Antoligia Humanidades - Ensayos de Colegas - Bitop

26/6/2014 Antoligia humanidades - Ensayos de Colegas - Bitop
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Antoligia humanidades
NDICE
INTRODUCCIN.4
PRIMERA UNIDAD
1. CONCEPTOS Y PROCESOS DE
COMUNICACIN E INFORMACIN
1.1. Socializacin y Ciclo Vital .....6
Anthony Giddens
1.2. La Importancia de la Comunicacin
8
Antonio Lucas Marn y Pablo Garca Ruiz
1.3. Comunicacin ...13
Henry Clay Lindgren
1.4. La Comunicacin de la Ciencia la Propuesta Conant
..22
Antonio Fernndez Raada
SEGUNDA UNIDAD
2. EL LENGUAJE
FORMAS Y MODALIDADES DE LA COMUNICACIN
2.1. La Comunicacin Personal .28
Antonio Lucas Marn, y otros.
2.2. Narrativa y Desarrollo Humano para Grupos Vulnerables
..39
M Del Socorro Lozano M.
4 Pginas noviembre de 2009
6 Pginas noviembre de 2009
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2.3 La llave: La Palabra .....40
Ethel Krauze
2.4 El hombre se posee en la medida que posee su lengua.
44
Pedro Salinas
2.5 Pasado y Futuro del Verbo Leer
..46
Emilia Ferreiro
2.6. La Lectura Inerte, Lectura Semiolgica y Lectura Semitica
.54
Noe Jitrik
2.7. La Estructura del Discurso en la Comunicacin Cientfica Foucault.....
..63
Mara Teresa Bedoya Gutirrez
TERCERA UNIDAD
3. TIPOS DE REDACCIN
PARA EL INGENIERO EN SERVICIO
3.1. La Redaccin Tcnica..
..70
Rosala Daz-Barriga Martnez
3.2. Cualidades de la
Redaccin...73
Antonio Inclan Chvez
3.3. Vicios de la
Redaccin...77
Antonio Inclan Chvez
3.4. Las Manos del
Miedo.79
Santiago Kovadloff
4. BIBLIOGRAFA....82
INTRODUCCIN
Existir es estar relacionado. Ningn organismo
puede desarrollarse de manera duradera alejado
de los dems, a tal punto que una red de
buenas relaciones, en la medida de lo posible
entretejidas desde la infancia, parece una condicin
4 Pginas diciembre de 2009
Humanidades
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algunos, las humanidades son algo extraas y
posiblemente...
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...LAS HUMANIDADES EN LA FORMACIN DE LOS
INGENIEROS Bautista-Camino Gerardo Valentn1 y
Flores...
Humanidades
...La Universidad como Generadora de Cambios La
globalizacin econmica llev a la reduccin del...
ESPERO
TU
LLAMADA...
entretejidas desde la infancia, parece una condicin
sine qua non de nuestras vidas.
Daniel Bougnoux
La otra rama del quehacer humano se refiere a la capacidad de hacerse
entender con seres humanos, cercanos o lejanos, por medio de cdigos de
distinta ndole (verbales, no verbales, seales elctricas u otro tipo de
seales) es decir la comunicacin.
Salta a la vista que la ingeniera requiere apropiarse de conceptos de
comunicacin y comprender mediante ellos la comunicacin humana mediada
por las tecnologas.
Lo dicho arriba exige del futuro ingeniero, sin abandonar su formacin tcnica y
cientfica, de un esfuerzo para internarse en el campo de las ciencias humanas
que son las ciencias del hombre, del hombre actuante, para desde ah
comprender el proceso de comunicacin diferencindolo del puro concepto de
informacin.
Comunicacin e Informacin se entrelazan se necesitan uno al otro, pero de
ninguna manera son lo mismo.
Entonces el Ingeniero en comunicaciones y Electrnica se parece a uno de
esos rboles cuyo tronco se divide en dos races dividindose y formando un
arco, una parte de la formacin del ingeniero se apoya en las ciencias
matemticas fsicas y qumicas y la otra parte se apoya en las ciencias
sociales y humanas. De ah la modernidad de estas carreras que tienen el
propsito de formar un profesional con una visin ms integrada de su
sociedad, de su pas y del mundo.
La antologa que tienen ustedes ante s, est formada del pensamiento de
varios y diversos autores, todos ocupados en explicar el proceso de la
comunicacin humana, lecturas que recorren referencias lingsticas,
idiomticas, histricas, sociolgicas, antropolgicas y otras ms.
Como toda antologa, sta es un apoyo para desarrollar el programa de
estudios correspondiente al programa de humanidades II La Comunicacin y la
Ingeniera.
De ninguna manera es sustituto del programa de estudios, por eso los artculos
que la componen pueden leerse y utilizarse en varios momentos del desarrollo
del programa y en el orden y forma que el profesor y los alumnos, de mutuo
acuerdo, decidan.
PRIMERA UNIDAD
1. CONCEPTOS Y PROCESOS DE COMUNICACIN E INFORMACIN
Nadie puede negar que las ingenieras
Han contribuido al desarrollo del hombre
Nadie puede negar que las ingenieras
Se diversifican cada vez ms.
Es que nadie puede detener al ingenio humano.
Lauro Hernndez
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A continuacin se presentan cuatro lecturas que nos permiten hacer una
reflexin sobre el nombre de la primera unidad del programa (El Proceso de la
Comunicacin).
La lectura 1.1. Corresponde al
primer tema (La Importancia de la Comunicacin en el Proceso de la
Sociabilizacin).
La lectura 1.2. y 1.3. Corresponden al segundo tema (Concepto y
Caractersticas de la Comunicacin).
La lectura 1.4 corresponde al tercer tema (El Ingeniero como Comunicador, su
Papel, Tareas y Responsabilidad).
Antes de cada lectura se exponen los objetivos de cada una.
Al final se sugieren actividades para la reafirmacin del conocimiento.
1.1. Socializacin y Ciclo Vital
Anthony Giddens
1.2. La Importancia de la Comunicacin
1.3.- Comunicacin
Henry Clay Lindgren
4. La Comunicacin de la Ciencia: La Propuesta Conant
1.1. SOCIALIZACIN Y CICLO VITAL[1]
ANTHONY GIDDENS
OBJETIVOS DEL ARTCULO
No se puede entender la existencia del hombre sino en el marco de una
sociedad, fuera de la sociedad no hay vida humana, puesto que el espritu
humano se hace y rehace en sus relaciones sociales.
El hombre es un ser social y esto modela sus caractersticas psquicas y aun
sus caractersticas biolgicas, la psique humana es un producto de la vida
social del hombre, la biologa de los seres humanos est matizada y modelada
por la existencia en sociedad.
As como no es posible pensar en un ser humano fuera de la sociedad,
tampoco es posible pensar en seres humanos que no tengan comunicacin
entre s.
La comunicacin es propia de seres sociales, gracias a ella la cultura se
construye y reconstruye, se modela y remodela, la comunicacin transformada
en aprendizaje y educacin
son los motores de el desenvolvimiento cultural de la humanidad. Sin embargo
para que el ser humano pueda participar activamente en sociedad tiene que
apropiarse de valores, costumbres, cdigos de comunicacin formas de
asociacin y organizacin, para que colectivamente se persigan fines
necesarios, por eso iniciamos esta antologa con un artculo que reflexiona
necesarios, por eso iniciamos esta antologa con un artculo que reflexiona
sobre la socializacin, para que la naturaleza biolgica quede subordinada a
los fines de la vida social.
1.1. SOCIALIZACIN Y CICLO VITAL
Anthony Giddens
Los animales inferiores en la escala evolutiva, como es el caso de la mayor
parte de las especies de insectos, son capaces de valerse por s mismos
desde muy poco despus de nacer con escasa o ninguna ayuda de los
adultos. No existen generaciones entre las especies inferiores, ya que el
comportamiento de los jvenes es prcticamente idntico al de los adultos.
Sin embargo, a medida que vamos subiendo en la escala evolutiva estas
observaciones se aplican cada vez menos; los animales superiores tienen que
aprender modos propios de comportamiento. Entre los mamferos, los jvenes
estn en muchos casos totalmente indefensos cuando nacen y necesitan el
cuidado de los mayores, y el nio es el ms indefenso de todos ellos. Un nio
no puede sobrevivir sin ayuda de un adulto al menos durante los cuatro o cinco
primeros aos de vida.
La socializacin es el proceso por el cual el nio indefenso se va convirtiendo
gradualmente en una persona auto consciente y capaz de conocer, diestra en
las formas de la cultura en la que ella o l ha nacido. La
socializacin no es un tipo de programacin cultural por la cual el nio
absorbe, de un modo pasivo, las influencias con las que l o ella entran en
contacto. Todo recin nacido tiene necesidades o exigencias que afectan al
comportamientote los responsables de su cuidado.
La socializacin pone en contacto a las diferentes generaciones (Turnbull,
1984).
El nacimiento de un nio altera las vidas de aquellos que son responsables de
su crianza quienes a, su vez, atraviesan por nuevas experiencias de
aprendizaje. La paternidad liga normalmente las actividades de los adultos a
las de los nios para el resto de las vidas de ambos. Las personas mayores
siguen siendo padres cuando se convierten en abuelos aunque, por su puesto,
entablan otra nueva serie de relaciones que conectan a las diferentes
generaciones entre s, Aunque el proceso de aprendizaje cultural es mucho
ms intenso durante la infancia y la niez temprana de lo que lo es despus, el
aprendizaje y el amoldamiento continan durante todo el ciclo vital.
ACTIVIDADES PARA LA REAFIRMACIN DEL CONOCIMIENTO
Instrucciones
1. Recuerda el contenido de la lectura que acabas de hacer sobre
socializacin.
2. Elabora un ensayo de dos cuartillas, desarrollando la siguiente proposicin:
Qu sera de tu vida si desde que naciste hasta la edad que tienes, no
hubieras salido nunca de tu casa, ni visto televisin , ni odo radio, ni hablado
con otras personas?
3. Las actividades que el profesor (a) proponga.
1.2. LA IMPORTANCIA DE LA COMUNIACIN[2]
ANTONIO LUCAS MARN Y PABLO GARCA RUIZ
La extensin de la comunicacin social y su creciente importancia han actuado
como detonante para que desde distintas disciplinas se aborde cada vez con
ms inters el tema de lo procesos comunicativos.
Vamos a estudiar la importancia creciente que tiene la comunicacin en las
sociedades modernas para despus centrar nuestra atencin en la
diferenciacin de procesos de informacin y procesos de comunicacin.
1.2. LA IMPORTANCIA DE LA COMUNICACIN
La extensin de la comunicacin social y creciente importancia han actuado
como detonante que desde distintas disciplinas se aborde cada vez con ms
inters el tema de los procesos comunicativos. La preocupacin por el estudio
de la comunicacin se han puesto en marcha en tres niveles diferentes: fsico,
semntico y sociocultural. El primero, propio de ingenieros y fsicos, ha dado
lugar a un impresionante desarrollo en el campo de las telecomunicaciones; el
segundo se manifiesta en el progreso de la lingstica y la sociolingstica; el
tercero es el propio de las ciencias sociales y en el que vamos a centrar
nuestra atencin.
Vamos a estudiar la importancia creciente que tiene la comunicacin en las
sociedades modernas para despus centrar nuestra atencin en la
comunicacin dentro de las organizaciones, as como en sus problemas
internos y externos.
LA IMPORTANCIA DE LA COMUNIACIN
La sociedad actual es una sociedad de la informacin. El cambio social al que
estamos asistiendo nos conduce desde una sociedad basada en la
produccin de cosas a otra vida social en la que la comunicacin y el
intercambio de smbolos es nuestra actividad central. Este cambio se va a
acelerar, probablemente, dejando atrs a los que no sean capaces de
comunicarse efectivamente.
La ampliacin de la capacidad comunicativa
Si queremos dilucidar cules son las bases para el estudio de la
comunicacin, se puede partir de la importancia creciente de la transmisin de
signos y smbolos de nuestra sociedad. De Fleur (1993:7) lo expresa de la
siguiente manera:No es una exageracin decir que la comunicacin es el
corazn de la existencia humana
Hace unos cuarenta mil aos, nuestros directos antecesores, los hombres de
Hace unos cuarenta mil aos, nuestros directos antecesores, los hombres de
Cromaon, desarrollaron la habilidad para hablar. Anteriores homnidos, como
el hombre de Neandertal, fueron incapaces de hacerlo a causa de la estructura
fisiolgica de su lengua, msculos faciales y caja bucal. El desarrollo del habla
y el lenguaje separ al hombre de Cromaon de otros homnidos y de otras
especies animales cercanas. Con la habilidad de pensar, razonar y
comunicarse por caminos complejos, la especie humana invent la escritura,
luego la imprenta y, en los tiempos modernos, nuestros sofisticados medios
electrnicos. Desde la segunda mitad del siglo XX estamos inmersos en lo
que puede llamarse la Sociedad de la informacin. Gastamos ms tiempo y
energa manipulando smbolos que fabricando cosas.
La implicacin de la capacidad comunicativa puede verse como una tendencia
de la evolucin histrica impulsada por la tcnica, con unas etapas claras:
1. la aparicin de la ciudad,
2. la difusin de la letra impresa, de los libros.
3. el empleo generalizado de los medios electrnicos.
No cabe duda de que el paso de la vida rural a la urbana supone,
fundamentalmente, una multiplicacin inaudita de las posibilidades de
comunicacin en todos los campos de la vida; el gora, hasta en sus
expresiones ms modestas de la minscula plaza de una aldea tribal, cambian
las expectativas y costumbres de la vida aislada o en los lmite efectivos de la
familia. Ms importante es el paso de la Galaxia tribal utilizando terminologa
de McLuhan-, dominada por los medios orales de comunicacin, a la Galaxia
Gutemberg con el alfabeto fontico como nuevo medio de intercambio de
experiencias y de significados. El advenimiento de la electricidad hizo posible
a Galaxia Marconi, donde primero la radio y el cine, y posteriormente la
televisin han ampliado nuevamente las posibilidades de comunicacin. Ahora
estamos introducindonos en lo que podramos llamar Galaxia electrnica,
impulsada por el ordenador y con unas posibilidades de intercambio y
acumulacin de mensajes casi sin lmites.
Podemos ver esta ampliacin de capacidad comunicativa en sus aspectos
ms cuantitativos: mayor nmero de emisores, un nmero superior de
receptores y muchos ms mensajes. Pero quiz sea ms conveniente destacar
los aspectos cualitativos de esta ampliacin, concretamente la creciente
importancia de la opinin pblica y el aumento de la movilidad psquica. Es
indudable que la diferente situacin psicolgica que supone la simultaneidad
entre la emisin y recepcin de un
mensaje, y las posibilidades tcnicas que nos permiten la ubicuidad de los
medios en la transmisin informativa con respecto a acontecimientos lejanos,
modifican substancialmente sus posibilidades de influencia. La conciencia de
la gran extensin y permeabilidad de la informacin hace posible incluso hablar
tanto de la opinin pblica mundial como de opinin pblica o colectiva en el
interior de las grandes organizaciones.
Pero ms importantes son todava las consecuencias sobre el conocimiento de
la realidad social. Igualmente, es necesario destacar la movilidad psquica que
proporcionan los medios de comunicacin social a los individuos en la
sociedad moderna, dando lugar a una enorme expansin de las experiencias
mediadas.
Se ha sealado que la movilidad -fsica, social y psquica- es el distintivo de
cualquier proceso de modernizacin, aunque lo realmente importante parece
cualquier proceso de modernizacin, aunque lo realmente importante parece
ser la movilidad psquica. En efecto, podemos pensar que la movilidad fsica
la generalizacin de los viajes- aparece como un requisito de la modernidad,
como tambin la movilidad social, al permitir a los sujetos nuevas experiencias
de la vida ampliando su percepcin de la sociedad, al hacer posible el
desempeo de roles adquiridos con preferencia a los adscritos, como era
normal en las sociedades tradicionales. Lo verdaderamente importante de la
movilidad fsica y de la social sea el enriquecimiento interior o ensanchamiento
de horizontes en la experiencia social de los individuos que la viven. Pero, con
los medios de comunicacin de masas, la movilidad psquica producida en
general e
inmediata, se amplia muy directamente la experiencia mediada y se permite a
casi todos los sujetos experimentar, aunque sea vicariamente, multitud de roles
antes difcilmente asequibles a la mayora de las personas. Todo esto significa
referirnos a los medios como grandes manipuladores de la conciencia, al dar
lugar a un aumento de movilidad interior de las personas, permitiendo una
inusitada ampliacin de repertorio de roles y haciendo posible un gran
enriquecimiento de la experiencia de todos los miembros de la sociedad.
La comunicacin como proceso
Toda posible definicin de comunicacin debe incluir la idea de un proceso de
ida y vuelta de contenido informativo que produce cambios. Esto significa que
es algo ms que informacin o transmisin de conocimiento. En un
planteamiento esquemtico, podemos distinguir la comunicacin de la mera
informacin segn el tipo de actividad real o supuesta realizada, el sentido
unidireccional o bidireccional del flujo informativo y sus referentes, lo que nos
lleva a determinar sus distintas caractersticas y definiciones.
La comunicacin humana es un proceso en el que fuentes individuales inician
mensajes usando smbolos convencionales, signos no verbales y seales
contextuales para expresar significados por transmisin de informacin, de tal
manera que similar o paralela comprensin se construye por la parte o partes
receptoras a las que se dirige el mensaje (De Fleur, 1993: 10). En este
proceso tiene especial inters el lenguaje: un complejo de palabras
compartidas, signos no verbales y reglas para su uso e
interpretacin segn acuerdo dentro de un particular grupo humano o
sociedad.
Su importancia proviene del significado que transporta.
El significado puede ser definido como la respuesta subjetiva que los
individuos aprenden a hacer ya sea mediante objetos, acontecimientos o
situaciones reales que experimentan mediante sus sentidos. Estamos ante
smbolos socialmente compartidos usados para marcar estos aspectos de la
realidad. El significado se puede distinguir los aspectos connotativos. El
significado connotativo es el sentido personal y no compartido que un individuo
asocia con referente a causa de su experiencia pasada. El significado
denotativo es el que, por una convencin establecida, surge y se experimenta
por smbolo particular (De Fleur, 1993: 62). En cualquier caso, el significado es
siempre asignado por individuo o la sociedad de forma ms o menos expresa.
Lo caracterstico del lenguaje es se el medio de una transaccin o transmisin
simblica. Por ello tiene diferentes los signos, las seales y los smbolos. Los
signos son acontecimientos en el ambiente que los animales aprenden a
asociar y se usa para anticipar subsiguientes elementos. Las seales son
ruidos o patrones de movimientos que los animales pueden hacer para que
otros de su especie puedan responder. Los smbolos son marcas usadas por
los participantes de una lengua o comunidad para despertar significados
estandarizados por aspectos de la realidad. Los smbolos se diferencian de
las seales y los signos en su carcter ms abstracto, su sentido depende del
acuerdo y utilizacin es exclusivamente humana.
Sobre estas ideas algunos autores como Defleur, Kearny y Plax, intentando
acercarse a la realidad de la comunicacin analizando sus componentes, han
expuesto un modelo de transaccin simultnea en la comunicacin
interpersonal (vase el Cuadro 15.1), definido por las siguientes proposiciones
consideradas bsicas en la relacin de (De Fleur 1993: 22):
CUADRO 15.1
Modelo de comunicacin personal
Relacin social establecida
Role-taking
Mensaje
Codificador 1 Decodificador
Interpretar Interpretar
Decodificar Mensaje Codificar
2
Feedback
Influencia de las comunicaciones anteriores
1.- la codificacin y descodificacin al mismo tiempo en las dos partes.
2.- el role-taking y el feedback en la doble relacin entre ambos sujetos (ida y
vuelta de la informacin)
3.- la influencia del ambiente fsico donde la transaccin tiene lugar.
4.- la importancia de las anteriores interacciones comunicativas.
5.- la influencia de la situacin sociocultural en que la comunicacin tiene lugar
6.- debe considerarse siempre la influencia de la relacin social existente entre
las partes.
De especial importancia en el modelo descrito son el role-taking y el feedback,
Mediante el role-taking (tomar el papel del otro) se da una actividad de una
fuente o emisor por la que se
asegura la probabilidad de que un receptor ser capaz de interpretar las
intenciones y significados de un mensaje concreto. Con el feedback
intenciones y significados de un mensaje concreto. Con el feedback
(comunicacin de retorno) tiene lugar un mensaje dado, en una determinada
manera, por un receptor, en respuesta a un mensaje transmitido por un emisor,
puede ser verbal o no verbal (De Fleur, 1993: 29). Como atractiva dimensin
de este esquema conceptual hay que considerar la importancia que se da a la
actividad receptiva. De escuchar. Con frecuencia puede pensarse en la
recepcin como una actividad pasiva, sin tener en cuenta su carcter esencial
en una comunicacin completa y eficaz. La falta de atencin a este aspecto de
la comunicacin ha dado lugar a que hayan pasado desapercibidos muchos
de sus problemas.
Tambin es muy importante destacar las posibilidades abiertas por la
clasificacin de los mensajes en verbales y no verbales. Al no ser un tema
demasiado estudiado, tiene un especial inters las referencias a la
comunicacin no verbal, definida como el uso deliberado o intencional de
cosas, acciones, sonidos, tiempo y espacio para indicar a los otros unos
significados. Se realiza en concreto esta actividad mediante la utilizacin de
objetos determinados; la apariencia fsica; el movimiento del cuerpo y gestos
(kinesis), ya sea mediante gestos que ilustran la accin o por medio de gestos
de adaptacin (para reducir el stress, por ejemplo); los usos no verbales de la
voz (vocalizacin); el contacto ocular; el uso del espacio y la distancia; la
invasin espacial; la comunicacin tctil; e incluso la valoracin del
tiempo dedicado. La sola enumeracin que acabamos de realizar puede
hacernos tomar conciencia de la gran cantidad de significados que estn
presentes en mensajes considerados simplemente como verbales.
Es en la actividad no verbal donde tiene especial relevancia el llamado
principio de inmediacin este principio es una generalizacin de la
experiencia habitual de que la gente tiende a acercarse a las cosas y a las
personas que valoran positivamente y, por el contrario, tienden a evitar lo que
no les gusta o no prefieren. El uso deliberado de seales no verbales y
acciones puede dar lugar a una mayor proximidad fsica y psicolgica a los
otros. La distancia entre el sujeto y el objeto, y la forma de relacionarse ambos
dan lugar a unos procedimientos distintos de interaccin comunicativa.
Instrucciones
Responde el siguiente cuestionario atendiendo a la lectura correspondiente.
1. Cules son las etapas que se toman en cuenta en la historia de la
comunicacin?
2. Segn McLuhan la comunicacin se clasifica en galaxias cules son y en
qu
consiste cada una de ellas?
3. Describe los tres tipos de movilidad de que se habla en comunicacin?
4. En el proceso de comunicacin el ser humano utiliza signos, seales y
smbolos qu importancia tiene el lenguaje en el proceso de comunicacin y
de qu est
compuesto el lenguaje?
5. Cmo se clasifican y en qu consisten los tipos de significado
6. Qu diferencias se establecen en la lectura entre informacin y
comunicacin
7. En que
consisten el role-taking y el feedback.
8. Qu importancia tienen los procesos de comunicacin en las sociedades
modernas
1.3. COMUNICACIN[3]
HENRY CLAY LINDGREN
Los seres vivos forman pequeas o grandes colectividades, para formar una
colectividad se agrupan por caractersticas semejantes, desprendidas de la
necesidad de intercambiar informacin.
Las agrupaciones de los seres vivos, tambin se comunican entre s, para
constituir sistemas.
Los seres humanos tambin se agrupan por afinidades, que en este caso,
llamamos identidad, pues tambin tienen la necesidad de emitir y recibir
informacin, slo as inician y desarrollan el proceso de comprensin de su
mundo social y natural.
La comunicacin entendida como vnculo de un sistema o como vnculo entre
sistemas es el proceso por el cual, las creaciones, los logros, los deseos, las
costumbres, los valores y la cultura toda, se difunde, posibilitando que cada
grupo social y cada individuo se apropien de la cultura, a partir de sus
caractersticas particulares. No es posible entender la vida de los seres vivos:
vegetales, animales o humanos, sin entender este gran proceso vincula torio
entre individuo, grupos y formaciones sociales mayores.
Los sistemas de los seres vivos, son posibles por la distribucin de la
informacin, lo que sustenta el proceso comunicativo.
El artculo que incluimos enseguida, trata sobre la comunicacin a partir de un
planteamiento que clasifica a la comunicacin en dos categoras: una la
comunicacin vista en sentido laxo, que se utiliza en las relaciones sociales
entre individuos y grupos, a la que no le interesa definir conceptos. Dos, la
comunicacin entendida como ciencia, la que estudian los profesionales
ocupados de este fenmeno, en esta comunicacin es necesario definir
conceptos, estudiar procesos y generar teoras.
El ingeniero, como no especialista en comunicacin social, tiene que dotarse
de conocimientos que cuando menos le permitan comprender este gran
de conocimientos que cuando menos le permitan comprender este gran
fenmeno de la cultura humana. Es el propsito del artculo siguiente.
1.3. COMUNICACIN
Henry Clay Lindgren
La comunicacin considerada por legos y psiclogos
El criterio que el lego tiene acerca de la comunicacin suele ser relativamente
simple: todo el mundo se comunica o intenta hacerlo; algunos comprenden y
otros no. Y supone, adems, que las personas se comunican porque tienen
algo que expresar a los dems: informacin, sentimientos, demandas o
argumentos.
Aunque este criterio no carece de validez, el psiclogo considera la
comunicacin de un modo bastante distinto. En primer lugar, suele percibir
complejidades que escapan al lego en la materia. En segundo, este ltimo
ofrece razones de que las personas que se comunican dejan sin explicar gran
parte de su conducta en este aspecto. Por ejemplo, por qu expresan los
individuos tanta informacin errnea? porqu se comunican, cuando en
realidad no tienen cada que decir? Y por qu se comunican de modo que
encubren sus sentimientos en vez de revelarlos?
Las complejidades de la comunicacin son difciles de comprender
tanto para los profanos en materia psicolgica como para los propios
psiclogos, porque es una actividad que practicamos constantemente.
Siempre estamos ocupados en enviar, recibir, cifrar y descifrar mensajes;
existimos en un campo psicosocial en el que la comunicacin abunda incluso
con exceso. Esto puede ser muy perturbador en ocasiones puesto que se
transmiten simultneamente mensajes muy diferentes. Al desayunar damos un
vistazo al peridico y una docena de titulares reclaman nuestra atencin. La
radio de la cocina nos aconseja comprar un nuevo modelo de coche mientras
nuestra esposa regaa a los nios. El telfono suena y los nios rien para
contestarlo. A lo lejos escuchamos la sirena de una ambulancia o quiz la
campana del coche de bomberos y alguien en la calle hace sonar el claxon de
su automvil para avisar a la persona que ha venido a recoger que debe
apresurarse a bajar, pues se hace tarde. Empieza otro da de abundante
comunicacin.
La comunicacin como instrumento
Es probable que la mayora de las personas considere que la comunicacin
es, principalmente, un instrumento. En este sentido es un proceso por el que
podemos enviar y recibir mensajes informativos y procurar, as, ejercer cierto
control en nuestro medio. Volviendo a nuestro desayuno, que hemos puesto
como ejemplo, nos enteramos de que el caf empieza a hervir, la rebanada de
pan ya est tostada, y la reunin de nios exploradores a la que asistira
nuestro hijo mayor tendr lugar en la tarde. Decimos que hemos pasado una
mala noche, que estamos irritables y de mal humor y pedimos que
hagan el favor de acercarnos la mantequilla. En torno a la mesa del desayuno
se intercambia informacin, se expresan sentimientos, se plantean demandas
y los comensales quedan advertidos de que ciertos acontecimientos ocurrirn
o pueden ocurrir. La comunicacin, utilizada en esta forma, es nuestra
servidora y somos sus amos.
Este criterio de la comunicacin es egocntrico y propio del sentido comn. Es
vlido hasta cierto punto, pero no satisface al cientfico de la conducta porque
no tiene en cuenta una multitud de efectos secundarios que, en ocasiones,
pueden ser ms importantes que la intencin y el contenido informativo ms
obvio de los mensajes que se envan y reciben. Adems, desconsidera una
serie de osos en que usamos la comunicacin que consisten en algo ms que
la mera transmisin y recepcin de informacin directa.
Sin embargo, es comprensible que consideramos la comunicacin con un
criterio estrecho.
Cuando dejamos las labores cotidianas no solemos preocuparnos de los
rasgos, los detalles y los matices de la conducta comunicativa. Sera
incompatible con nuestros roles de padres, estudiantes, secretarias, etctera,
que nos preocupsemos de las clases de fenmenos de la comunicacin que
interesan al especialista en las ciencias de la conducta. Los problemas que
interesan a ste nos parecen impertinentes entonces, as como a l no le
interesan los problemas que tenemos al tratar de comunicarnos.
Por lo general, nuestro problema en materia de comunicacin consiste en
hallar modos de expresarnos adecuadamente; encontrar las palabras y frases
apropiadas, evitar aquellas que causaran en los dems una impresin
equivocada, procurar que nuestros semejantes hablen de cuestiones que nos
interesan y cosas por el estilo. Nos percatamos cabalmente de estos
problemas cada vez que nos esforzamos por hallar los trminos adecuado
para describir nuestros complejos sentimientos o cuando escuchamos a algn
amigo o conocido y comprobamos que se expresa infinitamente mejor que
nosotros. Es posible, incluso, que nos sintamos algo envidiosos de estos
individuos elocuentes que siempre saben hablar tan bien y que no parecen
tener dificultad alguna para obtener la atencin del auditorio. En tales
ocasiones nuestro problema en materia de comunicacin parece consistir en
que ofrecemos una imagen de nosotros mismos que no est a la altura de la
que nos gustara brindar.
Raymond A. Bauer (1964), especialista en comunicacin de la Harvard Scholl
of Business, ha indicado que la principal diferencia entre el lego y el cientfico
de la conducta es que el primero tiende a considerar la comunicacin como
una situacin en la que el comunicante manipula p produce cambios en el
auditorio. Por ejemplo, la comunicacin de informacin est motivada por la
creencia de que el auditorio la aceptar y se conducir de acuerdo con ella. El
ejemplo ms obvio de este concepto de la comunicacin se encuentra en la
propaganda. El publicista asume que su semejante llega al pblico al que est
dirigido, y que producir algn cambio en su conducta; el pblico comprar su
producto en vez de otro o abandonar lo que est haciendo en ese momento
(tal como se le
aconseja en ocasiones) para salir en busca del producto anunciado.
La comunicacin como transaccin
A juicio de Bauer, el especialista en las ciencias de la conducta suele
A juicio de Bauer, el especialista en las ciencias de la conducta suele
considerar la comunicacin como una transaccin y asume que no tiene lugar
si el auditorio no participa en forma ms o menos activa. El hecho de prestar
atencin, es decir, escuchar, estar alerta o procurar comprender, en un ejemplo
de esta participacin. Participar en un dilogo es otro ejemplo. Pero no hay
una verdadera transaccin y, por tanto, una verdadera comunicacin a menos
de que ambas partes (el comunicante y el auditorio) crean que pueden ganar
algo con ella.
En la figura expondremos un diagrama de esta transaccin.
En el comunicante se va creando un estado de tensin hasta que llega a un
punto en que se siente impulsado a comunicar cierta informacin que est
directa o indirectamente relacionada con esta tirantez. Entonces escoge un
transmisor o medio de comunicacin. Habitualmente ese medio es la palabra,
pero tambin puede ser un gesto o un simple codazo. Es igualmente posible
que se comunique por escrito o que se valga del alfabeto Morse y de la radio
de onda corta. Sea cual fuere el mtodo de eleccin tendr que expresar su
informacin en forma de mensaje y ste, a su vez, ser cifrado de modo que
sea compatible con la informacin y el tipo de transmisor que se utiliza. La
transmisin propiamente dicha es en forma de seal enviada del transmisor al
receptor a travs del canal. Lo que los especialistas en comunicacin llaman
ruido puede interferir y deformar la seal.
Hablando en trminos tcnicos, cualquier variabilidad del mensaje recibido
que no hubiera podido predecirse originalmente se atribuye al ruido puede
intervenir en cualquier punto del sistema; en la figura 1 hemos indicado su
interferencia en el canal. Cuando la seal ha sido recibida, el auditorio la
percibe como un mensaje, lo descifra y lo interpreta. Para ilustrar todo esto con
un ejemplo comn y corriente diremos que Lola ve venir a Jaime por la calzada
cercana a la biblioteca de la Universidad. Jaime se encuentra enfrascado en la
lectura de un libro y camina lentamente. Lola titubea entre el temor de distraer a
Jaime y su deseo de saludarlo y finalmente opta por decir: Hola!
Comunicante Auditorio
(fuente) (destino)
Transmisor Canal Receptor
Ruido
La comunicacin se efecta de la siguiente manera: 1. En el comunicante se
va creando una tensin que le produce un deseo de comunicar informacin. As
se convierte en la fuente de un mensaje. 2. escoge un transmisor. 3. el mensaje
es cifrado de modo apropiado para la informacin y el tipo de transmisor que
se utilizar. 4. el mensaje cifrado se transmite en forma de seal. 5. al pasar
por el canal de comunicacin esta seal puede sufrir ruido que producirn
distorsin. 6. la seal es recibida. 7. el auditorio percibe que la seal es un
mensaje. 8. la seal es descifrada. 9. el mensaje resultante es interpretado
para determinar su contenido informativo.
Al resumir lo ocurrido observamos que la presencia de Jaime ha producido en
Lola un
estado de leve tensin que es normal en la persona que ve acercarse a un
amigo. Su saludo no slo reduce algo esta tensin, sino que informa a Jaime
que ha sido reconocido y que se espera que lo devuelva. Lola hubiera podido
expresar este mensaje con un ademn amistoso o con movimiento de cabeza
y una sonrisa, pero esa seal no habra sido apropiada puesto que Jaime
estaba enfrascado en su lectura.
Sin embargo, si Jaime est muy absorto en lo que lee no advertir la seal y
pasar de largo. En ese caso la comunicacin no tendr lugar: no habra
transaccin. Es posible tambin que Jaime finja no haber visto a Lola y se
niegue as a efectuar esa transaccin. Pero si responde al saludo pasar por el
mismo proceso de formacin de un estado de creciente tensin que le
conducir a cifrar y expresar una seal la cual ser captada y descifrada por
Lola que habr cambiado su rol por el de oyente.
La comunicacin y las relaciones sociales
Por lo que respecta al psiclogo social, es muy probable que lo esencial de la
comunicacin es que sirve de base para toda clase de relaciones sociales. La
comunicacin es lo que une a los individuos en sistemas sociales: grupos,
culturas, comunidades, etctera. Daniel Katz y Robert L. Kahn (1966) advierten
que es posible considerarlos sistemas sociales como limitadas redes de
comunicacin (limitadas porque la corriente de informacin que pasa de una
unidad del sistema a otra se centra y encauza para librarla de los datos
impertinentes (ruidos) que podran interferir con la transmisin del mensaje).
Herbert A Thelen (1960) observa
que si en una habitacin de considerables dimensiones se arremolina sesenta
personas, el total de canales de comunicacin en potencia ser de n (n-1) / 2
1770. Pero si estas personas se organizan en una red de doce combinaciones
de equipos de cinco individuos en los que cada uno de ellos tenga un rol bien
definido que depende de los roles de los oreos cuatro, el nmero de canales
podr reducirse a diez en cada equipo si sus miembros son mutuamente
dependientes o a cuatro si se ordenan en serie. Si las sesenta personas se
organizan de este modo, cada una de ellas estar vinculada con las otras por
un canal tericamente exento de ruidos y podr prestar atencin a la tarea sin
peligro de distraerse.
El hecho de que dos personas puedan comunicarse no slo implica que
ocupan posiciones en alguna clase de sistema social, sino tambin que existe
entre ellas alguna clase de relacin. El hecho de que empleen un lenguaje
comn o que dispongan por lo menos, de una serie de smbolos comunes
significa que comparten algunas percepciones e incluso que pueden ser
miembros del mismo grupo cultural o tnico. Su comunicacin las convierte en
un grupo de dos o dada aunque sea temporal y pueda disolverse en un
instante. Pero por el momento esas personas tienen una mutua relacin. La
relacin puede ser de regular intensidad, como la que se establece entre dos
desconocidos que viajan en un autobs y empiezan a hablar de poltica
dndose cuenta de que comparten las mismas ideas. O puede ser ligera y
fugaz como cuando un transente escucha a una madre que ensea a su hijo a
fugaz como cuando un transente escucha a una madre que ensea a su hijo a
atravesar la calle dicindole: Antes de cruzar hay que mirar a ambos lados
para saber si viene algn coche. En este caso la comunicacin ni siquiera
est dirigida al transente, pero ste capta el mensaje, lo comprende y
aprueba, se identifica con la madre y, a su vez, antes de atravesar la calle, mira
a uno y otro lado con ms precaucin que de costumbre.
De la breve frase de esa mujer podemos inferir muchas cosas aparte de que
sabe que hay que ser precavidos al atravesar las calles. Aunque no
hubisemos visto mientras deca esas palabras y las hubiramos escuchado
en una grabacin, habramos supuesto, probablemente, que era una madre (o
tal vez una maestra) y que se diriga a un nio. Es decir, habramos conjeturado
con bastante precisin su posicin, su rol y su categora en relacin con su
auditorio (el nio). Y sabramos algo de sus actitudes hacia el nio y hacia s
misma que nos revelara, en arte, su tono de voz.
As pues, la informacin que contiene cualquier mensaje puede considerarse
de acuerdo con sus aspectos implcitos y explcitos. La informacin explcita en
la frase que la madre dirigi al hijo se refiere a la conveniencia de mirar a
ambos lados de la calle antes de decidirnos a atravesarla. La informacin
implcita es la que se puede inferir del carcter del mensaje, el tono de voz en
que se expresa, las circunstancias en que se enva, etctera. El rango, la
posicin, el rol, la actitud y el nimo del individuo que enva el mensaje estn
implcitos. As, una comunicacin puede transmitir una serie de significados
adems de los que el comunicante se
propone y esos significados pueden reforzar o incluso negar el contenido
informativo del mensaje.
Comunicacin e identidad
El comunicante atiende primordialmente a los aspectos explcitos de su
mensaje: la informacin que quiere cifrar o la demanda que desea hacer. Es
posible, sin embargo, que su auditorio tenga un gran inters en la informacin
implcita en el mensaje, particularmente aquella que descubre caractersticas
significativas del comunicante, es decir, que revela quin es. Esta informacin
es sumamente importante ya que en general la atencin que los oyentes
presentan al comunicante depende de lo que ste es. Una vez establecida la
identidad del comunicante, el auditorio presentar a su mensaje la clase de
atencin que juzgue apropiada para tal persona. Es comprensible pues, que la
categora del comunicante sea importante.
Si su categora es elevada el auditorio le prestar ms atencin, pero si es
escasa es posible que no sea escuchado. Para expresarlo en los trminos que
hemos empleado en la figura 1 diremos que es ms probable que el auditorio
tome las medidas necesarias para reducir los ruidos en el canal pasando por
alto las interferencias si se trata de un comunicante de gran categora. Decir
que un individuo tiene gran categora (rango o prestigio) significa que hemos
aprendido a dar a sus actos y creencias un valor superior que concedemos
tambin a sus declaraciones. Por lo general se presta ms atencin a las
declaraciones del presidente que a las de los diputados. Tambin se presta
ms atencin a lo que dicen los maestros que a lo que
dicen los nios y lo mismo ocurre con las declaraciones de las personas que
gozan de gran popularidad en comparacin con las de aquellas que no la
tienen. Esta regla general tiene sus excepciones. Por ejemplo, se presta ms
atencin a lo que dice un nio de dos aos que a las palabras de su hermano
de cuatro, aunque ste tenga ms categora. Lo que llama la atencin en este
caso es que el pequen diga algo y sus expresiones resultan ms notables por
ser inesperadas. As pues, la notoriedad del comunicante es de suma
importancia.
Si se presta ms atencin a las personas de categora ello obedece, en parte,
a que esa categora las hace ms notorias, pero las personas de poca
categora tambin pueden alcanzar notoriedad en determinadas
circunstancias.
Tambin hay que tener en cuenta que la percepcin de la identidad del
comunicante por parte del auditorio hace que ste pueda formarse una
especie de predisposicin, es decir, cierta sensibilidad predeterminada al
mensaje que recibe. Es posible que un presidente diga algo insustancial, pero
como el auditorio est predispuesto a escuchar algo profundo quiz lo
percibir as. Y tambin es posible que un nio diga algo profundo, pero si su
padre est predispuesto a or algo trivial quiz reste consideracin a la
importancia de lo que dice.
Por tanto, el mensaje tiende a reforzar la imagen del comunicante que el
auditorio se ha forjado, pero esta imagen deriva de los datos que el mismo
revel previamente sin darse cuenta. No slo nos referimos a lo que el
comunicante dice y a su modo de expresarlo, sino tambin a
muchas otras maneras de comunicar nuestra identidad; nuestro modo de vestir
y de arreglarnos, nuestros amigos, nombres, gestos, expresiones, etctera.
Esta comunicacin es ambivalente; el comunicante revela su identidad a los
dems, pero al mismo tiempo la reafirma a sus propios ojos.
Ilustrar este punto con una experiencia que tuve en el medio Oriente. Me
hallaba en Damasco y tena el propsito de visitar la mezquita Ummayad,
aunque ignoraba dnde se encontraba. Caminaba por el pasaje cubierto del
mercado, en la parte vieja de la ciudad, con el aire de todo turista que no sabe
a ciencia cierta dnde est ni hacia qu punto dirigirse cuando un transente,
que juzgar por su indumentaria era del pas, se detuvo para preguntarme en
mal francs si poda ayudarme. Iba a contestarle, cuando aadi, esperanzado:
Habla usted espaol? Evidentemente se senta a sus anchas en este idioma
de modo que seguimos la conversacin en espaol. Despus de indicarme
dnde quedaba la mezquita le pregunt cmo era posible que un ciudadano
sirio hablara el espaol con tal soltura. Su explicacin fue sencilla y clara: es
que soy un judo sefard. Mi pueblo ha seguido hablando en espaol desde que
abandon Espaa hace quinientos aos.
Cuando los Reyes Catlicos terminaron la Reconquista de Espaa en el siglo
XV, todos los sujetos que no eran cristianos (rabes y judos por igual)
sufrieron persecuciones religiosas y econmicas. Se les dio a escoger entre
abandonar el pas o convertirse a la fe cristiana. La mayora de los judos sali
de Espaa para establecer en tierras dominadas por
los musulmanes en el norte de frica y en el Medio Oriente. Conservaron su
identidad y su separacin de los otros mediante sus prcticas religiosas
reforzadas por su comn idioma castellano[4]. Aunque hablan el rabe o el
turco tan bien como la gente del pas, entre ellos conversaban en espaol. El
turco tan bien como la gente del pas, entre ellos conversaban en espaol. El
rabe o el turco les hubieran servido igualmente como medio de comunicacin,
pero el espaol tena la ventaja de ser la lengua materna. Al hablar nuestra
lengua materna nos sentimos mucho ms sueltos si tenemos que expresar
actitudes y sentimientos complejos. La lengua que se aprende y habla en la
infancia nos parece ms directa y ms fuerte, ms llena de matices y ms
ntima.
Para los judos sefardes el espaol fue un medio por el que pudieron
establecer vnculos estrechos entre s. Cuando un mercader judo de Tnez iba
a El Cairo poda hablar en espaol para identificarse ante los dems judos y
obtener una consideracin especial, proteccin, y ayuda o lo que necesitara.
De este modo la lengua contribua a vincularlo con los dems miembros de su
grupo tnico. Gracias al idioma espaol, los judos pudieron establecer y
conservar una diferencia con los dems, ellos eran los que hablaban espaol,
mientras que los que no eran judos ignoraban esta lengua. As fue como la
comunicacin en espaol se convirti en norma social caracterstica de los
judos sefardes.
De tosas las formas de interaccin social el idioma es el factor ms
apremiante y duradero de identidad cultural. Las identidades y diferencias
culturales tienden a seguir pautas lingsticas. Las grandes
diferencias en las costumbres, los valores, las actitudes y los ritos suelen ir
acompaadas de diferencias de lenguajes, en tanto que las semejanzas de
lengua tienden a reforzar las similitudes de la conducta social.
Los norteamericanos se sienten ms cerca del Canad y de la Gran Bretaa
que de otros pases porque tienen una lengua comn, mientras que los pases
que estn divididos por demarcaciones lingsticas, como Blgica y Nigeria,
tienen continuos problemas para mantener la unidad nacional por que las
diferencias idiomticas refuerzan y actan las diferencias culturales. La
unificacin de Italia en el siglo XIX slo fue posible por que las personas de
diversas partes del pas convinieron finalmente, aunque en algunos casos de
mala gana, en utilizar un dialecto comn ara comunicarse. En pocas ms
recientes los catalanes del nordeste de Espaa han expresado su conviccin
de ser diferentes de los dems espaoles y mostrando su oposicin al
gobierno centralista al no dejarlos hablar, escribir y publicar en cataln. Los
tiroleses de habla alemana que viven en Italia utilizan su idioma como un medio
para conservar su identidad con los tiroleses austriacos y para resistir a los
esfuerzos desplegados para integrarlos en la vida poltica, econmica y cultural
de Italia.
El nivel educativo (y la clase social) se revela tambin por la manera de
expresarse. Por lo general podemos saber si el individuo que habla es de
clase media o baja por su diccin, su utilizacin de las palabras, su
pronunciacin, su gramtica, etctera; aunque en los estados Unidos las
diferencias entre las personas de clase media y de clase alta son ms difciles
de precisar, excepto en algunas regiones del pas. Stanley C. Plog (1966)
utiliz un ndice de la capacidad para leer y escribir con objeto de determinar la
posicin de las personas que escriban carta al director del peridico Herald
de Boston.
Las cartas fueron calificadas segn la calidad del papel empleado, la pulcritud,
la gramtica y el empleo del vocabulario y la caligrafa. El promedio de las
calificaciones en estos distintos aspectos sirvi para calcular el nivel educativo
del corresponsal. Plog pudo calcularlo con una precisin de 75%. Vemos,
pues, que las cartas como cualquier otra forma de comunicacin, no slo son
una fuente de informacin explcita (la que su autor pretende comunicar), sino
tambin de informacin implcita. El autor de una carta revela a su destinatario
algo de s mismo por el papel que escoge, la pulcritud, la caligrafa, etctera.
La distancia y la comunicacin
La importancia del estilo del lenguaje empleado por el individuo que se
comunica fue demostrada por un estudio efectuado por Triandis, Loh y Levin
(1966) quienes compararon el efecto relativo que el aspecto y el modo de
hablar causaron en las opiniones de estudiantes universitarios. Estos jvenes
escucharon grabaciones de discursos dichos en un ingls sin gramtica ( de
clase baja) o en un ingls correcto de clase alta). Mientras las escuchaban
pudieron ver en una pantalla la fotografa del orador correspondiente. El orador
era negro o blanco y estaba bien o mal vestido. A continuacin se pidi a
los estudiantes que indicaran si estaran dispuestos a admitir al orador, a
aceptarlo como vecino o pariente poltico, o aceptarlo como amigo. Al analizar
los resultados se observ que el modo de vestir tuvo menos importancia en las
reacciones de los estudiantes. Los que tenan ms prejuicios se dejaron influir
ms por la raza, cuando se trat de aceptar al orador como vecino, pariente
poltico o amigo, pero aparte de esto, el principal factor determinante de las
reacciones estudiantiles fue la calidad del ingls de los distintos oradores. En
realidad, fue su modo de hablar lo que explic el 80 % de la discrepancia de
los estudiantes liberales y moderados en poltica al determinar si podrn
aceptar al orador como amigo.
Ciertas formas de la conducta comunicativa tienen doble propsito: informan
simultneamente al auditorio del modo en que el comunicante se percibe a s
mismo y percibe a sus oyentes. Frank N. Willis (1966) hizo que sus alumnos
determinaran la distancia que los separaba de algunas personas que les
dirigieron la palabra en situaciones informales. Sus resultados, muestran que
las distancia entre el comunicante y el auditorio tiende a ser mayor cuando se
desconocen que cuando son amigos. En efecto, el individuo que inicia una
conversacin cuando est muy cerca manifiesta as que se da cuenta de que
se dirige a un amigo. El punto en que decide empezar la conversacin es pues
parte de la comunicacin. Si escoge un punto inadecuado (es decir, si el
desconocido se aproxima demasiado o el amigo permanece demasiado lejos)
es posible que el efecto general
de la conversacin sea confuso o ambiguo. En vez de prestar atencin a lo que
el desconocido nos dice en muy posible que pensemos cosas de este tenor:
No me agrada su aire insinuante y confidencial. Qu se ha credo este tipo?
o Vaya un presuntuoso! Por el contrario, si un amigo permanece a cierta
distancia nos preguntaremos qu le pasa. En realidad, decimos que un
individuo es distante cuando su actitud se caracteriza por un excesivo
distanciamiento fsico o social.
La distancia que guardan los interlocutores vara segn la cultura. Edgard t. Hall
Jr. (1955) ha observado que una distancia de 20 a 33 centmetros es muy
comn entre los hombres de Iberoamrica y del Medio Oriente, aunque en los
comn entre los hombres de Iberoamrica y del Medio Oriente, aunque en los
Estados Unidos se considerara muy ntima o muy amenazadora. Cuando los
norteamericanos conversan con hombres de esos pases suelen manifestar
cierto malestar ante la excesiva familiaridad de sus interlocutores. Como la
reaccin natural del norteamericano consiste en apartarse de estos contactos
estrechos, los iberoamericanos y los rabes suelen pensar que los
norteamericanos son fros y distantes y orgullosos. Los norteamericanos
fabrican sus automviles con asientos muy amplios porque aparecan el
apartamento mientras que los iberoamericanos no saben qu hacer con tanto
espacio en un coche norteamericano tpico puesto que aprecian la proximidad.
Cierto matrimonio ingls narraba con irritacin las experiencias que tuvo en el
Lbano cada vez que intent pasar un da de campo. Sola buscar algn lugar
escondido y agradable para descansar y disfrutar su comida en
paz y a solas, pero en cuanto detenan el coche en la carretera y empezaban a
sacar sus brtulos no tardaban en ver que otros automovilistas libaneses se
detenan en el mismo lugar y se instalaban junto a ellos. En Inglaterra, una vez
que una familia haba ocupado un lugar para su da de campo los dems
automovilistas lo respetaban como el rea de esa familia, e iran a otro lado.
Los ingleses, al igual que los norteamericanos, aprecian la intimidad y el
apartamento, pero los pueblos mediterrneos (incluyendo los
iberoamericanos) prefieren una estrecha familiaridad. La distancia que otro
escoge significa una cosa para los ingleses y los norteamericanos y otra muy
distinta para los pueblos mediterrneos e iberoamericanos.
Instrucciones
1. Escribe 5 caractersticas de la comunicacin entre los legos.
2. Escribe 5 caractersticas de la comunicacin basada en conocimientos
cientficos.
3. Las Actividades que el profesor (a) proponga
4. COMUNICACIN DE LA CIENCIA:
LA PROPUESTA CONANT[5]
ANTONIO FERNNDEZ RAADA
OBJETIVO DEL ARTCULO
El ingeniero en comunicaciones es un profesional formado para la construccin
de sistemas comunicacinales, que sirvan de sustento a la comunicacin
humana, no es un especialista en comunicacin social, s es un facilitador de
dicha comunicacin, a partir, del diseo de sistemas y estructuras.
Es un tcnico, que se apoya en conocimientos cientficos. A profesiones como
esta Mario Bunge les llama tecnociencia (ficha pendiente)
Que no sea
el ingeniero un especialista en comunicacin social, no lo exime, como a
ningn profesional de conocimientos lo mejor fundamentados posibles del
lenguaje humano.
El lenguaje humano se organiza en idiomas, en dialectos en jergas, y hay que
dar una revisin somera a estos conceptos, adems de que el ingeniero tiene
que redactar informes, que elaborar proyectos o talvez decir discursos, de ah
la necesidad de introducir al ingeniero en el conocimiento bsico de las formas
habladas y escritas del idioma.
Tngase presente que toda comunicacin entre seres humanos, se reduce a
palabras, no importa que la comunicacin sea verbal, gestual, mmica
icnica. Para descifrar cualquier tipo de comunicacin y para interpretarla es
necesario hacerlo por medio de palabras, que se organizan de acuerdo a las
tradiciones culturales de cada pueblo o de cada formacin social.
La palabra es como una llave que abre los canales de comprensin de los
distintos lenguajes de que se vale el ser humano para comunicar sus deseos,
sus sentimientos, sus pasiones, sus expectativas, sus temores etc. De ah la
necesidad de revalorar a la palabra como el hecho ms importante de la
creacin humana.
1.4. COMUNICACIN DE LA CIENCIA: LA PROPUESTA CONANT.
NO ATOSIGAR CON TEORAS Y DATOS
LO QUERAMOS O no, vivimos sumidos en la ciencia, bajo el influjo de sus
ideas y sus mtodos y rodeados por objetos que llevan su marca. Pero es una
contradictoria realidad que tantas gentes las conozcan mal y sientan malestar
ante ella, cosa grave porque as les ocurre a
muchos polticos y dirigentes sociales o econmicos. Este desencuentro
paradjico es un obstculo muy serio para que la humanidad supere sus
graves problemas, muchos de los cuales tienen una componente cientfica en
su base.
Lo que suele proponer para cambiar esta situacin es mejorar la formacin
cientfica, mediante conferencias, lecturas y o parques o museos cientficos, es
algo muy importante y necesario. Su idea sera que, al hablar del sida
pongamos por caso, la gente pudiese entender los mecanismos bioqumicos
que operan en su contagio; para discutir sobre centrales nucleares, que sepan
lo que es un curio, la energa de enlace o la moderacin de neutrones; si se
trata del agujero de ozono, que puedan identificar las reacciones qumicas
producidas en la alta atmsfera, bajo el efecto de los rayos ultravioletas del
Sol.
Es cierto que, cuanto mejor se conozcan todas esas cosas, tanto ms
reparada estar la opinin pblica para valorar las opciones que se presenten,
por eso los cientficos tienen el deber de escribir artculos, dar conferencias y
participar en todo tipo de actividades de divulgacin. Pero la breve lista
anterior de temas ya nos advierte de la enorme dificultad de entender todas las
cuestiones que nos afectan.
Pues la cantidad de cosas que hay que conocer es tan grande -supera incluso
largamente a los cientficos profesionales- que es imposible que alguien pueda
tener buena informacin de todas ellas. Quien llegue a entender los problemas
tener buena informacin de todas ellas. Quien llegue a entender los problemas
de la energa nuclear quiz no sepa nada del sida o de la contaminacin
qumica. Adems, al ciudadano le
afectan tambin muchas cuestiones que nada tienen que ver con las ciencias
de la naturaleza y s con la economa, y s con la economa, la justicia o la
poltica, por ejemplo. Conocer los detalles del conjunto se hace imposible.
Conseguir que la opinin pblica pueda decidir sobre los aspectos tcnicos de
todo no es objetivo alcanzable. Afortunadamente, tampoco es necesario.
La obsesin de la sociedad de hoy por el entretenimiento y la levedad es otro
obstculo para ese programa. Porque a veces se deforman las ideas, a base
de hacerlas ms simples y atractivas. El ensear deleitando y el juego que se
propone muchas veces desde las revistas y los museos en s mismo
estimulante- llega a no contribuir a entender mejor la ciencia, sino todo lo
contrario. Porque, en aras de la diversin, se pasa a menudo por alto que la
ciencia se basa en un mtodo y que es sistemtica. Al faltar ese elemento y
escaparse as algo esencial, hay quien llega a confundirla con la magia o, al
menos, quien toma una actitud mgica ante la ciencia. Muchos timadores,
logreros y charlatanes se aprovechan, con sus productos sorprendentes que, a
modo de purgas de Benito o blsamos de Fierabrs, ofrecen remedios
milagrosos para la salud. La esttica o la riqueza, con pretendidas bases
cientficas cuya falsedad salta a la vista para cualquiera que conozca el tema.
Para acercarse a la ciencia, hay que comprender que se funda en la
observacin paciente de los detalles, en asociar la imaginacin con el anlisis
de los datos, en el escepticismo y en un intenso sentido de la autocrtica, ideas
difciles
de transmitir cuando se busca sobre todo el espectculo.
Otra razn que limita la efectividad de la divulgacin es la existencia de dos
tipos de personas: algunas sienten la magia de la ciencia, otras son
insensibles a ella. Las primeras son capaces de esforzarse en comprenderla y
agradecen todo elemento divulgador, libros, pelculas, artculos o conferencias.
Pero la experiencia muestra que el segundo sector es difcilmente abordable
desde la explicacin de hechos, modelos y teoras, por muy claro y atractivo
que sea el modo de presentarlos.
Porque hay que tener mucho cuidado: la acumulacin de hechos cientficos
cansa, y aburre y confunde. Hay que darles un sentido, colocarlos en una
estructura reconocible. ste es el problema de algunos sistemas educativos
que atosigan al estudiante con una gran cantidad de datos y teoras, sin dejar
tiempo al reposo que necesita para situarlos en una perspectiva coherente. En
este error se cae a menudo en muchos pases, lo que est obligando a
cambiar los mtodos de la enseanza de las ciencias. Por ejemplo, alarmado
por el descenso en el nmero de vocaciones cientficas, un reciente informe del
parlamento britnico recomendaba lees facts, more understanding, menos
hechos, ms entendimiento, como principio fundamental para una reforma de
los planes de estudio.
Aplicando estas ideas tanto a la enseanza de alumnos que no se proponen
ser cientficos como a la divulgacin, el mayor destino es abrumar con teoras y
datos. Sospechoso incluso que, en vez de forzar al estudiante o al ciudadano a
aprender ms ciencia como
algunos quieren, llevados por su entusiasmo-, convendra ensearle menos.
Pero dndole otra cosa a cambio. Pues lo que importa realmente es que quien
Pero dndole otra cosa a cambio. Pues lo que importa realmente es que quien
no vaya a ser profesional de la ciencia entienda el papel que sta ha jugado en
la configuracin social de hoy y que debe tener en el futuro. Y esto es imposible
de hacer desde una visin unidimensional de la ciencia. Por el contrario, exige
un punto de vista multidimensional.
Una propuesta de este tipo fue hecha poco despus de la segunda Guerra
Mundial por el cientfico y poltico estadounidense James B. Conant, que fue
catedrtico de qumica, presidente de la Universidad de Harvard y embajador
de su pas en Alemania. Conant haba pensado mucho en estas cuestiones
siendo, durante la guerra, presidente del Comit Nacional de Investigacin
para la Defensa, del que dependan los programas de desarrollo de nuevas
armas, en especial de la bomba atmica. Su experiencia combinada de
educador, investigador y poltico le hizo reflexionar sobre la importancia que la
cultura cientfica de sus ciudadanos tiene para un pas. Sobre ello escribi un
libro provocador y sugestivo, On understanding science: an historial approach,
[6] cuya actualidad sigue siendo enorme.
Conant, buen conocedor de las armas nucleares, comprendi pronto que su
desarrollo planteaba a la humanidad un problema nuevo y terrible. En el futuro,
los pases deberan enfrentarse a decisiones muy importantes, cargadas de
consecuencias graves en caso de equivocarse. Pareca claro que los polticos
tomaran posturas muy diversas sobre sta y otras cuestiones con base
cientfica y los ciudadanos deberan decidir con sus votos la opcin ganadora.
Y all vea un serio problema: la mayora de los ciudadanos tena una
ignorancia fundamental sobre lo que la ciencia puede o no puede conseguir.
Para enfrentarlo, Conant hace dos propuestas educativas:
La primera, que debe evitarse agobiar con hechos o teoras a los estudiantes
que no van a ser cientficos o ingenieros. Textualmente dice: La premisa
fundamental de este libro es que el remedio n est en una mayor diseminacin
de informacin cientfica entre los no cientficos.[7] Por el contrario, defiende
una reduccin en la cantidad de material cientfico que deben aprender esos
estudiantes. Pero, a cambio, se debe hacer lo necesario para que entiendan lo
mejor posible las relaciones entre ciencia y sociedad.
En segundo lugar, Conant cree que la manera ms adecuada de conseguir
ese fin es a travs del estudio histrico de casos importantes. As dice que,
ms que estudiar los frutos de la ciencia, conviene conocer los modos en que
se han conseguido esos frutos (mediante un curso) que se podra llamar
estudio del mtodo cientfico ilustrado con ejemplos de historia , pues un
mnimo de ella es esencial para entender las ciencia.[8] Parece que se es un
buen mtodo, porque entre quienes no sienten inters por los hechos de la
ciencia (el segundo tipo de personas de que hablan antes) abundan los
aficionados a la historia o, al menos, los sensibles a las explicaciones
histricas.
Para facilitar el camino de su idea, Conant se ocup de la publicacin por la
Universidad de Harvard
de una serie de estudios basados en esa filosofa, los famosos Harvard case
histories in experimental science. Pero su propuesta se mostr difcil de llevar
a la prctica por la resistencia que encontr en los educadores, explicable por
varios motivos.
Por una parte, a los profesores de ciencias les pareca que explicaban
demasiadas pocas cosas, como para reducir an ms sus programas de
temas cientficos. Eran, adems, reacios a ocuparse de cuestiones histricas,
en las que no se sentan preparados. Una solucin podra ser que esos
aspectos estuviesen a cargo de los profesores de historia, pero stos se
oponan tambin a variar sus programas introduciendo materias que no
juzgaban de su incumbencia. Por todo eso, la propuesta Conant no prosper
como poltica general.
Pero, recientemente, la American Association for the Advancement of Science
la resucit en un estudio, publicado luego como libro,[9] sobre la estrategia
ms adecuada para mejorar la educacin cientfica de su pas. En l se dice:
En sus aos escolares, los estudiantes deben encontrar muchas ideas
cientficas presentadas en contexto histrico. La historia es importante para
ensear ciencia y tecnologa, porque abre perspectivas sociales sobre la
influencia de la sociedad en su desarrollo y el impacto de la ciencia y la
tecnologa en la sociedad.
En el segundo informe titulado The liberal art of science,[10] se insiste en la
necesidad de entender la ciencia como parte de una tradicin cultural e
intelectual. Tambin se advierte a quienes reciben con objeciones la idea de
usar material no
cientfico, tomado de la historia, en cursos de ciencia que el costa de no hacer
esos cambios es la perpetuacin de un sistema inadecuado, cuyas
consecuencias son funestas.
CMO DIVULGAR
Todo lo anterior vale tanto para la enseanza como para la divulgacin. Sin
embargo, aunque sea necesario acrecentar la percepcin de desarrollo
histrico, explicar los conceptos, mtodos y datos de la ciencia sigue siendo
importante. Los cientficos tienen la responsabilidad de esforzarse por exponer
sus conocimientos a la opinin pblica de la manera ms clara posible.
Pero segn la imagen tpica, se ocupan de cosas incomprensibles, que no
interesan a casi nadie, y, para peor, son incapaces de explicarlas con palabras
sencillas y claras. Por eso, la ciencia produce muchas veces desazn,
desasosiego o malestar. Es importante, pero parece aburrida. Hay algunos
temas estrella el big bang, los dinosaurios, el origen de la vida o la formacin
de la Tierra- que brillan en los peridicos, revistas y libros. No obstante parece
que lo dems est falto de inters para la mayora de la gente.
Ante esta crtica que se oye a menudo, debe decirse que la divulgacin no es
una tarea fcil. Es importante y necesaria, pero exige mucho esfuerzo para
encontrar la frmula feliz que supere una alta barrera de comunicacin sin
traicionar el mensaje.[11]
La ciencia es una actividad muy absorbente y enriquecedora a nivel personal,
que tienta constantemente a concentrarse en ella. Los cientficos estn
habituados a temer a sus colegas y a los rferis como llaman en su jerga a los
peritos de las
revistas de investigacin en las que publican sus trabajaos, que examinan
crticamente sus resultados, y por ello se preocupan demasiado en los detalles
y en el rigor. El lenguaje de su mundo es mucho ms cuidadoso y sistemtico
que el vulgar y la falta de costumbre les hace caer a veces en el error de querer
que el vulgar y la falta de costumbre les hace caer a veces en el error de querer
incluir todas las alternativas que suelen ser muchas- o de dar muchos detalles
y referencias. Por eso la doctrina Conant tiene una enorme ventaja. Al obligar a
preocuparse por desarrollos histricos se fomenta el dilogo entre cientficos y
humanistas, de lo que debera salir una mejora del lenguaje comn.
Cuando un cientfico quiere divulgar una idea o una teora tiene normalmente
tres opciones. La primera es escribir una especie de manual con todos los
conceptos necesarios, explicados de forma simple. El resultado es largo y
fastidioso para quien slo est interesado en lo importante. La segunda es
omitir pasos intermedios, alternativas o elementos de la descripcin. O sea,
hacer uso de la tijera de podar. Aunque muchas veces es inevitable recurrir a
este trmite, encierra graves peligros, como le ocurri a ese profesor que tena
que explicar la relatividad general a varios legos en fsica. Tras su primera
explicacin no entendida, inici una serie de simplificaciones que le parecan
cada vez ms claras, hasta que le dijeron: ya lo entendimos, tras lo que se vio
obligado a reconocer: lo malo es que eso ya no es la relatividad. La tercera
opcin es recurrir a la metfora.
La metfora es un elemento bsico de la literatura. Consiste en comparar dos
cosas que
son claramente distintas, pero que tienen algo en comn. Una buena metfora
produce una sacudida intelectual o emocional que agudiza la sensibilidad y
suscita una tensin mental receptiva en el lector. En contra de lo que se puede
pensar, la metfora tiene una importante tradicin cientfica[12]. Durante mucho
tiempo se consideraba el mundo como un reloj o un mecanismo, para ilustrar el
determinismo de la mecnica newtoniana, o como un libro, cuando se quera
insistir en que es una obra de su autor-Dios. Para explicar la entropa, un
concepto de gran dificultad intuitiva, se recurre a considerarlo como una
medida del desorden. A las partculas elementales se las llama ladrillos del
universo y a las mediadoras que transmiten las fuerzas, cementos. Se habla
del ARN mensajero, Newton describi la gravitacin a partir de la metfora
manzana-luna, la explosin del universo se compara con la de una granada,
con un globo que se infla o con un pudn de pasas que sube; sobre el universo
pocos segundos despus del principio se dice que era una sopa csmica de
partculas elementales; el espacio-tiempo se asemeja a una membrana
elstica en la relatividad general de Einstein
Pero, por mucho esfuerzo que se ponga en la divulgacin, slo podr tener
xito aparte de ante quienes ya estn con vencidos de antemano- si se
realiza dentro de una perspectiva multidimensional, la que se defiende en este
libro.
ACTIVIDAD PARA REAFIRMAR EL CONOCIMIENTO
Instrucciones.
1. Desarrolla la propuesta de Conat para la divulgacin de la ciencia.
1. Las actividades que el profesor
(a) convenga
SEGUNDA UNIDAD
2. EL LENGUAJE FORMAS Y MODALIDADES DE LA COMUNICACIN
La comunicacin oral y la escrita
tienen algo en comn: las dos se escriben.
Solo que la escrita se asienta en papel
y la oral se escribe en el viento
Annimo
A continuacin se presentan siete lecturas que nos permiten hacer una
reflexin sobre la segunda unidad del programa (Naturaleza y las
Caractersticas de la Comunicacin Oral y escrita).
Las primeras cuatro lecturas se refieren al primer tema de la unidad dos
(Formas de Comunicacin Oral).
Las cinco y seis corresponden al tema dos (Formas de Comunicacin Escrita).
La siete corresponde al tema tres (La Estructuracin Lgica del Discurso)
Antes de cada lectura o conjunto de lecturas se exponen los objetivos.
Al final se sugieren actividades para la reafirmacin del conocimiento.
2.1. La comunicacin personal
Antonio Lucas Marn y otros
2.2. Narrativa y Desarrollo Humano para Grupos Vulnerables
M del Socorro lozano M.
2.3 La llave: La palabra
Ethel Krauze
2.4 El hombre se Posee en la medida que Posee su Lengua
Pedro Salinas
2.5. Pasado y futuro del verbo leer
Emilia Ferreiro
2.6. La Lectura Inerte, Lectura Semiolgica y Lectura Semitica
No Jitrik
2.7. La Estructura del Discurso en la Comunicacin Cientfica. Foucault.
2.1.- LA COMUNICACIN PERSONAL
ANTONIO LUCAS MARN Y OTROS
2.2. NARRATIVA Y DESARROLLO HUMANO PARA GRUPOS
VULNERABLES
M DEL SOCORRO LOZANO M.
2.3 LA LLAVE:
LA PALABRA
ETHEL KRAUZE
2.4 EL HOMBRE SE POSEE EN LA MEDIDA QUE POSEE SU LENGUA
PEDRO SALINAS
OBJETIVOS DE LOS ARTCULOS
La palabra es hablada escrita ambas configuran tipos de comunicacin.
La comunicacin hablada tambin denominada oral se caracteriza: por ser
inmediata y por efectuarse conforme a los usos cotidianos de la lengua.
Hay diversas clasificaciones de la comunicacin oral, el artculo siguiente
persigue el objetivo de comprender una clasificacin de la comunicacin
hablada sealando las caractersticas de cada categora.
El ser humano se habita as mismo, en la medida que se va internando en ese
mar proceloso que es la lengua es ah que encuentra su identidad, es ah que
encuentra las formas de expresar sus emociones y sentimientos y clarifica sus
pensamientos.
En la medida en que el hombre conoce su lengua enriquece su vida, construye
sutiles relaciones sociales.
El objetivo de los artculos que siguen es enfatizar el valor de la palabra como
representacin de las ideas y enfatizar el valor de las palabras engarzadas en
el idioma.
2.1. LA COMUNICACIN PERSONAL
Antonio Lucas Marn y otros
Legados a este punto centraremos nuestra atencin en las distintas formas en
las que se pone de manifiesto la comunicacin personal, con especial atencin
a las comunicaciones cara a cara y la comunicacin no verbal.
Haremos primero algunas referencias a la comunicacin intra personal e
interpersonal, dando algunos detalles de la comunicacin en las
organizaciones y a la comunicacin de masas, que, en definitiva, es de lo que
venimos hablando a lo largo de todo el libro. Posteriormente, procuremos
diferenciar con una cierta precisin la accin comunicativa de diferentes tipos
de accin social, intentando una comprensin del proceso comunicativo desde
un esquema lineal simple a un proceso transaccional que nos permita entender
la complejidad de la comunicacin.
Intentaremos tambin precisar lo que entendemos por modelos de lineales de
comunicacin -en los que se asume una concepcin de la comunicacin como
transporte de informacin o contenido informativo- y modelos circulares de
comunicacin- en los que la comunicacin consistir en un dinmico ir y volver
de contenidos informativos que genera cambios en los que se comunican-, con
sus ventajas e inconvenientes.
1. FORMAS DE COMUNICACIN: INTRAPERSONAL, INTERPESONAL EN
LAS ORGANIZACIONES Y DE MASAS.
El estudio y enseanza de la comunicacin comenzaron hace ms de dos mil
aos. En un principio, la atencin se centr de manera casi exclusiva en la
comunicacin pblica. Aristteles crea que un discurso efectivo era esencial
para convencer a los ciudadanos de la importancia de su participacin en los
asuntos pblicos. El propio filsofo enseaba a sus estudiantes cmo
desarrollar y presentar discursos de forma persuasiva y efectiva con el fin de
influir en la vida pblica. No obstante, en la actualidad, si bien sigue siendo
ste un campo importante dentro de la comunicacin, no es el nico foco de
inters para los cientficos de la comunicacin. En estos momentos, y teniendo
en cuenta una perspectiva global de la disciplina que
nos ocupa podramos establecer las siguientes reas o formas de
comunicacin: comunicacin intrapersonal, comunicacin interpersonal,
comunicacin organizacional y comunicacin de masas.
Respecto a la comunicacin intrapersonal, hay que decir que es aquella que
tiene lugar en el interior de nosotros mismos. Esta forma de comunicacin es
un proceso cognitivo que ocurre en nuestro interior y se puede decir que es
otra forma de pensar (Vocate, 1994). Si bien el inters que se la ha prestado a
esta forma de comunicacin es bastante reciente, se ha mostrado ya la
importancia de la comunicacin intrapersonal en la vida de las personas.
Estudios como los realizados por Seligman (1990) han conseguido, por
ejemplo, una mayor autoestima en los sujetos, cambiando, incluso la forma en
que se hablan a ellos mismos.
En realidad, todos estamos en constante conversacin con nosotros mismos
con diferentes finalidades: planear nuestras vidas (elegir una carrera o
profesin), decidir una determinada forma de actuar (conducir ms de prisa) o
controlar los impulsos (calmarse antes de hablar).
Por otra parte, como han expresado diversos autores, la conducta humana
podra ser descrita a travs de tres de sus componentes: pensamiento,
sentimiento y accin (Hutchins y Cole, 1992). Est claro que estos elementos
no actan dicotmicamente, sino que tienen una interrelacin tan ntima y
dependiente que la alteracin de uno de ellos implica un cambio en los otros.
As, de cmo pensemos sobre un determinado acontecimiento depender el
impacto que dicho acontecimiento nos produzca
afectivamente y que nos decante, consiguientementente, por una accin
determinada. No son los acontecimientos los que nos mueven en una u otra
direccin. La codificacin, idea o valoracin que se haga de los
acontecimientos es lo que realmente impacta emocionalmente. Somos
nosotros mismos lo que tenemos capacidad de impactarnos a travs de
nuestros propios pensamientos (Marroqun y Villa 1995).
No obstante, es preciso decir tambin que nuestros pensamientos estn
constantemente fluyendo, se encuentran e un constante ir y venir que se
manifiesta en un dilogo interno constitutivo, precisamente, de la
intracomunicacin. Este dilogo interno o intracomunicacin personal tiene, sin
embargo, unas caractersticas peculiares.
En concreto, la mayor parte de las veces constituido por frases internas que
nos repetimos (ya est bien, no valgo para nada) y de las que en
ocasiones somos conscientes, mientras que en otras, aunque no las digamos,
se nos diluyen en el ajetreo de los acontecimientos externos.
se nos diluyen en el ajetreo de los acontecimientos externos.
Pero las frases internas no constituyen la nica manifestacin de la
intracomunicacin. En ocasiones, las imgenes que se agolpan en nuestra
imaginacin constituyen otro medio de comunicacin con nosotros mismos. En
este caso, son imgenes mentales las que nos hablan a travs de su lenguaje
significativo.
Existe otro medio intracomunicativo del pensamiento, de mayor importancia
aun que los precedentes a causa de su difcil control, denominado
pensamiento automtico. No son frases las que nos comunicamos, sino ms
bien palabras aisladas, o fragmentos de frases, que surgen de
pronto en nuestro firmamento psquico y que dejan unas secuelas emocionales
cuyo origen nos es muy difcil atribuir.
Actan, en ocasiones, como palabras-estmulo de difcil percepcin
consciente, por la necesidad de una reflexin minuciosa y metdica para su
constatacin. Es conveniente, sin embargo, realizar el esfuerzo de intentar
traducir esta comunicacin taquigrfica en una frase completa que interprete y
manifieste su origen. Esta traduccin nos proporcionar la base para el
cambio constructivo en nuestra programada intracomunicacin.
La importancia de la adecuada constatacin y evaluacin de ese dilogo
interno en todos nosotros se manifestar claramente si pensamos en que
precisamente dicho dilogo es el desencadenante de muchos de nuestros
sentimientos y emociones. Ahora bien, si este lenguaje y dilogo es preciso y
se ajusta a la realidad no se convierte en problemtico; lo es, sin embargo,
cuando es exagerado, fantasioso e irracional, puesto que un dilogo de esas
caractersticas llevar consigo una interpretacin de la realidad generadora de
sufrimiento intil y baldo.
Segn sealan Marroqun y Villa (1995), muchas de estas distorsiones no son
fciles de detectar, puesto que nos han sido transmitidas desde nuestra
infancia y han quedado de tal manera incorporadas a nuestro sistema de
creencias que su existencia, racionalidad y credibilidad nos parecen
incuestionables. En este sentido, los padres, la sociedad, los medios de
comunicacin, las subcultura propias de determinados grupos juveniles, la
moda, etc. Pueden ser otras tantas fuentes fomentadoras
de una intracomuniacin distorsionada.
Parece preciso aadir tambin que en la raz de toso pensamiento irracional
se encuentra la suposicin de que las cosas se hacen para uno (Davis, 1985).
As, podemos tener pensamientos como esa persona no me traga; su
presencia me pone nervioso; los espacios cerrados me aterrorizan, etc. En
realidad, nada se hace intencionalmente; hay cosas en el mundo que
simplemente suceden y nosotros experimentamos esos acontecimientos. Por
ejemplo, mientras se realiza cualquier tarea, entra una persona y se pone a
observar el trabajo. Yo experimento el acontecimiento de la entrada (A), inicio
el dilogo interior conmigo sismo (B) y consiguientemente experimento una
emocin (C), de signo agradable o desagradable, efecto del dilogo interior.
A, es decir, el acontecimiento, no es la causa de C, la emocin; s, en cambio,
lo es B, es decir, el dilogo interior que he mantenido con migo mismo. Si este
dilogo no se ajusta a la realidad y es irracional, crear una problemtica
emocional desagradable.
Por otra parte, y como decamos, si la comunicacin intrapersonal es un
campo de inters bastante reciente, no ocurre lo mismo con la comunicacin
interpersonal. La comunicacin no es una tarea opcional por la que el ser
humano pueda decantarse o no libremente puesto que su misma naturaleza
social le impulsa necesariamente a ella.
Ser es, por tanto, comunicarse. Siguiendo los principios propuestos por Scout
y Powers (1985), hay que decir, en primer lugar, que las personas se
comunican porque esa comunicacin es totalmente necesaria para su
bienestar psicolgico. En segundo lugar, estos autores afirman que la
comunicacin no es slo una necesidad humana, sino el medio de satisfacer
otras muchas. Finalmente, el tercero de los principios nos dice que la
capacidad de comunicacin interpersonal no debe medirse exclusivamente
por el grado en que la conducta comunicativa ayuda a satisfacer las propias
necesidades, sino tambin por el grado en que facilita a los otros la
satisfaccin de las suyas.
Watzlawick, Beavin y Jackson (1967) definieron con claridad lo que
denominaron como primer axioma de la comunicacin al considerar a sta
como un proceso esencial a la persona humana y, por tanto, su acompaante
inseparable. As, pues, como emisor comunicativo el ser humano puede elegir
el modo concreto para comunicar mediante un amplio surtido abanico de
medios y modos puestos a su alcance. Su utilizacin ser ya, por tanto, un acto
individualizado, en concordancia con las propias caractersticas psquicas y en
interaccin con el contexto ambiental en el que aqulla tenga lugar.
Los estudiosos de la comunicacin interpersonal se han centrado en diversos
aspectos entre los que podramos mencionar, por ejemplo, cmo la
comunicacin crea y sostiene determinadas relaciones de carcter personal
(Carany y Stafford, 1994), considerndose stas como un compromiso
voluntario entre individuos irremplazables (buenos amigos por ejemplo) que se
ven influenciados por determinadas reglas sociales. El estudio realizado por
Argyle y Henderson (1984) intenta recopilar las principales reglas para
mantener una buena amistad.
Quedan recogidas en el cuadro 2.1. La comunicacin cara a cara o la
comunicacin no verbal pueden englobarse tambin dentro de las formas de
comunicacin interpersonales y las veremos en profundidad en este captulo.
Otra forma de comunicacin de gran inters y que en la actualidad se
encuentra en creciente auge es la comunicacin en las organizaciones. Como
veremos en el captulo 4, el estudio de la comunicacin en las organizaciones
se ha centrado, fundamentalmente, en las formas de comunicacin entre sus
componentes, es decir, comunicacin ascendente (desde la base de la
estructura organizacional a la jerarqua), comunicacin descendente (desde la
jerarqua a la base de la estructura organizacional) y comunicacin horizontal
(entre los miembros que se encuentran a un mismo nivel dentro de la
estructura).
Compartir xitos y fracasos.
Dar apoyo emocional.
Confiar y ser sincero cada uno con el otro.
Ayudar al amigo cuando lo necesite.
Respetar la vida privada.
Intentar crear un sentimiento de amistad.
Intentar crear un sentimiento de amistad.
Tolerar a los amigos del amigo.
No criticar al amigo delante de otros.
No contar las confidencias del amigo a otras personas.
No obsesionarse con los fallos del amigo.
Cuadro 2.1 Reglas de amistad
En este contexto destaca la importancia de la cultura organizativa. Es
necesario tener presente que la cultura, como marco de interpretacin
completo de una sociedad, se apoya siempre en el lenguaje como elemento
bsico. De aqu la importancia de la estructura comunicativa de la
organizacin: modelos
de comunicacin y medios concretos utilizados, la comunicacin es tanto el
modo de recibir la cultura, como el instrumento utilizado en su construccin. La
cultura de cada organizacin vendr definida por la propia atencin general a
la comunicacin, la complejidad del modelo de comunicacin manejado
(especialmente por lo directivos), la atencin a la comunicacin de retorno
(transporte de informacin o proceso transaccional), a los medios de
comunicacin de masas a la distincin entre la comunicacin interna y externa
o a la informal.
Refirindonos a los atributos claves de la cultura organizacional, Kreps indica
que son cuatro: 1) los valores: filosofa y creencias compartidas de la actividad
de la organizacin, que ayudan a los miembros a interpretar ala vida
organizativa y estn frecuentemente plasmados en slogans. 2) Los hroes.
Miembros de la organizacin que mejor personifican los valores sobresalientes
de la cultura. 3) los ritos y rituales: las ceremonias que los miembros de la
organizacin realizan para celebrar y reforzar sobre los valores y hroes de la
vida organizativa. 4) Las redes de trabajo de la comunicacin cultural: canales
informales de interaccin que se usan para la indoctrinacin de los miembros
en la cultura de la organizacin (Kreps, 1992, 128-129).
Es necesario tener en cuenta que una parte importante de la cultura de una
organizacin est formada por el conjunto de tcnicas e instrumentos que se
utilizan para manejar la realidad y adaptarse a ella, que constituyen en su
conjunto el know how de la organizacin.
Este know how est,
por supuesto, constituido por conocimientos tcnicos muy concretos,
susceptibles incluso de ser motivo de patentes de fabricacin. Pero puede
aparecer a veces formado por una lista de elementos intangibles que
caracterizan de forma clara esa organizacin: del tipo de cmo vestirse, cmo
saludar a los clientes o cmo vigilarlos. Este conjunto de elementos del know
how constituyen la parte principal de una franquicia, es lo que venden
fundamentalmente Coca-Cola, Benetton, McDonalds o tantas empresas
multinacionales.
Por ltimo, si existe un campo de estudio de especial inters dentro de la
comunicacin, sin duda este campo es el de la comunicacin de masas. La
comunicacin de masas, cuyo estudio venimos explicando a lo largo de este
libro incluye cualquier medio de comunicacin audiovisual o escrito que
implique una audiencia cuantitativamente significativa. Sin duda, en la
actualidad la comunicacin de masas es una de las principales fuentes de la
informacin, entretenimiento y compaa, afectando de manera importante a
nuestras conductas, actitudes y formas de pensar. Como veremos, los medios
de comunicacin de masas, en especial la televisin, se han convertido en un
agente de socializacin que han llegado incluso a sustituir, al menos a ocupar
la misma posicin en rango de importancia que la familia o la propia escuela.
2. LA COMUNICACIN COMO PROCESO
Partimos de una definicin genrica de la comunicacin que ya comentamos
en el captulo anterior. Comunicacin entendida como proceso de ida y vuelta
de contenido informativo que produce cambios. Esto
significa que la consideramos algo ms que simple informacin o transmisin
de conocimiento. En este sentido, pues, el modelo lineal de comunicacin
sencillo y semental en el que se da una informacin como podra darse un
objeto, cuadro 2.2, resulta alejado de la realidad y tiene una utilidad primaria;
nos sirve de punto de partida para diferenciar los elementos fundamentales
que la componen: el emisor, el mensaje y el receptor. Asimismo, este modelo
nos muestra las etapas progresivas de las actividades ms importantes que
deben realizarse (decisin de emitir, la codificacin del mensaje, la
transmisin de la informacin, la recepcin y la decodificacin). No debe
olvidarse que la comunicacin humana es un proceso a lo largo del cual
fuentes individuales inician mensajes usando smbolos convencionales, signos
no verbales y seales contextuales para expresar significados por transmisin
de informacin, de tal manera que otro proceso similar o paralelo de
comprensin se construye por la parte o partes receptoras a las que se dirige
el mensaje. En este proceso tiene especial inters el lenguaje, entendido como
un complejo de palabras compartidas, signos no verbales y reglas para su uso
e interpretacin segn acuerdos dentro de un particular grupo humano o
sociedad. Su importancia proviene del significado que transporta.
En este sentido, el significado puede ser definido como la respuesta que surge
de la interaccin entre los sujetos y su entorno que los individuos aprenden a
realizar mediante objetos, acontecimientos o situaciones reales que
experimentan mediante sus
sentidos. Estamos, pues, ante smbolos socialmente compartidos y utilizados
para marcar estos aspectos de la realidad. En el significado se pueden
distinguir los aspectos connotativo y dennotativo, entendido el significado
connotativo como el personal e incompartido que un individuo nico asocia con
un referente a causa de su experiencia pasada. Mientras que el significado
dennotativo es el que por una convencin establecida surge y se experimenta
por un smbolo articular (DeFleur, 1993). En cualquier caso, el significado es
siempre asignado por el individuo o la sociedad de forma ms o menos
expresa.
Podemos decir tambin que lo que caracteriza al lenguaje es ser el medio de
una transaccin o transmisin simblica y por ello tiene inters diferenciar los
signos, las seales y los smbolos. As, entendemos por signos aquellos
acontecimientos en el ambiente que los animales aprenden a asociar y que los
usan para anticipar subsiguientes elementos. Las seales, por su parte, son
otros de su especie puedan responder. Por ltimo, los smbolos son marcas
usadas por los participantes de una lengua o comunidad para despertar
significados estandarizados por aspectos de la realidad (DeFleur, 1993, 62).
As pues, se asume que hay comunicacin humana cuando una persona
responde a un mensaje y le asignan significado, siendo el mensaje unos
smbolos o cosas materiales a los que la gente esta atenta y que crean
significados en el proceso de comunicacin, sea sta interna (para s mismo) o
externa (para los
dems) y en el que conviene destacar la importancia del contexto; la idea de
que los efectos son difcilmente retroactivos; y la existencia de muchos
componentes (transactional approach). La insistencia en un enfoque
transaccional de la comunicacin es importante, porque implica que sta se
considera como un proceso compuesto por muchsimos componentes que
interactan simultneamente: mensajes, significados que la gente crea y
contexto ( tiempo y lugar de la comunicacin, relaciones entre comunicadores,
experiencias pasadas, personalidad y objetivos de los comunicadores, etc.).
Sobre estas ideas algunos autores como Deflour, Kearny y Plax 1993),
intentando acercarse a la realidad de la comunicacin analizando sus
componentes, han expuesto un Modelo de transaccin simultnea en la
comunicacin interpersonal (cuadro 2.3) definidos por las siguientes
proposiciones, consideradas bsicas en la relacin:
1.- La codificacin y decodificacin al mismo tiempo en las dos partes.
2.- El role-taking y el feedback en la doble relacin entre ambos sujetos (ida y
vuelta de la informacin).
3.- La influencia del ambiente fsico en que la transaccin tiene lugar es
evidente.
4.- La importancia de las anteriores interacciones comunicativas.
5.- La influencia de la situacin sociocultural en que la comunicacin tiene
lugar.
6.- Debe considerarse siempre la influencia de la relacin social existente
entre las partes.
7.- Todos los intercambios se realizan de forma continua y simultnea.
En definitiva, se propone, por tanto, una visin ms amplia de comunicacin
con una
concepcin temporal que describe cmo sta tiene lugar de una forma ms
realista. El nuevo modelo de transacciones simultneas es una descripcin de
la comunicacin humana que tiene lugar mediante la interaccin. El modelo de
transacciones simultneas es complejo porque representa el proceso cara a
cara de la comunicacin humana como una serie de actividades recprocas en
las cuales cada parte se compromete al mismo tiempo. Ellos codifican y
decodifican mensajes simultneamente, se los transmiten mutuamente,
ponindose uno en lugar del otro y una comunicacin de retorno, y se forman
respuestas mientras que la otra persona est transmitiendo. Por otra parte, en
los procesos se producen influencias significativas que provienen de lo que se
ha dicho antes, del espacio fsico en que se encuentran, de la naturaleza
sociocultural de su actividad y del tiempo de relacin existente entre ellos
(DeFleur, 1992, 24).
De especial importancia en el modelo descrito son el role-taking y el feedback.
Mediante el role-taking (tomar el papel del otro) se da una actividad de una
fuente o emisor por la que se asegura la probabilidad de que un receptor ser
capaz de interpretar las intenciones y significados de una mensaje concreto.
Con el feedback (comunicacin de retorno) tiene lugar un mensaje dado, en
una determinada manera, por un receptor , en respuesta a un mensaje
transmitido por el emisor, y puede ser verbal o no verbal(ibid.29).
Como atractiva novedad de este esquema conceptual hay que considerar la
importancia que se da a la actividad receptiva, de escuchar. Con
frecuencia suele pesarse en la recepcin como una actividad pasiva, sin tener
en cuenta su carcter esencial en una comunicacin completa y eficaz. La falta
de atencin a este aspecto de la comunicacin ha dado lugar a que hayan
pasado desapercibidos muchos de sus problemas. As, en el cuadro 2.4, se
recogen algunos de los obstculos que dan lugar a interferencias en el proceso
de la comunicacin.
3. LA COMUNICACIN CARA A CARA
Puede considerarse que la forma ms sencilla y elemental de comunicacin es
la que se da entre dos personas que hablan cara a cara, tal como ha sido
predefinida en el cuadro 2.3. Cuando se analizan determinantemente las
relaciones didcticas interpersonales no deben perderse de vista los actos de
habla de los dos sujetos, as como tampoco podemos olvidar que la
transmisin de mensajes y los significados compartidos por medio de
smbolos van ms all de unos intercambios de sonidos. En cualquier caso, la
comunicacin cara a cara se da habitualmente, en las dadas, en las tradas y
en los grupos pequeos. Vamos a hacer algunas consideraciones sobre esta
relacin interpersonal.
____________________________________________________________
_________________________
Es importante conocer los principales obstculos que originan diversos
bloqueos o interferencias en la comunicacin. Podemos resumirlos en torno a
tres ncleos fundamentales (Francia y Mata, 1997):
Culturales. En tanto que puede dificultar el mensaje su deficiente:
- Conceptualizacin del mismo.
- Formulacin
- Seleccin semntica de los trminos empleados.
- Inteligencia y comprensin
- Conocimiento del cdigo de comunicacin de la propia cultura.
Personales:
- Manera de ser o estar, el talante o estilo personal.
- La falta de conviccin,
- El rol desde el que se comunica o se recibe la comunicacin.
- El marco de referencias, la imagen social
Psico-sociales:
- Su status social y cierta defraudacin de las expectativas de su rol.
- La situacin, el clima psicolgico desfavorable.
- El lenguaje rebuscado, inadecuado.
- Experiencias y culturas muy diversas.
- Experiencias y culturas muy diversas.
Estos obstculos suelen ser comunes al emisor y el receptor, con todo, pueden
aadirse, en el caso de este ltimo, tres ms especficos de su funcin:
- La intensidad de la proyeccin, recibida del emisor.
- Los intereses y motivacin.
- l umbral de saturacin a que se haya llegado en el tema de que se trata.
Cuadro 2.4. Obstculos al proceso comunicativo.
Resulta de inters conocer, en primer lugar, que en los estudios de la conducta
humana suele indicarse que la actividad personal tiene movilidad por el
impulso para satisfacer unas necesidades o lograr una meta. Como hemos
sealado en otros momentos, el modelo de conducta puede simplificarse en
los siguientes trminos: la situacin inicial (necesidad) corresponde a un
estado interno de desequilibrio, que el sujeto procura reducir (comportamiento)
mediante la consecucin de una meta (motivo) (Lucas, 1992,196-198). Los
motivos considerados bsicos (especialmente aplicables a la actividad
laboral) son: fisiolgicos, afiliacin, poder,
autorrealizacin, logro y competencia (Genesca, 1977, 8-39). En estos mbitos
se mueven los dilogos interiores del sujeto que le llevan a romper la
inactividad y pasar a la accin.
Aun en la forma ms compleja de la comunicacin interpersonal
esquematizada en el cuadro 2.3 debemos insistir en que la comunicacin entre
las personas est muy influida por el ambiente fsico y social en que tienen
lugar. El ambiente fsico donde se desenvuelve el sujeto no es indiferente a la
relacin comunicativa: elementos arquitectnicos, decoracin, distribucin de
espacios, limpieza, etc. Pueden dar lugar a obstculos o facilidad de a la
comunicacin entre las personas. Tambin el ambiente social, que nos
propone fines que deben alcanzarse y reglas de conducta admisibles.
Como se ha sealado acertadamente (DeFleur, 1993. 133-135). Para
entender las relaciones de comunicacin didcticas tpicas entre compaeros
de mismo o diferente rango deben tenerse en cuenta las siguientes
caractersticas: es importante la consideracin que uno tenga de s mismo; las
relaciones son totalmente transaccionales, basadas en el intercambio
instantneo de muchos mensajes, reforzados en una proximidad fsica;
habitualmente se comparte el mismo grado de conocimiento de rl del otro; es
una relacin irreversible, pues no es posible volverse atrs en la informacin
transmitida, se podr como mucho intentar rectificar; y, finalmente, irrepetible
de continuo. Todas estas caractersticas dan en su conjunto una configuracin
propia a la comunicacin cara a cara.
Especial inters en las relaciones didcticas son
las que se dan, por ejemplo, entre superior y subordinado en las
organizaciones, pues de la forma, calidad y confianza que suscite, depende en
buena parte la satisfaccin que se tenga en el trabajo (Goldhaber, 1993,224).
Se ha sugerido incluso una serie de norma comunicativas que pueden ayudar
a resolver los conflictos interindividuales, mediante encuentros de
confrontacin en los que: se manejan unas mismas reglas, se recoge
informacin, se comparte la informacin, se acuerdan unas prioridades y un
plan de accin, se proponen unas reuniones de seguimiento y, finalmente, se
ve la forma de revisar los progresos (ibid.,227). Esta es una forma prctica de
resolver los conflictos entre dos personas o en el interior de grupos pequeos.
Se han desarrollado tambin algunas tcnicas que pueden servir para
fomentar las relaciones entre sujetos a cualquier nivel. stas ven desde
propuestas experimentadas para escuchar a otro con efectividad,
distinguiendo entre personas que escuchan bien y los que escuchan mal, tal y
como recogemos en el cuadro 2.5 (ibid., 129), a pasos para reducir el estrs y
el conflicto (la Job Expectation Tecniqe de Goldhaber) (ibid., 130).
Es importante destacar las posibilidades de anlisis abiertas en la
comunicacin personal por la clasificacin de los mensajes en verbales y no
verbales. Tienen especial inters las referencias a la comunicacin no verbal,
definida como el uso deliberado o intencional de cosas, acciones, sonidos,
tiempo y espacio para transmitir significados: la apariencia fsica; el
movimiento del cuerpo y gestos (kinesis),
ya sea mediante gestos que ilustran la accin o por medio de gestos de
adaptacin (para reducir el stress, por ejemplo); los usos no verbales de la voz
(vocalizacin); el contacto ocular (oculesis); el uso de espacio y distancia
(proxemis y territorialidad); la invasin espacial (fight or fight); la comunicacin
tctil; e incluso la valoracin del tiempo dedicado (ibid., 81-90). La sola
enumeracin que acabamos de realizar puede hacernos tomar conciencia de
la gran cantidad de significados que estn presentes en mensajes
considerados simplemente como no verbales.
Para terminar este anlisis del proceso comunicativo, habra que insinuar
algunas consideraciones tericas sobre la importancia de la comunicacin
espontnea en la dialctica social. En efecto, en la mutua relacin
constructivita entre el hombre y sociedad, es decir, si consideramos al hombre
como producto de la sociedad (proceso de socializacin), a la vez que artfice
de la misma (proceso de objetivacin social o de construccin social de la
realidad) (Berger y Luckmann, 1968), la forma de relacin es pura
comunicacin. Todo proceso de socializacin es de transmisin y asimilacin
de una cultura, que no se puede realizar ms que a travs de la comunicacin;
en este sentido sabemos que la existencia de problemas de comunicacin en
el individuo se manifiesta en una socializacin deficiente o malograda.
Igualmente la realizacin de los tres procesos que superpuestos dan lugar a la
objetivacin social no se entiende sin la comunicacin; la habituacin
(comunicacin interior), la institucionalizacin
(comunicacin interpersonal) y la legitimacin (comunicacin comn
elaborada) son ida y vuelta de transmisin de informacin que produce
cambios.
|LAS 10 CLAVES |EL MAL OYENTE |EL BUEN OYENTE |
| | | |
|1.- Encontrar reas de inters |Desconecta ante temas ridos |Est atento a
las oportunidades. |
| | |Pregunta: Qu puede haber de interesante |
| | |para m? |
| | | |
|2.- Juzgar el contenido, no la forma |Desconecta si la forma es aburrida |Juzga
el contenido, pasa por alto errores de|
| | |forma. |
| | |forma. |
| | | |
|3.- Mantener la atencin. |Trata de comenzar discusiones. |No juzga hasta una
comprensin completa |
| |
| |
|4.- Escuchar las ideas. |Escucha hechos |Escucha los temas fundamentales. |
| | | |
|5.- Ser flexibles. |Toma muchas notas utilizando un nico sistema.|Toma pocas
notas, utiliza 4 5 sistemas |
| | |diferentes, dependiendo del conferenciante. |
| | | |
|6.- Esforzarse en escuchar |Su atencin es falsa. |Trabaja con intensidad;
muestra actividad |
| | |corporal |
| | | |
|7.- Evitar distracciones |Se distrae fcilmente. |Evita distracciones: sabe como
concentrarse.|
| | | |
|8.- Ejercitar la mente |Se resiste ante materias difciles. Busca |Utiliza materias
difciles con el fin de |
|
|material fcil. |ejercitar su mente. |
| | | |
|9.- Estar abierto a nuevas ideas |Reacciona ante palabras que afectan a su
|Va ms alla de las palabras. |
| |sensibilidad |Interpreta su significado. |
| | | |
|10.- Prestar atencin al hecho de que |Tendencias a distraerse con los
premiosos. |Pesa la evidencia; escucha entre lneas. |
|pensar es ms rpido que hablar | | |
Cuadro 2.5 Diez claves para escuchar con efectividad.
4. LA COMUNICACIN NO VERBAL
Diversos cientficos de la comunicacin estn convencidos de que nuestras
acciones, posturas o expresiones faciales contienen ms significado que
aquello que se expresa con palabras (Fast, 1970; Burgoon y Walter, 1990). Si
bien podra considerarse como una exageracin, no cabe duda de que existen
toda una serie de seales que enviamos mediante la comunicacin no verbal y
que proporcionan significados que pueden cambiar, ampliar o limitar el
significado de la comunicacin verbal.
Se puede considerar como comunicacin no verbal
aquella que acompaa en la comunicacin al lenguaje verbal (gestos, posturas,
etc.), que comunica, manifiesta algo sin ser lenguaje. Puede entenderse
tambin la comunicacin no verbal como el uso deliberado o inintencionado de
objetos, acciones, sonidos tiempo y espacio que produce en otros un
significado (DeFlur, Kearney y Plax, 1993).
Otras de las formas de aproximacin al lenguaje no verbal es la denominacin
Otras de las formas de aproximacin al lenguaje no verbal es la denominacin
de paralenguaje y puede: a) expresar y comunicar estados emocionales no
verbalizados, incluso difcilmente verbalizables; b) dar informacin ms fiable
que la palabra sobre el sujeto emisor; c) sustituir la comunicacin verbal, en
cualquier caso, pero sobre todo en algunos de difcil expresin oral, de modo
que se encuentre un cauce de participacin ms rica; d) reforzar o completar la
comunicacin verbal; e) comunicar la respuesta (feedback) a la comunicacin
e interaccin que se est dando; f) servir para autopresentarse en grupo, para
comunicar expresamente multitud de mensajes (Francia y mata, 1997).
Es, precisamente, en la actividad no verbal cara a cara donde tiene especial
relevancia el principio de inmediacin (Immediacy principle). Este principio es
una generalizacin de la experiencia habitual en la que la gente tiende a
acercarse a las cosas y a las personas que les gustan o prefieren y evitar a los
que no les gustan o no prefieren (ibid., 91). El uso deliberado de seales no
verbales y acciones puede dar lugar a una mayor proximidad fsica y
psicolgica a los otros. El acercamiento produce acercamiento. La distancia
entre el sujeto y el
objeto y la forma de relacionarse ambos dan lugar a unos procedimientos
distintos de interaccin comunicativa.
Como indica el modelo de transacciones simultneas explicando
anteriormente, los procesos de comunicacin verbal y no verbal se utilizan al
mismo tiempo. De hecho, cientficos de la comunicacin han identificados
cinco formas en las que la conducta no verbal interacta con la comunicacin
verbal: 1) La comunicacin no verbal puede repetir los mensajes verbales. Por
ejemplo, decir que s y afirmar con la cabeza. 2) en segundo lugar, la
comunicacin no verbal enfatiza la comunicacin verbal. 3) La comunicacin no
verbal complementa o aade algo ms a la comunicacin verbal. As por
ejemplo, cuando decimos a alguien que nos alegramos de verle y sonremos al
mismo tiempo. 4) La comunicacin no verbal puede contradecir a los mensajes
verbales. 5) La comunicacin no verbal se utiliza, simplemente, en lugar de la
comunicacin verbal, a la que sustituye Balandro y Barrer, 1983).
Conviene decir tambin que el lenguaje no verbal proviene de tiempos
ancestrales y en ocasiones ha supuesto la propia supervivencia del hombre.
As mismo, existen signos del lenguaje no verbal que tienen la caracterstica de
ser transculturales, es decir, que estarn presentes en todas las culturas con un
mismo significado. En este sentido hay que hablar principalmente de las
emociones, la risa, el llanto, el gozo o el sufrimiento, el asco y el gusto o el
miedo y la seguridad.
Otra de las caractersticas del lenguaje no verbal es que bastantes de sus
elementos son innatos (el nio no
aprende a llorar, por ejemplo). As, determinados signos del lenguaje no verbal
a veces no pueden controlarse y se les puede considerar inconscientes. Por
ltimo, puede considerarse tambin caracterstico del lenguaje no verbal tanto
su asimilacin cultural como el hecho de que pueda cambiar su significado con
el tiempo.
La persona se comunica y la persona comunica. Todo es comunicacin,
intencional o no: el vestido, los gestos, la compostura, etc. Hemos desarrollado
el lenguaje oral y escrito como vehculo adecuado de comunicacin y hemos
ido, progresivamente, descuidando el primer elemento transmisor: el cuerpo.
Hay que decir que existen contabilizados unos 700.000 gestos corporales que
expresan y transmiten significados.
La postura
Importa observar e interpretar la postura general del cuerpo, la postura de
alguno de los miembros y la postura del cuerpo con relacin a otros. Algunas
posturas muy universales suelen llevar una determinada carga o mensaje:
- Acercamiento o inclinacin hacia delante (atencin, inters, intimidad).
- Distanciamiento de otro u otros (rechazo o marginacin)
- Espaldas extendidas, cabeza y tronco levantados (orgullo, arrogancia).
- Cabeza Flexionada sobre el tronco, espaldas cadas (depresin, disgusto,
decaimiento).
La mirada
Entre los elementos no verbales ms expresivos est la mirada. Con ella:
- Damos y recogemos informacin
CUADRO 2.6 la comunicacin no verbal.
2.2 NARRATIVA Y DESARROLLO HUMANO PARA GRUPOS
VULNERABLES[13]
M del Socorro Lozano M.
Haba una vez un inspector de escuelas, era uno de esos
inspectores que no estaban convencidos del gran poder que tienen las
palabras para transformar a las personas y de utilizar las horas de clase para
hablar de valores y modelos de vida. Todo eso era una prdida de tiempo que
impeda cumplir con los programas.
En una ocasin al visitar una escuela, entr a una clase en donde un maestro,
por medio de una historia, invitaba a un grupo de jvenes a reflexionar sobre
conceptos muy profundos acerca del respeto. El inspector, convencido de que
eso no tena ninguna utilidad, aburrido lo interrumpi. Le dijo que tales
conceptos de tipo filosfico, adems de intiles, eran incomprensibles.
A pesar de que el maestro intent convencer al inspector de lo importante que
era mostrar e inculcar en los jvenes valores para sus vidas el inspector slo
contestaba que no crea que utilizando palabras lo pudiera lograr. Por ms que
el maestro lo sigui intentando, el inspector, moviendo para un lado y para el
otro su cabeza, slo repeta: Cmo voy a creer que simples palabras puedan
transformar una mente?.
Cuando el maestro se dio cuenta de que nada poda convencer al inspector,
decidi darle una leccin. Pidi al ms debilucho de sus estudiantes que se
pusiera de pie y de una manera muy autoritaria le pidi: Saca
inmediatamente de la clase al seor inspector, si es necesario, usa la
violencia!. Al or esto, el inspector muy enojado comenz a gritar: Quin se
cree usted? Cmo se atreve? Soy un inspector escolar. Cmo le pide a
este nio que me saque de la clase?. El maestro, sin perder la calma, le
contest: No le he
golpeado, ni siquiera le he tocado. Por qu est tan enojado? Es acaso por
las palabras que acaba de escuchar?.
las palabras que acaba de escuchar?.
Y as fue como el maestro pudo demostrarle al inspector el poder que las
palabras tienen, tanto para daar como para hacer el bien, pues todo est en
el modo de usarlas. Despus de esta leccin, el inspector se volvi ms sabio
y ms humilde.
Desde la postura humanista, todos los seres humanos contamos con una
tendencia inherente que nos lleva a buscar nuestro pleno desarrollo, nuestra
salud y autorrealizacin. Sin embargo, en la vida de cada persona pueden
presentarse obstculos que impidan o limiten su desarrollo, estos obstculos
pueden ser principalmente personales, ambientales, biolgicos, sociales,
familiares y culturales. En la actualidad, cada vez hay ms personas que se
estn enfrentando da a da con situaciones de este tipo, arriesgando y
limitando el desenvolvimiento de su potencial.
Ante este situacin, el uso de la narrativa puede ser un apoyo eficaz para
atentar su desarrollo humano, ya que las personas que han vivido en
situaciones especialmente difciles, con frecuencia, estn atrapadas en
discursos que las llevan a vislumbrar su vida sin esperanza ni futuro y esos
discursos les van imponiendo una forma unilateral de sentir y actuar. De ah la
importancia de facilitarles un proceso que les permita descubrir nuevos
significados para que, con ello, logren construir discursos alternativos que las
lleven a experimentar su vida como ms til, satisfactoria y con final abierto.
2.3. LA LLAVE: LA PALABRA[14]
Ethel Krauze
La
literatura se hace con palabras. No con ideas, no con emociones, no con
arrebatos de los sentidos. A fin de cuentas lo que tenemos sobre el papel son
palabras. Ellas solas, desnudas, todopoderosas. Qu son? Cmo
funcionan? Qu misterio encierran? Cmo pueden alimentar nuestro odo,
abrirnos la imaginacin, afilar nuestra inteligencia, robustecernos el espritu?
Si queremos entrar en la casa de la literatura, debemos tener la llave. La
palabra es esa llave. Su mnima unidad. Y es un ser vivo que transita y que
pulsa y que cambia como todos nosotros. La palabra suena y la palabra dice.
Suena y dice simultneamente. Y ambas acciones le son inherentes,
definitorias. No es, como en alguna poca se pens, un ncleo de significacin
envuelto en una piel sonora; un futuro cuya pulpa es el contenido, y la cscara,
mera forma.
El siglo XX nace con la nueva concepcin de la palabra, vista como una
moneda de dos caras: el significado y el significante; ninguna de las dos se
privilegia, ambas son sustancialmente necesarias. Ya Ferdinand de Saussure
pona el ejemplo de la hoja de un libro escrita por ambas caras: no podemos
quemar un solo lado. No podemos, pues, quitarle el ropaje a la palabra dejar su
esencia. Porque el vestido es parte esencial de su sentido.
Si yo de pronto decido llamar ventanas a la pelota, estara quebrantando la
funcin de la palabra, que es un sonido con sentido en mi interlocutor. Estara
usando media palabra ventana, y media de pelota; es decir, ninguna en
realidad.
La traduccin a otro idioma es la accin de quebrantar legtimamente a las
palabras. A la ventana le cambiamos el sonido castellano por el sonido ingls,
de manera que el anglohablante entienda lo que queremos decir aunque
escuche una cosa diferente. Sin embargo las traducciones nunca son plenas
porque cada idioma imprime matices propios a sus palabras. Vaso en
castellano se refiere al conducto, al continente; glass en ingls, al material
transparente; verre, en francs, al vidrio mismo.
Recuerdo la hermosa experiencia que los espectadores vivimos en el Museo
de la Ciudad de Mxico durante uno de los festivales internacionales de
poesa, delante de una poeta japonesa que deca su texto antes que el
traductor. El poema haba sido dividido artificialmente, por razones necesarias,
en sonido y en sentido. Primero escuchbamos, luego entendamos. Pero slo
as logramos la plenitud de la obra.
Un traductor es en realidad un intrprete, como el pianista es un ejecutante de
la obra de Chopin. Y depende de su talento, no la fidelidad a las palabras que
traduce, sino al espritu de texto; acaso mientras menos pericia mayor
servilismo. A veces, la interpretacin es sumamente desdichada, como cuando
el violinista toca como si fueran cuerdas de gato. As cuenta Miln Kundera que
un prrafo en el que haba puesto enteras sus dotes literarias para repetir la
palabra casa con deliberacin xito, haba sido supuestamente mejorado por
el traductor que us todos los sinnimos de diccionario: morada, hogar,
vivienda, etctera. Kundera an no se repone del golpe.
Los sinnimos no son ms que fantasmas de la palabra. Porque ninguno es
total. Cada
palabra es individual y tiene su propio matiz. Como los hermanos, por ms
gemelos idnticos que parezcan, est el lunar que los distingue, el centmetro
ms de estatura, el temperamento menos efusivo. No hay una nica acta de
nacimiento para ellos, cada uno es un ser aparte con su propia huella digital.
Pongamos como ejemplo los refranes populares:
Farol de la calle, oscuridad de su casa.
Entre la espada y la pared.
El que siembra vientos, cosecha tempestades.
Por lo general son frases que estn formadas por dos partes, cada una de las
cuales tiene su palabra clave, el sustantivo que encierra el significado
fundamental.
En el primer refrn, farol y oscuridad, son las palabras clave. En el segundo,
espada y pared; en el tercero, vientos y tempestades. Si cambiamos estas
palabras por sinnimos, descubrimos que se rompe el refrn, es decir, el lugar
comn. El matiz que el sinnimo introduce en la fase, por mnimo que sea, sirve
para mirar desde un nuevo ngulo el mismo fenmeno.
Lmpara de la calle, negrura de su casa.
Entre la lanza y el muro.
El que siembra borrascas cosecha huracanes.
Para crear matices ms finos podemos usar, adems de los sinnimos
gramaticales, los sinnimos literarios que son en realidad simblicos: los que
gramaticales, los sinnimos literarios que son en realidad simblicos: los que
conservan el sentido slo dentro del contexto de la frase. Por ejemplo:
Armona de la calle, caos de su casa.
Entre el peligro y el miedo.
El que siembra violencia cosecha soledades.
Mientras ms lejano sea el sinnimo, ms originalidad tendr la frase. Lo
mismo podemos hacer con las dems palabras:
Armona del
aire, caos en el interior.
Ac el peligro, all el miedo.
El que arde en violencia incendia soledades.
Si jugamos con el orden de las frases, y tambin con el orden de sus partes,
tendremos nuestros propio poema, absolutamente original, nacido,
paradjicamente, de los lugares ms corrientes y comunes del habla popular:
El interior de tu miedo arde en el aire.
Ac la armona es slo caos,
Y el caos all es armona.
El peligro es que incendies
Como violenta soledad.
Las variantes son tantas como las posibilidades mismas de la lengua. Cada
texto trae consigo todo los textos. Escribir es haber encontrado el hilo, pero no
el negro, sino aqul de la madeja inacabable.
Cada palabra es, pues, un mundo. El Aleph que describe Borges, ese
infinitesimal punto que contiene todos los puntos existentes. Es el
microcosmos que encierra al macrocosmos. Es la puerta por donde entramos
hacia todas partes. Es el tomo que contiene al universo. Es la llave de todo el
idioma.
Hagamos la prueba. Exploremos por dentro a la palabra. Descompongamos
su tomo como en una explosin nuclear. Escojo al azar e insisto en que
cualquiera puede servir para el ejemplo:
Voy a extraerle a esta palabra algunas de las que estn contenidas en ella.
Las que empiezan con el sonido DIA.
Da
Diadema
Dilogo
Diablico
Las que terminan con el sonido INA
Serpentina
Solferina
Cristalina
Esquina
As, tengo cuatro pares de palabras:
da - serpentina
diadema solferina
dilogo cristalina
diablico esquina
Para poder unir estos ares voy a extraer nuevas palabras que as
relacionen. Un escritor es siempre un casamentero que enlaza palabras para
que nazcan otras. Tambin es un ingeniero de puentes y caminos que
construye vas entre las palabras segn la distancia, las caractersticas y las
necesidades entre ambas.
Entonces descubro que:
El da gira a mi alrededor como alegre serpentina,
la diadema de la luna es apenas la sonrisa solferina
cuyo dilogo escucho, y en la paz cristalina
un diablico beso me derrite en la esquina.
Pero tambin podra ser que:
Este da es tan triste como la serpentina
Atada a tu diadema en aquella luz solferina
Cuando tu dilogo se convirti en memoria cristalina
Desde que el diablico azar nos separ en la esquina.
Y si me tomo las libertades para jugar con todo este montn de palabras
nacidas de DIAMANTINA, podra decir:
Dime t, serpentina, dnde gira la diadema de la luna,
Dnde dialogas con la luz solferina que en el beso
Se vuelve una sonrisa.
Qu diablica esquina es el azar que ata y separa
la tristeza y la alegra.
donde la paz se derrite en la memoria
apenas cristalina.
Escribir es jugar con el diccionario. Como deca el gran Miguel ngel: Yo slo
le quito al mrmol lo que le sobra para ser La piet. Si nos lo proponemos,
toso el diccionario de la lengua podra entrar en el poema nacido de la palabra
DIAMANTINA. Hasta la palabra caca puede tener un brillo diamantino cuando
se petrifica bajo el sol de un basurero en una descripcin literaria. Es la magia
de la alengua,. El genio que la habita. La creacin humana por excelencia.
Son las mismas palabras las que se
usan para conversar, para un recado telefnico, para hacer la lista del
mercado, para un discurso poltico, para rezar, para hacer filosofa, para
regaar al nio, para demostrar amor, para injuriar, para escribir un cuento, una
novela y un poema. Son las mismas.
No hay catlogos de palabras. Qu alas hace diferentes? La misma palabra
cambia de funcin si la usamos para pedir el desayuno y luego para un poema.
En el primer caso, la palabra es literal: pan quiere decir slo eso, pan. En el
En el primer caso, la palabra es literal: pan quiere decir slo eso, pan. En el
poema puede significar muchas cosas ms: espritu, calor, abrazo, vida, sol:
El pan de tu mirada, el clido pan del horizonte extendindose a mi
alrededor. Pero adems. Los elementos de la palabra se dosifican de manera
diferente. En la palabra hablada el significado pesa ms que el significante. El
qu, dice ms frente al cmo suena. Y esto, porque al hablar usamos otros
lenguajes complementarios que la aderezan, como el tono de voz, los
ademanes y los gestos. En cambio en la escritura, y sobre todo en la escritura
literaria, el significante es el ms importante. La palabra est sola en el papel,
desnuda, sin acompaantes visuales, tctiles, olfativos, gustativos ni auditivos,
ms que el propio sonido de sus letras. Tiene que valerse de su recurso natural
primario, a travs del cual penetra en el interlocutor. Para decir en literatura el
qu, hay que manejar el cmo. Aqul siempre depende de ste. Por eso el
significante que hayamos escogido va implcito el verdadero significado que
pretendemos comunicar.
Hay un ejemplo rupestre que casi peca de claridad, y es el juego de
frases siguientes que el marido le dice a la esposa:
En la luna de miel: Cmo amaneciste, vieja?
A los 20 aos de casados: Cmo amaneciste vieja!
A los 40: Cmo!, amaneciste, vieja?
Las diferencias estn dadas por las comas y los signos. Pero no son
suficientes, hay que contarlo variando los tonos de voz. Si queremos llevar este
chiste a la literatura, tendremos que usar otras palabras, las que estn
encerradas en la palabra vieja, para dar, por escrito, las variantes de la voz.
Ya no sera chiste, sino cuento:
Cmo amaneciste fresca.
Cmo amaneciste fea.
Como amaneciste muerta.
Cuya variante puede ser tambin un poema:
Cmo amaneciste lluvia,
Como amaneciste viento
Cmo amaneciste tierra.
As, al prescindir de las ventajas del habla, he logrado las ventajas de la
literatura. Escribir no es, pues, transcribir el habla, sino hacerla inteligible,
universal y memorable.
Jugar con las palabras. sta es la puerta para acercarse a la creacin literaria.
2.4. EL HOMBRE SE POSEE EN LA MEDIDA QUE POSEE SU LENGUA[15]
Pedro Salinas
No habr ser humano completo, es decir, que se conozca y se d a conocer,
sin un grado avanzado de posesin de su lengua. Porque el individuo se posee
a s mismo, se conoce, expresando lo que lleva dentro, y esa expresin slo se
cumple por el medio del lenguaje. Ya Lazarus y Steinthal, fillogos germanos,
vieron que el espritu es lenguaje y se hace por el lenguaje. Hablar es
comprender, y comprenderse es construirse a s mismo y construir el mundo. A
medida que se desenvuelve este razonamiento y se
advierte esa fuerza extraordinaria del lenguaje en modelar nuestra misma
persona, en formarnos, se aprecia la enorme responsabilidad de una sociedad
humana que deja al individuo en estado de incultura lingstica. En realidad, el
hombre que no conoce su lengua vive pobremente, vive a medias, an menos.
No nos causa pena, a veces, or hablar a alguien que pugna, en vano, por dar
con las palabras, que al querer explicarse, es decir, expresarse, vivirse, ante
nosotros, avanza a trompicones, dndose golpazos, de impropiedad en
impropiedad, y slo entrega al final una deforme semejanza de lo que hubiese
querido decirnos? Esta persona sufre como de una rebaja de su dignidad
humana. No nos hiere su deficiencia por vanas razones de bien hablar, por
ausencia de formas bellas, por torpeza tcnica, no. Nos duele mucho ms
adentro, nos duele en lo humano; porque ese hombre denota con sus tanteos,
sus empujones a ciegas por las nieblas de su oscura conciencia de la lengua,
que no llega a ser completamente, que no sabremos nosotros encontrarlo. Hay
muchos, muchsimos invlidos del habla, hay muchos cojos, mancos, tullidos de
la expresin. Una de las mayores penas que conozco es la de encontrarme con
un mozo joven, fuerte, gil, curtido en los ejercicios gimnsticos, dueo de su
cuerpo, pero que cuando llega al instante de contar algo, de explicar algo, se
transforma de pronto en un baldado espiritual, incapaz casi de moverse entre
sus pensamientos; ser precisamente contrario, en el ejercicios de las
potencias de su alma, a lo que es en el uso de las fuerzas de su cuerpo.
Podrn aqu
salirme al camino los defensores de lo inefable, con su cuento de que lo ms
hermoso del alma se expresa sin palabras. No lo s. Me aconsejo a m mismo
una cierta precaucin ante eso de lo inefable. Puede existir lo ms hermoso de
una alma sin palabras, acaso. Pero no llegar a tomar forma humana
completa, es decir, convivida, consentida, comprendida pos los dems.
Recuerdo unos versos de Shakespeare, en The Merchant of Venice, que
ilustran esa paradoja de lo inefable:
Madam, you have bereft me of all words,
Only my blood speaks to you in my veins.
Es decir, la visin de la hermosura le ha hecho perder el habla, lo que en l
habla desde dentro es el ardor de su sangre en las venas. Todo est muy bien,
pero hay una circunstancia que no debemos olvidar, y es que el personaje nos
cuenta que no tiene palabras, por medio de las palabras, y que slo porque las
tiene sabemos que no las tiene. Hasta lo inefable lleva nombre: necesita
llamarse lo inefable. No. El ser humano es inseparable de su lenguaje. El viejo
conejo de Pndaro: S lo que eres, el ms reciente de Goethe: Sepamos
descubrir, aprovechar lo que la naturaleza ha querido hacer de nosotros, lo que
ha puesto de mejor en nosotros, pueden cumplir tan slo por la posesin del
lenguaje. El alma humana es misteriosa y en todos nosotros una parte de ella,
es decir, parte de nosotros, se recata entre sombras.
Es lo que Unamuno ha llamado el secreto de la vida, de nuestra propia vida. Y
el lenguaje nos sirve de mtodo de exploracin interior, ya hablemos con
nosotros mismos o con los dems, de luz, con la
que vamos iluminando nuestros senos oscuros, aclarndonos ms y ms, esto
que vamos iluminando nuestros senos oscuros, aclarndonos ms y ms, esto
es, cumpliendo ese deber de nuestro destino de conocer lo mejor que somos,
tantas veces callado en escondrijos an sin habla de la persona. La palabra es
espritu, no materia, y el lenguaje, en su funcin ms trascendental, no es
tcnica de comunicacin, hablar de lonja: es liberacin del hombre, es
reconocimiento y posesin de su alma, de su ser. Pobrecito!, dicen los
mayores cuando ven a un nio que llora y se queja de un dolor sin poder
precisarlo. No sabe dnde le duele. Esto no es rigurosamente exacto. Pero
qu hermoso! Hombre que mal conozca su idioma no sabr, cuando sea
mayor, dnde le duele, ni dnde se alegra. Los supremos conocedores del
lenguaje, los que lo recrean, los poetas, pueden definirse como los seres que
saban decir mejor que nadie dnde les duele.
ACTIVIDAD PARA LA REAFIRMACIN DEL CONOCIMIENTO
Instrucciones.
1. Elabora un esquema en que describas puntualmente cada tipo de
Comunicacin oral.
2. Por qu se dice que el hombre se habita as mismo el poseer su lengua?,
Cul
Es el valor de la palabra en la comunicacin hablada?
2.5. PASADO Y FUTURO DEL VERBO LEER[16]
EMILIA FERREIRO
2.6. LA LECTURA INERTE, LECTURA SEMIOLGICA, Y LECTURA
SEMITICA[17].
NO JITRIK
La lectura y la escritura tienen una larga historia, vienen desde ser
especialidades estrictas ejercidas por sujetos que trazaban smbolos sin saber
su significado, hasta
convertirse en los dos ltimos siglos en un patrimonio universal.
Hay distintas escrituras y lecturas, el estudiante de ingeniera y el ingeniero
utilizan sin saberlo varios tipos de escrituras y de lecturas.
El objetivo que se busca en los siguientes artculos es sumergir al lector en
este maravilloso mundo de la lectura, para que entienda el por qu la
humanidad y cada sociedad en particular han llegado a la estructuracin y
ejecucin de las lecturas.
2.5. PASADO Y FUTURO DEL VERBO LEER
Emilia Ferreiro
Esta presentacin tiene un objetivo bien definido: problematizar el futuro de la
lectura en trminos de la comprensin del pasado.
Los verbos leer y escribir no tienen una definicin unvoca. Son verbos que
remiten a construcciones sociales, a actividades socialmente definidas. La
relacin de los hombres y mujeres con lo escrito no est de una vez por todas
ni ha sido siempre igual: se fue construyendo en la historia. Leer no ha tenido ni
tendr la misma significacin en el siglo XII y en el XXI.
La tipologa textual tampoco consiste en un conjunto cerrado de gneros. De
hecho, estamos asistiendo a la aparicin de nuevos modos de decir y nuevos
modos de escribir, a nuevos modos de escuchar lo oral y nuevos modos de
leer lo escrito.
Es preciso ubicarse entre la nostalgia conservadora y la utopia ingenua
(Chartier, 1997).
El centro del debate, cmo ayudar a construir esos nuevos lectores del siglo
XXI, nuevos lectores que tambin hay que concebir como nuevos productores
de textos?
Estamos frente a una renovacin (revolucin?) en la definicin
del texto y del lector, de las prcticas de lectura y de los modos de leer?
Creo que la respuesta debe ser positiva.
En momentos de cambios radicales (y en fin de milenio) es de rigor buscar en
el pasado momentos similares para tratar de atisbar el modo de ser de los
cambios que se avecinan, que son parte del presente, pero un presente
siempre mal comprendido porque est engullido en las premuras de lo
cotidiano.
Veamos algunas constataciones de este presente confuso, antes de ir a las
interpretaciones:
la expresin computer literacy (para hablar la lengua del imperio) esconde ms
de lo que explicita, porque una buena parte de la poblacin del planeta,
supuestamente letrada, resulta iletrada en relacin con esta nueva tecnologa.
Todos los aqu presentes somos parte de una generacin intermedia, que vio
llegar la computadora. Asistir a la llegada de una tecnologa o nacer con esa
tecnologa instalada en la sociedad son situaciones diferentes. Nosotros
somos como aquellos que vieron llegar el telfono (del nico aparato, bien
instalado en un lugar predeterminado, al telfono inalmbrico y el celular,
marca de status tanto instrumento de comunicacin); o como las generaciones
que vieron llegar las reproductoras de sonido (de los discos de pasta dura a
los casetes y los discos compactos, el hecho de saber que tal cosa existe,
modifica fundamentalmente las expectativas y las actitudes. Nosotros hemos
visto llegar la computadora. Los nios que ahora estn en las aulas de
primaria son nios que nacieron con las computadoras instaladas en la
sociedad ( no en
sus casas, no en sus escuelas, pero si en la sociedad). Son nios que, por ese
solo hecho, tienen una diferencia radical con sus maestras (casi todas ellas
atacadas por ese virus de la computer illiteracy).
Como corresponde al espritu de fin de milenio, se anuncia el fin de las
bibliotecas, de los libros y de los derechos de autor, parece un poco
adormecido el sentido crtico ya que se cita con creciente insistencia el dictum
de McLuhan (the mdium is the mensaje) mientras que, al mismo tiempo, se
de McLuhan (the mdium is the mensaje) mientras que, al mismo tiempo, se
proponen a la firma de los autores los contratos ms fantasiosos relativos a
publicacin total o fragmentada de la obra, en cualquier medio conocido o por
conocer, como si el mensaje fuera independiente del medio.
Todos enlazan la educacin como la clave de la pertenencia al siglo XXI, pero
casi nadie se atreve a enfrentar los nuevos desafos de la alfabetizacin. En
efecto, en medio de promesas incumplidas de alfabetizacin universal, en
medio de la realidad brutal de una alfabetizacin masiva que apenas y alcanza
para el libro de texto (gratuito o no), nadie se atreve a plantear abiertamente el
grado de analfabetismo de los maestros y de sus alumnos y la incapacidad
para pasar del libro (en singular) a los libros (en plural) sin hablar de las
redes informticas y lindezas similares.
No es cierto que la primera gran revolucin en el comportamiento lector se
debi a una invencin tecnolgica. La primera gran revolucin en los procesos
de lectura fue anterior a la imprenta.
Muchas de las virtudes atribuidas durante dcadas a la imprenta se sabe,
gracias a recientes
investigaciones histricas, que son de origen medieval. La imprenta difundi
cambios que desde el siglo VII fueron introducidos por algunos escribas; no
fueron los copistas de los grandes centros de cultura medieval, sino copistas
irlandeses, en las fronteras geogrficas de la cristiandad medieval, quienes
comenzaron a dividir el texto sistemticamente en unidades grficas (palabras
grficas). Un texto que, as dividi, permita una comprensin inmediata, sin
pasar por la intermediacin de la voz. Esa innovacin tard varios siglos en
recibir aceptacin general. Pero lleg a tiempo para la gran renovacin
escolstica de los siglos XI a XIII en Europa ( Saenger, 1997a).
Procedimiento inslitos de copia veloz fueron inventados para suplir las
necesidades de textos de las nuevas universidades (as, por ejemplo, el
sistema de los peciae, utilizado por los copistas profesionales de la
universidad de Pars desde el siglo XIII). Pero es claro que la imprenta permiti
la realizacin de ese sueo medieval nunca alcanzado: estar frente a una copia
exacta del mismo texto.
Imaginemos el escenario: la pgina de la antigedad clsica (Ilustracin I)
estaba hecha para probar las habilidades de intrprete del lector.
Una pgina sin distincin de palabras y sin puntuacin: ambas cosas
quedaban a cargo del lector. Prepararse para dar voz al texto, para hacer
sonar, era similar a la preparacin del lector de msica de nuestra poca. El
texto clsico estaba hecho para que sonara, al igual que una partitura
musical. Y, tambin al igual que la msica lo de menos eran las letras
(muchas de las cuales haba que restituir, por la abundancia de las
abreviaturas). Lo que realmente importaba era la interpretacin.
Control social sobre la interpretacin (una mala lectura en voz alta poda
equivaler a la hereja, algunos siglos ms tarde). Esta pgina de la antigedad
clsica y de los primeros siglos medievales es radicalmente diferente de la
pgina con la cual hemos convivido durante casi diez siglos: una pgina que
permite (sugiere) una interpretacin (ilustracin 2).
Una pagina que permite la extraccin de un fragmento para un acto de citacin
(Illich,1994).
Los cambios que dieron lugar a esa gramtica de la legibilidad (Parkes,
1992) produjeron ese tipo de texto que nos resulta familiar: un texto con ttulo y
autor claramente visibles al comienzo, con pginas numeradas, con ndice, con
divisin en captulos, secciones y pargrafos, con un ordenamiento numrico o
alfabtico, con letras ampliadas para indicar comienzo o titulacin, con una
puntuacin que ayuda al lector a encontrar los limites externos e internos de
cierta parte del discursos argumentativo. Esa pgina dio origen a la lectura
individual sin censura social.
Es esa pgina la que est a punto de estallar con las nuevas tecnologas de la
comunicacin.
Pero la lectura silenciosa aliment al mismo tiempo dos con secuencias no
previstas: la hereja y el erotismo. La nueva intimidad con el texto genera dos
movimientos complementarios en un mismo acto de complicidad: la libertad
del lector, cuya interpretacin queda momentneamente fuera de la esfera de
la censura, y la
libertad del escritor, dueo de su pluma y de su pluma y de su voz apagada,
que puede permitirse expresar, en la intimidad de la celda o de la recmara, lo
que ninguna voz podra expresar en voz alta (Saenger, 1997b).
La pgina heredada de medioevo est ahora a punto de estallar. Esa pgina
permiti la prctica sistemtica de la citacin y esa distincin importantsima
entre comentario y citacin (exact wording). Esto es llevado al extremo con las
nuevas tecnologas. La fragmentacin indefinida de un texto puede producir
tanto un exceso de citacin como al mismo tiempo, la posibilidad indefinida de
plagio por causa de la superabundancia de textos en circulacin.
La pgina medieval permiti una relacin nica y singular entre el lector y el
texto. La pgina de la computadora rompe la intimidad con el texto. La pgina
iluminada y en posicin vertical transforma la lectura en computadora en una
lectura pblica.
Es poco tiempo hemos pasado del elogio de la posicin decontract frente al
texto (abandono de la posicin escolstica y escolar de la lectura por la
posibilidad de leer tirado en el piso, sobre almohadones, en la cama) a una
nueva postura nos retrotrae a la poca del scriptorium medieval: las manos en
una posicin fija, sobre el teclado; los ojos mirando un texto expuesto en
vertical; la espada rgida. Rigidez de la posicin y potencial publicidad de lo
ledo o de lo producido son posconsecuencias molestas de la nueva
tecnologa.
Antes del cdice las manos del lector quedaban atrapadas, sosteniendo los
extremos del rollo que lea. Las manos se liberaron
progresivamente y permitieron esa maravilla de los tiempos modernos: un
lector poda tomar notas mientras lea. Ahora, en cierto sentido, volvemos al
rollo: el desplegarse del las pginas que leemos o escribimos en la pantalla no
tiene nada de similar con el hojear. El movimiento del texto es vertical y no
horizontal, las manos quedan atrapadas entre el teclado y el Mouse (palabra
que nadie se anima, felizmente, a traducir como ratn).
Los libros se fueron diferenciando y personalizados progresivamente. Su
aspecto nos permita ponerles nombres de inmediato. Pero la computadora
nos impone una imagen neutral, donde todos los textos se parecen. (Tomemos
como ejemplo el correo electrnico por oposicin al correo donde el sobre
tiene una existencia material. Cuando reviso el correo normal, decido si abro o
envo directamente algo al cesto sobre la base de una cantidad de
envo directamente algo al cesto sobre la base de una cantidad de
indicadores: el tipo y tamao del sobre, el logotipo, la presencia o ausencia de
letra manuscrita, etc. Por contraste, el correo electrnico me impide esta
primera decisin, y me obliga al ejercicio seudo democrtico. Todos los
mensajes se presentan con la misma tipografa, como si todos fueran
igualmente dignos de nuestra atencin.)
Lo que acabo de escribir parece tener ms que ver con la nostalgia
conservadora que con el realismo del usuario. Pero no es eso. En una poca
en donde slo escuchamos el elogio de las nuevas tecnologas he juzgado
oportuno recordar a los editores aqu presentes que de lo que se trata es de
una ruptura radical con respecto a prcticas medievales (preimprenta, si se las
quiere llamar as) y, en cierto sentido, de un retorno a algunas de esas
prcticas que se crean superadas.
Como los cambios son muy acelerados y la investigacin sobre el impacto de
las nuevas tecnologas queda rezagada con respecto a la propia evolucin de
stas, solo nos resta imaginar cules de todos los cambios tendrn realmente
un impacto en las prcticas de produccin y comprensin de textos, en los
usos sociales de la lengua escrita y en la educacin.
Har un listado que tiene la intencin de provocar la reflexin, ms que la
pretensin de proponer una agenda de discusin.
La aglutinacin de funciones. La disociacin de funciones que hoy da nos
parecen solidarias fue la norma durante los siglos pasados: el autor no era el
ejecutor material de las marcas; los escribas no eran lectores autorizados; la
escritura se exhibi durante siglos delante de poblaciones incapaces de leer lo
exhibido; los monarcas tenan el poder de controlar lo que poda ser escrito a
pesar de ser analfabetos, etctera.
Durante siglos el productor del texto a ser escrito y productor de las marcas el
escriba- estuvieron disociados. El trabajo de escriba era trabajo de esclavo o
de subalterno por la carga laboral manual involucrada en la escritura. El escriba
de la Edad Media, por ejemplo, deba raspar y pulir la piel del animal y
preparar el pergamino; deba dar corte adecuado a las plumas de ganso con
un instrumento que an hoy llamamos cortaplumas; deba preparar las tintas,
etc. (Ong,1987). El autor dictaba pero no produca las grafas.
Los desarrollos tecnolgicos permitieron
juntar dos funciones que durante siglos se haban mantenido separadas: el
autor intelectual y el autor material de las marcas. Con ello sugiere el
manuscrito de autor (junto con la idea de autor, que es una idea moderna).
Con la difusin de las mquinas de escribir la idea de manuscrito de autor se
redefine. El autor intelectual y material puede desprenderse ahora de sus
propias grafas y elegir tipos de imprenta para su produccin. En cierta
medida, empieza a ser tipgrafo.
Con la llegada de los procesadores de palabras y el rpido perfeccionamiento
de las impresoras personales, por primera vez el autor material y el autor
intelectual se renen con la idea de editor.
Este autor puede variar el tamao y el tipo de los caracteres, puede decidir la
mise en page, puede insertar dibujos o recuadros y puede enviar
directamente su disquete a la imprenta.
Los contratos camera ready establecen una nueva relacin autor/editor, de
cuyo destino no juzgo ni prejuzgo. Simplemente, me parece un dato a tener en
cuenta.
La tipologa de textos no est cerrada. No slo tenemos nuevos estilos de
comunicacin escrita sino tambin nuevos modos de comunicacin oral.
Hablar a una contestadota automtica genera un estilo de hablar por telfono
que es diferente del que ya conocamos (y algunos lingistas se estn
interesando en esto). De la misma manera, enva un fax o un e-mail no es
equivalente a enviar un telegrama ni, mucho menos, a enviar una cierta. En el
anlisis de estos materiales la edad de los usuarios parece ser un dato crucial
(por lo que ya dijimos acerca de ser
contemporneos o no de la aparicin de la tecnologa).
La distincin imagen/texto resulta problemtica.
Esta distincin, extremadamente importante desde la introduccin de las
iluminaciones en los textos medievales, y firmemente establecida en la Edad
Moderna, por primera vez resulta cuestionada por las nuevas tecnologas:
simplemente, porque el texto puede ser tratado como una imagen. La interfase
texto/imagen (y los cambios de percepcin por parte de los usuarios) es sin
duda un tema que merece la mayor atencin. Precisamente porque las nuevas
tecnologas llegan en un momento de superexplotacin de recursos grficos
para guiar la interpretacin del lector. (Lo cual es una de las manifestaciones
ms obvias de la falta de confianza en el lector: particularmente en textos
didcticos, se utiliza toda clase de recursos dibujos, recuadros o fondos de
diferente color, cambio de tipografa, etc.- por que ya la puntuacin no basta
para guiar la interpretacin de un lector considerado, a priori, como
incompetente.)
Pantalla de TV versus pantalla de computadora. Antes de la proliferacin de
las PC asistimos a la instalacin en la sociedad del televisor. Pantalla por
pantalla, son ambas similares (de hecho, su interfase es cada vez ms
intensa). Pero una es previa a la otra, en trminos de difusin social. Y en su
momento se habl de a posibilidad de que la imagen reemplazara al texto,
pero las computadoras restablecieron con fuerza la prioritaria necesidad del
manejo eficiente del alfabeto.
La pantalla del televisor tiene algo que la otra pantalla no tiene: el
control remoto. Segn algunos, este instrumento no la pantalla- es lo ms
innovador, porque ha creado una cultura de la interrupcin y de la impaciencia
(Barbier Bouvet, 1993) que conduce hacia la fragmentacin del texto.
Yuxtaponer, privilegiar los tiempos fuertes en detrimento de las transiciones,
cambiar continuamente antes de tener el tiempo de analizar Esos son
comportamientos de la nueva generacin (la que naci conviviendo con el
televisor) que, aparentemente, se trasladan con la mayor facilidad a la otra
pantalla de la vida contempornea: la de la computadora. Podemos suponer,
con fundamento, que el modo de actuar frente a estas dos pantallas puede
afectar la relacin con lo impreso, no slo en frecuencia de uso sino en el
modo de relacin con lo impreso.
La manera de circular entre las imgenes (y no slo en la imagen) cambia la
manera de circular en el texto (Barbier Bouvet, 1993). Y yo agregara: cambia
tambin la manera de circular entre los textos.
Imperialismo lingstico y consecuencias ortogrficas. En principio, no hay
limite a la capacidad de las computadoras para procesar smbolos.
Sin embargo, el hecho de que las tecnologas se desarrollen en una lengua que
Sin embargo, el hecho de que las tecnologas se desarrollen en una lengua que
desconoce los diacrticos lleva, de hecho, a considerar a estos como
complicaciones innecesarias. Por lo tanto, las diferentes ortografas que, junto
con las diferencias de lenguas, fueron consideradas durante este siglo como
modos alternativos, igualmente vlidos, de decir o escribir, vuelven a ser
sometidas al paradigma de valoracin del latn de los tiempos modernos, o
sea,
el ingls.
A los franceses se les pide que escriban sin acentos (lo cual equivale a ejercer
una violencia inaudita sobre esa escritura). En espaol, la pobre letra sufre
las ms extraas transformaciones: fcilmente suprimible sin afectar la
comprensin en nio (= nino), no ocurre lo mismo en otros casos frecuentes,
por ejemplo ao (que he registrado en mi e-mail como anio, anho, agno). La
omisin de los acentos (factible en espaol) traer consecuencias ortogrficas,
con o sin el beneplcito de la real academia
El imperialismo lingstico se expresa, por supuesto, en otros frentes: nuevas
palabras se adoptan por asimilacin, incluso cuando hay trminos
perfectamente instalados en la lengua (deletar es ya un verbo aceptado en
portugus de Brasil; en lugar de apagar). El imperialismo va ms all del
terreno computacional. El ingls literacy ha dado lugar a aberraciones tales
como literacie (francs) o letramento (portugus). Todos somos consientes de
las influencias del trmino alfabetizacin que nos lleva a contrasentidos tales
como alfabetizado en una escritura no alfabtica. Pero si bien alfabetizacin
est anclado en alfabeto, nada solucionamos con un letramento que est
anclado en letra. Lo que debemos decir es cultura letrada, para acercarnos
al significado originadle literacy (ya que actualmente, con expresiones tales
como TV-literacy, no sabemos de qu literacy estamos hablando).
En fin, que en estos tiempos modernos cualquier propuesta de simplificacin
ortogrfica est inevitablemente teida de imperialismo ortogrfico.
Desfase
generacional. Creo que todos los aqu presentes hemos tenido la misma
experiencia: los nicos informantes tcnicos confiables para nuestros
problemas con las nuevas tecnologas so los jvenes. Cuanto ms joven mejor.
Cuando en nuestras oficinas llega algn tcnico computacional de 40 aos
preguntamos: no pueden mandar a alguien ms joven?
Es uno de los pocos dominios en donde todos los de 40 aos y ms
reconocemos sin dudar la competencia de los ms jvenes. Lo cual tiene
innegables implicaciones educativas.
Y porque de educacin tambin se trata (especficamente de alfabetizacin,
que sigue siendo lo bsico de lo bsico en educacin), la pregunta que se
impone es: est la escuela, como institucin social, preparada para
responder a los nuevos requerimientos de alfabetizacin? La respuesta es
rotundamente negativa.
Como deca antes: estos cambios tecnolgicos, que probablemente estn
redefiniendo lo queramos o no- los trminos leer y escribir, llegan en medio
de promesas incumplidas de alfabetizacin universal (UNESCO: ms de 960
millones de analfabetos, dos tercios de los cuales son mujeres; ms de 100
millones de nios de los cuales 60 millones son nias- sin acceso a la
educacin bsica en el mundo). El objetivo mltiples veces declarado iniciar
el siglo XXI sin analfabetos es inalcanzable. En trminos porcentuales ha
el siglo XXI sin analfabetos es inalcanzable. En trminos porcentuales ha
habido una disminucin global del analfabetismo, pero en trminos absolutos
hay cada vez ms analfabetos en el mundo.
Peor an; la definicin de alfabetizado que manejan estas estadsticas es
obsoleta. Si usramos como definicin
formar parte de la cultura letrada o poder circular en la diversidad de textos
que caracteriza la cultura letrada, al menos como receptor de la misma, las
cifras seran espeluznantes.
Es posible y deseable- que l debate tecnolgico sira para hacer obsoletas
preguntas envejecidas que an hoy da se plantean como tema de debate
pedaggico: hay que usar letra cursiva o de imprenta para la alfabetizacin
inicial?; hay que ensear con lpiz o con bolgrafo?; es lo mismo ser diestro
que ser zurdo? A esas preguntas se responde de inmediato: o ms urgente es
introducir a los nios al teclado (sea ste el de una mquina de escribir o el de
una computadora, que bsicamente son lo mismo). La escritura de los tiempos
modernos es con las dos manos y con caracteres separados.
Hay que introducir primero a los nios a los textos narrativos y luego,
paulatinamente, a otros tipos de textos? Respuesta tambin inmediata:
Circular entre diversos tipos de textos es la exigencia fundamental de los
tiempos modernos.
No hay textos privilegiados sino exposicin simultnea a la diversidad (tal
como es el caso en la adquisicin de la lengua oral). Ser lector crtico y tener
criterios para poder seleccionar no son objetivos que puedan posponerse
hacia los ltimos aos de la primaria.
Con cules criterios juzgamos que un texto es mejor que otro? Aqu lo nico
que cabe es un signo de interrogacin: es posible que estemos asistiendo a
una nueva esttica textual, una especie de esttica de la fragmentacin, que
yo an no comprendo pero que acepto como posibilidad. Los criterios de
texto
bien construido deben necesariamente cambiar si aceptamos que estamos
en un momento de transicin. Quiz estos cambios sean ms pronunciados en
el caso de la creacin literaria que en el caso de textos acadmicos
argumentativos.
En todo caso, si las nuevas tecnologas sirven para enterrar SIN honores
debates pedaggicos caducos, bienvenidas sean. Porque en ese entierro
sern actores los nios, quienes, interrogados por investigadores marginados
y marginales (entre los cuales me incluyo) en la dcada de 1980, nos ayudaron
a complejizar la visin de la alfabetizacin que se tena hasta entonces. Ellos
nios de 4 a 6 aos- nos ayudaron a argumentar muy seriamente que leer no
era equivalente a decodificar; que ser alfabetizado no equivale a saber el
alfabeto, que las dificultades cognitivas entender ese modo particular de
representar el lenguaje (la escritura) no tiene nada que ver con las dificultades
para acceder a tal o cual tecnologa de la escritura. Ellos nios de 4 a 6 aos-
obligaron a los investigadores a re-significar la relacin de la escritura con la
lengua, a reintroducir TODOS los niveles de anlisis lingstico para
comprender el comportamiento lector (sin privilegiar exclusivamente el nivel
fonolgico).
Fue preciso mostrar que los copistas no son productores de texto, destrozar
los rituales del recitado de las familias silbicas, ridiculizar los enunciados
escolares y dejar entrar, de pleno derechos y en la gran escena , a dos
grandes ausentes del planteo tradicional: la lengua escrita y el nio que piensa.
Los que no entiendan lo que
estbamos haciendo, nos acusaron de estar contra los mtodos; otros, crean
que estbamos inventando un nuevo mtodo pero por inconfesables razones
no lo queramos bautizar con su verdadero nombre. Lo que s estbamos
inventando eran nuevas preguntas, para las cuales los nios dieron respuestas
tan novedosas que bast amplificar bien alto la voz de los nios para sacudir el
amodorrado pensamiento escolar y sacarlo de los apolillados armarios de la
discusin metodolgica. Por ejemplo, la liberacin de la escritura permiti
poner de manifiesto la existencia de escritores e potencia de apenas 6 o 7
aos, como lo muestra el notable texto de Samuel (6 aos y 8 meses). El
cuento tiene un claro ttulo y un comienzo convencional (Haba una vez). No
es muy original hablar de castillos y de brujas. Lo extraordinario comienza con
la intencin de hablar de un castillo donde las horas pasaban al revs, y
encadenar con las acciones en sentido inverso primero se secaba y luego se
lavaba. El desafo que Samuel trata de enfrentar, con su poca experiencia de
escritor, es de grandes proporciones, y parece no haber medido bien sus
fuerzas, ya que el episodio siguiente escapa a la lgica del mundo al revs
(La bruja hechiz a un seor y lo convirti en sapo y se fue brincando). Pero
all aparece un punto salvador, a la vez cierre del desliz y recuperacin brillante
de la idea original.
el cuento del terror
habia una vez un
castillo de una br
uja ally las horas
pasaban al reves
cuando iba a labarse
la bruja primero se
secaba y luego se la
baba
la bruja hechi
zo a un seor y lo
convirti en sapo y
se fue brincando.
Y aqu enpiesa la
historia porque
donde la empese
es el final
Cuento escrito por Samuel, de 6 aos y 8 meses, en situacin escolar. El
Cuento del terror.
Versin normalizada
EL CUENTO DEL TERROR
HABA UNA VEZ UN CASTILLO DE UNA BRUJA
HABA UNA VEZ UN CASTILLO DE UNA BRUJA
ALLI LAS HORAS PASABAN AL REVS
CUANDO IBA A LAVARSE LA BRUJA
PRIMERO SE SECABA
Y LUEGO SE LAVABA
LA BRUJA HECHIZ A UN SEOR
Y LO CONVIRTI EN SAPO
Y SE FUE BRINCANDO.
Y AQU EMPIEZA LA HISTORIA
PORQUE DONDE LA EMPEC ES EL FINAL
Precisamente a partir de ese punto (el nico de todo el texto) Samuel no
solamente recupera su intencin original sino que es capaz de convertir el texto
en un meta texto que habla sobre s mismo. En un rapto de genio, que
preanuncia recursos de gran escritor, Samuel cierra brillantemente su pgina:
Y aqu empieza la historia porque donde la empec es el FINAL. (y, como si
fuera poco, agranda los caracteres de la ltima palabra, dando al texto una
mise en scene grfica entre el ttulo, claramente diferenciado del resto del texto
por un interlineado mayor, y el FINAL, centrado.) Indudablemente, para producir
un texto as hace falta una experiencia intensiva con cuentos y con lectores, y un
texto escolar que sabe distinguir entre la construccin textual y la obediencia a
las convenciones ortogrficas.[18]
Los nios de todas las pocas y culturas han sabido enfrentar los desafos de
la cultura donde les toca crecer. La escuela
tradicional, hoy por hoy, les propone una definicin de alfabetizacin mientras
que la sociedad les empieza a exigir otra. Destino de nacer en una poca de
transicin. La cultura letrada no se agota el la literatura ni en el libro informativo.
El acceso ala diversidad de libros debera darse el la escuela, pero si ella no
cumple su funcin hay otros espacios ha ser creados o recreados: las
bibliotecas publicas, los centros culturales, los espacios televisivos, el cine el
peridico, las redes informticas.
Sin embargo, quiero manifestar pblicamente mi enorme desconfianza hacia
los discursos puramente ideolgicos que nos anuncian la democracia va
Internet. Ya nos dijeron y repitieron durante dcadas que el alfabeto era la
escritura mas democrtica de todas (simple, scientific, easy toleam), y hoy
sabemos que esa visin de la historia de la escritura en la humanidad es mas
ideolgica que cientfica.
El real desafi es el de la creciente desigualdad: el abismo que ya separaba a
los no alfabetizados de los alfabetizados se ha ensanchado aun mas. Algunos
ni siquiera llegaron a los peridicos, los libros y las bibliotecas, mientras otros
corren detrs de hipertextos, correo electrnico y paginas virtuales de libros
inexistentes Seremos capases de darnos una poltica de acceso al libro que
indica sobre la superacin de esta reciente desigualdad? O nos dejaremos
llevar por la vorgine de la competitividad y la rentabilidad, auque la idea
misma de democracia participativa perezca el intento?
Haba una vez un nio que estaba con un adultoy el adulto lea. Y el nio,
fascinado, escuchaba como la lengua oral se hace lengua escrita. La
fascinacin del lugar preciso donde lo conocido se hace desconocido. El punto
exacto para sumir el desafo de conocer y crecer.
2.2 LECTURA INERTE, LECTURA SEMIOLGICA Y LECTURA SEMITICA
Noe Jitrik
Existen muchos modos de considerar la presencia de la actividad de la lectura
en una sociedad, desde los ms elementales -saber leer como posesin de un
instrumento aprendido o conquistado- hasta los ms complejos -considerar la
lectura como una actividad que requiere de una teora para entender sus
alcances y el papel especfico que desempea. Entre ambos trminos, se
tiende una compleja gama de posibilidades de acercamiento a la lectura, el
cual suele apelar, a su vez, al auxilio de disciplinas en las que existiran las
respuestas a las respectivas preguntas. As, desde la pedagoga, la psicologa
y la sociologa hasta la semitica y la teora del discurso pasando por la
lingstica. Cada una de estas disciplinas tiene algo que dar, en muchos casos
pertinentemente, y todas contribuyen al establecimiento de una instancia
superior, lo que llamamos "teora de la lectura", entendida como una
construccin cuyo "objeto" de conocimiento es una "actividad" respecto de la
cual se deben establecer rasgos, estructura, identidades, diferencias, etctera.
1. Lo mecnico, lo inerte
1.1 Si para comenzar una reflexin que se dirige hacia la teora de la lectura,
tomamos en cuenta informacin que nos viene de una mirada sociolgica,
podramos sealar que desde un punto de vista cuantitativo la lectura
que ms se da en una sociedad es la que podramos llamar mecnica o
inerte. Entendemos por ello una lectura que se lleva a cabo ms all de una
voluntad y cuyos resultados no necesitan ser elaborados; es la lectura de
palabras o signos que se atraviesan ante la mirada y que la mirada recoge,
apropindose de su significado como algo en s y, correlativamente, sin que
ese significado sea trascendente en ningn sentido: lectura de avisos, de
indicaciones genricas, de precios, de marcas, basta con saber leer parar
realizarla y, por otra parte, esa lectura es tan indispensable que .sin ella no
entenderamos gran parte del entramado social. Es muy posible que, desde
una perspectiva sociolgica, la mayor parte de la poblacin alfabeta de un pas
no pase de ese estadio, suficiente para desplazarse en el espacio social.
Sealaba arriba que esta lectura prescinde de la instancia de la elaboracin;
en efecto, se inicia y concluye casi en el mismo acto y momento suponiendo,
como lo quiere una teora de la lectura, que la lectura,[19] tiene un comienzo,
un desarrollo y un fin pero no por ello podra decirse que carezca de
interpretacin; la posee en la medida en que a partir de cada uno de los
actos aunque pasivos de lectura inerte logramos, por lo menos, una
distribucin desde aproximada a indispensable, de tiempo y espacio o, mejor
dicho, en el tiempo y en el espacio. Y eso sale siempre, invariablemente, de
una interpretacin aunque tal interpretacin no tenga una forma acabada
superior.[20]
Por cierto, el predominio de esta clase de lectura, seguramente por
ser tan aplastante, total e irreversible, es poco interesante tericamente
es casi lo obvio y, a lo sumo, dara lugar a una descripcin puntual de un
es casi lo obvio y, a lo sumo, dara lugar a una descripcin puntual de un
funcionamiento; dira, sobre este particular, que a causa de su instantaneidad
su funcionamiento tendra relacin ms con la psicologa que con otras
disciplinas que no podran ver en sus elementos nada o casi nada para aportar
a una teora global de la lectura.
1.2 Pero predominio no quiere decir, desde luego, que no exista otro tipo de
lectura en una sociedad; ms an, otros tipos, que llegan a los niveles en los
que tal teora se enfrenta con problemas de la mayor complejidad y que por
eso mismo la justifican. De este modo, se podra decir que en la otra punta del
espectro, si esta punta es la de las lecturas mecnicas o inertes, se sita una
lectura que requiere de mucha elaboracin y en la cual la interpretacin va ms
all de una distribucin en el tiempo y en el espacio, va hasta un lugar en el que
toda la cultura de una comunidad se concreta y toma conciencia de la y las
significaciones que es capaz de engendrar y en las cuales vive. A este punto
vamos a tratar de llegar aunque, digmoslo de entrada, en l tiene lugar el
desafi terico, ah la lectura sufre una transformacin en su concepto y
saliendo de la obviedad de su importancia humana pone en evidencia su
especificidad de objeto epistemolgico.
2. Ultra especializacin: lecturas semiolgicas
2.1 Ahora bien, existen en la sociedad lecturas menos abundantes que las
inertes pero que, de alguna manera, son su prolongacin: son las que
denominaremos especializadas o ultra especializadas. Nos hemos referido
a ellas en otro trabajo, Cuando leer es hacer, afirmando que sobre tales
lecturas y con ellas una sociedad organiza y articula su estructura entendida no
slo como sistema, sino como aparato que funciona, se desplaza, transcurre y
necesita afirmar constantemente las certezas que deposita en su sentido y en
los resultados que, como aparato, obtiene y trata de obtener. De ah la
importancia de tales lecturas que, por otra parte, en la medida en que refieren
a las diversas y complejas prcticas que componen el aparato social, extraen
de ello su carcter especializado y aun ultra especializado. Sin nimo de
establecer una lista exhaustiva, podra mencionarse como integrando este tipo
de lecturas la de los planos de arquitectura, de ingeniera, de fsica o de
biologa, los anlisis de laboratorios, los informes meteorolgicos o de
satlites, las recetas de cocina, los tableros electrnicos, los ndices
econmicos o demogrficos, etctera
Complementariamente, si se piensa que los tableros electrnicos son en
verdad una prolongacin altamente tecnificada del sistema de seales
urbanas, se comprender por qu sealamos que las lecturas ultra
especializadas constituyen un desarrollo de las mecnicas y, por la misma
razn, por qu son menos numerosas que stas. Pero tambin, por su mera
mencin, se comprender por qu y de qu modo sostienen la vida social: sin
lectores capaces en todos esos campos la vida social no podra persistir ni un
instante. Vale la pena, por lo tanto, progresar en su
caracterizacin, as los rasgos que propongamos como propios sean
aproximativos y genricos.
2.2 Empezaremos por decir que las lecturas ultra especializadas comparten en
un aspecto la situacin de las lecturas mecnicas o inertes:
Su necesariedad; pero, de inmediato, conviene precisar que se diferencian de
ellas en dos puntos por lo menos. En primer lugar, las lecturas, ultra
especializadas requieren, para poder llevarse a cabo, de un aprendizaje
especial, ya que el lenguaje sobre el que se ejecutan slo a veces y muy
parcialmente es la lengua natural: en la mayor parte de los casos se trata de
lenguajes constituidos, hasta lo artificial, en relacin con los elementos propios
de una prctica social bien determinada; la lectura inerte o mecnica, en
cambio, no requiere de ninguna especificad su objeto, o mejor dicho, su
materia-objeto, es no slo la lengua natural pura sino tambin casi
inintencionada, su objeto-materia es pura,. Tambin mera presencia. En
segundo lugar, la interpretacin que hace intervenir en ambos casos es de
diferente grado: tenue y ligada i mecanismos semiconscientes o inconscientes
de elaboracin en la lectura inerte, llega a adquirir mucha fuerza en la ultra
especializada aun que vaya en una sola direccin o persiga un objeto unvoco.
Este aspe en particular, nos permitir proseguir en su caracterizacin.
2.3 Si se observa de cerca se advierte que el tipo de interpretacin c suscitan
no se traduce en un plurisemantismo, sino que posee marcada univocidad que
tiende a bloquear, justamente, toda pos... fuga semntica: las observaciones
de un mdico
sobre un anlisis se dirigen, aunque a veces no sea posible, a determinar con
la mayor precisin un estado: la interpretacin de un tablero que indica
movimiento de trenes o de aviones procura determinarse de un solo modo
respecto de las relaciones del conjunto. De esta forma, si la interpretacin
desemboca o pretende desembocar en un solo punto, podra decirse que es
pensable o factible porque las interpretaciones son de un sistema de signos en
la configuracin particular el equivalente de una frase que adquiere en un
momento determinado y que motiva la lectura. De ello se desprende,
correlativamente, que esa lectura puede darse con plenitudy tambin por eso
la denominamos ultra especializada porque el lector posee una
competencia respecto del correspondiente sistema de signos, que siendo por
fuerza restringida, es tambin ultra especializada; esa competencia es un
conocimiento previo y preciso del sistema de signos en cuestin de modo tal
que cada lectura particular no slo deriva de dicho conocimiento sino que sin l
no es ni siquiera pensable. Por cdigo o sistema de signos entendemos no
una organizacin de una materia, sino un lenguaje en una materia dirigida a
una finalidad.
2.4 Se puede registrar una primera consecuencia de estos rasgos: el
conocimiento del sistema, o cdigo, descansa en un aprendizaje que quizs es
de ms cosas que las que encierra la idea de cdigo, pero que resultan en una
comprensin del cdigo y en una capacidad para manejarse con l y en l;
pero el conocimiento logrado por el aprendizaje no produce de por s; es
menester que
se ponga en movimiento mediante, justamente, la interpretacin que, como tal,
debe su fuerza a una cierta intuicin[21] del conocimiento y puede dar dos
clases de resultados: interpretacin utilizable, inmediata o mediatamente; o
clases de resultados: interpretacin utilizable, inmediata o mediatamente; o
inutilizable, absoluta o relativamente. Podra decirse que un aprendizaje
adecuado de un sistema de signos, o cdigo, ligado a una interpretacin
utilizable, hacen de una lectura ultra especializada la base o la fuente de un
poder social, ms o menos amplio segn la importancia que la sociedad
confiera, en el momento en que se ejerce, al cdigo de que se trata: en el caso
de la medicina tiene ms relieve quien
es capaz de leer en un anlisis el cncer que quien slo puede leer un
resfriado.
2.5 Precisamente por la relacin que tienen estas lecturas con un cdigo y en
funcin del carcter unvoco de la interpretacin podramos llamarlas, tambin,
lecturas semiolgicas, no tan analgica o aproximadamente como podra
parecer; al contrario, tal designacin es muy precisa en virtud de que se trata
de cdigos y sistemas de signos cuya existencia y definicin han dado lugar,
justamente, a lo que conocemos desde la lingstica saussureana como
semiologa. De todos modos, esta denominacin tendr como resultado
complementario la caracterizacin de otro tipo de lecturas y ste es tambin el
sentido de su uso en este momento.
2.6 Podemos sealar, tambin, que los resultados de estas lecturas
semiolgicas es decir la forma que reviste la interpretacin permiten la
toma de una decisin en casi todos los casos: leer un informe
meteorolgico implica permitir o no la navegacin, suspender o no un vuelo;
leer una receta de cocina permite colocar los ingredientes en tal orden y no en
tal otro, etctera. Este rasgo es fundamental en la configuracin de las lecturas
semiolgicas e indica desde otro ngulo lo que inicial- mente deca acerca de
que estas lecturas organizan el funcionamiento del aparato social en la medida
en que el aparato social funciona con base en decisiones, positivas o
negativas, que deben ser tomadas constantemente; al mismo tiempo, en forma
complementaria, y como una proyeccin que en esta instancia produce la
articulacin social, se puede decir que el conjunto de lecturas semiolgicas
constituye una animada red que la sostiene, en su sentido y en su marcha.
2.7 Pero hay que sealar en este aspecto una importante restriccin, que
indica por otra parte la situacin particular en la que se encuentran esas
lecturas: las decisiones que cada una de ellas permite tomar no configuran un
modelo transferible, sino slo autorreferible, precisamente a causa de su ultra
especializacin; dicho de otro modo, los resultados que se obtienen en una de
esas lecturas no son aprovechables por otras lecturas del mismo tipo ni
tampoco por lecturas de un tipo diferente y a las que nos referiremos ms
adelante; en suma, saber leer un plano arquitectnico no habilita para leer un
informe de un satlite o un problema de ajedrez como tampoco para leer un
poema, objeto que ejemplificara la otra clase de lecturas que existe en la
sociedad. Ciertamente, este aislamiento no slo constituye una limitacin de
las lecturas semiolgicas sino, acaso, una de sus virtudes en la medida en que
ratifica el esencial papel que desempea en ellas el conocimiento del cdigo y
su adecuada manipulacin.
2.8 Pero estas lecturas, como todas, quizs por definicin, se llevan a cabo
sobre un objeto cuyas caractersticas, en el sentido de los lenguajes que lo
constituyen, pueden ser muy diversas, desde poseer mucha materia verbal
hasta no tener ninguna: de todos modos, y admitiendo esa diversidad,
llamaremos texto a este objeto, aunque ampliemos en exceso, desde el punto
de vista de cierta lingstica, esta nocin; precisamente, sea cual fuere su
materia, la posibilidad de realizar una lectura sobre esa materia, as sea para
una interpretacin unvoca, implica textual izarlo, es decir, sacarlo de un
estatismo y conferirle otra dimensin; si no fuera as, esa relacin particular
entre dos trminos leyente/legible en que consiste la lectura no podra
establecerse con un objeto ultra especializado que se presenta como una
realidad para s; ese objeto permanecera irreducible si no se pudiera
convertirlo en otra cosa, es decir para el caso en una posibilidad de una toma
de decisin.
2.9 En ese sentido, y como una conclusin de orden general, aunque provenga
de una reflexin sobre las lecturas semiolgicas, podra decirse que la lectura y
aun la mera posibilidad de la lectura la condicin de la legibilidad
convierte los objetos, los saca de su inmanencia de objetos y los hacer circular
y actuar en el espacio social en otro plano diferente a su propia materialidad.
Desde
el punto de vista de stos, a la vez, leer es entender o tender a entender la
forma particular que adoptan luego de una serie de operaciones que se
realizan a partir de un cdigo o sistema de signos propios de una prctica
determinada y especfica.
3. Generalidades de objetos: lecturas semiticas
3.1 Este tipo de lecturas tampoco es el nico que hay en la sociedad; otras,
quizs en menor calidad y profusin que aquellas y sin duda que las mecnicas
o inertes, y a las que podemos designar, contradictoriamente acaso porque
son menos frecuentes y poseen un mayor grado de complejidad, como lecturas
generales, se llevan a cabo, para guardar un paralelismo de razonamiento,
sobre objetos que tienen tambin un carcter general, es decir, que se sitan
ms all de las especificidades semiolgicas; esta designacin viene bien,
adems, porque al igual que los objetos de lectura mecnica, se estructuran
sobre la lengua natural, aunque a diferencia de stos, a partir de la accin de
numerosas virtualidades y en la confluencia de todas sus funciones, mientras
que los objetos de lectura mecnica suelen ser predominantemente
concentrados de informacin.
3.2 Pero cules son y en qu consisten estas lecturas? En primer lugar, si el
objeto de la lectura semiolgica tiene como rasgo esencial estar constituido a
partir de un solo cdigo o sistema, por objeto general, que a su vez da lugar a
una lectura tambin general, entendemos un objeto constituido por ms de un
cdigo o sistema de signos; incluso, seguramente, interviene en su
constitucin una pluralidad en el
sentido de diversos y aun una multiplicidad en el sentido de numerosos
de cdigos o sistemas de signos. A condicin, reitero, de que esta expresin,
de cdigos o sistemas de signos. A condicin, reitero, de que esta expresin,
cdigo o sistema de signos, no sea entendida estrechamente en relacin con
su materia propia (signo lingstico, signo numrico, signo visual, etctera),
sino como anlogo de plano de organizacin diferenciado dentro de un
sistema de signos como los lingsticos o los visuales. Como se ve, la lectura
general se sita, tal como lo sealamos, en el lado opuesto del espectro que
se inicia con la lectura mecnica e inerte. Un ejemplo de objeto general sera,
en el sentido que lo estamos empleando, el lenguaje de la poesa, pero no
exclusivamente: sobre todo lo son los productos de los lenguajes
simbolizantes, aun cuando tengan tambin algo de representacin (lo que
acercara a la ndole de los objetos ultra especficos).
3.3 Exactamente por estas razones, esta lectura puede ser designada, no
porque recurra para efectuarse a una tcnica emanada de un concepto, slo
en la medida en que debe operar sobre una pluralidad y multiplicidad de
cdigos, como una lectura semitica. Asimismo, se podra sealar que esta
designacin, lejos d ser arbitraria o surgir de una mecnica de oposiciones, se
justifica porque esa lectura es, ante todo, del proceso de interaccin o
entramado de los diversos cdigos que configuran su objeto, fundamento y
base, adems del proceso de produccin de significacin que resulta de tales
interacciones. Se sabe, justamente, que tales procesos de produccin de
significacin es lo que importa a
la semitica, sea cual fuere el modo de interaccin que siguen los objetos para
significar a los caminos que se adopten, sistemticamente, para determinarlo.
3.4 Como en las otras lecturas, tambin acta en stas un mecanismo
interpretativo, inherente a toda lectura, slo que, en este caso, la interpretacin
no podra ser ms que plurvoca, aunque, en virtud de un deseo de obtener
garantas semnticas, en la prctica existe la marcada tendencia a un
reduccionismo que busca la univocidad. La interpretacin, entonces, debe
empezar por entender el proceso de interaccin de los mltiples cdigos o
planos; precisamente porque hay un entramado entre ellos no se los puede
considerar en una relacin de simple superposicin; ese entramado, esa
interaccin, no es sino la condicin bsica para que tenga lugar un proceso de
produccin de significacin. Lo cual tiene como consecuencia que la
interpretacin no puede consistir en un sistema de traducciones, sino de
operaciones que deben considerar no slo lo propio de los cdigos que se
hacen presentes en un objeto, sino tambin la forma que toma su interaccin y
los resultados de la misma. Esto, naturalmente, refuerza la idea de la
plurivocidad de esta lectura aunque, en un esquema ms integral y completo, la
interpretacin desempea tan slo un papel de mediador o de introductor o de
primera instancia; dicho de otro modo, la interpretacin es un momento de
desplazamiento hacia la captacin ms plena del objeto, o sea del texto, en
todas sus posibilidades; en todo caso, si en la lectura semiolgica la
interpretacin deba
ser ante todo textualizadora en la semitica debe hacerse cargo de una
textualizacion preexistente y prefigurada y entenderla como condicin
indispensable para llegar a la mencionada plenitud, momento que en otra parte
denomino lectura crtica y que, en relacin con el concepto de lectura
semitica, sera su culminacin cualitativa;[22] recordemos que la lectura
semitica es slo un tipo de lectura, de modo tal que el adjetivo no puede ser
tomado como garanta de cierto resultado ni como presencia universal de un
mtodo; es solamente una caracterizacin que permite diferenciar y clasificar.
3.5 Desde luego, ninguna lectura, ni mecnica, ni semiolgica ni semitica,
puede realizarse fuera de un conocimiento; en el primer tipo el conocimiento es
simultneamente del lenguaje propio del objeto. del carcter indicativo que por
lo general posee y de los efectos, por lo menos distributivos, que produce la
comprensin de la indicacin; en el segundo es tambin del lenguaje, de la
posibilidad de interpretacin y de la relacin entre sta y una decisin; en
cuanto a las lecturas semiticas, el conocimiento descansa en un aprendizaje
pero de diferente naturaleza y alcance; ante todo es de la lengua natural en sus
diversas funciones y en su capacidad de concentrarse en discursos
particulares; luego, es de la posibilidad que radica en los procesos
significantes complejos, la cual se basa, creemos, en la confluencia de
acciones y de planos de prcticas y de materia verbal y de trascendencia
simblica de los resultados de dicha confluencia, es decir, del
significar. Ese aprendizaje, en consecuencia, es de una dimensin de la
textualidad que, como se sabe, ocupa un espacio particular entre los objetos
sociales o, mejor dicho, se desplaza entre los objetos sociales invistindolos,
otorgndoles su relieve. Lo que debe quedar claro es que, respecto de los
objetos de la lectura mecnica, el aprendizaje de la lengua natural es, en ese
caso, de una capacidad referencia e indicativa, mientras que en el caso de la
lectura semitica es, adems, de una capacidad intencional que radica en la
voluntad
orden de lo subjetivo que remite a la instancia de la enunciacin o en la
bsqueda de un efecto lo que supone la posibilidad de entender y elaborar la
instancia del enunciado.
3.6 Si se condera el orden del enunciado, inherentemente a todo tipo de
objetos, la intencionalidad puede verse, en las lecturas semiolgicas, en
relacin con la toma de decisin: se lee ah para hacer algo en y sobre
cosas reales y lo ms directa e inmediatamente posible, lo que quiere decir
que la lectura instaura a partir de su objeto-texto en el enunciado, una norma
de accin inteligible; en las lecturas semiticas, en cambio, toda decisin que
puede tomarse es, por lo pronto, diferida y, en la medida en que slo puede
adquirir forma en un orden superestructural moral, simblico, imaginario y, en
cualquiera de estos campos, desde el modelo que podra organizarse como
resultado de la lectura no slo es directa y plural, sino que depende de la
interaccin entre enunciacin y enunciado. Incluso, esa capacidad de
diferimiento de la decisin se
manifiesta, ante todo, en que lo que se decide es algo acerca de la continuidad
de la textualidad: leer semiticamente y elaborar en este carcter supone
entender un proceso significante y promete entender que se siga produciendo
en nuevos textos: en otros trminos, haber ledo semiticamente es la
condicin para decidir seguir leyendo y, en tal garanta, permite entender la
capacidad de semiotizar.
3.7 En resumen, por lectura semitica debe entenderse la aproximacin a un
3.7 En resumen, por lectura semitica debe entenderse la aproximacin a un
objeto un texto precedido de su propia dimensin textualizante, con el fin
de entrar en su proceso de produccin de significacin y asegurar as la accin
propia de la textualidad por entero, en el mbito superior de la lectura crtica.
4. Reduccionismo semiolgico
4.1 Desde el punto de vista de la convivencia entre estos tipos de lectura se
puede observar, quizs, que existe cierta permutabilidad; se manifiesta,
principalmente, en que objetos que deberan ser ledos semiticamente lo son
en la prctica semiolgicamente; dicho de otro modo, se reduce su textualidad,
fundada en una pluralidad de cdigos, a un solo cdigo del cual se trata de
extraer una informacin o una decisin que es impertinente dada la ndole del
objeto-texto. Una pregunta adecuada sera por qu se produce este cambio; y
otra complementara: qu alcance tiene en la prctica lectora de una sociedad.
Respecto de esta cuestin, antes aun de proceder a encuestas y evaluaciones
de tipo cuantitativo, podra afirmarse que ese alcance es muy grande, a punto
tal que genera, en este sentido, lo que podramos denominar la
lectura ms corriente y de la que he dado en otro lugar una caracterizacin: la
he considerado literal, es decir inmediata en alguno de los sentidos de una
univocidad;[23] en su momento he sealado que, paradjicamente, esta lectura
literal olvida la letra, o no la percibe, entendindose en ese caso por letra la
materialidad textual o, lo que es lo mismo, la multiplicidad de planos que
concurren en un escrito para investirlo de una textualidad que dara lugar a
una lectura crtica, concebida, reiterndome,[24] como la culminacin de la
lectura semitica.
4.2 En cuanto a las razones por las que este reduccionismo se da, o sea, por
qu se produce un cambio y un texto que debera ser ledo semiticamente lo
es semiolgicamente, dira, ampliando un concepto apuntado en otro tramo de
este trabajo, que se trata de la accin esperable de un logocentrismo que
todava articula no slo las operaciones productivas que se dan en la sociedad,
sino tambin las interpretaciones que suscitan, igualmente logocntricas. Esto
quiere decir que la univocidad tiene un fundamento filosfico e ideolgico
profundo, encarnado y transmitido, lo que garantiza, en la medida en que
parece a la vez ser garanta de la perdurabilidad de la nocin misma de
conocimiento, el orden de las certezas y la relacin subjetiva que se trama con
l. La reduccin, por lo tanto, en la medida en que aleja la complejidad,
asegura, confirma, parece dar algo a lo que por ndole y naturaleza exige otra
cosa, ms perturbadora y activa, tal como lo indicamos al caracterizar la
lectura semitica.
4.3
Como ejemplo de tal reduccin podra sealar que ms habitual, y difcilmente
refutable, es que se lea una narracin en su aspecto puramente argumental o
bien en relacin exclusiva con una identificacin con personajes, cuando ya se
sabe que, como texto, intervienen en l no slo muchos otros elementos, sino
muchos otros planos cuyos entrelazamientos es lo que otorga, precisamente, el
sentido que produce el trabajo humano en el plano material as como en el
simblico durante el acto de la lectura.
5. Universalizacin semitica
5.1 Correlativamente, y suponiendo que en alguna medida existe ya la lectura
semitica sobre textos que la piden en forma directa, textos ya fuertemente
textuales izados, se puede plantear otro problema: ser factible semiotizar
lecturas que, dada la ndole de sus objetos, se presentan como espontnea y
naturalmente semiolgicas? Plantearse esta posibilidad implica poner en
cuestin la homogeneidad y dureza de los objetos que llambamos ultra
especializados y abrir la posibilidad de que en los ms aparentemente
reconocibles en tal carcter (un reporte meteorolgico, un balance econmico,
un anlisis mdico, etctera), acten, al mismo tiempo, otros sistemas de
signos sometidos por el predominante o principal que, en esta perspectiva, ya
no lo sera absolutamente, tal como podra parecer que era en el momento que
ponamos en escena esta clase de objetos.[25] Si esto fuera as, la
textualizacin necesaria para la lectura, semiolgica en primera instancia,
debera poder abrirse al discernimiento y captura o comprensin por lo tanto
a la interpretacin de esos otros planos, ms ocultos que en los objetos
semiticos, con una incidencia ms secreta, sofocada por la fuerza del cdigo
principal; la pregunta, en suma, es si tales otros sistemas ocultados podran ser
descubiertos y, en consecuencia, si podra llevarse a cabo una lectura que
proporcionara puesto que esta clase de objetos as lo prev un
conocimiento ms slido e integrado a una decisin que, en esta perspectiva,
podra tener su respaldo en una actividad comprensiva ms compleja.
6. Conclusin didctica
6.1 Ambos temas, doble vertiente de un mismo problema, podran tener
consecuencias didcticas o, al menos, abrir una reflexin acerca de mtodos
adecuados para lograr que la lectura semitica no deba sufrir, como un lugar
comn inmodificable, ideolgicamente cristalizado y que tiene en la
generalidad de la crtica literaria una expresin excelente, la
semiologizcin ordinaria y que, correlativamente, las lecturas semiolgicas
por derecho propio puedan admitir un grado mayor de semiotizacin.
Instrucciones
1. Elabora dos cartas una en correo electrnico y otra escrita a mano en papel,
tratando el mismo asunto establece las diferencias entre ambas cartas.
2. Elabora un mapa conceptual que incluya los tres tipos de lectura y sus
caractersticas.
3. Las Actividades que el profesor (a) proponga.
2.7. LA ESTRUCTURA DEL DISCURSO EN LA
2.7. LA ESTRUCTURA DEL DISCURSO EN LA
COMUNICACION CIENTFICA. FOUCAULT.[26]
MARA TERESA BEDOYA GUTIRREZ
OBJETIVO DEL ARTCULO
Todo discurso es una forma de construccin el material que se utiliza son las
palabras que a su vez son lo que son por que se sustentan en
representaciones, para que el discurso sea legible y cumpla la funcin a la que
se destine requiere tener una estructura una estructura que se sostiene en las
palabras mas dinmicas del idioma: los verbos.
El objetivo del artculo que sigue es incluir una explicacin acerca de la
estructura del discurso.
7. LA ESTRUCTURA DEL DISCURSO EN LA COMUNICACIN
CIENTFICA. FOUCAULT.
Estructura es la conexin de elementos relacionados entre s formando un todo.
Para poder analizar la estructura del discurso, en necesario descomponerlo en
las partes que lo forman.
El discurso es un grupo de signos que pueden ser relacionados de diversa
forma. Estos signos son las palabras; el discurso est formado por palabras
(Vease figura 20).
Los seres humanos para comunicarnos entre si debemos formarnos una idea
del mundo que nos rodea, todos aquellos que captamos con los sentidos pasa
a nuestra mente y forma una imagen, es decir, cuando un individuo observa un
objeto, no es el objeto el que pasa a su mente sino la representacin del
mismo. Las palabras son una representacin del mundo. Al decir silla, no es el
objeto el que se nombra sino su representacin.
Esta es la forma ms general y elemental del pensamiento, y abarca lo material
(los objetos) y lo inmaterial (deseos, sentimientos, fantasas). Para que exista
el lenguaje es necesario que exista la representacin, si sta solo es posible
la existencia de signos sonoros que, aunque tienen valores de expresin, no
pueden ser considerados como lenguaje.
El discurso es la forma ms importante del lenguaje, ya que analiza la
representacin en un orden sucesivo, es la representacin del mundo
expresado por palabras. Cuando pensamos algo, ese algo es una totalidad
que si fuese expresada tal como surge, solo podra ser comprendida por el
individuo que la emite. Esto es lo que distingue al discurso de cualquier otra
forma de comunicacin: las palabras solo pueden ser expresadas una a una.
Pero para que una expresin cualquiera pueda ser considerada como
discurso, es necesaria una condicin tiene que ser propositiva, esto quiere
decir que la condicin ser debe estar contenida en ella.
Por ejemplo, la frase el hombre bueno no es una expresin propositiva, ya
que no se encuentra en ella la condicin ser. En el caso de el hombre bueno
es noble podemos decir que ya existe proposicin porque el ser se encuentra
presente. Para que exista proposicin necesaria tiene que haber expresiones
con valor de juicio.
Esta es la forma ms general del discurso. La proposicin est formada por
palabras; sin embargo, una palabra expresada aisladamente no es
propositiva. Es la proposicin la que separa la expresin del lenguaje. Aunque
una frase que no es propositiva puede comunicarnos algo, no es lenguaje, es
solamente una forma de comunicacin.
Para que la proposicin exista es necesario que al menos una de las palabras
que forman contenga, en su interior, la condicin ser. El verbo es el que
expresa la condicin
ser, es la parte indispensable de cualquier propsito y, por tanto, de cualquier
discurso. El verbo afirma, es decir, indica que el discurso en el que se emplea
esta palabra es de un hombre que no concibe solo los nombres, sino que los
juzga. Es la condicin ser la que permite que las palabras de una expresin
puedan ser convertidas en lenguaje. Los verbos se remiten todos a uno solo: el
que significa ser. Todos los verbos tienen esta funcin nica, recubierta de
determinaciones que la ocultan. As por ejemplo, en vez de decir yo soy
cantante se dice yo canto. El ser se ha ocultado a lo largo de los aos, sin
embargo se encuentra ah.
Es gracias a esta funcin de los verbos que la gran cadena de lenguaje puede
ser eslabonada. Cuando las palabras se articulan a travs del verbo se forman
enunciados. El enunciado es la parte mnima del discurso, y el verbo es la parte
mnima de un enunciado. Aunque una frase no signifique nada, se refiere a
algo, desde el momento en que es un enunciado. Por ejemplo la frase todo lo
que sube tiene que bajar no significa nada, pero se refiere a algo: que todo
comienzo tiene un final, o que toda accin negativa es descubierta algn da;
esto depende, claro est, de la interpretacin individual que se le d. Un
enunciado se distingue de una serie cualquiera de elementos lingsticos por el
hecho de mantener con el sujeto una relacin determinada. El verbo es el que
permite relacionar todo discurso con la representacin que designa. El
lenguaje es, de un cabo a otro, discursos, gracias al poder singular de una
palabra: el verbo,
el cual hace pasar un sistema de expresiones hacia el ser de lo que significa.
LA FORMACIN DISCURSIVA
Cuando los enunciados se refieren a un mismo objeto forman un conjunto. El
conjunto de lo que se dice acerca de un tema forma un discurso, y aunque una
sola frase que sea propositiva es ya discurso, se tiende a considerar como
discurso a un grupo de enunciados a cerca de un tema. Sin embargo, entorno
a un tema existen mltiples discursos, as por ejemplo la locura es la materia
del estudio de la medicina, de la psiquiatra y del psicoanlisis, pero la manera
como stas disciplinas la han estudiado, los juicios que han emitido acerca de
ella han sido totalmente diferentes. Los objetos existen en la realidad, pero la
relacin que las diversas disciplinas tiene con ellos es diferente. No es el
objeto el que cambia, sino la relacin que el discurso tenga con respecto a
este. La frase los sueos son la realizacin de los deseos puede ser repetida
a lo largo de los siglos y no ser el mismo enunciado el Platn que Fred.
Vemos pues que no es el enunciado el que cambia sino la relacin del mismo
con el objeto de conocimiento.
Un discurso, en su constitucin como disciplina, entra forzosamente en relacin
con otros discursos, la relacin pude ser la relacin ms o menos laxa, o tan
con otros discursos, la relacin pude ser la relacin ms o menos laxa, o tan
cercana que no podemos distinguir el discurso original de aquellos con lo que
se ha mezclado la medicina antes de constituirse como tal era herbolaria, pero
en el paso de la herbolaria a la medicina intervinieron otros discursos, por
ejemplo el discurso estadstico y el discurso
matemtico (que si tal cantidad de determinada sustancia afectaba de esta o
aquella manera a una clula etc.). Como las disciplinas son la mezcla de dos o
ms discursos no podemos hablar de unidades disciplinarias ya que el
dominio de estas grandes familias de enunciados no est bien delimitado. No
podemos hablar de la medicina, de economa, la biologa, el psicoanlisis o la
gramtica como discursos aislados y nicos.
Un discurso no est exento del momento histrico en el cual surge y se
desarrolla. Debido a esto en los diferentes discursos hay series de enunciados
con lagunas, entrecruzamientos, diferencias, desviaciones, sustituciones y
transformaciones. Es por ello que en un discurso mdico puede existir uno
jurdico. Y en un discurso psicoanaltico, uno biolgico. Tomemos por ejemplo
el discurso mdico acerca del aborto. Dentro del mismo no existe ninguna
duda del mtodo para practicar un legrado; sin embargo, hay todo un discurso
tico que cuestiona si el aborto es o no un asesinato. Este segundo discurso
surge a partir del momento histrico por el cual se est desarrollando el
discurso mdico acerca del aborto.
El cruce de discursos, la inferencia del momento histrico en el discurso, y el
tipo de relacin del discurso con el objeto de conocimiento dan lugar a una
formacin discursiva. La formacin discursiva es la que se maneja al nivel
social y la que surge cuando la gente habla de un discurso mezclndolo con
discursos propios, la cual es pues una dispersin en los tipos de enunciacin, y
en la relacin que un discurso guarda con un objeto.
ARTICULACION DEL
DISCURSO
El verbo es el ncleo de una proposicin. Al lado de este debe haber palabras
para que juntos formen una oracin. El discurso puede enunciar todo el
contenido de una representacin, gracias a que est hecho de vocablos que
nombran parte por parte a la representacin.
Las palabras pueden designar, ya que su naturaleza misma es nombrar a los
objetos, por lo tanto debe haber tantas de ellas como objetos por nombrar.
Pero si fuera as, cada palabra estara tan fuertemente enlazada con una sola y
nica representacin que no se podra formular la ms mnima atribucin.[27]
Una palabra tiene que designar cualquier elemento comn a varias
representaciones. Para que exista esta generalidad en las palabras, debe
haber dos ejes: uno que valla de individuo general al particular y otro que vaya
de la sustancia a la cualidad. Es decir, el primer eje agrupa individuos que
tienen entre s cierta identidad, y separa a los que son diferentes, formando as
una generalizacin sucesiva de grupos cada vez ms grandes. El segundo eje
distingue a las cosas que pueden subirse por s mismas de aquellas que nunca
tienen la posibilidad de encontrarse en estado independiente.[28]
Esta es la primera articulacin del lenguaje, ya que es el entrecruzamiento de
estos dos ejes reside el nombre comn; y en los extremos, el nombre propio y
el adjetivo. Cuando se utiliza esta primera capa de articulacin todo puede
el adjetivo. Cuando se utiliza esta primera capa de articulacin todo puede
convertirse en discurso.
Ahora bien, para que el discurso sea realmente representativo, es necesaria
una segunda articulacin de relaciones complejas entre los elementos
de la representacin. Para que esta articulacin sea posible, es necesario que
exista en el discurso las preposiciones y las conjunciones. Son necesarios los
signos de sintaxis que indican relaciones de identidad o de concordancia, y los
de dependencia o de rgimen: marcas de plural o de gnero, casos de las
declinaciones. La frase Pedro ha llegado ayer es correcta, pero no ayer a
Pedro llegado. A pesar de que la segunda frase tiene un verbo, sujeto y
predicado no es correcta, debido a que la articulacin de sus elementos est
mal hecha. La frase incoloras ideas verdes duermen furiosamente tiene una
estructura gramatical, perfectamente correcta, pero su articulacin no lo es.
Las palabras correctamente articuladas forman frases; las frases articuladas
correctamente entre si forman el discurso.
Es gracias a estas articulaciones que el discurso puede nombrar.
El discurso no es otra cosa que un inmenso rumor de dominaciones que se
cubre, se encierra, se ocultan, sin embrago permiten analizar sus relaciones
internas ms complejas.
SIGNOS
El signo es la nocin bsica de toda ciencia del lenguaje; pero precisamente a
causa de esta importancia, es una de las ms difciles de definir.
La definicin ms prudente de signo es: una entidad que puede hacerse
sensible y que para un grupo de usuarios seala una ausencia misma. Esta
ausencia permite que pueda tener una generalidad en cuanto a su
significacin, ya que cualquiera puede rellenar este vaco con una o varias
ideas.[29]
Para Saussure significante es la parte que puede hacerse sensible, significado
es la
parte ausente, y la relacin que mantienen ambas es la significacin.
El signo es siempre institucional; en este sentido slo existe para un
determinado nmero de usuarios. Pero fuera de una sociedad, por reducida
que sea, los signos no existen. No es justo decir que le humo es el signo
natural del fuego; es su consecuencia o una de sus partes. Slo una
comunidad de usuarios puede institucionalizarlo como signo.
SMBOLOS
Los smbolos renen muchas de las caractersticas de los signos. Lo que los
diferencia de stos es que son muchos ms amplios en cuanto a la
generalidad de los mismos con la representacin que tienen. Es decir, a un
smbolo estarn unidas una serie de cadeas asociativas mucho ms amplias
que en el signo. Pongamos un ejemplo: la frase todo lo que sube tiene que
bajar est formada por signos, las palabras que en su interior podrn contener
una serie de asociaciones, todo podr estar asociado al universo, al cuerpo
humano, a la familia; sin embargo la frase, en su totalidad, ser mucho ms
amplia en el nmero de representaciones que cualquiera de las palabras que
la forman, ya que es simblica, y cualquiera puede entender de ella lo que
desee.
EL INDIVIDUO COMO NUCLEO DEL DISCURSO
A partir del siglo XIII se inicia un cambio en los diferentes discursos de
conocimiento: biologa, economa, medicina, etctera, el ser humano comienza
a aparecer como ncleo de los discursos. Hasta fines del siglo XVIII, la vida o
exista, slo los seres vivos.[30]
En efecto, se hacan clasificaciones y distribuciones, pero no cuestionamientos
sobre
la vida misma. Se inicia un anlisis del discurso, pero no de forma sino de
contenido, y se llega a un anlisis de la relacin del ser humano con los
objetos. Sin embargo, para que ese anlisis fuera posible, hubo un cambio: el
anlisis del discurso fue disociado, transferido e invertido; es decir, el ser del
lenguaje se cambia por el ser del hombre. No pueden coexistir el ser del
humano y el ser del lenguaje. La incompatibilidad de ambos ha sido una
caracterstica fundamental de nuestro pensamiento, y es de lo ms visible
principalmente en tres formas de conocimiento: psicoanlisis, biologa y
medicina.
Adems el descubrimiento de la existencia de los individuos revel tambin a
la poblacin y, con ella, a la produccin; produccin de bienes, de riquezas y
de otros individuos. Para la regulacin y disciplina de los individuos, las
instituciones (hospitales, escuelas, iglesias, ejrcito, etctera) han aplicado los
discursos cientficos como forma de control.
ACTIVIDADES PARA REAFIRMAR EL CONOCIMIENTO
Instrucciones
Responde el siguiente cuestionario atendiendo a la lectura realizada.
1. Cules son los componentes estructurales del discurso?
2. En qu consiste la articulacin del discurso?
3. Cules son las caractersticas y lmites de los signos?
4. Qu diferencias estableces entre signo y smbolo?
UNIDAD TRES
3. ALGUNOS TIPOS DE REDACCIN PARA EL INGENIERO EN SERVICIO.
Redactar bien es el arte de construir la frase
con exactitud y originalidad, incorporando
al caudal de
al caudal de
expresin un lxico y un estilo propios.
Martn Alonso
Acontinuacin se presentan cuatro lecturas que nos permiten hacer una
reflexin sobre la tercera unidad del programa (Redaccin forma y contenido:
cualidades y vicios).
3.1. LA REDACCIN TECNICA
ROSALA DAZ BARRIGA MARTNEZ
3.2. CUALIDADES DE LA REDACCIN
ANTONIO INCLN CHVEZ
3.3. VICIOS DE LA REDACCIN
ANTONIO INCLN CHVEZ
3.4. LAS MANOS DEL MEDIO (ENSAYO)
SANTIAGO KOVADLOFF
Redactar es hablar, pero utilizando signos que llamamos letras y que a su vez
representan sonidos que forman palabras, redactar es decir por escrito de
cierta manera lo que podemos decir con el lenguaje oral aunque en el lenguaje
oral por su cotidianidad descuidamos formas y concatenaciones de ideas.
Redactar significa entonces utilizar palabras para expresar pensamientos en
un orden que facilite su comprensin, de preferencia escribir ese pensamiento
en forma bella o en forma precisa.
Redactar un discurso implica una forma de comunicacin que deben entender
todos los iniciados en ciertas habilidades tcnicas, cientficas o literarias.
El objetivo de presentar los artculos siguientes consiste en hacer notar tipos
de redaccin y errores que se cometen al escribir con descuido.
El Ingeniero en comunicaciones y electrnica adems de ser un cientfico
tcnico necesita desarrollar habilidades de comunicacin escrita esto es,
necesita redactar, participa, de dos maneras los proyectos, para la
construccin de sistemas comunicativos:
Es parte integrante de un
equipo de trabajo desempea roles de direccin en los equipos de trabajo.
En el primer caso como integrante tiene que dar cuenta de su actividad
particular mediante informes solicitados por la direccin. Como directivo, el
ingeniero rene los informes, los analiza en razn de su anlisis y elabora un
informe final.
Los dos tipos de informes, entonces no son excluyentes sino complementarios.
El primero es un documento que comunica en forma ordenada el estado de la
actividad que ha sido encomendada, es decir inicio, dificultades y avance,
sealando las tareas que siguen.
El informe es un documento que est sujeto a los lineamientos de la empresa
contratante, aunque en el caso de que no halla el modelo de informe el
ingeniero tendr que elaborar su propio modelo.
El informe se refiere a un periodo determinado del desarrollo de un proyecto,
citando las actividades de forma cronolgica, destacando las prioritarias, dar
cuenta del cumplimiento de metas, haciendo observaciones, acerca del
cumplimiento de stas, total o parcialmente.
En el mismo informe dar cuenta del uso de los recursos asignados, de forma
tal, que sea notoria la claridad de la utilizacin de los mismos.
Escribir acerca del comportamiento del equipo encargado del proyecto y de
lo que se espera en el periodo siguiente.
El informe entonces tiene un formato, en el encabezado se anotarn los datos
de la empresa contratante, la persona a quien va dirigido el informe, que puede
ser otro ingeniero. La rama del proyecto al que se est abocado en caso de
que sea un proyecto de gran magnitud, el
nombre del responsable del proyecto o del sector de proyecto
correspondiente, fin del informe.
El informe debe manejar un lenguaje tcnico si est dirigido a otros ingenieros
manejar un lenguaje comprensible para los no ingenieros, en todo caso
habr que elaborar el informe en dos versiones.
Tipos de informes:
1. Informe de actividades en un periodo dado
2. Informe de desarrollo de proyecto marcando etapas
3. Informe de investigacin parcial final.
Cada empresa o institucin tiene modelos de informes de acuerdo a sus
necesidades y caractersticas.
Cuando el ingeniero tiene una idea acerca de un proyecto que juzga importante
para el desarrollo de una empresa o institucin la puede presentar esa idea
oralmente o por escrito.
Adelantando la importancia de ese proyecto, su relacin con otros proyectos
de la misma empresa, los beneficios que reportara a la empresa y la
posibilidad de desarrollar dicho proyecto, entonces el ingeniero elabora un
ensayo lo mejor sustentado tcnicamente y tericamente, este ensayo puede
ser el prembulo de una investigacin mucho ms detallada.
El ensayo le sirve para explorar el campo en el que pretende situarse, por ello
el ensayo tiene la finalidad de presentar o mostrar las ventajas y desventajas
de su idea y tambien por ello el ensayo no tiene conclusiones, todo ensayo es
exploratorio.
Todo ensayo se funda en una libertad de pensamiento y an puede ser un
sueo escrito.
El ensayo no es ni el anteproyecto ni el proyecto.
El ensayo de Santiago Kovadloff es un ejemplo de un caso verdico, donde la
escritura es vista como un peligro.
3.1. LA REDACCIN TCNICA[31]
3.1. LA REDACCIN TCNICA[31]
Rosala Daz-Barriga Martnez
Las palabras son el revestimiento de las ideas. Para que haya claridad en la
expresin, es necesario que haya primero claridad en las ideas. Tambin es
cierto que la claridad de pensamiento condiciona la claridad y exactitud de la
expresin.
Un pensamiento claro, por lo tanto, es condicin primera e indispensable de
una buena redaccin cientfica y tcnica. La redaccin es una capa posterior al
proceso creador de ideas.
Los mejores documentos tcnicos son escritorios por personas en lo ms alto
de sus profesiones. Quienes han hecho trabajo importante, entienden su
significado y escriben acerca de ellos con seguridad y confianza. Adems,
escriben en un espaol simple y directo.
Podemos definir a los escritores exitosos, como aquello que tienen algo qu
decir y que han aprendido a decirlo de una manera simple.
Otros, que no han trabajado mucho o que no entienden de una manera clara lo
que han hecho, escriben con una inseguridad que conduce a la confusin.
DEFINICIN
Una de las caractersticas obvias de la redaccin tcnica es su contenido
tcnico, que para el propsito presente es aquel que cae dentro del campo
general de la ciencia y la ingeniera. Por lo tanto, un documento o escrito
tcnico es la explosin escrita de contenidos cientficos y tcnicos asociados
con las ciencias y la ingeniera.
Pero aparte del contenido, la redaccin tcnica tiene otras caractersticas, una
de ellas es su aspecto formal.
Por ejemplo:
Existen diferentes formas
convencionales de informes tcnicos, como los anteproyectos, informes de
avance o las propuestas.
Existen ciertas formas de estilo, como el uso de la voz pasiva refleja.
Existen ciertas formas de auxiliares grficos, como por ejemplo: grficas y
diagramas.
Existe una alta concentracin de determinadas tcnicas de presentacin, en
particular, definiciones, descripcin de mecanismos, descripcin de procesos,
clasificacin e interpretacin; muchas veces varias de ellas en un solo informe.
Otra de las caractersticas de la redaccin tcnica es su punto de vista
cientfico:
Idealmente, la redaccin tcnica es imparcial y objetiva, clara y exacta en la
presentacin de la informacin.
Usa un vocabulario cientfico y tcnico, pues los escritos tcnicos en su
mayora estn dirigidos a un pblico especfico.
Lo que escriben los ingenieros es fundamento objetivo que en algn momento
se usar para ayudar a alguien a tomar una decisin.
Subdivisiones
En trminos elementales la redaccin tcnica puede ser dividida en dos partes
o aspectos:
1. los productos finales, como los informes, que son paquetes concretos que
se entregan a un destinatario.
2. las habilidades que intervienen en la preparacin del producto final
Productos finales
Los productos finales de la redaccin tcnica son fruto del trabajo rutinario de
un ingeniero. Si los ingenieros no pueden comunicar exitosamente sus ideas
para informar a los otros lo que han hecho, todo su esfuerzo fue intil.
Adems, entre ms experiencia adquieren los
ingenieros, ms frecuentemente se les piden recomendaciones para tomar
decisiones o tomar decisiones ellos mismos. Por otro lado, los clientes de las
empresas escriben caras solicitando consejos sobre sus problemas tcnicos y
esas cartas deben ser contestadas. Dentro de las instituciones (industriales y
acadmicas) regularmente los ingenieros tienen que escribir informes, cartas y
memoranda.
Los ingenieros que quieren alcanzar una buena reputacin buscan publicar
artculos en revistas profesionales. Este tema ser tratado en el captulo 10.
Sin embargo, los documentos ms solicitados son los informes de diferentes
tipos, incluyendo las tesis como informe final. Este tema, los anteproyectos y
los informes de avance, sern tratados en los captulos 8, 9 y 11.
Los productos finales de la redaccin tcnica son los siguientes:
Cartas de negocios
Varios tipos de informes: anteproyectos, informes de avance, informes finales
y otros.
Artculos para revistas tcnicas
Resmenes
Manuales
Folletos
Propuestas
Memoranda
Especificaciones
Los auxiliares grficos graficas, diagramas, dibujos y otros- son
simultneamente un producto e implican el dominio de una tcnica. Estos
deben ser indispensables en los escritos de los ingenieros y se estudian como
tema en el captulo 6.
La parte ms importante del informe es la primera pgina, el resumen. El
resumen es el sumar de los RESULTADOS del trabajo.
Esta pgina o prrafo- ayuda a los lectores a determinar rpidamente si el
informe contiene informacin que sea de su
informe contiene informacin que sea de su
inters y si, por lo tanto, vale la pena leerlo. Un resumen conciso, informativo y
bien escrito no slo ser apreciado por los lectores, sino que tendr una
influencia positiva sobre sus actitudes hacia el documento completo. Los
prlogos y los resmenes son los temas del captulo 2.
Habilidades para prepara el producto final.
Las habilidades que requieren atencin particular son las siguientes:
Tcnicas especiales de redaccin tcnica
Estilo tcnico
Redaccin de introducciones
Uso de transiciones
Construccin de tablas de contenido
Elaboracin de conclusiones
construccin de ndices
incorporacin de notas
elaboracin de bibliografas
Existen ciertas tcnicas que el escritor tcnico usa frecuentemente, aunque no
son exclusivas de la redaccin tcnica, y que son partes importantes de un
toso (por ejemplo: de un informe).
Consecuentemente e autor tcnico debe conocerlas. Las ms importantes son
la definicin, la descripcin de mecanismos, la descripcin de procesos y la
clasificacin.
Cada uno de estos problemas de redaccin requiere de una atencin
cuidadosa. Estas tcnicas sern revisadas en el captulo 7.
La naturaleza y complejidad de los temas tratados en los documentos tcnicos
involucran al autor en algunos problemas estilsticos, sobre todo los
relacionados con la claridad. Algunos problemas de la estilstica sern tratados
en el captulo 13.
La redaccin de las introducciones, las transiciones y las conclusiones implica
la tcnica de decirle a los lectores, primero: lo que se les va
a comunicar, segundo: comunicrselos y tercero: decirles lo que ya se les
comunic. Estos temas sern tratados en los captulos 4 y 13.
Un elemento muy importante para a organizacin de la redaccin es la
construccin de la tabla de contenidos, que ser tratado en el captulo 3, junto
con la construccin de ndices.
Otros auxiliares en la redaccin de los informes tcnicos, como las notas, las
bibliografas, los apndices y los glosarios sern tratados en el captulo 5.
Finalmente, la gramtica no es propiamente un tema formal de la redaccin
tcnica, pero constituye una necesidad para elevar la calidad de los
documentos, por eso, en el captulo 13, junto con algunos problemas de estilo,
sern tratados algunos de la gramtica
3.2. CUALIDADES DE LA REDACCIN[32]
ANTONIO INCLAN CHVEZ
REDACCIN
En nuestro nivel redaccin es el ejercicio escolar que tiene por objeto
acostumbrar al alumno a expresarse por escrito, contribuir a la clasificacin y
enriquecimiento de sus ideas y de su vocabulario y a la creacin de un estilo
personal.
CUALIDADES DE LA REDACCIN
Tradicionalmente las cualidades del estilo fueron sealadas por Azorn, y por
vlidas se ha venido respetando en lo que va del siglo.
Azorn considera cuatro cualidades primordiales del estilo, agregamos una
ms. Las cualidades son normas que deben seguirse para redactar
correctamente. Son reglas o requisitos que debe contener un buen texto. Estas
son: claridad, concisin, sencillez, naturalidad y originalidad.
Claridad
Claridad significa escribir con un pensamiento difano,
comprensible, directo, con los conceptos bien digeridos. La claridad es la
exposicin limpia, la sintaxis correcta: es redactar un texto entendible sin que
d lugar a dudas. Cuando el pensamiento del que escribe es captado sin
esfuerzo por la mente del lector, hay claridad. La claridad la total comprensin
del texto.
El riesgo que corre un texto que no tiene claridad es el de no entenderse,
entenderse dudosamente o en parte.
Ejemplo de claridad es el fragmento del poema Vamos patria a caminar, el
poeta guatemalteco Otto Ren Castillo, maestro del frente Edgar Ibarra de las
FAR, muerto en Sierra de Minas en 1967.
Vamonos patria a caminar, yo te acompao.
Yo bajar los abismos que me digas.
Yo beber tus clices amargos.
Yo me quedar ciego para que tengas ojos.
Yo me quedar sin voz para que t cantes.
Yo he de morir para que t no mueras.
Para que emerja tu rostro flameado al horizonte
de cada flor que nazca de mis huesos.
Tiene que ser as indiscutiblemente.
Ya me cans de llevar tus lgrimas conmigo.
Ahora quiero caminar con tigo, relampagueante.
Acompaarte en tu jornada, porque soy un
[hombre
Del pueblo, nacido en octubre para la faz del
pueblo, nacido en octubre para la faz del
[mundo.
Concisin
Concisin es la cualidad que obliga a emplear nicamente las palabras que
sean absolutamente precisas y necesarias para expresar lo que queremos.
sean absolutamente precisas y necesarias para expresar lo que queremos.
Formular nuestros pensamientos con el menos nmero de palabras, sin restar
por ello lo principal al texto. La concisin hace que cada lnea, cada frase y
cada prrafo, estn plenos de sentido.
El no
considerar esta cualidad hace un texto vago, impreciso, cargado de palabras,
retrico.
Ejemplos de concisin son los textos que copiamos a continuacin:
Y el reposo del fuego es tomar forma.
fuego es el mundo que extingue y prende.
las cosas hoy dispersas se renen
Y las que estn ms prximas se alejan.
Otro, el emperador el responsable, junto a quien consinti, busca que nada
alcance a perdurar y contine.
Seras polvo llevado por el mundo.
En tanto que nosotros duraremos.
Jos Emilio Pacheco
La libertad del hombre est en su conciencia.
es tan corto el amor y tan largo el olvido.
Pablo Neruda
En los ltimos das de su vida
Fernando Krauze le cantaba a su hija Camila.
Camila tiene 3 aos.
Algn da ella le cantar a su padre
En las calles libres de Chile.
Beltrn Ros
Sencillez
La sencillez es el utilizar palabras o frases de fcil comprensin. Toso lo
artificioso, falso o complicado es contrario a la sencillez. La sencillez es
tambin autenticidad, buena fe. Un texto sencillo inspira confianza por su
sinceridad, jams es exagerada.
Un texto sencillo es creble. As como una de las grandes virtudes humanas es
la sencillez, ya que el verdaderamente culto o valiente no necesita demostrarlo
a cada momento; as tambin el estilo debe ser verdadero. La sencillez es la
garanta de la verdad.
La falta de sencillez ocasiona el rechazo y la desconfianza hacia el texto por
artificial y mentiroso.
Ejemplo de sencillez es el fragmento del poema Tal Vez mi Ultima Carta a
Memet, del poeta turco
Nazim Ikmet.
Se ha sufrido, se seguir sufriendo todava,
Pero a pesar de todo habr un futuro esplndido.
T en nuestra tierra, con tu pueblo
Construirs al mundo.
Con tus ojos lo vers.
Con tus manos lo tocars.
Memet, yo morir tal vez
Muy lejos de mi idioma
Lejos de mis canciones
Muy lejos de mi sal y de mi pan
Con la nostalgia de tu madre y de ti
Y de mi pueblo y de mis camaradas
Pero no en el exilio
Ms no en el extranjero
En el pas de mis sueos morir
En la blanca ciudad de mi ms bellos das
Momet, mi nio
Te confo
A Turqua.
Me voy, pero estoy calmo.
La vida que se va extinguiendo en mi
Proseguir por largo tiempo en ti
Y en nuestro pueblo, eternamente.
Naturalidad
Esta cualidad se refiere al tono, o sea a emplear la lengua ms usual, ms
habitual. Quien escribe sirvindose de su propio vocabulario es natural. Lo
contrario de natural es rebuscamiento, es el utilizar palabras que n se emplean,
casi desconocidas o muy difciles de entender. El todo afectado no tiene
naturalidad.
El riesgo de la falta de naturalidad es que el lector se valla frenando a cada
momento, distrayendo, aburriendo hasta que rechace el texto por ostentoso
ridculo.
Ejemplo de naturalidad es el poema muchachas de Viet Nam, del poeta
cubano Roberto Fernndez Retamar (1930).
Esta ruda muchacha de Vinh
No tuvo miedo cuando el avin a chorro norteamericano
Descendi en picada, disparando, sobre su grupo;
No tuvo miedo cuando el avin lleg a setecientos metros;
No tuvo miedo cuando entr en su mirilla,
Y esta muchacha dispar y dispar
Y vio caer envuelto en llamas el terrible aparato;
Esta muchacha slo tuvo miedo
Cuando le pedimos que lo contara a nosotros
-Cmaras, luces, lpices, papeles-;
-Cmaras, luces, lpices, papeles-;
A nosotros, impresionados del otro lado de la mesa.
Ante esta terrestre nia de Vinh que esconde la
[la cara entre las manos temblorosas.
Originalidad
Esta cualidad va unida al trmino nosotros mismos. El escritor es original
cuando es l mismo sin copiar a nadie, sin hacer uso de frases hechas, de las
expresiones y tpicos utilizados hasta el cansancio. El estilo original es el
estilo individual. Es como una semilla vital. Lo original es lo fundamental. Ser
original al tratar un tema es llegar hondo, penetrar en s mismo ara expresarse
con mayor autenticidad. La expresin escrita, el estilo literario, es
completamente personal, propia, subjetiva, singular. Todas las cualidades
deben observarse y ponerse siempre al servicio de la originalidad, de la forma
de ser literaria de quien redacta.
Ejemplo de originalidad son los fragmentos del poema Amrica del poeta
peruano Manuel Escorza.
Amrica,
No puedo escribir tu nombre sin morirme,
Aunque aprend de nio,
No me salen derecho los renglones;
A cada slaba tropiezo con cadveres,
Detrs de cada letra encuentro un hombre ardiendo
Y no puedo ni cerrar la A
Porque alguien grita como si quedara adentro.
Pobre Amrica!
En vano los poetas
Deshojen ruiseores
No vern tu rostro mientras no se atrevan
A llamarte por tu nombre Amrica mendiga!
Amrica de los encarcelados,
Amrica de los parientes pobres
Nadie te ver
si no deshacen
Este nudo que tengo en la garganta!
Los lingista modernos, adems de las cualidades del estilo, consideran
cualidades de la palabra. En la lengua literaria, las palabras varan, modifican y
multiplican sus funciones. La palabra es la herramienta del trabajador literario.
Nosotros coincidimos en este aspecto con el maestro Arturo Souto y anotamos
las cualidades de la palabra: musicalidad, efectividad, evocatividad,
conceptualizad, simbolicidad.
3.3. VICIOS DE LA REDACCIN[33]
ANTONIO INCLAN CHVEZ
Para tener un buen estilo en redaccin, no basta con observar las cualidades
sino evitar los vicios y defectos. Los vicios del estilo son frases incorrectas
tanto en la escritura de las palabras como en la sintaxis. Los vicios del estilo
echan por tierra cualquier redaccin. Son vicios del estilo la cacofona, la
repeticin y la anfibologa.
Cacofona
Cacofona es la espereza, brusquedad y altisonancia de una expresin. Es la
ruptura de la armona, la disonancia que se produce en el encuentrote dos
palabras o letras con sonidos similares. La reunin de las mismas letras y
slabas en una oracin.
Ejemplos de cacofona:
Rpidamente regu las rosas rojas.
Tengo tanto trabajo durante tres trimestres.
La luz de la lejana luna ilumina la laguna.
Repeticin
La repeticin es la monotona de utilizar siempre los mismos vocablos. La
repeticin demuestra pobreza de vocabulario. Es muy frecuente encontrar
repetidamente la y como punto de unin, el como y la o como punto de
comparacin, etc.
Al igual que en la expresin oral, la
utilizacin de palabras como este, bueno, pues, digo, etc., slo muestran
lagunas mentales, en el lenguaje escrito stas equivalen a usar
persistentemente las mismas palabras.
Ejemplos:
Carlitos mira su libro, mira la ventana, mira las muchachas que pasan pos la
calle, mientras estudia logaritmos.
Salvados fue a la excursin, fue con migo, fue con Manuel, fue con sus hijos,
fue con toda su sabidura, fue sin dinero y fue con su traje de bao de bolitas.
Anfibologa
Anfi significa dos. La anfibologa es la falta de claridad en una expresin.
Cuando una frase da lugar a dos o ms formas de entenderse o interpretarse,
se dice que hay anfibologa. Anfibologa es la ambigedad en una construccin
dando doble sentido a lo que se enuncia.
Ejemplos:
Se obsequian mascadas para damas de seda.
Deje pasar primero a la dama como caballero.
Vctor como siempre presenta a su hermana a Ernesto.
BARBARISMOS
Los barbarismos son vicios que se comenten al hablar o al escribir.
Los vicios de expresin son palabras o frases incorrectas en su escritura o en
si sintaxis; stos echan por tierra cualquier expresin oral o escrita.
si sintaxis; stos echan por tierra cualquier expresin oral o escrita.
Los ms frecuentes vicios que originan barbarismos son:
El barbarismo consiste en pronunciar, escribir mal palabras o emplear
vocablos impropios. de esta definicin de la Real Academia Espaola
podemos diferenciar tres clases de barbarismos: palabras mal pronunciadas,
palabras mal escritas y palabras impropias.
Palabras mal pronunciadas. Las palabras se pronuncian mal por acentuar
indebidamente, omitir, agregar o cambiar las letras o
las slabas.
Acentual mal: vngamos, vyamos diferencia.
Omitir: ust, verd, los camino, nadien
Agregar: dijistes, venistes
Cambiar: cuidad, haiga, estuata, probe, ahoy, frustado, quedr.
Palabras mal escritas. Todas las faltas de ortografa son barbarismos.
EL ENSAYO
El ensayo, a pesar de su brevedad, entra en el campo de la literatura con todos
los derechos, por la forma de manejar la palabra; potica y metafricamente,
aun cuando se escribe en prosa, y tambin por la originalidad, caracterstica
de estilo que va siempre aunada a los escritos literarios.
Ahora bien, para fundamentar lo que anotbamos arriba, algunos
investigadores consideran que el ensayo s encuentra en el lmite entre ciencia y
poesa, incluso se le ha llegado a denominar gnero literario-cientfico. No es
de extraar que en nuestra poca, la escisin entre arte y ciencia empiece a
diluirse, abriendo campos inusitados para el conocimiento de la realidad, no
slo en una disciplina aislada, sino en muchas manifestaciones del saber
humano.
Como ejemplo podemos considerar a la Fsica, cuyos descubrimientos y
aplicaciones, lindan con lo maravilloso, haciendo que el hombre capte con
nuevos ojos su realidad.
Desde luego que dadas las caractersticas del ensayo, brevedad, subjetividad,
originalidad y libertad absoluta de tratamiento en cuanto a tema, su
profundidad es variable, y depende de la personalidad del escritor, y de la
profundidad de sus propios juicios personales, que obviamente involucran un
punto de vista muy particular del cual l est totalmente convencido y por lo
cual maneja el contenido con enjundia y apasionamiento, poniendo en juego no
slo su inteligencia, sino tambin la pasin, que es el sentimiento mismo.
Ahora intentaremos definir el ensayo como: composicin literaria breve, que
puede tratar cualquier tema, desde el punto de vista particular del autor.
Cabe sealar que generalmente el autor es un escritor con cierta trayectoria
literaria, lo que le da madurez y peso a la opinin que sustenta sobre el tema
motivo de ensayo, repercutiendo este tipo de trabajo acadmico en la
divulgacin del pensamiento.
Ahora bien en la enciclopedia Britnica, se define el ensayo como Escrito en
prosa de extensin limitada que trata un tema sin agotarlo en forma
sistemtica ni con pretensiones cientficas.
Ejemplo de ensayo:
3.4. LAS MANOS DEL MIEDO[34]
SANTIAGO KOVADLOFF
La noticia cundi: golpeaban a la puerta inesperadamente.
Se anunciaban con seco autoritarismo. Apersonndose en grupos de cuatro o
cinco mientras sus camiones aguardaban en la calle, decan buscar literatura
prohibida. Tenan orden de revisar las bibliotecas de la casa, los armarios, los
stanos, si los haba. Cuando encontraban obras impugnadas o impugnables,
se las llevaban. Junto con las obras, a sus lectores. No queran escuchar
explicaciones ni excusas. Los ttulos secuestrados eran pruebas suficientes del
delito.
El temor se apoder de todos. Haba que destruir sin vacilaciones cuanto
pudiera servir de pretexto al avasallamiento. Se equivocaba la mayora que
presuma estar a salvo por no guardar en sus estantes materiales de expresa
orientacin marxista. Igualmente riesgosos, segn todo lo evidenciaba, eran
por su sola la estirpe- los estudios sociolgicos, los tratados de filosofa
poltica, las monografas histrico-econmicas sobre el dudoso desarrollo
continental, los documentos eclesisticos que impugnaban la injusticia social o
las inclemencias del totalitarismo y las obras polticas de cualquier orientacin
partidaria que denunciaran la vigencia de criterios colonialistas en las
relaciones impuestas por las potencias occidentales a las naciones
subyugadas de Amrica latina.
Cualquiera de las variantes contenidas por este abanico temtico bastaba
para exponerse al encarcelamiento inmediato. No haba, por lo tanto, tiempo
que perder: era imprescindible barrer los estantes de riesgo eventuales.
El miedo cumpli su faena. Muy pronto las desesperacin desplaz a la
prudencia y el ltimo atisbo de sensatez se evapor bajo la coercin de una
rgida autocensura. Con el corazn cargado de angustia se inicio entonces el
penoso ritual de la vergenza. En mitad de la noche o a la luz plena del da,
desmantelamos nuestras bibliotecas. Sin mirarnos a la cara, de espaldas a
nuestros hijos, hicimos pedazos decenas de ensayos, novelas, biografas,
cuentos y poemas en los que pudiera asomar el menos atisbo de conciencia
social o inquietud poltica. A nuestros pies, como cenizas de un tiempo mejor,
se iban acumulando las que un da haban sido pginas queridas, renglones
que subrayamos con fervor, conceptos e imgenes que haban contribuido al
ensanchamiento de nuestra formacin, al despliegue de nuestra
sensibilidad, al fortalecimiento de nuestra inteligencia y de nuestro amor a la
libertad. Nada nos detena. El eco de cualquier paso en las horas del alba era
el eco de sus pasos. El silencio ms denso esconda la amenaza ms
agobiante y el horror de la opresin se respiraba sin esfuerzo y sin pausa. Los
que haban sido libros no eran ya sino trozos de papel. Y esos trozos de papel
pasaron a abultar las bolsas de basura, y las bolsas de basura ardieron en las
llamas de nuestros jardines, en los depsitos de nuestros incineradores en las
bocas de nuestros inodoros, cuando no fueron sepultadas en la tierra, lejos de
nuestros hogares.
Una penosa complicidad creci entre nosotros: nos hermanaba la humillacin
de haber quemado nuestros libros.
de haber quemado nuestros libros.
Y sin embargo no vacilbamos en justificarnos. Qu podramos haber hecho
sino hacer lo que hicimos? Los aos sesentas se agotaban en un mar de
barbarie, de desaciertos e incertidumbres. La vida de un hombre volva, como
en tiempos remotos, a valer casi nada; y de un lector sospechoso,
simplemente nada. Era intil arriesgarse a morir por la preservacin de los
libros que ambamos y asfixiante vivir en un pas que aconsejaba quemarlos.
Pero de ese pas tambin formaba parte otra dimensin de nosotros ya que no
slo ramos los destructores de sus libros; ramos, asimismo. Los testigos de
lo que pasaba y de lo que hacamos, y en relacin al futuro ramos la memoria
posible de las grandes enseanzas democrticas aprendidas en las pginas
que haban ardido. Por eso no lo dudbamos: la escenografa deba estar
preparada para cuando
ellos llegasen. No deba haber un nico indicio que delatara vocacin
republicana, admiracin por el estado de derecho, pasin por el estudio crtico
de nuestra realidad.
El menos relevante de tales indicios sera, a los ojos de nuestros inquisidores,
seal de desobediencia. Esos ojos no deban tropezar con nada que los
irritase. Deban deslizarse a travs de los ttulos de nuestras bibliotecas con la
secreta complacencia de quien se sabe obedecido y verifica la radicalidad del
acatamiento logrado. Incluso los estudiantes demasiado nutridos podran
resultar sospechosos. Ya no importaba lo que contuviesen. El riesgo consista,
sencillamente, en que se los viese repletos de libros. No faltaron, por eso,
quienes redujeron rpida e indiscriminadamente su caudal bibliogrfico,
siguiendo, en este caso, un criterio primordialmente cuantitativo. Ningn
sntoma se concluy- resultara ms revelador de la buena salud cvica exigida
por las circunstancias que una biblioteca raleada.
Pero tampoco faltaron quienes se resistieron al padecimiento pasivo de esa
embestida irracional que forzaba al exterminio de los libros. Y prefirieron
ocultarlos a destruirlos. Pensaron que hay daos morales irreversibles. Los
volmenes quemados bien podran, en un futuro, reponerse.
Pero los hombres que los quemaban podran reponerse? Para los muchos
que estimaron que no, el peligro que acechaba era, por lo tanto, doble: si no
ocultaban su pasin por el pensamiento, corran al albur de desaparecer para
siempre, arbitrariamente identificados con los voceros del terrorismo de
izquierda gracias a
esa trgica premisa de la lgica totalitaria segn la cual el nihilismo
antioccidental y el amor al saber son sinnimos. Por otra parte, si destruan sus
libros se convertan ante s mismo no slo en cmplices de la sinrazn sino en
brbaros a quienes la conciencia de la propia bajeza no perdonara jams.
Optaron, entonces, por desplazarse con sus libros a otros sitios: lejos de sus
casas, lejos de sus ciudades, lejos de sus provincias, lejos de su pas. Porque
tambin se emigr para poder seguir leyendo.
Y no la folletera retrica de la guerrilla con sus consignas de fraternidad
impostada y su promocin del Apocalipsis como escuela de redencin-, sino
autntica literatura.
La que concibe la historia como estmulo a la creacin constante, como tarea
sierre incumplida que nos impone la necesidad de una vigilia crtica
indeclinable para evitar que la ley- sin la cual no podemos vivir se transforme
en el dogma que no nos deja vivir. De esa literatura, en suma, asentada en la
en el dogma que no nos deja vivir. De esa literatura, en suma, asentada en la
conviccin de que sin cultura puede haber demografa pero no ciudadana.
As nacieron autenticas bibliotecas subterrneas. Ellas preservaron de las
llamas obras que hoy demuestran la versatilidad y la riqueza de los intereses
intelectuales de los argentinos, tanto como la ya pretrita solidez de una
industria editorial que fue paradigmtica en el mundo de habla hispana y cuyos
ttulos, por otra parte, haran sonrer a cualquier desavisado si se le dijera que
por tenerlos incorporados a una estantera se roz la posibilidad de ir a parar
entre rejas, o a la sala de torturas.
La curiosidad
de muchos hurgadores de libreras cede hoy a la emocin cuando, en alguna
mesa de saldos, tropieza inesperadamente con un volumen familiar. Las
manos lo toman, acarician su lomo; los ojos advierten el leve barniz amarillento
que ennoblece los bordes de sus pginas y entonces, en un susurro doliente,
cada uno de esos lectores se dice: Yo queme un ejemplar de este libro.
Hoy sabemos tan bien como entonces que en aquellos das an no lejanos
centenares de nosotros fuimos cmplices de quienes desataron esa ola de
salvajismo. No quisiramos contribuir al exterminio de nuestra generacin
arriesgndonos a morir por nuestros libros, y entiendo que hicimos bien. Pero
ya es hora de verificar si somos capaces de vivir en consonancia con los
ideales democrticos que esos libros quemados nos ayudaron a forjar, cuya
maduracin y ejercicio exige una radical autocrtica por parte de todos
nosotros. No creo que podamos rendirles mejor homenaje pstumo. Ni que
haya mejor manera de evitar a nuestros hijos que maana, mientras duermen
sus propios nios, deban alzarse en la noche par destrozar, con las manos del
miedo, los smbolos ms hermosos de la libertad espiritual.
1983
ACTIVIDAD PARA REAFIRMAR EL CONOCIMIENTO
Instrucciones
1. Escriba un ensayo por qu la telefona celular es un peligro para la salud del
ser humano.
2. Escriba un ensayo que demuestre por qu la telefona celular no es un
peligro para la salud del ser humano.
3. Las actividades que al profesor (a) proponga.
4. BIBLIOGRAFA
1. BEDOYA, GUTIERREZ, MARA TERESA, La Importancia del
Lenguaje en la Comunicacin, 2. Edicin, Mxico, IPN, 2002, Pp. 2002
2. DAZ-BARRIGA, MARTNEZ, ROSALIA, Redaccin Tcnica, Mxico, IPN,
2001, Pp. 219
3. FERNNDEZ, RAADA, ANTONIO. Los muchos rostros de la ciencia,
Mxico, F.C.E., 2. Ed., Madrid, Trotta, 2003, Pp.178
4. FERREIRO, EMILIA, Pasado y presente de los verbos leer y escribir,
Mxico, FCE. 2001, Pp.95
5. GIDDENS, ANTHONY, Sociologa, Madrid, Alianza Universidad, Textos,
1995. Pp.863.
6. HENRY CLAY LINDGREN, Introduccin a la psicologa social, Mxico,
Trillas, 1972. Pp.382
7. INCLAN, CHAVEZ, ANTONIO, (Compilador), Temas de Redaccin, UAM.
Unidad Xochimilco, Mxico, UAM-X, 1994, Pp. 92
8. JITRIK, NO, Lectura y Cultura, 3. Edicin, Mxico, UNAM, 1998. Pp. 85
9. KOVADLOFF SANTIAGO, La nueva ignorancia, Buenos Aires, Emece,
2000, Pp.245.
10. KRAUZE, ETHEL, La casa de la literatura, 2. Edicin, Mxico, Ventanas
abiertas, UCM, 2003, Pp.52
11. LUCAS MARIN Y GARCA RUIZ, Sociologa de las Organizaciones,
Madrid, Mc Graww Hill, 2002, Pp.441.
12. LUCAS, MARIN, ANTONIO(Y OTROS). Sociologa de la Comunicacin.
2. Ed. Madrid, Trotta, 2003, Pp. 276
13. UNAM, Antologa de Textos sobre lengua y Literatura, Mxico, UNAM,
1971, P.p.286.
14. UNAM, FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS, Divisin de Educacin
Continua, Mxico, 2004, Pp.75.
-----------------------
[1] Giddens, Anthony, Sociologa, Madrid, Alianza Universidad Textos, 1995,
P.93-121.
[2] Lucas Marn y Garca Ruiz, Sociologa de las Organizaciones, Madrid, Mc
Graw Hill, 2002, P.
371-391
[3] H.G. Lindgren, Introduccin a la Psicologa Social, Mxico, Trillas, 1972. pp.
233-241. Traduccin de Nuria Pars.
[4] En realidad llamado ladino, que es un castellano medieval con algunas
palabras hebreas.
[5] Fernndez, Raada Antonio, Los Muchos Rostros de la Ciencia, Mxico,
FCE.,2003, p. 106-113
[6] J.B.Conant, On understanding science: an historial approach, Mentor, Nueva
York, 1951 (1a. ed., 1947)
[7] J.B.Conant, ibidem, p.26
[8] J.B. Conant, ibidem, p43.
[9] F.J. Rutherford y A. Ahlgren, Science for all Americans, Oxford University
Press, Nueva York, 1990.
[10] The liberal arto f science; Agenda for action, American Asociation for the
Advancement of Science, 1990.
[11] F. Garca Moliner y A. F. raada, Invitacin a la autocrtica, Revista
espaola de Fsica, 8 (3), 3, 1994
[12] Vase la leccin, Llegarn a pensar las mquinas? De la nota 50.
[13] DIVISIN DE EDUCACIN CONTINUA, UNAM, Programa de
Actividades, 2004, p.41-43
[14] KRAUSE, ETHEL. La casa de la literatura, 2. Ed., Mxico, Ventanas
Aviertas, UCM, 2003, P- 7- 14.
[15] UNAM, Antologa de Textos sobre Lengua y Literatura, Mxico, UNAM,
1971 p.34-35
[16] FERREIRO, EMILIA, Pasado y Presente de los verbos Leer y Escribir,
Mxico, FCE., 2001 p. 41-64
[17] JITRIK NO, Lectura y Cultura, 3. Ed., Mxico, UNAM, 1998, p. 33-46.
[18] Agradecemos a Miriam Nemirovsky el acceso a este texto, obtenido en
Mxico, en una de las experiencias didcticas bajo su asesora.
[19] Los trabaos de Paul Ricoeur sobre la interpretacin, diversos aportes del
psicoanlisis y el
Enorme
desarrollo de hermenuticas diversas, desde la cbala hasta las exgesis
literarias y los resultados del anlisis del discurso, ponen en evidencia, al
menos, los mltiples niveles de complejidad que puede tener la interpretacin
en acto.
[20] Ver No Jitrik, La lectura como actividad. Mxico. Premi. 1982. Segunda
Edicin. 1985.
[21] Por intuicin se entiende la forma puntual que adquiere en un momento
dado la relacin establecida entre un sujeto que ha internalizado los elementos
que componen un conocimiento y ese conocimiento entendido como
paradigma.
[22] Ver en este volumen Cuando leer es hacer, 2.
[23] Ver La lectura como actividad, op. cit.
[24] Ver pargrafo 3.4. De este trabajo.
[25] Ver pargrafo 2.3. Noe Jitrik, Cultura y Lectura.
[26] BEDOYA GUTIERREZ MARA TERESA, La Importancia del lenguaje en la
comunicacin, 2. Ed. Mxico, IPN. 2002, p. 113- 121
[27] Atribucin: cualidades que pueden tener un objeto.
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[28] Michel Foucault, Las palabras y las cosas, Siglo XXI, Mxico, 1985,
pp.102-103
[29] Osvaldo Ducrot et al, Diccionario enciclopdico de las ciencias del
lenguaje, Siglo XXI, Mxico, 1987, pp. 122-123
[30] Michel Foucault, Las palabras y las cosas, Siglo XXI, Mxico, 1985, p. 161
[31] DAZ-BARRIGA,MARTNEZ, ROSALA, Redaccin Tcnica, Mxico, IPN.
2001, p.9-13
[32] COMPILADOR INCLAN, CHVEZ, ANTONIO. Temas de redaccin, UAM-
X, Mxico, 1994, p. 4-6
[33] Ibidem. P. 6
[34] KOVADLOFF SANTIAGO, La Nueva Ignorancia, Buenos Aires, Emece,
2000. p.22-26.
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