1.

Nadie puede decirle a otra persona cmo

debe pensar, del mismo modo que nadie
debe instruirlo en cmo ha de respirar o
hacer que circule su sangre () Quien
comprende cules son las mejores maneras
de pensar y por qu son mejores, puede, si lo
desea, modificar su propia manera de pensar
para que resulte ms eficaz. p.19

2. En tanto nuestra civilizacin pasa
insensiblemente de una cosa a otra, o en
tanto permitimos a la imaginacin alimentar
fantasas a su antojo, no se apela a la
reflexin.p.29.

3. Solo se puede pensar reflexivamente
cuando se est dispuesto a soportar el
suspense y proseguir la fastidiosa
bsquedap.31.

4. aunque no podemos aprender ni ensear
a pensar, podemos aprender cmo pensar
bien, sobre todo cmo adquirir el hbito
general de reflexin. p.51.

5. Puesto que el aprendizaje es algo que el
alumno tiene que hacer l mismo y por s
mismo, la iniciativa la tiene el
estudiante.p.51-52

6. Sugerencias demasiado escasas indican un
hbito mental rido y pobre; cuando esto se
une a una gran erudicin, el resultado es la
pedantera. La persona de estas
caractersticas impresiona como una persona
de gran rigidez mental; es probable que
abrume a los dems con el mero acopio de
informacin () el mejor hbito mental
implica un equilibrio entre la insuficiencia y
la superfluidad de las sugerencias p.59.
7. Para digerir las impresiones y traducirlas a
ideas sustanciales hace falta tiempo () el
no conceder tiempo y comodidad estimula, si
no es que los crea realmente, hbitos de
juicio rpido, pero fugaz y superficial p.60.

8. La monotona externa y la rutina interna son
los peores enemigos del asombro. La
sorpresa, lo inesperado, la novedad, lo
estimulan.p.67.

9. en nombre de la disciplina y el buen
orden, las condiciones escolares parecen a
menudo acercarse lo ms posible a la
monotona y la uniformidad.p.67.

10. Las ideas no son autnticas ideas a menos
que sirvan como instrumentos con los cuales
se pueda buscar material para solucionar un
problema.p.142.

11. Es ms fcil para el pensamiento atravesar
una regin inexplorada que desatar lo que se
ha atado con la fuerza suficiente como para
convertirlo en hbito inconscientep.149

12. ...nada se conoce realmente salvo en la
medida en que se comprende.p.155.

13. " Educacin, es su aspecto intelectual, y
adquisicin de una idea a partir de la
experiencia, son expresiones
sinnimas.p.162.

14. "...un hecho demasiado tosco y demasiado
extenso como para ser explicado como una
totalidad, se resuelve en un conjunto de
hechos menores.p.198.
15. Lo dbil y lo pequeo puede ser mucho ms
importante que lo deslumbrante y lo
grande.p.202.

16. a menudo las palabras corrompen y
modifican los significados que se suponen
han de conservar intactos, pero el riesgo de
infeccin es un riesgo que todo ser vivo paga
por el privilegio de vivir.p.235.

17. El aprendizaje, en sentido estricto, no
estriba en aprender cosas, sino los
significados de las cosas, y este aspecto
implica el uso de signos, o de lenguaje en su
sentido ms general. p.236.

18. Ms provechoso es la autntica ignorancia,
porque es probable que vaya acompaada de
humildad , curiosidad y una actitud mental
abierta; mientras que la habilidad para
repetir consignas y eslganes, trminos de
jerga y proposiciones familiares, da la
ilusin de saber y recubre el espritu de un
barniz impermeable a las nuevas
ideas.p.237.

19. Hay dos tipos de vocabulario: pasivo y
activo. El pasivo es el que uno comnmente
utiliza y entiende de las palabras que oye. El
activo, es cuando utiliza palabras de manera
inteligente (Dewey, 1989).

20. Que el vocabulario pasivo sea mucho
mayor que el activo significa e indica una
potencialidad que el individuo no controla ni
utilizap.240.

21. El maestro ha de tener un autntico inters
por la actividad mental propia, personal, un
amor por el conocimiento que
inconscientemente informe su enseanza.
p.262.

22. Pensar es inquirir, investigar, inspeccionar,
ensayar algo o sumergirse en ello con el fin
de encontrar algo nuevo o ver lo ya conocido
con una luz diferentep.264.

23. El exceso de material fcil no proporciona
una base para la investigacin; el exceso de
material difcil la hace imposible.p.286

24. La observacin proporciona lo prximo; la
imaginacin, lo lejano.287.

25. El significar o indicar es el factor capital de
pensamiento reflexivo. De ah la importancia
de utilizar estos trminos (significa, indica,
seala, habla de, anuncia, pronostica,
representa, simboliza -para cuando un hecho
conduce a otro-, implica, cuando un
principio o verdad general produce la
creencia en alguna otra verdad (p.26) en
situaciones (Dewey,1989).

26. En la medida en que signifiquen, es decir
sugieran y representen se puede afirmar que
son smbolos (Dewey, 1989).

27. La escuela debe utilizar el lenguaje oral y
escrito como herramienta para conducir el
conocimiento y favorecer el pensamiento en
lugar de utilizarlo solo para fines prcticos y
sociales. Cmo? Ampliando su vocabulario,
que utilicen con precisin y fidelidad los
trminos y formarlos en hbitos de discurso
lgico (Dewey,1989).

28. Las inferencias ordinarias que no haya sido
reguladas por el mtodo cientfico son
empricas (Dewey,1989).

29. Segn el pensamiento cientfico para
progresar hay que estar libre de la tirana de
los estmulos sensoriales y el hbito (Dewey,
1989).

30. El maestro debe tener un conocimiento
amplio y tener conocimientos de psicologa,
historia de la educacin y de mtodos de
enseanza que otros encontraron tiles en la
enseanza de los temas (Dewey, 1989).

31. Se debe establecer un equilibrio entre lo
nuevo y lo viejo (Dewey, 1989).