar disso, a posio em que o menino representado, maneira em que
tambm figura outro menino negro no livro 2, p.164, em contexto bem semelhante, no
deixa de configurar uma incluso da personagem negra em atividades escolares realizadas
por crianas. Vale acrescentar que, na ilustrao do livro 2, so duas as personagens negras.
Alm do menino que orienta o ensaio dos colegas-atores junto com uma aluna branca,
notamos a presena, no grupo, de uma garotinha negra, responsvel, assim como um
menino loiro, pela confeco da publicidade da pea teatral, isto , pela produo de um
cartaz que anuncie a apresentao da turma, como tambm de convites para aqueles a quem
se representar a pea.


mencionada no texto, o que nos faz, ento, reconhecer a incluso da populao afro-
descendente em um contexto familiar dentro do livro didtico, como tambm o fato deste
espao ser compartilhado na unidade no apenas por negros, mas igualmente por crianas
brancas e orientais.
Nas pginas 144 e 145 do livro 3, coleo 1, observamos a presena tanto de
personagens brancas como de negras em atitudes que denotam superstio, o que nos leva a
perceber o carter inclusivo quanto presena afro-descendente nas ilustraes em
detrimento do carter polivalente que uma ilustrao poderia apresentar se expusesse
somente descendentes de africanos em atitudes supersticiosas.
No livro 3, p.67 (coleo 1), encontramos
um desenho bem destacado de duas
crianas afro-descendentes que ilustram
uma poesia de Pedro Bandeira, chamada
Irmo menor. O destaque da figura se
configura na medida que o desenho
ocupa poro considervel da pgina,
perfilando-se ao lado de quase toda a
extenso do texto. Alm disso, de
importncia destacar que em momento
algum a etnia das crianas referidas no
poema um irmo maior e o menor
40
Isto pode ser dito haja vista o forte costume social de relacionar a populao negra e
parda, em especfico, a misticismos e supersties, como uma forma de atribuir-lhe atraso e
como se esta caracterstica fosse prerrogativa do grupo afro-descendente, no disseminada
entre ou incomum a povos de outras etnias e culturas distintas. Assim, uma ilustrao com
o carter polivalente que mencionamos aquela que, conforme o contexto em se insere,
pode ser vista tanto como evidncia da incluso de traos culturais dos povos afro-
descedentes no livro didtico, como o caso das figuras em considerao da p.144 e 145 do
livro 3 (coleo 1), como ser interpretada, preconceituosamente, como sinal de
anacronismo deste grupo tnico, o que no representaria, portanto, um modo de incluso de
negros e pardos, mas de sua depreciao.
Todavia, embora se considere o carter inclusivo das duas ilustraes de personagens
afro-descendentes existentes nas pginas referidas, vlido que se considere a ilustrao da
personagem masculina negra, especificamente, a fim de se considerar a posio
contraditria em que a figura se apresenta. No desenho em questo, observamos um menino
negro muito mal vestido se comparado com a personagem branca que o vem visitar. O
menino coloca, com uma das mos, uma vassoura com o cabo para baixo, atrs da porta de
entrada, como recurso supersticioso para que a visita indesejvel v embora logo; no
obstante, o que depreendemos do gesto de sua outra mo, mostra para a personagem
branca, a expresso festiva de quem est contente em receber uma visita.
Assim, diferentemente das outras situaes, em que a atividade supersticiosa envolve
apenas a prpria pessoa por exemplo: homem branco dando o primeiro passo do dia com
o p direito (p.144); mulher negra que pendurou uma ferradura trs da porta (p.144),
mulher branca procurando um trevo de quatro folhas (p.145), todos estes buscando atrair
sorte , na situao do menino negro percebemos uma medida que envolve o bem estar de
um indivduo em troca da ausncia de outro, o que implica considerar a escolha feita de
uma personagem afro-descendente para o papel da pessoa cnica que recebe algum
querendo v-lo pelas costas. Por que a escolha da personagem negra para o papel da pessoa
que, antes somente supersticiosa, acaba sendo mal educada? Em uma sociedade como a
nossa, em que o preconceito racial precisa ser dia a dia enfrentado e desconstrudo, torna-se
difcil supor que a escolha tenha sido meramente aleatria. Isto, a seu modo, nos faz
considerar que, no obstante tenha havido a incluso de personagens brancas e negras na
41
mesma urea de crendices, e, portanto, uma forma de integrao dos dois grupos tnicos, o
valor da representao de brancos e negros no equivalente: o indivduo afro-descendente
o escolhido para desempenhar o papel mais feio e, portanto, o menos nobre da situao.
Na coleo 1, livro 1, p.18, encontramos uma tira do Menino Maluquinho em que
Lcio, um personagem afro-descendente, o personagem principal da historinha. Na tira
em questo, a professora do garoto destaca sua inteligncia e lhe pergunta se teria interesse
em se mudar para uma turma mais adiantada. O garoto, que no tem interesse em ficar em
uma sala em que no o melhor, afirma que no deseja a mudana por no querer se
separar dos amigos.
Na mesma coleo, livro 2, pginas 176 e 177, observamos quadrinhos e tirinhas de
Suri, uma garota de circo, personagem do quadrinista Laerte. Suri, menina afro-
descendente, questionada por uma amiga que lhe observa um lbum de figurinhas de
animais (tira da p.177). A garota contesta a veracidade de uma figurinha do lbum, quando
Suri lhe diz que este est completo, chamando-a de mentirosa e a acusando de ter
inventado um bicho, o Bluco, para poder completar o lbum. Sri, por sua vez, que
enxerga o bicho atrs da amiga, sai correndo, porque lhe nota a aproximao; ao mesmo
tempo, a menina, que desconhece a movimentao da criatura, fica parada, perguntando
Suri de que teria cara para tentarem engan-la. ... de comida de Bluco!, eis a resposta
de Suri.
Com estes dois exemplos, queremos demonstrar a incluso no livro didtico de
personagens afro-descedendentes em tiras infantis. Ao lado de personagem consagrados e
brancos como o Menino Maluquinho (em uma tira na p.38, do livro 1, coleo 1, por
exemplo) e aqueles da Turma da Mnica (em tiras nas p.80 e 176 do livro 1, coleo 1, por
exemplo), encontramos personagens como Lcio e Suri, personagens principais nas tiras
em questo e em cujas pessoas destacam-se a inteligncia e a criatividade respectivamente.
No caso de Lcio, em especfico, percebemos com realismo, atravs de suas palavras, o
peso que o preconceito racial existente na sociedade confere a pessoas pertencentes a seu
grupo tnico: para Lcio, estudante negro, ser bom no suficiente: Lcio, como muitos
outros do Brasil real, precisa ser o melhor de todos para que socialmente a cobrana quanto
sua capacidade no seja to intensa.
Na coleo 2, livro 1, p.33 e 34 e p.58 e 59, encontramos dois poemas, um chamado
42
Carolina, de Bartolomeu Queirs, e outro chamado Infncia, de Sonia Miranda, que so
ilustrados por diversas crianas. Dentre as crianas, brinca-se com bola, com balana, em
gangorra, de ciranda, de patinete etc, todas se divertem. E percebendo-se de algumas o
pertencimento etnia branca e de outras, a descendncia africana, notamos tanto que os
grupos tnicos interagem em um mesmo espao unidos, como a incluso dos indivduos
negros e pardos atravs da representao das crianas afro-descendentes que possuem uma
infncia em que podem brincar e se divertir com os colegas, situao esta que foge
imagem miditica da criana negra-moleque de rua, como se todos os infantes afro-
descendentes tivessem a mesma sina da pobreza infeliz
3
. Haja vista a incluso de
personagens afro-descendentes neste contexto, deve-se ressalvar, todavia, a cor com que as
crianas descendentes de africanos foram aqui representadas. Tal cor, embora marrom,
tnue e desbotada, o que nos leva considerar que, no obstante tenha havido a incluso
tnica, a qual merece ser destacada, esta no se deu de forma enftica e bem definida, fato
que tende a esmorecer o carter inclusivo do desenho e que pode ser observado ainda em
outras situaes no mesmo livro didtico, como na p.60 e 65, em que encontramos outras
crianas brincando, negras e brancas.
Nas p. 68 e 69, livro 1, coleo 2, encontramos crianas afro-descendentes e brancas
abraadas como smbolo de sua amizade. Na p.68, o desenho de duas meninas amigas que
se abraam, cada uma de um dos grupos tnicos, ilustra exerccios que propem aos alunos
a confeco de um carto com uma mensagem para um amigo. Na p.69, por outro lado, o
que observamos a ilustrao de um poema chamado Amizade, de Ricardo Azevedo, figura
em que um garoto branco e um negro aparecem abraados, sentados em um banco,
prximos a duas outras crianas brancas.
Tais desenhos, que expressam a amizade inter-tnica, so figuras encontradas em uma
unidade chamada Entre amigos e, mais do que isso, exemplos de imagens guiadas pela

3
Fotos que, como estas ilustraes, evidenciam grupos de crianas afro-descendentes e brancas
brincando tambm podem ser encontradas na p.228, do livro 4, coleo 2 nesta situao pessoas adultas de
ambas etnias tambm so vistas, descontraidamente, na gua do mar e em piscina ; na p.82, do livro 2,
mesma coleo, e em desenho no mesmo livro, p.104, por exemplo. J no livro 4 da coleo, na p. 89, a
personagem afro-descendente se apresenta inserida no ambiente escolar, envolvida no desenvolvimento de
uma tarefa de sala de aula. Citamos esta ilustrao porque, assim como as das crianas em brincadeiras,
consegue quebrar a imagem difundida pela imprensa nacional de que a criana negra est sempre na rua a
mendigar e a vadiar, como se, por seu pertencimento tnico, no pudesse ter uma vida de direitos respeitados,
ou como se sequer existissem crianas negras e pardas que vivem, como toda criana merece viver,
independentemente da pertena tnica, felizes e com a escola e estudo sempre integrados em suas realidades.

43
tica e pelo respeito pluralidade cultural e marcadas pela adeso de valores que so
defendidos pelos Parmetros Curriculares Nacionais. Esta caracterstica louvvel e
adequada para ilustraes de livros didticos, porm, nesta situao, devemos ainda nos
atentar cor tnue com que foram novamente representadas as crianas afro-descendentes.
O tom de marrom suave, mais do que uma opo, pode ser revelador do medo e da
insegurana que a insero total dos afro-descendentes ainda desperta naqueles
inconscientes da grandeza da diversidade e da inconsistncia dos preconceitos. Assim, com
representaes de personagens negras e pardas mais claras como se se tentasse evitar o
que pode simbolizar uma forma de incluso ou de insero plena deste grupo tnico em
produes sociais, que , muitas vezes, identitariamente definido apenas atravs de sua cor.
No livro 1 (coleo 2), p.76, observamos um desenho em que aparecem trs crianas
ocupadas com a organizao de alguns livros: duas crianas brancas ocupam-se da
disposio do material em uma estante; uma menina negra volta-se para uma mesa em que
esto colocados cinco livros infantis. Esta situao ilustra um exerccio em que proposta
aos estudantes a ordenao alfabtica dos cinco livros infantis mencionados. Em posse
destas informaes e considerando o desenho em questo, reparamos o relevo conferido
garota afro-descendente e, logo, sua incluso, posto ser ela a personagem virada para o que
realmente o foco da atividade proposta. Isto , enquanto as duas crianas brancas
trabalham em cima dos livros que esto no pano de fundo da ilustrao, a garota negra
representada preocupando-se com os livros da mesa, exatamente dos quais se espera a
ordenao alfabtica conforme o enunciado do exerccio.
Na p. 91 e 92, do livro 1, coleo 2, encontramos cinco figuras ilustrativas de crianas
brincando de pique-esconde, sendo que cada desenho representa um momento da
brincadeira do mesmo grupo infantil. As crianas tambm so em nmero de cinco, trs
meninos e duas meninas, dentre os quais um casal afro-descendente e as outras trs
crianas de etnia branca. Nesta situao, percebemos nitidamente a materializao da
interao entre crianas de grupos tnicos distintos defendida pelos PCNs e a mesma
diverso infantil integrada, como j considerado quando da meno do grupo de crianas
encontrado neste mesmo volume, nas p.33-4 e p.58-9. Diferentemente destas situaes
todavia, h o mrito da cor dos personagem afro-descendentes, aqui bem definida.
Na coleo 2, livro 1, p.224 e 225, encontramos um poema chamado Se as coisas
44
fossem mes, de Sylvia Orthof, ilustrado por vrios dos itens mencionados no texto.
assim que observamos uma fada afro-descendente representando a me da alegria, uma
sereia como a me dos peixinhos, uma bruxa representando uma me gozada e outros
personagens, brancos e negros, como me e filho(a) e pai e filha.
Desta situao cabe-nos destacar a representatividade com que contou as famlias
formadas por integrantes do grupo tnico negro, tendo em vista trs mes afro-descendentes
figurarem no desenho em questo. No obstante, a representao dos afro-descendentes no
livro didtico deve ser apreciada com ateno para no cairmos na tentao de chamar de
incluso o que no passa de uma representao tnica manipulada, para que se atenda as
diretrizes sobre pluralidade cultural observadas nos PCNs. Isto o que ocorre, por exemplo,
com a representao de uma fada negra. Posto fadas serem uma criao da cultura literria
branca ocidental, so estas personagens inerentemente brancas, frise-se que nunca afro-
descendentes, como o livro didtico apresentou sem critrio algum. Tal situao mostra no
apenas a falta de juzo crtico dos ilustradores do livro didtico, mas a necessidade de
ateno de todos aqueles que resolverem virar seus olhos para a apreciao dos textos no-
verbais encontrados neste tipo de material.
Nas p. 48 e 124 temos o exemplo de duas folhas de apresentao de unidades do livro 1
(coleo 2) atravs das quais percebemos a incluso de personagens afro-descendentes no
material. Na p.48, em que apresentada uma unidade chamada Entre amigos,
observamos quatro fotos com crianas. Enquanto em uma delas percebemos dois meninos
negros, felizes e sorridentes, -nos oferecido, igualmente, a fotografia de trs meninos
brancos, divertindo-se a fazer caretas e brejeirices para a pose da fotografia. Na p. 124, por
sua vez, introdutora de uma unidade chamada Que abrao gostoso, encontramos uma
grande foto de dois meninos afro-descendentes se abraando diante de um bolo de
aniversrio.
Tais imagens nos trazem a presena de personagens negros onde a apario de
personagens brancas foi, durante muito tempo, a presena considerada natural e a
concebvel pelo meio social. Mas, talvez to importante quanto considerar a incluso negra
nestas situaes, seja perceber, de forma mesmo incipiente, ocorrncias dos grupos tnicos
negro e branco compartilhando o mesmo espao, sem que um ou outro tenha que ser
segregado. o que podemos perceber tanto nas fotos mencionadas da p.48, como na p.108,
45
do livro 3, da coleo 2, em que vrias mos de crianas brancas e negras aparecem unidas
para a apresentao de uma unidade em que se pretende tratar da pluralidade do povo
brasileiro. Tudo isto nos leva a perceber, portanto, que a conscincia social comeou a
modificar-se quanto admisso do espao justamente ocupado pelas etnias ditas
minoritrias na sociedade brasileira, como tambm que a conscincia individual dos alunos
usurios destes livros didticos pode, igualmente, alterar-se em prol de uma percepo mais
coerente da posio destas etnias no meio social, sobretudo se auxiliados nesta leitura pelo
professor.
Da pgina 225 a 227 do livro 2, coleo 2, observamos a edio de um suplemento
infantil do jornal Folha de So Paulo, que tem como propsito apresentar aos alunos o
artesanato brasileiro especialmente destinado s crianas. Deste modo, encontramos, por
exemplo, ao alcance do conhecimento dos estudantes, bonecas de vrios tipos: boneca de
palha, a boneca Abayomi, o Mamulengo, a Pituxa e uma boneca de milho. Destes, vale
destacar a primeira e a ltima, assim como a boneca Abayomi e a Pituxa.
A boneca de palha retrata uma moa branca com uma cesta aos braos e vestindo um
longo e grande vestido como aqueles usados em anos passados pelo pblico feminino,
parece uma camponesa (p.24). A boneca Abayomi trata-se de uma boneca negra, com leno
cabea e tambm usando vestido; seu nome, assim como o da cooperativa que a produz a
partir de lixo reaproveitvel da industria txtil, um termo da lngua iorub que significa o
meu presente (p.25). A boneca de milho, por sua vez, tpica de lugares rurais onde
houve presena de escravos durante a colonizao do Brasil, dos sculos XVI ao XIX,
tendo sido produzida pelos negros, que, por no contarem com acesso a outros tipos de
materiais, usavam vegetais, como espiga de milho e caroo de manga, para transformar em
brinquedo (p.227). Por fim, Pituxa uma boneca branca produzida artesanalmente por
uma senhora conhecida em Poos de Caldas (MG), sendo que foi criada a pedido do
escritor Ziraldo, tendo por base uma histria do autor (p.226).
Por meio destes brinquedos, percebemos a representao de indivduos tanto brancos
como negros no material didtico. E, to importante quanto isto , tambm, a exposio da
cultura destes dois grupos tnicos a partir das feies das bonecas e da histria que trazem
em si. A boneca de milho, por exemplo, uma manifestao da necessria engenhosidade
dos escravos negros africanos como meio de trazer o onrico e o fantasioso para uma longa
46
vida de labuta, maltrato e depreciao. Pituxa, por sua vez, contempornea das crianas
de hoje, sendo parte do que forma a cultura ldica infantil atual e representante do universo
branco.
Aproveitando, ento, a integrao harmnica de caracteres representativos da cultura
afro-descendente e afro-brasileira no livro didtico, em detrimento da presena consolidada
de apenas personagens brancos ou da incluso dos descendentes de africanos com a
simultnea excluso dos primeiros, extremos que no devem ser almejados, porque
desnecessrios, consideramos importante a citao da ilustrao de um exerccio
encontrado na p.49, do livro 3 (coleo 2).
O exerccio em questo ilustrado por trs quadrinhos diferentes, sendo que em cada
um deles existe, demarcada em um balo, uma fala de uma personagem atravs da qual a
atividade em questo pretende trabalhar os tempos verbais. No quadrinho central,
encontramos pessoas dentro de um carro: um homem dirigindo e, na parte traseira do
veculo, uma mulher com um beb no colo. Pelos acessrios da criana, que usa um
chapeuzinho colorido, est sem camiseta e usa uma bia como aquelas utilizadas por
crianas para boiar e poder brincar em guas de piscinas, bem como pelos trajes do homem,
que usa um bon azul e uma camiseta regata verde, a figura nos d a entender que se trata
de uma famlia indo praia. Esta idia ainda fortalecida pelo balo que revela a fala do
locutor do rdio do carro, que garante aos trs personagens que amanh chover forte no
litoral, como tambm pela expresso apreensiva que se estampa no rosto do pai e da me e
at no da criancinha.
Tendo em vista encontrarmos, no primeiro quadrinho, a representao de um pai e de
sua filha, ambos brancos, e, no terceiro quadrinho, duas personagens afro-descendentes,
talvez me e filho, torna-se interessante notar como a pluralidade tnica bem representada
neste exerccio. Isto porque as trs ilustraes conseguem representar a diversidade na
constituio das famlias brasileiras, sendo que a famlia formada tanto por afro-
descendentes e por brancos sensatamente considerada, a despeito do preconceito social
existente que, muitas vezes, manifesta-se atravs de reaes contrrias unio entre
pessoas das duas etnias em questo. Tal exemplo, deste modo, no apenas uma evidncia
da abordagem sria e cidad, comtempladora de povos que ajudaram a constituir nossa
nao, oferecendo ao Brasil uma face heterognea e rica, que deve ser realizada pelos livros
47
didticos, quando da idealizao dos personagens de suas ilustraes conforme preconiza
os PCNs. Mas uma mostra, inclusive, da tica que devemos ter no trato dos diferentes
grupos tnicos, em especfico, e das pessoas, de uma forma geral, independentemente, tica
que tambm citada nos temas transversais do documento PCNs.
Na p.242 do livro 2 (coleo 2), tem incio uma unidade denominada O jeito de cada
um. Acreditamos que merece ateno especial o texto 2, chamado Ningum igual a
ningum, de Regina Otero e Regina Renn, texto em que encontramos a opinio do
personagem Danilo quanto diversidade que marca os seres humanos expressa, em
especfico, atravs dos exemplos que constituem seus vizinhos e um amigo.
Danilo cita Paulinho, um garoto gorducho que chora e chora quando maldosamente
apelidado por uns meninos que lhe consideram apenas a aparncia fsica; aponta Joana,
uma garota negra insatisfeita diz sempre que gostaria de ser branca; cita Davi, menino
ruivo que se enfurece quando o chamam de cabea de fogo; indica um amigo que quer
ser o mais inteligente de todos, ficando nervoso quando algum tira notas melhores que a
dele; e ele prprio, Danilo, magrelo que no liga mais para os apelidos que lhe colocam,
por serem falsos e porque bom das pernas e no perde nenhuma corrida.
Para Danilo, que enxerga o valor do que plural e do que diverso, cada um tem a
nota que tem, a casa que tem, a cor que tem, difcil seria se todos fossem iguais, pois,
deste modo, as pessoas teriam de andar com o nome escrito na testa para no serem
confundidas com outras (p.251). Todavia, a partir deste mesmo fragmento de texto,
notamos crianas como as que apelidam Paulinho e Davi, que no percebem o significado
das diferenas entre as pessoas de forma lcida e positiva assim como Danilo. Percebemos
tambm Joana, que talvez por ser vtima de discriminao racial ou, ento, por no ter tido
um referencial positivo para a constituio de sua prpria identidade, como pessoa afro-
descendente, rejeita a cor que possui.
Neste contexto, embora nos possa parecer negativo a representao de uma pessoa afro-
descendente que se auto rejeita, devemos considerar a importncia de tal aspecto ter vindo
figurar no livro didtico, propiciando, ento, a discusso do assunto e do levantamento das
causas que podem conduzir um indivduo afro-descendente a esta posio no pas em que
vivemos. Discusses como estas so capazes no apenas de levantar as condies de vida
da populao afro-brasileira, mas tambm de questionar como a populao branca tem
48
contribudo e atuado para a manuteno do contexto de vida destas pessoas, seja este
contexto bom ou ruim; essas discusses podem, ainda, auxiliar na constituio da
identidade dos dois grupos tnicos.
Cabe-nos agora considerar a ilustrao do texto em questo. Todas as crianas so bem
representadas e Joana retratada como uma garota muito bonita: com cabelos crespos,
decorados e parcialmente tranados, usando batom cor de rosa, que da mesma cor de sua
camiseta, e usando uma cala azul acompanhada de sapatos pretos. Mas a menina, apesar
de toda a meiguice que apresenta no desenho, traz os braos cruzados sobre o corpo como
sinal da insatisfao que tem com relao a sua cor, descontentamento j referido no texto.
Ao voltarmos agora nossa ateno para o conjunto formado pelo texto e sua ilustrao,
percebemos que o primeiro se repete, com a supresso de dois pargrafos, no livro 4, p.65,
coleo 2; que, nesta situao, apenas uma das autoras do texto citada, Regina Otero; e
que o texto o ltimo texto de uma unidade que se chama Ser criana.
Com relao ilustrao deste novo texto, por sua vez, notamos no apenas um
desenho modificado, mas outro muito diferente. Neste, Davi (o menino ruivo) e o amigo de
Danilo (que quer sempre ser o melhor do que os outros em nota) no so representados
ainda que apenas o primeiro tenha sido omitido do conhecimento dos alunos quando da
supresso de dois pargrafos. Ao considerarmos a ilustrao de um modo mais amplo,
percebemos tambm que o capricho existente na representao dos personagens no livro 2
se perdeu. Joana, Danilo e Paulinho, os personagens observados na ilustrao do livro 4 so
retratados de forma caricatural e Joana pouco traz da beleza que demonstrava no outro
volume da coleo.
Levantados estes pontos, podemos perceber que, embora o texto Ningum igual a
ningum tenha o mrito de trazer um tema que h pouco tempo no era sequer discutido,
percebemos que a forma como apresentado pode influir muito no modo como a discusso
que suscita se desenvolver. Isto, porque sua simples localizao na unidade muitas vezes
determina o tratamento que o professor resolve dar o texto Ningum igual a ningum
o texto nmero 2 no livro 2 e o ltimo da unidade no livro 4. Ademais, cada uma das
ilustraes por serem to dspares - tem o poder de suscitar concepes diferentes, sendo,
por exemplo, profundamente distintas as idias despertadas da anlise de uma personagem
gorda desenhada de forma natural e da mesma personagem retratada de forma caricatural;
49
como tambm muito desigual a considerao de uma personagem negra que muito
bonita com relao a de uma outra personagem negra, que tampouco gosta da cor que tem,
mas que no se apresenta esteticamente bela, tendo em vista a caricaturao que sofreu.
Em uma sociedade como a nossa, rigidamente guiada por inatingveis padres de
beleza, como se a caricatura tivesse o poder de tirar da personagem o que seu de direito,
seu poder de mobilizao, de reivindicao ou de ateno. Ou seja, muito mais provvel
que os alunos se sensibilizem com o drama de Paulinho e de Joana pelo fato de eles serem
pessoas apresentveis, apenas com seus respectivos problemas, do que com personagens
caricaturados e sem beleza que, por assim serem, parecem ficar menos humanos e dignos
de complacncia ou de ateno sincera aos olhos da sociedade que se pauta pela aparncia.
Deste modo, se considerarmos que a ilustrao sempre chama a ateno do leitor antes
mesmo de ele se debruar sobre o texto, como tambm o poder que isto confere imagem,
perceberemos que as discusses surgidas de um texto em que os personagens so
representados de forma natural tero muito mais chance de serem lcidas e produtivas,
aproximando-se mais intimamente do mago da questo social (discriminao, construo
da identidade etc, como no caso de Joana). Isto ocorre, sobretudo, pelo fato de estarem os
leitores e os alunos, em especfico neste caso do livro didtico, mais inclumes, ao vu
pernicioso e preconceituoso que a sociedade joga sobre os olhos das pessoas a quem
consegue conduzir pelo vis da aparncia.
Por fim, podemos dizer que se depreende deste exemplo tanto o poder de persuaso ou
de induo que uma ilustrao carrega consigo mediante o procedimento com que foi feita,
como a relevncia do posicionamento, dentro da unidade, de um texto capaz de
proporcionar discusses produtivas. Isto, porque, no caso deste ltimo ponto,
especificamente, podemos encontrar nele o fator determinante para a vida ou para
morte do texto (e de sua discusso), posto nem todos os professores terem o
comprometimento de estudar e avaliar previamente o material didtico com que trabalha,
qui na execuo de um plano de aula, para, assim, ponderar sobre o que pode trazer
discusses mais profcuas para o contexto de sua aula e dos seus alunos.
Na p. 109 e na p.156, encontramos dois exemplos de pinturas que retratam personagens
de etnia negra, um quadro de Cndido Portinari, chamado Menina sentada, e a imagem de
uma tela do artista plstico Sebastio Vitorino Nunes, no livro didtico apresentada em um
50
postal. No quadro de Portinari, que o texto 1 da unidade, visualizamos uma menina negra
sentada sobre um cho marrom, que se confunde com suas pernas, posto serem ambos da
mesma tonalidade. A menina tem cabelos crespos, o qual est enfeitado com um lao
amarelado com pequenas ndoas escuras, que parece ser do mesmo tecido do vestido que
usa. A rosto da criana tambm no muito distinguvel, tendo em vista a sombra que
incide sobre ele, uma vez que a garota parece ter sido retratada ao anoitecer.
Embora esta imagem seja o primeiro texto de uma unidade que pretende abordar a
pluralidade do povo brasileiro, nada sugerido ao professor em especfico sobre o texto
4

que no a proposta de desafio aos alunos que devem fazer uma descrio detalhada do
quadro, pautada em uma observao minuciosa de seus elementos, antes de partir para as
atividades escritas. Tais atividades, por sua vez, so formadas por questes que exigem
apenas a decodificao da imagem por parte do aluno, sem que ele precise sinceramente
refletir sobre o que v. Na verdade, encabea o quadro a pergunta O que ser que o pintor
quis comunicar pintando essa tela? e se principia as questes escritas acerca do texto com
a questo Escreva no espao abaixo palavras, frases, idias que transmitam os seus
sentimentos, as suas impresses ao observar o quadro. Isto, na verdade, o que de mais
forte instiga a reflexo nos alunos quanto ao significado da personagem ou quanto a sua
representatividade tnica na poca em que foi pintada ou no contexto social a que
pertencem os estudantes.
Ao considerarmos a imagem do artista plstico Sebastio Vitorino Nunes (p.156), por
sua vez, que introduz uma unidade chamada Meu Brasil brasileiro, verificaremos que esta
muito colorida e que traz, em fileiras uma sobre a outra, algumas dezenas de pessoas
negras, homens e mulheres, com roupas bem carnavalescas e sem o rosto demarcado. Em
contraposio ao colorido dos trajes e ao fundo da tela, percebemos, ainda, que o rosto
totalmente preto e de expresso inexistente das personagens serve tanto para universaliz-

4
Deve-se ressaltar que aqui se pretende destacar a falta de uma instruo ao professor que o auxilie a dar um
tratamento mais crtico ou reflexivo ao quadro de Portinari especificamente. Isto, porque, antes deste, quando
consideramos a foto de abertura da unidade, imagem em que observamos a mo de crianas de etnia branca e
negra unidas (ilustrao j referida) o professor alertado para conversar com a turma sobre a pluralidade do
povo brasileiro, levando os estudantes a observar as diferenas de etnia nas mos fotografadas, evidenciando
a singularidade de cada pessoa e reforando a importncia da tica e do respeito pelo outro. (p.108). O que se
pretende destacar, ento, que a discusso de forte matiz cidado e tico que se props e que poderia
frutificar com o advento do primeiro texto, em que percebemos a representante de um grupo tnico ainda
socialmente marginalizado, acaba sendo sufocada por exerccios que clamam apenas por decodificao,
sobretudo se o professor no tem conscincia das questes que podem ser levantadas a partir da imagem que
se apresenta.
51
los, como para demarcar sua negritude.
Diferentemente do que ocorre no incio da unidade 5, em que o professor orientado a
conversar com os alunos sobre as singularidades tnicas de cada um, a orientao
observada ao lado da tela-carto-postal de Nunes preocupa-se apenas com a questo do
gnero textual configurado pela imagem no carto-postal. No h, em momento algum,
aluso ao sentido do que veiculado pela tela, no obstante o aluno seja indagado sobre
isto na primeira pergunta de uma atividade de pr-leitura da unidade para que a ilustrao
pretexto.
Embora se tenha questionado o modo como os exerccios a respeito destas imagens se
apresentaram, como tambm o subsdio oferecido ao professor para que ele se veja
instrumentalizado para mediar os alunos em uma discusso que contemple as questes
scio-etnico-culturais suscitadas a partir de uma reflexo sobre o que presente nos dois
quadros, pretende-se aqui destacar a insero de bem culturais, no livro didtico, que
contemplem o pblico afro-descendente. Tal situao de grande valor, tendo em vista,
sobretudo, a naturalizao existente na opo pela edio de imagens que evidenciam o
grupo tnico branco, assim como se percebe na p.82, em que o estar em famlia
representado, em um quadro de Fernando Botero, apenas por uma famlia branca, que
introduz a unidade chamada Em famlia. Percebe-se, em suma, que apesar de serem
deficientes as propostas de abordagem das telas em que personagens negros so
protagonistas, materiais como estas ilustraes comeam a aparecer mais no livro didtico,
dividindo um espao outrora predominantemente ocupado por obras representativas da
cultura branca.
Na p.113 do livro 3, coleo 2, observamos a capa do livro infanto-juvenil de Ana
Maria Machado Menina bonita do lao de fita, que segue um fragmento do livro em
questo. No livro didtico, o texto aparece ilustrado, prope-se que seja comparado tela
da menina negra pintada por Portinari e seguido por sees de exerccios voltados,
sobretudo, necessidade assumida de diferenciar para os alunos narrao de descrio.
Da mesma forma que consideramos as tiras em que apareceram Suri e Lcio,
personagens afro-descendentes, percebemos igualmente aqui a incluso da personagem
negra atravs da exposio de um livro destinado a um pblico que est na idade de
formao de valores e, portanto, apto a participar de uma discusso saudvel sobre a beleza
52
da etnia negra, conforme evidenciada na histria da autora. O trabalho com temas que
abordem a cultura de matriz africana to importante e este livro de Machado, do mesmo
modo pertinente a uma abordagem como esta, que a publicao divulgada no livro didtico
foi at mesmo includa na Bibliografia Afro-brasileira, lanada pela Secretaria Municipal
de Educao de So Paulo, por meio do Projeto Vida, para a rede municipal de Ensino,
visando-se ao cumprimento do Programa de Governo de Polticas de Ao Afirmativa.
(<http://portal.prefeitura.sp.gov.br/noticias/sec/educacao/2004/10/0013>).



E fiquei radiante de alegria
Quando cheguei na Bahia
Bahia de Castro Alves, do acaraj,
Das noites de magia do candombl.

(MIRANDA, c.; LOPES, A.C.; RODRIGUES, V.L. Lngua portuguesa. 2.ed.
vol.3. So Paulo: tica, 2004, p.161.)

importante que se diga, ao considerarmos este exerccio, que nos cabe lhe dar especial
ateno, uma vez que a foto da mulher baiana e afro-descendente, como tambm o
fragmento do samba enredo mencionado so evidncias do momento em que a cultura, a
roupa, a comida e a religio afro-descendentes so expostos da maneira mais explcita se
apreciamos todas as aparies de personagens pertencente ao grupo tnico negro e pardo e
tambm suas particularidades neste e nos demais volumes das duas colees de livros
didticos. Alm disso, compete a ns a percepo de que o destaque oferecido fotografia
da baiana atribudo, igualmente, a outras fotos representantes de itens prprios ao Brasil,
de modo que o livro didtico aponta no apenas a riqueza da cultura afro-brasileira, que
merece certamente apreciao, mas valoriza, tambm, a cultura e o espao nacionais, que
so ricos justamente pelo sincretismo que os formam, pela agregao de valores e de
No livro 3, coleo 2, Observamos uma foto de uma
senhora baiana, vestida com trajes brancos e tpicos, a
demonstrar o acaraj que est preparando (p.161). Tal
ilustrao deve ser relacionada, pelos alunos, com um
trecho de um samba enredo da escola de samba Imprio
Serrano, do Rio de Janeiro, chamado Aquarela brasileira
e exposto por inteiro previamente, em que dito o
seguinte:
53
tradies dos muitos povos distintos (entre os quais esto os afro-descendentes) que
ajudaram a dar uma feio ao povo brasileiro e a sua prpria e multifacetada memria.
isto, portanto, que possibilitou, na msica, a exaltao tambm das cercanias do
Amazonas, onde h vastos seringais; da Ilha de Maraj, no Par; dos lindos coquerais
do Cear, terra de Irapu, de Iracema e Tup, e da festa do frevo e do maracatu, em
Pernambuco, por exemplo.


2.3 A PSEUDO-INCLUSO DAS PERSONAGENS AFRO-DESCENDENTES:


que
presena afro-descendente nos dois primeiros jogos.
No primeiro desenho, que teoricamente representativo da brincadeira queimada, tendo
em vista o nome do jogo sob a ilustrao, percebemos a presena de quatro crianas: duas
meninas e um menino brancos e um menino negro. Esta personagem, que a mais baixa se
comparada com as trs crianas brancas, , alm disso, vesga e gorda e usa uma espcie de
chinelo/sandlia, no que tambm difere de seus colegas, que calam sapatos e que no
trazem desvios fsicos, com exceo do menino que usa culos.
Ainda podemos perceber, na ilustrao, que as crianas esto, em sua maioria, em uma
Na coleo 1, livro 1,
p.11, observamos um
exerccio em que quatro
desenhos representam
algumas brincadeiras
infantis citadas no poema de
Jos de Nicola, A escola,
que trabalhado no comeo
desta unidade, a primeira do
livro didtico. As
brincadeiras retratadas so
queimada, pega-pega,
esconde-esconde e ciranda,
sendo que percebemos a
presen
54
formao circular, formao que, na verdade, aparece corrompida quando da representao
do garoto afro-descedente, pois este retratado no neste contorno, mas mais para o centro,
ficando alheio, portanto, do espao principal em que se deve atuar na brincadeira, como
tambm da bola, que est sendo arremessado por sobre sua cabea para o garoto branco que
est posicionado atrs dele, na formao do crculo.
Diante deste posicionamento das personagens e da injustificvel posio do garoto
negro fora da formao circular , do modo como a brincadeira est sendo desenvolvida
sem a integrao do mesmo garoto na partida e tambm das caractersticas fsicas
atribudas ao personagem afro-descendente, que parecem servir para lhe indicar a falta de
agilidade e presteza requeridas pela brincadeira, fica-nos a sugesto, primeiramente, da
incoerncia do nome do jogo realizado pelas crianas, o qual, no obstante seja aludido
como queimada, manifesta-se muito mais como outra brincadeira infantil, chamada
bobinho, em que uma criana eleita para ficar no centro do crculo, ocupando, portanto,
a posio do bobo, pois deve conseguir agarrar a bola, que arremessada de um
participante a outro da roda, os quais devem fazer o possvel para enganar o participante do
centro com seus arremessos, a fim de que no lhe venham ocupar o lugar, caso este consiga
alcanar a bola por alguma falha dos jogadores da roda.
Munidos desta percepo, percebemos ento que o bobo eleito para a situao foi o
menino afro-descendente, e que embora se trate da representao de uma personagem do
grupo tnico negro, esta incluso de forma alguma pode ser enaltecida em seu carter
inclusivo. Isto porque evidencia o preconceito social existente contra a etnia dos afro-
descendentes. Este preconceito produz a discriminao de negros e pardos ao apont-los
como indivduos inferiores e recai, inclusive, na ilustrao do livro didtico, de modo a
contribuir para a internalizao, por crianas da primeira srie, a quem se destina tal
produo, de valores antiticos, imorais e sem fundamentao cientfica, que sustentam a
ideologia da supremacia racial dos indivduos brancos.
Outro exemplo vlido de pseudo-representao do afro-descendente, uma vez que esta
personagem no representada visando-se a promoo da igualdade tnica entre os
indivduos, pode ser encontrado na mesma p.11, do livro 1 (coleo 1), quando
consideramos a ilustrao que representa a brincadeira chamada pega-pega, presente logo
ao lado do desenho que retrata a partida de queimada-bobinho acima descrita. Nesta,
55
observamos trs crianas: um menino afro-descendente e um menino e uma menina
brancos.
No jogo de que participam, o garoto afro-descendente aquele que deve pegar os
demais participantes da brincadeira, passando, ento, da posio de pegador para a de
quem deve fugir, a fim de evitar ser pego, intuito do jogo. Embora o garoto afro-
descendente precise ter agilidade e confiana para pegar os colegas, o que percebemos a
representao de uma criana vesga e com expresso inferiorizada, de esforo e de dvida
quanto ao atingimento de seu alvo. Ao mesmo tempo e em oposio, do menino branco,
que foge com a colega, percebemos sua desenvoltura ao correr, como tambm sua lngua
desdenhosamente para fora, como que a desconsiderar a capacidade do menino negro de
apanh-los.
Ao compararmos tal ilustrao com a seguinte, representante da brincadeira infantil
chamada esconde-esconde, em que existem trs personagens brancas e uma oriental,
percebemos que a capacidade do menino branco responsvel por achar os colegas, que se
posicionam longe de seu campo de viso, de forma alguma posta em questo. Ao
contrrio do que ocorre na ilustrao que acabamos de citar, no h desdm, no h
desconsiderao: o garoto apenas divisado com curiosidade, graa e expectativa, por
aqueles que, escondidos, esperam no ser encontrados to cedo.
Na p. 47, do livro 1 , coleo 1, deparamo-nos com uma fotografia da Rua do Baro do
Ouro Branco, da cidade de Ouro Preto, em que se percebe, em primeiro plano, uma senhora
afro-descendente subindo a ladeira com alguns itens nas mos. Tal personagem usa um
leno na cabea, trajes simples, aparece na parte ensolarada da foto e est prxima a um
chafariz. Ao fundo da fotografia, por sua vez, podemos reparar em algumas outras pessoas
janela de uma casa, sentada na calada e andando na rua das quais poucos detalhes
so distinguveis devido distancia em relao ao ponto de onde a foto foi tirada.
Precedendo as questes que so realizadas sobre a fotografia, que o texto 1 da
unidade, encontramos um comentrio da autora, destinado ao professor, em que se afirma
que o objetivo das atividades desenvolver nos alunos as habilidades de leitura de
imagens, de textos no-verbais, e dos elementos verbais que acompanham esses textos, no
caso, a legenda indicadora da foto).
Entretanto, ao considerarmos a pergunta 3 e a resposta para a questo sugerida pela
56
autora, percebemos o teor do preconceito tnico existente no ideal de correo oferecido
pela resposta do livro didtico. Isto porque, embora a senhora afro-descendente seja a
personagem em maior evidncia na fotografia, ela a ltima a ser apontada na resposta da
autora, a qual comea sua indicao das personagens pelo plano mediano da fotografia,
estendendo-se at as que esto mais distantes da percepo do leitor, recaindo, por fim, na
personagem negra, que est, em suma, no primeiro plano da imagem.
Esta constatao pode ser feita com base na anlise da pergunta e da resposta
mencionadas, que so as seguintes:
Observe as pessoas que esto na rua: o que elas esto fazendo? Voc acha que
elas so felizes? Por qu?
[Resposta:] H uma pessoa janela, outra sentada na calada, ao fundo algumas na
rua, frente uma mulher subindo a rua carregando roupas, embrulhos... A resposta
segunda parte da questo pessoal..

(SOARES, Magda. Portugus: uma proposta para o letramento: ensino
fundamental. vol.1. So Paulo: Moderna, 2002, p.47.)

Textos a partir dos quais percebe-se o desrespeito e o desprestgio direcionado
personagem negra, uma vez que o fato de sua presena ter sido relegada a um plano
secundrio, enquanto a que mais se destaca, configura sua pseudo-incluso no material
didtico.
Encontramos na p.13, do livro 2, coleo 1, alguns exerccios que expem brinquedos
utilizados por crianas em anos passados, brinquedos como o diabol e o bilboqu, citados
por um vov ao seu neto, personagens estas do primeiro texto que considerado na unidade
Brinquedos e brincadeira do livro didtico.
Ao considerarmos o exerccio em que o brinquedo exposto o bilboqu, o qual,
segundo definio encontrada no livro didtico, uma bola de madeira com um furo,
amarrada por um cordel a um bastonete pontudo, que deve ser impulsionada pelo jogador,
para que venha a se encaixar no bastonete (p.13), observamos que este representado
como o brinquedo de um menino afro-descendente. Sobre esta personagem, podemos dizer
que se trata de um menino vesgo, vestido com uma blusa amarela e que brinca sozinho,
diferentemente do que se observa na representao do diabol, jogo que aparece manejado
por duas crianas brancas na exerccio precedente a este, as quais, alm de no
apresentarem nenhuma forma de depreciao fsica, aparecem retratadas tanto se divertindo
juntas, como, tambm, exibindo suas habilidades com o brinquedo separadamente. Alm
57
disso, pode-se destacar, tambm, a falta de humanidade atribuda personagem afro-
descendente com o bilboqu, pois, muito menos do que um menino, esta parece representar
uma marionete, uma pea esttica e sem vida.
So por estas razes, ento, que entendemos a ilustrao da p.13 como uma forma de
pseudo-incluso daqueles que so descendentes de africanos. Isto porque, alm de
observarmos a exposio de uma personagem a quem a integrao com outra criana foi
negada, percebemos-lhe a falta de espontaneidade e dinamismo infantis que so bem
distinguveis quando da representao das crianas brancas que brincam com o diabol.
Na p.45, do livro 2 (coleo 1), podemos observar uma ilustrao em que o tema ainda
so as brincadeiras de antigamente. Nesta reparamos uma menina brincando de amarelinha,
outra com um bambol, garotos a se divertirem com um pio, um ioi e um bilboqu e um
grupo misto de crianas brincando de roda.
Ao considerarmos o grupo tnico das nove crianas que esto bem distinguveis no
desenho, percebemos que apenas uma afro-descendente, uma menina, sendo todos os
demais brancos. A garota afro-descendente, por sua vez, aparece no grupo das crianas que
brincam de roda e que esto no fundo da ilustrao, sendo pouco evidente no contexto da
figura, mesmo porque conta com um rosto pouco ntido. Alm desta falta de nitidez,
percebemos, tambm, a representao da personagem afro-descendente com os cabelos
lisos.
A partir destas caractersticas, podemos perceber que este o tipo de representao que
busca cumprir as diretrizes existentes nos Parmetros Curriculares Nacionais Temas
Transversais - enquanto evidencia a preocupao em incluir, no texto no-verbal do livro
didtico, personagens que no pertencentes exclusivamente etnia branca, mas tambm
outra(s), integrante(s) de grupos tnicos presentes na constituio do povo brasileiro, como
o caso de negros e pardos.
Entretanto, ao analisarmos esta ilustrao com um pouco mais de ateno, percebemos
o modo como tal recomendao atendida de maneira frvola e sem qualquer
comprometimento para com a pluralidade tnica e cultural existente no Brasil. Isto porque
justamente a personagem afro-descendente , das personagens em evidncia, aquela menos
distinguvel. a que conta com uma expresso que sequer tem ntidez, tendo em vista a
distncia em que foi representada, como tambm com a caracterstica embranquecedora
58
verificada no cabelo liso. Coloquemos o negro sim, mas embranquecido, isto , diminudo
em sua autntica beleza tnica, em prol de uma poltica do branqueamento; e, tambm, ao
fundo, para que, desse modo, ele no seja percebido e no possa concorrer em um espao
em que se pretende hegemonicamente branco: esta parece ser a mensagem difundida pela
imagem do livro didtico, o que nos faz, ento, enquadr-la como um exemplo da pseudo-
incluso dos indivduos afro-descendentes neste tipo de material.
Na p.144, do livro 2, coleo 1, observamos uma ilustrao em que figuram trs
personagens: um fantasma, um menino branco e um menino negro. Ao lermos o fragmento
de texto a que o desenho faz referncia, percebemos que o menino da histria, que foi
desafiado por um amigo a entrar no cemitrio noite, acabou desmaiando quando ficou
com a manga da camisa presa no porto do cemitrio. O garoto foi ajudado, no fim, por um
mdico-fantasma que o acorda e o manda para casa, com o amigo, visto j ser hora de
dormir. Notamos, tambm, mediante a leitura do texto, que no h especificao alguma da
etnia dos dois meninos, embora seja mencionado que o idoso mdico-fantasma era quase
transparente.
Deste modo, ao verificarmos a representao do garoto desmaiado como uma criana
negra, ao mesmo tempo em que o menino que resiste desperto presena do fantasma
retratado branco, notamos o afastamento desta ilustrao com relao a comportamentos
brasileiros mais comuns. Ao considerarmos que so os afro-descendentes aqueles que
inerentemente estabelecem um contato mais prximo com entidades sobrenaturais atravs
dos cultos religiosos de matriz africana, seria mais natural que a criana representada
desmaiada fosse a de etnia branca, e no o menino negro como foi exposto na situao.
A inferiorizao do afro-descendente em situaes em que pessoas deste grupo tnico
podem e normalmente demonstram maior desenvoltura pode ser observada na coleo 2
tambm. Na p.74 do livro 2, deparamo-nos com a ilustrao de um campo esportivo sob o
enunciado do exerccio 2. Neste campo, vrios homens jogam uma partida de futebol,
enquanto outros tantos torcem de uma arquibancada lateral. Alm disso, percebe-se tanto na
torcida, como no espao onde a bola corre, vrias palavras escritas, termos que devem ser
encontrados pelos alunos conforme a proposta do exerccio ilustrado.
Ao examinarmos o grupo tnico dos personagens em questo, encontramos
dificuldade em apontar a etnia predominante entre os jogadores em campo, tendo em vista
59
no haver uniformidade ou lgica nas cores empregadas nas personagens: um jogador
acinzentado, dois alaranjados, um marrom e um rosado, um cor de creme-claro e vrios
outros mais escuros que este, mas que no podem ser indubitavelmente classificados como
afro-descendentes, tendo em vista a cor selecionada para a representao de negros e pardos
ter sido bem demarcada e ser mais escura do que a em questo, so os personagens que
encontramos atuando no jogo. Por outro lado, ao examinarmos os torcedores na
arquibancada do campo esportivo, percebemos que estes se dividem em dois grupos
especficos: um, de vinte integrantes, que representa os indivduos de etnia branca, e outro,
de treze integrantes, representante das pessoas afro-descendentes.
Averiguada as cores dos personagens encontrados na ilustrao, percebemos que,
embora tenha sido dada ateno para dois grupos tnicos especficos no grupo dos
indivduos torcedores, que so brancos ou afro-descendentes, caracterizando parte da nossa
diversidade tnico-cultural, as cores dos jogadores em campo, por sua vez, afastam-se do
que observamos na realidade dos times de futebol brasileiros, fato que se d no pela
inverosimilhana no tom de alguns atletas, mas pelo fato de negros e pardos serem
representados por apenas um indivduo no contingente de esportistas. Haja vista os clubes
nacionais deverem muito de seu xito ao potencial de esportistas de descendncia africana,
os quais constituem parte bastante significativa dos esportistas dos times existentes,
consideramos, portanto, a sub-representao dos afro-descendentes atuando na partida uma
forma de pseudo-incluso dos indivduos deste grupo tnico no material escolar.
Inseridas nas p.96 e 100 da unidade chamada Papis que vencem distncias livro
didtico 4, da coleo 1 existem fotografias de dois carteiros, ambos afro-descendentes.
interessante constatar, embora a profisso seja descrita de forma elogiosa em alguns dos
textos presentes na unidade, e seja tambm observada a representao, em desenho, de um
carteiro branco na p.39 do livro, a opo pela representao da categoria atravs de
indivduos pertencentes etnia negra e parda em pginas to prximas, ou seja, de forma
to reiterada.
Haja vista o fato de no ser observado, ao longo do livro didtico, afro-descendentes
desempenhando atividades consideradas prestigiadas pela sociedade, ao mesmo tempo em
que encontramos representantes brancos nas posies de escritor (p.71) e de bilogo
(p.190), que so vistas de forma diferenciadas pelo meio social, posto requererem, em via
60
de regra, formao superior para serem exercidas, fica-nos a impresso de que o livro
didtico tenta cristalizar, a partir das seguidas fotografias de carteiros afro-descendentes, a
atuao, para pessoas de etnia negra e parda, em profisses em que a necessidade de
resistncia fsica bsica e explcita. Cristalizar, em suma, a idia da aptido destes
indivduos para cargos em que o estudo no necessariamente requisito eliminatrio, bem
como se deu na escravido, de modo que a revelao da resistncia fsica, que sempre foi
alardeada como destaque de negros e pardos, o que se espera destes indivduos, de quem
muitas vezes pouco se admite a possibilidade de contar com grande nvel instrucional.
Tal viso, pelo que transmite de danoso subjetividade da criana afro-descendente em
posse deste material, que se v privada de referncias profissionais prestigiadas pela
sociedade, como tambm pelo que carrega em si de preconceituoso, leva-nos a considerar
as fotografias dos carteiros afro-descendentes fotos que so retratos de uma realidade
concreta, registros, em oposio a um desenho (desenho do carteiro branco), representao
de um real que pode tanto ser factvel quanto imaginrio como evidncias da pseudo-
incluso a que negros e pardos esto, desta forma, submetidos.
Na unidade Isto pode ser aquilo: h muito jeitos de ver do livro 4, coleo 1,
encontramos dois textos sobre um sapo e uma princesa. No primeiro texto, um prncipe foi
transformado por uma bruxa em sapo; ele assim transformado pede o auxilio da princesa
que avista, conseguindo com seu beijo reverter o feitio que a ele foi lanado. No segundo
texto, h um sapo que age de m f. Sendo verdadeiramente um sapo, ao aproximar-se uma
princesa do lago em que vive, diz a ela ser um prncipe transformado pelo feitio de uma
bruxa malvada (p.175), pedindo-lhe, ento, um beijo para que a magia seja quebrada. A
princesa, piedosa, beija o sapo, percebendo, depois, ter cado em um engodo: o sapo em
nada se modifica, admite ter-lhe feito uma brincadeira, a ela restando apenas a baba do
animal nos belos lbios.
deste modo, ento, que, na p.177 do livro, observamos um exerccio que prope o
julgamento do sapo trapaceiro pelos alunos. Ao considerarmos a ilustrao da atividade,
por sua vez, percebemos a presena de 14 pessoas divididas nas ocupaes de juiz, de
testemunha de acusao, de acusao e de defesa, de ru e de jri, sendo que uma, apenas,
retratada por um estudante afro-descendente, personagem exposto com cabelo liso e
posicionado com outros dois companheiros no banco de defesa do ru; quanto s demais
61
personagens que participam do julgamento verifica-se que so brancas.
Ao levarmos em considerao a distribuio tnica dos participantes do julgamento
13 participantes brancos e 1 negro fica-nos clara a supremacia branca estabelecida para a
atuao na atividade. Tendo em vista que, no Brasil atual, pessoas afro-descendentes
podem ser encontradas desempenhando atividades nos mais diversos segmentos da
sociedade, embora, conforme o estrato profissional, em proporo consideravelmente
desigual em relao a indivduos de etnia branca, seria de se esperar a presena de um
nmero maior de personagens afro-descendentes na ilustrao. Tal situao, todavia, deve-
se dizer no priva de veracidade, uma vez que identificamos, no pas, a carreira jurdica
como uma carreira de brancos, uma situao que a poltica de aes afirmativas de cotas
raciais, implantada em algumas universidades, tende a amenizar.
No obstante, ao recuperarmos um exemplo j citado a ilustrao da p.86, livro 3,
coleo 1, em que observamos seis estudantes, 5 brancos e 1 negro verificamos,
novamente, como os indivduos afro-descendentes, embora includos no livro didtico,
aparecem freqentemente em menor proporo do que os indivduos brancos, e em
proporo que no corresponde participao que possuem em diversas atividades na
sociedade ou mesmo parcela que constituem da populao brasileira. O ltimo aspecto,
em especfico, pode ser facilmente esclarecido a partir de alguns dados encontrados no site
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE - <www.ibge.com>) quanto
percentagem de indivduos brancos e afro-descendentes caracterstica de nosso meio social.
Segundo nmeros do Censo Demogrfico 2000 (Resultados do Universo) do Instituto, a
populao total do Brasil no ano de 2000 era de 169.872.856 milhes de pessoas. Destas,
91.298.042 (53,8 %) declararam-se brancas, ao mesmo tempo em que 75.872.428 (45,3 %)
afirmaram-se negras ou pardas. Deste modo, quando nos defrontamos com ilustraes
como as demonstradas em que apenas uma entre quatorze e seis pessoas,
respectivamente, so afro-descendentes verificamos que existem circunstncias, no livro
didtico, em que a representao da populao negra e parda nacional est muito aqum de
sua presena real na sociedade brasileira. Isto, por sua vez, o que nos faz considerar que a
pseudo-incluso de negros e pardos tem muitas facetas, podendo ser evidenciada, por
exemplo, quando consideramos um aspecto quantitativo da representao tnica dos
indivduos.
62
Na p.41 do livro 1, coleo 2, encontramos um fragmento do livro Nascer sabendo, de
Ronaldo Simes Coelho, que trata sobre uma menininha que enxerga o valor da
aprendizagem na vida, em detrimento da possiblidade de j nascer sabendo tudo. Nas
p.192-4, por sua vez, observamos um fragmento da produo de Dbora Kovacs, A histria
da Fada dos dentes, texto que fala sobre um menino que est perdendo seus dentes de leite
e que, por isso, visitado pela Fada dos dentes, personagem que coleta os dentes infantis
cados para transform-los em estrelas.
Em comum, nos dois textos, surge a constatao de que, embora suas personagens
principais sejam brancas, como pode ser verificado pelo desenho das capas dos dois livros,
reproduzidas sob os fragmentos dos textos, a ilustrao das personagens, no livro didtico,
realizada com o uso de personagens infantis afro-descendentes. Tal demonstrao, antes
evidenciadora do interesse pela insero de negros e de pardos no material escolar, , em
suma, evidncia da representao manipulada que sofreram as pessoas pertencentes a este
grupo tnico no material. Esta afirmao pode ser feita, tendo em vista que a importncia
do entendimento e da vivncia da pluralidade tnico-cultural, sobretudo no meio escolar,
divulgada pelos PCNs, deixou de ser compreendida em sua essncia. Isso, por sua vez,
pode ser percebido na medida em que se fora a presena da personagem negra em
contextos em que o turno no seu, gerando a inadequao da ilustrao no livro didtico e
a pseudo-incluso dos afro-descendentes.
Nas p.76-8 do livro 4 (coleo 2), encontramos o fragmento do texto de Ruth Rocha
Faca sem ponta, galinha sem p, que trata sobre dois irmos, Pedro e Joana. Ao
considerarmos, a ilustrao do texto, todavia, verificamos o desenho de quatro personagens,
pois alm dos dois jovens afro-descendentes, verifica-se, igualmente, a presena de Setbal,
o pai, tambm descendente de africanos, e de Brites, a me, personagem branca, o que
configura uma famlia em que a diversidade tnica demarcada.
No obstante a positiva caracterizao da harmonia entre etnias diferentes determinada
pela constituio de uma famlia multi-tnica nesta ilustrao, dois pontos que se chocam
com esta viso positiva diante do desenho devem ser considerados. Em primeiro lugar, da
mesma forma que verificado nas ilustraes dos textos Nascer sabendo, de Ronaldo Simes
Coelho, na p.41 do livro 1 (coleo 2), e A histria da Fada dos dentes, de Dbora Kovacs,
nas p.192-4 (mesmo livro), aqui tambm contamos com uma representao manipulada da
63
personagem afro-descendente, uma vez a reproduo da capa do texto de Ruth Rocha,
existente na p.79 do livro didtico, nos revela que Pedro e Joana so, na verdade,
personagens brancas e no afro-descedentes como o material didtico tentou simular. Alm
disso, h que se considerar o embranquecimento a que Pedro, Joana e Setbal foram
submetidos a partir de suas representaes com cabelos extremamente lisos. Tal
procedimento de se retratar personagens de descendncia africana com atributos peculiares
aos indivduos de etnia branca revela uma adoo poltica do branqueamento, a qual v,
na miscigenao entre os indivduos, a soluo para promover um embranquecimento da
populao e, portanto, a anulao das caractersticas negras. A estes dois fatores, devemos,
ento, a deciso de classificar a ilustrao em questo como uma forma de pseudo-incluso
da etnia negra e parda, sem que esta opo, todavia, nos faa deixar de reconhecer, de
forma alguma, a importncia da representao de famlias pluritnicas no livro didtico, o
qual , exatamente, o ponto positivo visualizado na ilustrao.


histria, que saindo de So Paulo, onde moram, dirigem-se para a praia de Santos. Vale
considerar que, atravs da leitura do texto, nos informado a relao estabelecida entre
todos os personagens e Zeca, que o garoto que narra a histria: a me, o pai, a vizinha, o
av, os irmos, a empregada, o tio e o amigo do irmo, em um total de 11 pessoas, so seus
acompanhantes na viagem; ademais, nada dito, no texto, a respeito da etnia dos
personagens.
Ao consideramos a ilustrao, todavia, percebemos que houve uma determinao
arbitrria do grupo tnico dos indivduos por parte do ilustrador. No desenho do carro, em
que observamos dez pessoas e no 11, notamos que quatro delas so afro-descendentes;
uma tem o rosto dividido em duas cores, metade retratada do tom em que foram pintadas as
Nas p.236-9 do livro 4, coleo
2, encontramos um fragmento
do texto de Flvio de Souza,
Domingo jia, de cujas
ilustraes convm destacar a
em que se observa um carro
freando bruscamente. Neste
veculo esto as personagens da
64
personagens descendentes de africanos e a outra parte, da cor utilizada para pintar os outros
cinco personagens, que foram determinados como sendo da etnia branca.
Diante desta determinao tnica, principalmente, cabe-nos considerar o
posicionamento conferido s personagens. Ao observarmos o desenho, percebemos que
todas os afro-descendentes foram colocadas na parte traseira do carro. Considerando-se o
desenho no sentido vertical, a personagem hbrida vista embaixo de uma personagem
afro-descendente, tendo, por outro lado, sua face branca voltada para o lado de uma
personagem deste mesmo grupo tnico, que est ao seu lado em um eixo horizontal. As
personagens brancas, por sua vez, encontram-se na parte frontal do carro, sendo que uma
delas, que o pai do menino, segundo se constata pelo texto, dirige o carro.
Levantado o posicionamento das persoangens, cabe-nos considerar o porqu da
determinao dos indivduos afro-descendentes no fundo do carro, enquanto as personagens
brancas se encontram todas na regio posterior do veculo, inclusive em posse do comando
do carro. Independentemente da inexistncia de atribuio tnica s personagens no texto
de Flvio de Souza, podemos inferir que esta determinao de posies resultado da
conscincia racista identificada no ilustrador, que representa, em seu desenho
segregacionista, a mesma diviso de espaos existentes, antigamente, nos nibus que
circulavam nos Estados Unidos da Amrica, em que negros e brancos deviam ficar
separados, os primeiros ao fundo, como a escria, os ltimos, frente, superiores e
detentores do poder conforme se julgavam, analogamente posio do motorista branco
presente no desenho da histria. assim que esta representao injustificvel das
personagens afro-descendentes, que foram apartadas e postas em posio inferiorizada,
configura, ento, mais uma evidncia da pseudo-incluso das personagens negras e pardas
no livro didtico.


2.4 A INCLUSO NEGATIVA DE PERSONAGENS AFRO-DESCENDENTES:

Nas p.18 e 21 do livro didtico 1, da coleo 1, observamos duas tiras do cartunista
Ziraldo que embora levem o nome de um famoso personagem do desenhista o Menino
Maluquinho tem como personagem principal um colega deste, Lcio, um garoto afro-
65
descendente. Lcio tem o cabelo crespo e veste uma camiseta quadriculada amarela e preta.
O garoto identificado como um aluno realmente inteligente, na primeira tira, sendo,
portanto, questionado pela professora que lhe oferece uma transferncia para uma turma
mais adiantada. O menino, que, no primeiro instante, se mostra reticente, afirma para a
professora, no quadrinho seguinte, que no deseja ser separado dos amigos. Descobrimos,
todavia, pela exposio do pensamento de Lcio, no prximo quadrinho, que se alia a esta
vontade o desejo do garoto de continuar a ser o melhor da turma, o que o faz, ento, evitar
uma mudana de sala esta tira j foi citada na seo a incluso das personagens afro-
descendentes.
Alm de ser possvel a verificao do fato de que crianas adoram estar em destaque
entre os coleginhas, podemos visualizar, a partir do posicionamento de Lcio, parte da
presso social a que so submetidas as pessoas descendentes de africanos no Brasil. Em um
pas cuja mentalidade ainda permeada por desconfiana em relao queles cujos corpos
dos antepassados deixaram sangue e suor nas fazendas dos senhores escravocratas, exige-se
de negros e de pardos habilidades e superaes que, s vezes, sequer so manifestadas pelos
brancos que carregam esta expectativa em relao ao indivduo do outro grupo tnico.
Deste modo, um pas que relegou negros e pardos condio de animais sem nenhuma
valia lhes devolve, agora, outra moeda de matiz semelhante, uma vez que espera dos afro-
descendentes um desempenho antes sempre negado como possvel queles que comearam
a histria negra no Brasil, os africanos escravizados. Isto , com esta constatao histrica,
pretendo ressaltar a necessidade imposta aos descendentes de africanos de se revelarem
sempre soberbos no que realizam, como forma de negarem a nulidade a que foram
rebaixados, como um modo de demonstrarem que no so a escria, mas pessoas que
conseguem fazer algo e que condicionam-se a fazer o melhor como medida para serem
socialmente bem aceitos.
Portanto, manterem-se os melhores acaba sendo o escudo que descendentes de africanos
podem usar para tentar se imunizar s manifestaes preconceituosas existentes contra as
pessoas de seu grupo tnico na sociedade brasileira; um escudo, paradoxalmente, oferecido
por aquele que sempre lhe diminuiu e que agora lhe d a oportunidade de no ser
discriminado se conseguir provar sua superioridade, no sua igualdade. Este o recurso,
por conseguinte, de que Lcio faz uso ao decidir no mudar de sala, personagem esta que,
66
deste modo, representa um pouco de todos aqueles descendentes de africanos que lutam por
um lugar ao sol tanto pela realizao prpria, mas tambm como necessidade de se afirmar
perante os brancos, driblando, deste modo, o preconceito que ainda paira como uma nvoa
no imaginrio de muitas pessoas.
na segunda tira que Lcio protagoniza, no obstante, que a incluso negativa da
personagem afro-descendente se configura ainda mais concretamente. Observa-se no
primeiro quadrinho desta, os colegas de Lcio enaltecerem a inteligncia do menino,
enchendo-o de comentrios elogiosos. Em um segundo momento, contudo, um dos colegas
de Lcio percebe a nota nove e meio tirada pelo garoto em um exerccio, apontando-o e
anunciando a descoberta para a turma toda, que, no quadrinho final, aproveita, deste modo,
para escarnec-lo, havendo, inclusive, quem o chame de burro (um colega no nomeado) e
quem aponte seu resultado como vergonhoso (Menino Maluquinho). Assim, Lcio, que
comea a histria parecendo estar muito sossegado e bem satisfeito consigo mesmo, acaba
por trazer uma expresso acuada no quadrinho seguinte, a qual se transforma em
manifestao de grande aborrecimento, no quadrinho final, diante dos comentrios dos
colegas.
Diante desta situao, cabe-nos considerar as expresses atribudas ao desempenho de
Lcio e a sua pessoa: Ai, que burro!, Imagine!, Que vergonha!, ao que o garoto
responde Saco.... Seria um aluno branco que tirasse o mesmo nove e meio, na prova,
acariciado com os mesmos eptetos? Seria ele ostensivamente menosprezado pelos
colegas pelo simples fato de ter tirado uma nota meio ponto inferior nota mxima e ao
que de costume consegue obter?
Para considerar a resposta a estas questes, penso, primeiramente, que devemos
considerar a nota obtida por Lcio em seu exerccio: nove meio. perceptvel,
independentemente da etnia daquele que evidencia tal desempenho, o grande mrito em se
conseguir 95% de aproveitamento em qualquer atividade que realizamos, mesmo que nos
seja latente, igualmente, a capacidade de ter xito completo nestes tipos de atribuies.
Porm, haja vista o fato de Lcio ser afro-descendente, a cobrana social que lhe recai s
costas, como j exposto, muito maior. Ao ter um desempenho inferior, Lcio d ensejo
para ser discriminado, pois como se validasse o monstruoso discurso preconceituoso e
racista que propiciou a escravido no Brasil, discurso que acusava os negros de serem
67
inferiores e, portanto, indignos de tratamento humano, animais para trabalho que eram,
segundo se preferia pensar. Lcio , deste modo, depreciado como conseqncia desta
cobrana histrica que foi impingida s pessoas de sua etnia. Uma vez que deixa de ser o
melhor, deve estar pronto para as despropositadas desconfianas em relao sua
capacidade e para todo o preconceito que anos recentes ainda no conseguiram apagar,
mesmo sendo to competente como muitos brancos e mais do que alguns.
Por outro lado, haja vista pessoas de etnia branca terem normalmente ocupado posies
privilegiadas ao longo da histria, talvez seja excessivo dizer que um aluno branco, na
posio de Lcio, dificilmente teria ouvido os mesmos comentrios dos colegas: a ele sim,
conferido, indiscriminadamente, a possibilidade de ser bom ou ruim, restando-lhe o
confronto com conseqncias que podem ser negativas, quando da escolha da segunda
opo, mas em que no pesaro um discurso racializado, como aqueles a que so
submetidos os afro-descendentes, segundo aponta Lucimar Rosa Dias (2004), em seu artigo
Quantos passos j foram dados? A questo de raa nas leis educacionais. Da LDB de 1961
a Lei 10.639.
Na unidade Brinquedos e brincadeiras, do livro 2, coleo 1, observamos seis textos
que falam sobre a pipa brinquedo normalmente feito com papel, varetas, cola e linha
sendo que em um deles se destaca o perigo que o uso de cerol representa para o bem-estar
das prprias crianas e dos jovens que se divertem com o artefato, como para os
motoqueiros que acidentalmente se defrontem com um brinquedo confeccionado com o
elemento cortante. Segundo o texto, o uso inconseqente de cerol nas linhas dos papagaios
pode provocar, nos empinadores, a perda de parte dos dedos, e em motociclistas, feridas
graves no pescoo que podem ser fatais.
assim que na p.36 deste livro, verificamos a presena de um exerccio em que se
questiona por que os motoqueiros que so, em geral, as vtimas das linhas com cerol?.
Esta atividade, por sua vez, acompanhada de uma ilustrao em que observamos dois
personagens: um menino afro-descendente, que est empinando pipa na beira de uma
calada, e um motociclista branco em movimento, que se aproxima, sem saber do perigo,
da linha do papagaio que contm o cerol.

68


passagem dos transeuntes. Nesta figura, por exemplo, a personagem criminosa, posto que
faz uso de um recurso que causar dano integridade fsica da outra com quem compartilha
o espao, justamente parda, personagem que exposta como ru, mas em cujo semblante,
paradoxalmente, est explcita a falta de inteno de ferir o motoqueiro ou quem quer outra
pessoa. Com relao ao motoqueiro, por sua vez, percebemos a negligncia do livro para
com o fato de ele estar utilizando um veculo que provavelmente no est em condies de
uso, haja vista a grande e densa fumaa, que sugere alto nvel de poluentes, liberada pelo
escapamento da moto em questo.
Atravs destes elementos, percebemos a atitude incriminatria do livro didtico, ao
eleger a personagem afro-descendente para desempenhar o papel cruel de quem tende a
vitimar algum, neste caso uma personagem branca. Ao mesmo tempo, a falta de
considerao para com o desprezo da personagem branca em relao qualidade ambiental,
que, em sntese, to criminoso quanto a atitude do garoto que utiliza cerol na linha de sua
pipa, torna evidente, no livro didtico, a discriminao de quem acredita na superioridade
da etnia branca, a ponto de eximi-la de seus erros, atribuindo a negros e pardos, por outro
lado, um complexo de vcios e baixezas.
Ao
considerarmos a
ilustrao, torna-se
interessante verificar
como esta incluso
do descendente de
africano revela a
viso miditica
segundo a qual so
garotos afro-
descendentes aqueles
que ficam brincando
toa nas ruas, aptos
a atrapalhar a
69
No livro 2 da coleo 2, verifica-se uma unidade temtica chamada Nomes e
sobrenomes. Nesta, alm de serem observadas, por exemplo, uma poesia que enfatiza o fato
de pessoas terem sobrenomes e outra que brinca com os nomes de algumas pessoas
famosas, podemos notar que a personagem mais destacada Pel. Na p.64 do livro,
encontramos uma foto e um texto em prosa biogrfico do jogador, que so encimados pelo
seguinte enunciado:
O Brasil tem muita gente famosa e importante. Existe um brasileiro mundialmente
reconhecido por seu futebol genial. Leia esta biografia e conhea um pouco mais sobre
a vida do rei do futebol..

(MIRANDA, C.; LOPES, A.C.; RODRIGUES, V.L..Lngua portuguesa. 2.ed.
So Paulo: tica, 2004, p.64).


pode ser verificado pelo uso da expresso futebol genial, em detrimento da alternativa
Pel genial para uso no enunciado da seo do livro.
Embora Pel seja predominantemente reconhecido por seu desempenho corporal em
campo, consideramos perniciosa a opo por uma foto em que sobrelevada sua presena
com o suor de depois da prtica esportiva, em detrimento da apario do jogador em outra
situao, como em uma coletiva de imprensa, por exemplo, em que o atleta estivesse
socialmente mais apresentvel. O prejuzo de uma representao como esta, por sua vez,
est, ao nosso ver, na possibilidade de reforamento da idia de aptido dos afro-
descendentes para atividades fsicas apenas, ou seja, atividades que requeiram, sobretudo,
Ao considerarmos a foto do jogador, que em preto
e branco, percebemos que Pel retratado na
adolescncia, sorridente e todo suado. A foto antiga
do esportista se justifica na medida em que
destacado o fato de Pel ter sido convocado para a
Copa Mundial de futebol com apenas dezessete
anos, tendo inclusive marcado um gol. A escolha por
estampar o jogador todo suado, por sua vez, nos leva
a considerar a atitude revelada pelo livro didtico de
atrelar a genialidade do jogador a seu esforo e
capacidade fsicos somente. Tal comportamento
70
resistncia fsica. Este posicionamento e o que entendemos como sua conseqncia j
foram expostos quando consideramos as fotos de dois carteiro reproduzidas seguidamente
no livro didtico 4, da coleo 1, p.96 e 100. Aqui, todavia, existe a atenuante desta viso
estar sendo reiterada justamente por uma personagem negra famosa, a qual poderia (e
deveria), por outro lado, ser utilizada como um referencial positivo, para a contribuio na
construo da identidade tnica das crianas afro-descendentes que fazem uso deste livro
didtico, haja vista Pel poder ser considerado, em muitos aspectos, um vencedor. Isto o
que nos leva, portanto, a considerar a fotografia de Pel, selecionada pelo livro didtico,
no mais como uma pseudo-incluso da personagem afro-descendente, como ocorrido no
caso dos carteiros, mas como uma incluso negativa desta, tendo em vista a idia
preconceituosa a que d ensejo e que pode ser reforada pelo desempenho de uma pessoa
famosa.
A seguir, na mesma unidade Nomes e sobrenomes do livro didtico 2 da coleo 2,
utiliza-se como texto 3 a letra de uma msica que, segundo o material didtico, foi feita em
homenagem ao jogador Pel. A letra da cano, que leva o nome do esportista, toma trs
pginas do livro (p.67 a 69), sendo todas ilustradas por um desenho que tenta representar o
jogador.
Ao consideramos as figuras, encontramos, na p.67, um desenho de Pel segurando
no alto, com os braos estendidos, uma bola em que est colocada uma coroa de rei. Na
p.68, a ilustrao do jogador tem muito destaque, tomando toda a altura da pgina. Nesta, o
jogador, segura sob um brao, o globo terrestre, simbolizador do prestgio de quem foi para
uma Copa Mundial, por ter demonstrado muito talento com to pouca idade. Na p.69,
observamos um terceiro desenho, de tamanho intermedirio, em que Pel aparece sentado
sobre uma grande bola de futebol, abraando os joelhos.
Em todas estas ilustraes, Pel aparece vestindo o uniforme da seleo brasileira.
Da mesma forma, no obstante, o jogador aparece caricaturizado nas trs situaes. Na
primeira delas, embora Pel esteja na posio de quem ergue vitorioso o instrumento de
trabalho e de reconhecimento de seu potencial, a bola e a coroa, respectivamente, seus
olhos carregam uma expresso sonsa e o jogador desenhado com um nariz enorme. Na
segunda ilustrao, a boca do jogador exagerada, desproporcional so o tamanho e a
espessura de seu pescoo muito grande e muito fino , para um corpo que foi desenhado
71
grande e sem aparncia atltica. Ademais, o brao do jogador, nesta situao, igualmente
bizarro: molenga, comprido e terminado em uma mo de trs dedos apenas. A terceira
ilustrao no fica atrs das primeiras. Nesta, o pescoo de Pel ainda grande, mas um
pouco mais grosso e adequado. Os traos de seu rosto olhos, nariz e boca so todos
caricaturais tambm e portadores da mesma expresso sonsa vista no desenho 1.
Deste modo, haja vista Pel ser uma personalidade mundialmente conhecida por um
futebol que lhe rendeu o ttulo de rei, brasileiro importante, como indica o livro didtico na
p.64, o que justificaria sua presena predominantemente caricaturizado em livros didticos
destinados a crianas de 2 srie do Ensino Fundamental? A resposta a que conseguimos
chegar alude a falta de carinho e, principalmente, de respeito no trato das ilustraes de
personagens afro-descendentes, sejam elas de personagens famosas ou no. Isto pode ser
deduzido uma vez que observamos, no mesmo livro didtico, a presena de duas outras
personalidades brasileiras reconhecidas mundialmente, em maior ou menor grau, Ayrton
Senna da Silva (p.81) e Monteiro Lobato (p.266 e 283), duas pessoas brancas e em que no
foi percebido trao algum de caricatura. Esta situao, que evidencia procedimentos to
distintos para personagens que possuem todas imenso valor profissional, mas que se
distinguem, no obstante, quando consideramos o grupo tnico de que fazem parte, nos
permite confirmar, igualmente, a falta de um preparo consolidado para o tratamento
apropriado, no livro didtico, da pluralidade tnico-cultural que caracteriza o pas. E, em
um aspecto mais pedaggico, este um fator que muito macula o aprendizado e
desenvolvimento psquico que nossas crianas afro-descendentes, brancas e orientais
possam ter.
Na p. 48 e 49 do livro 4, coleo 2, observamos a reproduo de duas pginas da
Revista Recreio, de abril de 2002, em que abordada a questo dos direitos infantis
segundo a Declarao dos Direitos das crianas, temtica apresentada em meio a muitas
ilustraes que representam crianas de diversas partes do mundo. Todavia, mais do que
observar a juno de crianas representantes de diferentes culturas, notamos, ainda, a
imaturidade de muitos ilustradores quando do tratamento/representao das peculiaridades
de cada povo ou, especificamente, da pluralidade tnico-cultural que marca a maior parte
das pessoas no mundo todo. Tal afirmao pode ser feita, haja vista as caractersticas
particulares de certos povos e de vrias crianas neste caso independentemente de
72
representarem um pas especfico terem sido retratadas na base do exagero, acentuando-se
o tamanho do nariz ou da cabea de um, dos culos ou dos dentes de outro, e assim por
diante. Deste modo, notamos que isto acontece, por exemplo, quando da representao da
criana russa e da mulumana, como tambm com as crianas afro-descendentes.
Ao considerarmos as crianas de ascendncia africana impossvel no notar que a
exagerao de alguns traos fsicos que so considerados demarcadores do grupo tnico
negro levou plena estereotipao das personagens retratadas. Na p.48, por exemplo,
encontramos um menino afro-descendente, que parece representar a populao negra e
parda da Amrica Central, em especial da Jamaica, haja vista seu traje colorido e seu
chapu quadrangular de tons vibrantes, lembrados mundialmente como caractersticos desta
nao. Pois ao considerarmos o desenho desta criana, percebemos que o garoto foi
retratado com uma cabea que maior do que seu prprio corpo. A boca e o nariz do
menino so, por sua vez, to imensos que, juntos, tomam-lhe toda a extenso da face, sendo
que a primeira at mesmo ultrapassa a poro inferior do rosto infantil. Alm disso, nota-se
que os olhos do garoto esto fechados, e suas orelhas so irrisrias para algum que foi
retratado com um tamanho de cabea to inadequado.
Outros dois meninos afro-descendentes aparecem ilustrando a continuao do texto
extrado da Revista Recreio na p.49 do livro didtico. Um deles, por estar machucado,
carregado em um carrinho-de-mo por dois garotos brancos e, embora sorria, traz
estampado no rosto um inequvoco olhar de dor. O outro garoto, este batendo corda com
um menino branco para que uma menina possa pular, traz apenas trs dedos na mo que
ilustrada aberta, enquanto sua cabea somente um pouco menor do que todo seu corpo.
Nestes dois casos, podemos observar bocas e narizes que so sobremaneira
exagerados e desproporcionais s constituies infantis. No caso do menino que est
batendo corda, especificamente, sua boca representada to gigantemente a ponto de
perder a caracterstica humana, assemelhando-se mais s forjadas bocas de palhaos.
Muitas idias podem ser levantadas sobres estas ilustraes. De nossa parte, porm,
julgamos conveniente destacar o modo como representaes semelhantes a essas permitem
que ganhe corpo a viso preconceituosa que relaciona negros e pardos a macacos, animais
escuros e cuja proporo do corpo em nada lembra a harmonia corporal conquistada
evolutivamente por todos os homens, independentemente da origem tnica.
73
Esta imagem, produzida por um meio social inconsciente do valor das
peculiaridades tnicas dos indivduos, propaga a ideologia racista do meio em que foi
produzida e internalizada pelas individualidades, conforme mecanismo exposto por
Bakhtin (1997). Infelizmente, isto evidencia, inclusive, que a introjeo das idias e valores
sociais se realiza independentemente do respaldo ou embasamento cientfico que possam
ter, o que provoca, por exemplo, em primeira instncia, representaes equivocadas por
parte dos ilustradores que no possuem um conhecimento apurado sobre a grandeza da
pluralidade tnico-cultural que marca os indivduos, e, conseqentemente, a internalizao,
por parte de indivduos que esto na idade de formao de valores as ilustraes
consideradas esto em um livro indicado para as crianas de 4 srie de crenas que no
so em nada benficas para a constituio de suas identidades e personalidades, visto
disseminarem valores que revelam a apologia etnia branca, em detrimento de todas as
demais, consideradas, muitas vezes, prioritariamente para serem rebaixadas.


2.5 A INCLUSO DA REALIDADE DOS AFRO-DESCENDENTES:

Decidimos montar esta seo com a apreciao de algumas fotografias, encontradas
nos livros didticos, que julgamos representativas da vida de muitos afro-descendentes
brasileiros. No obstante, dois pontos devem ser esclarecidos: 1) fotos j citadas, como a de
Pel e a da baiana com seu acaraj, e mesmo alguns desenhos podem igualmente retratar
situaes do cotidiano do grupo tnico negro e pardo; 2) as fotografias aqui consideradas
no so ilustrativas da vida de todos os afro-descendentes do pas, mas de uma parcela
considervel deles.
No livro 2, coleo 1, observamos, na p.103, a foto de uma famlia de afro-
descendentes que, por no ter lugar para morar, passou a se abrigar embaixo de um viaduto.
Tendo ganhado vrios caixotes de madeira, cada membro da famlia contribui, com
ferramentas em punho, para a construo de pequenos barracos, cujas paredes, algumas j
levantadas, demonstram a forma que tero os abrigos. Ao percebermos que esta fotografia
est em uma unidade chamada Casas de gente e casas de bicho, percebemos quo
complexo e doloroso ver joes-de-barro e joes-graveto terem suas casas apresentadas e
74
at homenageadas em um poema (p.77), como o caso do primeiro, enquanto que a famlia
de descendentes de africanos, sem um lar, tem a dura realidade de sua acomodao na rua
para ser retratada.
interessante ressaltar, por outro lado, a ateno do livro didtico ao retratar o
problema de moradia como uma questo nacional e no exatamente exclusiva do grupo
tnico negro e pardo. Isto pode ser evidenciado pela considerao da ilustrao do poema
de Roseana Murray, Sem casa, em que observamos um menininho branco dormindo na rua
e sonhando estar dormindo aconchegado em uma cama, como tambm no prprio poema de
Murray, para quem gente tem que ter / onde morar, / um canto, um quarto, / uma cama /
para no fim do dia / guardar o corpo cansado, / com carinho, com cuidado, / que o corpo a
casa / dos pensamentos.

juntamente com o irmo Bismarck, de 10 anos, pois a me dos pequenos diarista e sai
cedo de casa, retornando ao lar apenas noite.
Estas e outras informaes, como o fato de as crianas dividirem as tarefas
domsticas e estudarem tarde, indo para a escola caminhando e sozinhos, como tambm
de terem o pai morando no Par a me e as crianas vivem em So Caetano do Sul/SP
podem ser descobertas na p.100 do livro didtico, em que foi reproduzida a reportagem do
suplemento infantil do jornal Folha de So Paulo. Nesta pgina, existe, ainda, outra
Na p.99 do livro 3, coleo 1,
observamos a fotografia de trs irms:
Karen, Karina e Ktia, de 8 anos. As
trigmeas afro-descendentes foram clicadas
segurando materiais de limpeza para uma
reportagem publicada na Folhinha, de maio
de 1999, que descreve as meninas pela
sentena Elas fazem papel de me.
Verificamos que esta situao foi motivada
pelo fato de as meninas precisarem cuidar
uma das outras e da casa todos os dias,
75
fotografia, atravs da qual conhecemos Bismarck, que foi fotografado junto com as irms
em um processo de arrumao de um quarto.
A partir das fotografias e do texto da Folhinha, cuja manchete Eles so os donos
da casa, entramos em contato com a realidade de milhes de famlias em que o convvio
entre filhos e pais se torna mais restrito, haja vista a necessidade de os responsveis pelas
crianas se ausentarem para ir trabalhar, conseguindo, deste modo o sustento famlia.
Embora o contexto em questo tenha sido representado por uma famlia de pardos,
devemos considerar que a situao no exclusiva deste grupo tnico, sendo, no obstante,
de grande valor representativo para a considerao do cotidiano de muitas famlias de
descendentes de africanos.
Na p.149 do livro didtico 2, coleo 2, tem incio uma reportagem do suplemento
infantil do jornal Folha de So Paulo, o Folhinha, cuja manchete A terra est doente.
Neste texto, fala-se sobre o uso desregulado de recursos naturais pelos homens e so citadas
as conseqncias que um comportamento descomprometido, como o revelado, causaro
sobre o planeta e sobre a vida das pessoas.
Um dos problemas citados na reportagem o da escassez de gua. Esta a questo
que nos leva a considerar a fotografia pilar deste exemplo, em que verificamos quatro
mulheres nordestinas carregando, sobre suas cabeas, lates com gua, que so
transportados pelas mulheres para a regio em que vivem, posto no contarem com sistema
de abastecimento hdrico. A histria nos conta que a populao nordestina apresenta grande
proporo de afro-descendentes em sua constituio; da mesma forma, de conhecimento
do senso comum as dificuldades histricas que o povo do Nordeste enfrenta, como a falta
de gua para suprir necessidades bsicas e a conseqente preciso de grandes
deslocamentos para a obteno de gua atravs de carros-pipas ou de poos alheios. Como
nos exemplos passados, importante considerar que misria e problemas de saneamento
bsico no so prerrogativas de nordestinos ou de afro-descendentes. Todavia, esta uma
problemtica que vem toldando o modo de vida destas pessoas, haja vista os obstculos que
representam, o que nos leva a considerar uma fotografia como a considerada uma evidncia
da incluso da realidade de descendentes de africanos no livro didtico.
Nas p.106 e 107 do livro didtico 4, coleo 2, encontramos a foto de cinco garotos
em uma olaria, local em que trabalham, carregando peso durante o dia todo, debaixo de sol
76
ou de chuva, mesmo sem estarem preparados fsica ou psiquicamente para o mundo do
trabalho. A foto dramtica e revela, nos olhares e expresses infantis, o sacrifcio
realizado pelos garotos afro-descendentes a cada dia de servio. O despreparo dos meninos
para a tarefa pesada, haja vista suas idades, assim como a inadequao da atividade
realizada por um outro menino, que aparece quebrando pedra, em uma fotografia na p.107,
correndo riscos srios de receber uma lasca no olho ou o p das pedras nos pulmes
expresso pelas informaes prestadas pela mdica sanitarista Celeste Cristina de Azevedo
Consenza em uma entrevista que concedeu sobre o trabalho infantil, cujo trecho foi
reproduzido pelo livro didtico.



Algumas pginas adiante p.112 em que encontramos um texto adaptado do site
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), que traz dados sobre a questo do
trabalho infantil, informado que as regies nordeste e sul continuaram apresentando, em
2001, percentuais mais elevados de crianas e de adolescentes ocupados. Os dados sobre
estas crianas ajudam a confirmar a condio de carncia em que vivem os nordestinos
brasileiros (j revelada no exemplo anterior), situao que obriga, freqentemente, as
crianas a irem trabalhar para poder auxiliar os pais no sustento domstico. Segundo o texto
em questo, crianas e adolescentes nesta situao, deveriam estar estudando, em vez de
aparecerem no mercado de trabalho. Esta informao, por sua vez, refere-se a todos aqueles
jovens brasileiros, independentemente da etnia, pois, como bem esclarece a ilustrao do
77
texto, h situaes em que crianas, brancas ou negras, por exemplo, trabalham lado a lado,
padecendo o mesmo sofrimento, que , entretanto, to comum entre famlias afro-
descendentes que legaram a desventura dos antepassados escravos que mesmo depois de
libertos no tiveram oportunidade de se estabelecer na vida, haja vista o preconceito racial
da sociedade que integraram.
Por fim, na unidade Nomes e sobrenomes, em que Pel a personalidade
destacada, encontramos, tambm, duas pequenas fotografias, de Jorge Benjor e de Caetano
Veloso, em um exerccio da p.61, uma cruzadinha, que deve ser respondida com o nome
destas personalidades, conforme eles foram citados na letra de msica de Toquinho e Elifas
Andreato, Gente tem sobrenome, reproduzida na p. 59 do livro didtico. Tanto Benjor,
como Caetano Veloso, so referncias musicais do Brasil, e, portanto, referncias positivas
da cultura afro-brasileira e para a populao afro-descendente nacional.


CONCLUSO

Esta pesquisa teve como tema identificao da representao social do afro-
descendente nos livros didticos de lngua materna de 1 a 4 sries do Ensino Fundamental,
observando-se a influncia e o condicionamento de comportamentos e de conhecimentos
lingsticos-discursivos sobre os alunos. Vale citar a premncia de um tema como este, uma
vez que muitos livros didticos manifestam-se imaturos ainda para desenvolver um
tratamento consciente da diversidade tnica peculiar a nosso pas, bem como da pluralidade
cultural inerente formao do povo brasileiro.
A pesquisa teve como objetivos especficos identificar como se d a representao
social do afro-descendente, no livro-didtico, em termos do modo como a imagem deste
grupo tnico exposta, considerando-se, para tanto, o nome, a funo, o cargo e a posio
social que so conferidos aos brasileiros descendentes de africanos. Considerou-se, ainda, a
maneira como os costumes, a roupa, a msica, a comida, o lxico e a religio, por exemplo,
dos afro-descendentes so retratados neste material. Ademais, desejou-se identificar como a
imagem dos afro-brasileiros construda, a partir da perspectiva bakhtiniana do outro.
Quanto a estes objetivos, verificou-se que a representao social do afro-
descendente se d em termos positivos, negativos, realsticos ou seja, em consonncia
com a realidade destes indivduos no pas bem como que acontece uma pseudo-
representao deste grupo tnico no livro didtico.
Ao nos referirmos a uma incluso positiva, aludimos a ilustraes em que o
conjunto dos traos dos afro-descendentes, mais o contexto em que estas personagens esto
inseridas so representativos do tratamento que se pretende ideal para a pluralidade tnico-
cultural em nosso pas. Ou seja, estas personagens aparecem sem deturpao/estereotipao
fsica, muitas vezes em convivncia salutar e igualitria com pessoas de etnia branca e, s
vezes, desempenhando papis prestigiados. A incluso negativa refere-se a situaes em
que o afro-descendente foi depreciado, sendo diminudo em seu valor por valores que so
injustificveis.
Quanto pseudo-incluso, aludimos a uma representao desinteressada e insincera
dos afro-descendentes, pois no propsito que eles apaream ou que se apresentem em
uma posio positiva. A presena dos descendentes de africanos, nestas situaes, se d
79
apenas para que se atenda prescries governamentais proponentes da abordagem da
pluralidade tnica e cultural dos brasileiros no material escolar, tentando ser politicamente
correta, mas sendo falsa na essncia da propagao da convivncia cidad, harmoniosa e
esclarecida entre pessoas de nacionalidades comuns, mas com origens genealgicas
diferentes. Por fim, consideramos incluso da realidade dos afro-descendentes tanto
fotografias que representam a vida miservel daqueles que no tem onde morar e das
crianas que trabalham de sol a sol, por exemplo, como a presena de personagens afro-
descendentes identificadas socialmente como de sucesso, portanto, prestigiadas. o caso de
Caetano Veloso e Jorge Benjor.
Com relao ao objetivo geral da pesquisa, que se trata de refletir sobre como a
representao dos afro-descendentes se apresenta no livro didtico de lngua portuguesa,
especialmente, sobre as provocaes que este pode ter nos alunos de 1 a 4 sries do
Ensino Fundamental, para que se contribua para um melhor tratamento das diversidades
tnico-culturais, acreditamos que, a partir da sistematizao das ilustraes, ele foi pode ser
alcanado. Isto pode ser dito, uma vez que uma pesquisa como esta serve como um norte,
para os elaboradores de material didtico, indicador do muito que ainda precisa ser feito
para que os afro-descendentes deixem de serem injusta, quando no impunemente
discriminados. Indicador tambm de que no basta representar, mas deve-se estar convicto
da proposta de disseminar a conscientizao sobre a importncia de se assumir o sangue
negro que se move pelas veias de nosso pas, para que no se caia na falsidade hipcrita de
camuflar a presena afro-descendente, expondo-o sem inteno de mostr-lo.
A pesquisa se faz importante tambm por sinalizar que mudanas j comearam a
ocorrer, apontando modificaes que sugerem um tratamento, embora s vezes incipiente,
mais consciente de que no deve haver lugar para o preconceito no livro didtico, e de que,
tampouco, os descendentes de africano devem ser relegados a um passado histrico, pois,
de fato, constituem, praticamente, metade da populao nacional. Por fim, podemos dizer,
inclusive, que esta pesquisa contribui para o ensino de lngua materna, tendo em vista poder
orientar o professor de portugus sobre um dos vieses da representao dos afro-
descendentes em nossa sociedade, conseguindo, deste modo, motivar com/entre seus alunos
vrias discusses que contemplem o mundo social partilhado por todos, mas, ainda, a
experincia tnica e cultural de cada estudante, de modo que o debate leve reflexo e ao
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amadurecimento de idias acerca da identidade do pas e de seu prprio povo. O contato
com o livro didtico muitas vezes comum, queremos fomentar agora a discusso de
elementos dele que nos diz respeito. Eis o caso da identidade tnica de todos ns, uma vez
que o outro, seja ele branco ou afro-brasileiro, nos serve e sempre servir como
possibilidade e limite.


























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