Professional Documents
Culture Documents
nt-adevar materia
nu are fintre dect prin forma, de unde accidentele care
urmea forma ete ceva cae nu are comunicare c matera,
precum nelegerea cae - dupa c dovedete Filofl n
Despe sufet, II - nu este prt-un orga corpral. Pe un
deva, nt-adevr nte cele ce ureaz fora sunt cele care
au o comunilae c matera, pre sirea, dar nic un
accident nu ureaz materia far comuncrea forei.
Totui n aceste accidente care urmeaz materia, se
dovedete o anue diversitte. Cci unele accdent u
mea matera confor ordinip care o are pnt forma
speal, pre mau i femiul la anae a caor
8
femininum in animalibus quorum diversitas ad materiam
reduc
i
tur, ut dicitur in X Metaph., unde remota forma
animalis dicta accidentia non remanent nisi quivoce.
Qurdam vero consequuntur materiam secundum ordinem
quem habet ad formam generalem: et ideo remota
forma speciali adhuc in ea remanent, sicut nigredo
entis est in Anthiope ex mixtione elementorum, et
non ex ratione animr: et ideo post morem in eo
remanet.
Et, quia unaqucque res individuatur ex materia et
collocatur in genere vei specie per suam formam,
ideo accidentia qur consequuntur materiam sunt ac
cidentia individui, secundum qur etiam individua ejusdem
speciei differunt adinvicem. Accidentia vero, qur con
sequuntur formam, sunt proprir passiones vei generis
vei speciei, unde inveniunutur in omnibus paricipantibus
naturam generis vei speciei: sicut risibile consequitur
in homine formam, quia risus contingit ex aliqua ap
prehensione animr hominis.
Sciendum etiam est, quod aliquando accidentia ex
principiis essantialibus causantur secundum actum per
fectum, sicut calor in igne, qui sem per actu est
calidus. Aliquando vero secundum aptitudinem tan
tur, sed complementum accipiunt accidentia ex
agente exteriori: sicut diaphaneitas in aere, qur
completur per corpus lucidum exterius: et in talibus
aptitudo est accidens inseparabile; sed comple-
8
diveritte se reduce la matere - dup c s spune n
Metafi, X, - unde, dup ndeprea forei anialului,
numitele accidente nu se pstea dect n mo echivo.
Unele ureaz desigu materia conform ordiii pe cae o
are pnt fora general: de acea, dup traea for
mei specale, ele ran n aceea, precum ete n Anthiope
negreaa finei din aetecl elementelor i nu din raunea
sufetului: i de acea dup mort ramne ea.
Deree fecae luc n parte ete indivduat din matere
i ete dipus n gen sau spe prin fora s, accdentele
cae urmea materia sunt accdentele individului, confor
carora indivizii acleiai spcii diera la rndul lor. Deigur,
accidentele care urea fora sunt paiunile partclare
ale genului su specei, de unde ele se dovede toate cele
ce partcip la natra genului sau spei: de exemplu rii
bilul ue om fora, dee rul provie dit-o alt
nelegee a sufetlui omene.
Trebuie tut ca uneori accidentele din princpiile esenale
sunt cauzte conform acului perfect, prec cldura n fo,
care prin ac ete mereu cald. Altori, nt-adev dor con
for c aptitdinea, da accidentele i priec completrea
dint-un agent exterior: pre staea diafana n araa,
cae se completa prn corul stil uctor n afara: n cle
de act fl apttda et u acdent iabi da com-
8
mentum quod advenit ex aliquo princlplo, quod est
exra essentiam rei, vei quod non intrat constituionem
rei, est separabile, sicut moveri, et hujusmodi.
Sciendum est autem, quod in accidentibus in alio
moda sumuntur genus, diferentia et spcies, quam
in substantiis: quia enim in substantiis ex materia
et forma substantiali ft per se unum, una quadam
natura ex eorum conjunctione resuItante, qur proprie
in prrdicamento substantir collocatur: ideo in substantiis
nomina concreta, qur compositum significant, proprie
in genere esse dicuntur, sicut genera vei species,
ut homo vei animal: non autem forma vei materia
est in prrdicamento hoc modo, nisi per reductinem:
sicut principia in genere principiatorum esse dicuntur.
Sed ex accidente et subjecto non fit unum per se:
unde non resultat ex eorum conjunctione aliqua natura,
cui intentio generis vei speciei possit atribui: unde
nomina accidentium concretive dicta non ponuntur in
Prrdicamento: sicut species vei genera u album vei
musicum, nisi per reductionem, sed solum secundum
quod abstracta significantur, ut albedo et musica.
Et quia accidentia non componuntur ex materia et
forma: ideo non potest in eis sumi genus a matera,
et diferentia a forma, sicut in substantiis composiis:
87
pletrea ce provie dint-u at prcpiu ce ete afara
eentei luclui su nu int alctue luclui, ete
seprabil, prem a f mict, su ceva de acet fd.
Trebuie tiut ns c accdente genul, diferena i speca
sunt asumate alt mo dect n substane: deoarece
substane unul se face prin sine din materie i form
substanal, din unirea lor rezultnd o natr anume
care n mo propriu este plasat categora substanei:
de aceea substane numele concete, care semniic
compusul, sunt spuse la propriu ca fiind gen, adic
precm genuri i specii, precm o sau anial: acet
mo nici forma, nic mateia nu sunt categore, det
prin reduce: prem sunt numite prcpiile ca fiind
genul princpiatoarelor. Da din accident i subie nu se
face unul prin sine: din uniea lor nu rezult ve natr
ceia s-i poat fi atbuit intena genului sau spcei; de
unde, nuele accdentelor spuse mo agegat
4
nu sunt
pus Categorie: spisu genui pre albul su muzi
calul, nic prin reducie, ci do conor c ceea ce sunt
semnifcte ca abtracte, ca starea de alb i muzica.
Deoarece accidentele nu se compun din matere i form,
n ele nu poate f asumat genul de la materie i diferena
de la for, precm subtanele compus: c e necesr
8
sed oporet ut primum
g
enus sumatur ex ipso moda
essendi, secundum quod ens diersi mode secundum
prius et posterius de decem generibus prcdicatur,
sicut dicitur quantitas ex eo quod est mensura sub
stantic, et qualitas secundum quod est dispositio
substantic, et sic de aliis secundum philosophum
in XI Metaph.
Diferentic vero in eis sumuntur ex diversitate prin
cipiorum. ex quibus causantur, et quia propric passiones
ex propriis principiis subjecti causantur, ideo subjectum
ponitur in difinitione eorum loca diferentic, si in
abstracta difiniantur, secundum quod sunt propria in
genere, sicut dicitur, quod simitas est nasi curitas:
sed e conversa esset si eorum difinitio sumeretur
secundum quod concretive dicuntur: sic enim subjectum
in eorum difinitione poneretur sicut genus. quia tunc
difinirentur per modum substantiarum compositarum.
in quibus ratio generis sumitur a materia, sicut dicimus.
quod simum est nasus curus: similiter etiam est
si unum accidens alterius accidentis principium sit,
sicut principium relationis est actio et passio et quantitas.
et ideo secundum hcc dividit philosophus relationem
in V Metaph.
Sed quia propria pnnclpla accidentium non sem per
sunt manifesta, ideo quandoque sumimus diferentias
89
ca genul prim s fe asumat din sui moul de a fiinta,
conform cu aceea c fiinta este predicat in felurite
mouri conform celui dinainte i celui de dUPl din cele
zece genuri, dup cm este nuit canttatea din aceea c
este rsura substantei, iar calitatea conform c ceea ce
este dispunerea materiei, i astfel n legtur i cu
celelalte, conform Filooflui n Metafia, XI.
nt-adevr, diferentele sunt asumate n acelea, din diver
sitatea principiilor din care sunt cauzate, i, deoarece
propriile pasiuni sunt cauzate din propriile principii ale
s'bicctului, subiectl este pus n definirea aceiera n locl
diferenei, dac sunt definite n abstract, onform cu aceea
c sunt pariclare n gen, precm se spune c starea crn
tste crbura nasului; ar fi invers ns dac definiia acci
dentelor ar fi asumat conform cu ceea ce Stl:t numite in
mod corcretv: subiectul ar f pus asttd c. gen n definitia
lor, deoarece atunci ele s-ar defiri prin modul sub
stanelor compuse, n care raiunea genului e.te asumat
de la materie, ca i cnd spunem: crnu! este nasul crbat;
asemntor este dac un accident este princpiul alti
accident, dup cum principiul relaiei este aciunea, i
pasiunea, i cantitatea, fapt pentu cae Filosofl divide
relaa conform acestora, n Metafiica, V.
Dearee prncipiile propri accdentelor nu sunt mereu
manifeste, asum uneori dierentele accdentelor din efec-
90
accidentium ex eorm efectibus, sicut congregativum
et disgregativum visus dicuntur diferentic coloris, quc
causantur ex abundantia et paucitate lucis, ex qua
diversc species coloris causantur. Sic ergo patet,
quomodo essentia est in substantiis et accidentibus,
et quomodo in substantiis compositis et simplicibus,
et quomodo intentiones logicc universales in eis in
veniuntur, excepto prima principio, quod est infnitc
simplicitatis, cui non convenit ratio generis vei speciei,
et per consequens nec diffinitio propter suam sim
plicitatem, in quo sit finis et consummatio hujus
sermonis.
91
tele lor, pre sunt numte sittr i dil vuui,
diferentele culorii ce sunt cauzate de abundenta sau
puinatatea lumini din care sunt cauzte diverle spi de
clori. Astel ete dec clar ce mo ete enta subtnte
i accidente i ce mo substantele compuse i cele
simple i ce mo s vade ele intentile logce univer
sae, c excepta principiului prim care ete al infitei si
plitati, cMia nu i se potivete ratuea genului, su a
speciei i, coneint din cau simplitatisle, ftie de
fnita, prncipiu n care s-a afa scpul i svrirea acetei
expuner.
I /
N OTE
1. Pilosoful (pe tot parcul lucrii) ete Artotel, unul
dinte fundamentele gndii thomste. "Convertea
"
lui
Aritotel la cretinism are Thoma d' Aquino un arn
inconfndabil, mergnd pn acolo ct opina unui
stiluct cunosctor al gndiri medievale O-am numit p
Etienne Gilson) arstotelismu i afl plinirea total abia
n thomim
p
rn aceea c
"
vo natri
"
(prezente la Ar
totel) este adaugat "datul graei" de cte Doorl An
gelic (E. Gilson, Sait To d' Aqui, Pari, V. Lecoffe,
1925, p. 6).
2. Lucarea Filosofului, de a lui Aritotel, se intitleaz
de fapt D8pre ce, tp ce Despe lume este un alt tratat,
ulteror celui ari.totelic i redactat, probabil, de un peri
p
atetcian; s-ar putea deduce din ttlul amitit de Toma,
c numitele lucri au circlat
"
legate" Ev Mediu, sub
forma unei singure lucr afate sub autoritatea numelui
Filosofului.
3. Avicenna (980-1037 p numele nelatniat Abu Ali
al-Hosein ab Alah ibn Sia, filosof i medic, ete des citat
94
de Thoma att pntu Metafia s (c implicaienale
fndamentarea latrii teologice a sitemului thomit) i
pent comentrile sale la Aristotel (eeniale fnda
mentarea latii filosofce, inseparabil de cea teologic la
a crei edificare contbuie de fapt) .
n cazul de fa Toma
timite la capitolul VI, cartea I a ainttei lucri.
4. Este vorba depre ioranti, adic neoaterea ca
fapt condanabil, nenoatere de care subiel ete rs
puntor suportndu-i consenele (vezi acet sen "Et
qui igorat ignorabitr" - 1, Coriteni, XI, 38 -
"
Iar cel ce
ignor va fi ignorat,,).
5. Pent Toma exist dou trstri obligatorii i com
plementare orice lucrare a spiritului: conveninti (armo
nia, ntlnirea propori onal a elementelor) i ordo
(ordinea); ct de marcante sunt acptea pentu gndirea lui
Thoma, a siat perfect unul dinte cnoctori gndiri
thomiste, J. Webrt, numindu-l p Doorl Angelic "L
Genie de l' ordre
"
(Geniu
l
ordinii) i egal msur
"Mate de l' ordre interieure
"
(maestr al ordinii inte
rioare). (. Webrt, Sait Thom d' Aquin. L Gbi de l' odre,
Le editons Denol et Stele, Pars, 193, p. 8)
6. Platon le numea
"
genurle cele mai mar
"
iar ulteror
scolastcii - i sub infuen aritotelic - leau numit
"summa genera
"
.
95
7.
n sprjin,
se adun cteva fapte istorce, c aparent totlei certit
dini: condamnarea i interzicerea calor artotelice, mai
ales a acelora de floofe a natii, n cteva rndur, ceea
ce preupunea, exitnd contaofeniva, o ofensiv; inte
resul cecnd pnt Atotel, dovad, c deebie,
comentariile aplicate asupr-i (numai Toma a ntreprin
savante interpretri la Metafi, Fiia, De
p
e sufe, pntru
a le cta pe cele mai de vrf; sttomcea unor
"
ais
totelime
"
distincte, cel averoist-averoint (heterodox)
i cel albrtnothomit (ortoox), cea ce, prin supradi
menionae ( urarea unei evalur de tot siplica
toare) partcipa n i mai mare mur la imaginea unui
veac care se tria i se murea aritotelic ori, cel mai
ru caz, pnt aristotelim.
120
S
olul al XIII-lea, ca teg Evul Mediu, biztn i
latin, a fot i platonician i arstotelician, numai c nu
moalitate dotrnaristic, de ndat ce maticea stc
turant era alta, anume acea cetin, prea puternic i
individualiat spre a f primul rnd reeptivitate
dehi i slab, iar nu electivitate subt i suprior po
cU5. Pete tot i nicaieri, ca atare, pnt a zice astfel
dup Gilson, platonimul i aristotelmul vor f dit
intens i adnce nu prin ceea ce le ddea individu
alitate itoric (dotinar) ci prin dimensiunea aporetic,
eential, ntemeietoare n ordinea ratunii metafizice pure,
a logicii metfici i a exercitrii metafzice a mintii noas
te. De altnteri, ete de ordinul evidenei c, marii
filoof, deci marle floofii, n-au fct coal acceptia
cea mai retrictiv, adic stic evenientalist. Autenticl
platonism avea s fie trziu, n ipostaze neplatonice, tot
asemenea i aristotelismul sau, tpuri moere, kan
tanmul or hegelianismul.
n
"
posteritatea critc
"
a pla
tonimului mare neop
l
atonisme, cel plotinian i cel
prodeean se vor fi organzat n termen de Unu, adic de
acela care dialogul Panenie hotrtor pentu metafi
zic, la nivelul fndamentelor, ca aporetic, fcea posibie
cele nou ipteze (aporii) ale unui progam eter al ratiunii
pue cutrea certudinilor abslute prin contucia
pentu sine a abolutlui i, astfel, juticrea minii noaste
de a gndi, nemijlot siele.
n ipoteza urmtoare a
lui Nuyens acestea sunt mai relevante eliminnd orice
aparent de evolutionism (istoricism), ea presupunnd
platonismul, instrumentismul mecanist i hylemorfis
mul.
nt-adevr, lucl
care primete i lol sunt unul i acelai dei el denumete
astfel lucl care prmete a-zisele lui nvturi
nescse.
"
Deja n Tii Platon distgea i o a teia lume, aceea
a reeptcolului universal (pandekes sau khora) care,
avant la lettTe aristotelican, funcioneaz ca princpiu
hyletic (material, dup materie) complementr
"
obieelor
matematice
"
(triunghiurilor) ca fore (su doar c su
pleante) . Oricum, chiar dacA lectra lui Aristotel era
1 2
intenional (da care nu ete?) rmne s refecm asupra
faptlui: de dat ce "ultmu
"
Platon se ndrepta cte
o metafzic a individualului pus n termen de
"
ntreg
prin compunere, nu cmva Aristotel, prea atat ideii in
dividuaiei, pn i atnc cnd se va f situat n iptez
platonic a separaiei (lumii inteligibie - lumii senibie),
va f urit devrirea gndului platonic? Dup attea
i attea ncercri n conceptul fiintei n sine, gndirea
greac preplatonic pre, parc, pent deterinarea
regimului indivdualului. Cu aporile (cele nou ipoteze)
din Pareie, privitoe la Unu i multiple, Platon stabilie
deja programul n Tii i n ultmele nvttri, nece
nc, tecse l realizare-verifcare.
Aritotel ura pe Platon eenalitatea ndreptrii
sale; de acea, dup sau mai cnd prin necere rex
perimentri (simulri, uneori) se concentea tot mai
mult n idea hylemorfit. Paradoxal, platonimul ca
i instumentismul- mecanist (fora hotrtore, prin
cipiul hyletic ca instment), acetea n regi de ipo
teze-ipostaze, sunt ndeajun de sitematice, mai c seam
cea de-a doua, pent a f tentat pe amatorii de idei
de-a gata, neateni la perentatea tadiiei sau netare
de a percepe, prea "acaliti
"
, pn la genunchiul brotei,
spre a nelege (su a vea s neleag) fapt elementr
c arstotelismul autentic ete do cel posibil, adic acela
124
a hylemorfsmului doar promi, datorita apretctti
sle genuine.
Dupa integ (katha' holou) i dupa parte (kath' ekhaston,
kt mero), in acelai timp, individualul tebuia justifcat
metafic in logica perfet paradoxala. Hylemorfsmul, ca
intenponalitte, ura sa fie expreia acetei stari prin pre
supunerea in egal msura a principiului ca forma i a
principiului ca materie i condipe - fnconalitate
deopotriva confgurativ i constttiv.
"
Sipt" mai peste
tot, fiind pregtit, hylemorfismul ete
"
pus
"
ceva mai
hotrt, i atnci, intr-un exemplu eclatant in De ani,
41 2b, 1525:
"
Dac ohiul ar f o vietate, vzul ui ar
fi sufetul lui. Cci aceasta este substanta ohiului ca rapune
de a fi. Ochiul ete s materia vzului, care lipsind nu
mai ete ohi det prin omonie, c ete ohiul sclptat
in piat sau cel deenat. Ceea ce se petece cu un membr
al corpului trebie s se considere pentru integ corpul
unui vietuitor. Cc aa cm se raporteaz patea la parte,
la fel i inteaga simpre se raporteaz la integul corp
dotat cu simte, intuct el este aa conttuit.
"
Prograa tic pent
"
metafzica
"
indivdualului
hylemorfsmul, in fosofia aristotelica, nu ete altceva
dect, reptnd, progamul ui. Trend int-un "or
zont de ateptare
"
, de cteva veacur bune, idea ete
12
redesoperit su, ma cnd, adus l prforan i
veacl al XIII-lea de cte Toma, c sigan spitl
definitoriu, cel putn, i medievaltatea latn i, pote c,
fr de egal i aiurea.
A fot Aquinatl un aristotelican? Da, i msura in
care, mai mult sau mai put orice flosof, fie i fore
individualizt ete totdeat platonician i aritotelican,
kantian i hegelian, i limitele aceleiai distc dinte
aporetic i doinaristic. Apoi, Thoma mai ete aris
totelician datorit perceperii exace a importntei progra
mului hylemorfist pent deluiea meanmelor logice
ale conceptualizrii metafice a indivdualului. Di acet
punct de vedere De Enle el Essti ete de tot concludent
att datorit strii sale de "prolog la ntreaga opr"
thomist (Grabmann) ct i, ma i parclar, datorit
aplicatiei, deopotriv, lmuritoe i ntregitoare i cmpul
de semnifcare al ideii hylemorfte.
nc bacalaureat sententar (mgite nondum exites),
deci, nte 12 i 12, Thoma scia acet opuscl (probabil
ctre sfritl interalului) c scop didactic, "ad fate
(et) soios", deci pent folosul mai terilor fat, elev
ai si, n acet tp la Paris. Cu numrl 1 7 catogl
"oficial" intot, i veacul urtor de Rinaldo de
Pipo pnt cn dorlui agec, i s opu
cielor (din Oa oni, Roma, 157071), are n. 3,
126
26 i 27 edipile Para i Vine, 8 Letelleux,
din 1927. Altri de acetea, tei editictic remarcabile
(Roland-Goselin, 1926) dr. L. Bauer (Minter, 1926)
i rev. P. Boyer (Roma, 1933) dau seam c mai mult
de lol, a zice c privilegiat al opuclului n contiina
fosofc a veacului nostru (ef. Catherine Caplle, O.P.,
lntrouctin, la L'etre el l'essce, 3-eme ed. Paris, J. Vrin,
1 965, p. 5).
Despre fiint i eent, opusclul ete, la rigoare, depre
cea din ur su mai exact, o analitic din perspectiva
i c mijloacele metafzicii (dinpre finta) a eentei, teren
deconcertnt, datorita polisemiei sale:
"
Cea ce noi numi
ousia (realitatea), alpi numec esia sau osia.
n primul
rnd faptl ca realitatea (ousia) lucrrilor este numita
Hestia . . . are o rapune; la fel atnci, cnd denumim prin
Hestia (Vata) cea ce participa la realitate
"
(Platon, Craty-
105, 401 c-d). Doua par a f, aici, sensure pe care "s
joaca
"
: unul, ca
"
realitate" (de unde esenta ca existenta)
i celalalt ca temei sau vat (ef. Leon Robin, nota 3
la Cratlos Platon, Oeuvres completes, la Pleiade, Gal
limard, 1950). L Aritotel: substant,
"
corurle simple
"
(hapla somata), pre Fo, Apa ori
"
toate lucrile
alctite din ele
"
. Toate se numec subtante, pentu
c nu sunt predictele unui subie.
n legtr c materia;
b) F legtr c materia.
131
CURINS
DE E E E EN
DEPR FI I EEN
PROMR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
PREAMBUL . .. .. . . ...... .. .. . ..... .... .. .. .. . . . 7
CAPUI. . . . . . . . . . ........ ........ . . . . . . . . . . . . . . . . :8
CAPITOLUL I . . ... .... . . .. ......... ..... . .. .. 9
CAPUII .. .. ........ ......... ... . . . . . . . . . . . . . . . 14
CAPITOLU II . .. . ...... .... .. . . . . . . . . . . . . . 15
CAPUIII .. .. . .. .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . ... . . . .. 2
CAPITOLUL 111 ... .......... .. . . . . .. .... . . . 2
CAPUIV . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .... . . . . 3
CAPITOLUL IV .. .. . .... ..... . .. . ......... . 39
CAPUV ..... . .. ... . .... . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
CAPTOLUL V . .. . . . . . . . .. . .. . . . . . . . .. . . . . . 51
CAPUVI . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . .... . . . . . . . . . 6
CAPITOLUL VI . . ... .. ...... . .. .. ......... . 67
CAPU VII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .78
CAPITOLUL VI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Note . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Cuvntl taducatorlui ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 105
Biorafa panteana . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 1 08
Viata dupa moe .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 113
Biblioe . . . . . . ... .... . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .... .. . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 1 15
Potfata Hyle i iiui de Gherge Vladutec .. . . . . . . . . . . . . . 1 19
Tprt la
A telierele Torafce
MERPL