os. 05 e 06. So Gonalo: UERJ, 2003 53 BAUDELAIRE, BYRON E LCIO CARDOSO: A FLNERIE E O DANDISMO DO VAMPIRO Fernando Monteiro de Barros (UERJ )
comum que as narrativas contemporneas sejam constru- das em torno de um mundo sem centro fixo ou definido, sofrendo os personagens com a crise da verdade que pega de chofre o sujeito ur- bano do sculo XX, atirado em um mundo onde a mobilidade social acarretada pela nova ordem burguesa e capitalista, e a incessante ne- gociao do lugar da verdade e das identidades, ocasionada pela he- gemonia do pensamento crtico, fazem com que qualquer pretenso a uma certeza monoltica, seja de que ordem for, se esboroe. As soci- edades modernas, so, por definio, sociedades de mudana cons- tante, rpida e permanente (HALL, 2001: 14), no tendo nenhum centro, nenhum princpio articulador ou organizador nico, e, por- tanto, no se desenvolvendo de acordo com o desdobramento de uma nica causa ou lei (Idem: 16) . A perda da verdade absoluta e do centro fixo, no contexto o- cidental urbano dos sculos XIX e XX tem apresentado, como um de seus corolrios, a errncia como condio inescapvel. Charles Bau- delaire (1821-1867) considerado, pelo filsofo Walter Benjamin, o primeiro poeta a refletir em sua obra a crise e os impasses da moder- nidade capitalista e industrial. O contexto em que viveu Baudelaire, a Paris do Segundo Imprio, capital do sculo XIX, evidencia o sur- gimento de uma experincia urbana nova para o homem ocidental: a vida na grande cidade, a metrpole-labirinto, onde o sujeito poderia se perder, naufragado na multido, e onde todos os crimes poderiam ser cometidos, j que seria impossvel manter boa conduta numa populao densamente massificada onde cada um desconhecido de todos os demais e no precisa enrubescer diante de ningum (apud BENJ AMIN, 1989: 38) . A Paris de Haussmann, com o seu cres- cimento, a sua expanso, o seu ingresso na modernidade e no mundo capitalista (SZKLO, 1995: 25), trazendo a reboque o luxo, a ele- gncia e a frivolidade (Idem: 33), transformando os bulevares em interiores com suas galerias (BENJ AMIN, 1989: 35) onde cintilam as vitrines nas quais so expostas as mercadorias, fetichizadas, traz cena o flneur, aquele que vaga prazerosamente e sem rumo definido pelo novo e fascinante espao urbano, realado pela iluminao a DEPARTAMENTO DE LETRAS SOLETRAS, Ano III, N os. 05 e 06. So Gonalo: UERJ, 2003 54 gs. O flneur o homem das multides (BENJ AMIN, 1989: 45), seduzido tanto pelas galerias como pelas lojas: se, no comeo, as ruas se transformavam para ele em interiores, agora so esses interio- res que se transformam em ruas, e, atravs do labirinto das mercado- rias, ele vagueia como outrora atravs do labirinto urbano (Ibidem) . Contrariando a tica do trabalho do ento capitalismo de produo, o flneur recusa-se a ser um mero corpo servil. Extremamente curio- so, sempre em busca de emoes baratas (Idem: 51), ele brinda o cio nas sensaes fugazes proporcionadas pelo labirinto da cidade grande, que o deixa inebriado: uma embriaguez acomete aquele que longamente vagou sem rumo pelas ruas (Idem: 186) . Entregar-se flnerie entregar-se errncia, deriva. Se em Baudelaire tal atividade avulta como um exerccio de transgresso ao status quo utilitarista vigente, no sculo XX, tanto na primeira meta- de, moderna, como na segunda, ps-moderna, a flnerie se torna uma condio compulsria inescapvel para o sujeito urbano, descentrado e totalmente deriva, no possuindo um centro fixo absoluto para tomar por verdade cabal. O sentimento de desgosto em relao face meramente capi- talista da modernidade traduz-se em Baudelaire pelo tdio melanc- lico, spleen (BENJ AMIN, 1989: 103), desdobramento do mal-do- sculo romntico e precursor da nevrose do Decadentismo do final do sculo XIX. Flnerie a imagem-chave do universo baudelairi- ano, dominado pelo olhar e pela teatralidade (SZKLO, 1995: 39) . Em Baudelaire percebe-se um desgosto profundo por tudo que com- parea sob a rubrica do natural. Para ele, o cmulo da arte j no a idealizao da natureza e, portanto, a imitao de alguma essncia, como pensa o academicismo: a arte deve ser artificial, porque supera e nega a natureza (LACOSTE, 1986: 58) . A mulher, que um ser natural demais (Ibidem), s valorizada para Baudelaire sob trs hipteses: maquilada, fatal ou lsbica, contrariando as leis da natu- reza nas trs modalidades, em afronta ao modelo de mulher consa- grado pelo etos burgus, o de esposa exemplar e me dedicada. A mulher deve parecer mgica e sobrenatural, deve transformar-se em dolo e colher de todas as artes os meios de elevar-se acima da natu- reza (Ibidem) . O esteticismo de Baudelaire busca a verdade da ar- te na mentira surreal e no artificial (Ibidem) . FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES SOLETRAS, Ano III, N os. 05 e 06. So Gonalo: UERJ, 2003 55 Algumas dcadas antes de Baudelaire, na Inglaterra durante a vigncia do Romantismo, a figura espetacular e escandalosa de Ge- orge Gordon, Lord Byron (1788-1824), poeta e aristocrata, assunto de um captulo inteiro do estudo de Mario Praz sobre a agonia ro- mntica, compunha o arqutipo do homem fatal, cuja seduo de- cretava a destruio das mulheres por ele seduzidas. Byron experi- menta a euforia que sua forma particular de volpia: a felicidade no crime (PRAZ, 1996: 86) . Amar e destruir ser a divisa dos heris fatais da literatura romntica. Eles disseminam em volta a maldio que pesa sobre seus destinos, arrastam como um vendaval quem tem a desgraa de topar com eles (Idem: 87) . Belos e fascinantes, tais heris romnticos so irresistveis para suas vtimas. O desdobramento inevitvel desse arqutipo foi o paradigma do vampiro sedutor. Se os primeiros comparecimentos literrios do tema do vampirismo eram poemas de vampiras dissimuladas que vi- viam seu desejo enquanto clausura e atitude de ave de rapina, como A noiva de Corinto de Goethe (1797) e Christabel, de Samuel Taylor Coleridge, escrito entre 1797 e 1800, a primeira ocorrncia do vampirismo literrio em prosa foi em um conto inacabado de Byron, Fragment of a novel, de 1816, retomado, concludo e publicado por seu companheiro de viagem, o mdico J ohn Polidori, em 1819, sob o ttulo The Vampyre, que apresenta vampiros masculinos se- dutores, mundanos, e que livremente viajam pelo continente europeu e circulam nos sales da aristocracia londrina. Enquanto os vampiros e vampiras enclausurados dos demais textos literrios muitas vezes apresentam caractersticas fsicas repulsivas, como pele gelada e pa- lidez cadavrica (RYAN, 1988: xiii), Byron e Polidori estabelecem o arqutipo do vampiro aristocrata (Idem: xiv), elegantemente plido e imberbe, com voz sedutora, lbios que passam a impresso de en- fado e inquestionvel carisma sexual (FRAYLING, 1992: 6) . A imagem pblica de Byron era uma calculada pose que ele admitia ter copiado dos viles gticos de Ann Radcliffe (Ibidem) . Byron criou o fascinante jovem sexy de energia impetuosa e desafi- adora, o novo, incorporado numa persona sexual carismtica. Da Byron sentir a aurora da era da velocidade. J uventude rapidez em forma emocionalmente transitria (PAGLIA, 1992: 332) . A pu- blicidade e a moda transformaram Byron em heri sexual da alta sociedade europia (Idem: 323), pois Byron tinha puro carisma DEPARTAMENTO DE LETRAS SOLETRAS, Ano III, N os. 05 e 06. So Gonalo: UERJ, 2003 56 (Idem: 334) . No Brasil, os poetas romnticos que mais acentuada- mente receberam a influncia byroniana so os chamados poetas a- dolescentes, como lvares de Azevedo. Teatralidade e cosmopoli- tismo so as marcas contundentes do poeta ingls que parecem pre- nunciar o surgimento da cultura urbana da era moderna. Como no poderia deixar de ser, o vampiro byroniano um vampiro flneur. Em Fragment of a novel ele Agustus Darvell, homem de considervel fortuna e famlia antiqssima (BYRON, 1988: 2), educado em escolas e universidades, que j havia viaja- do extensivamente (Idem: 3) . O jovem narrador do conto inacabado elege Darvell como seu companheiro de viagem, fascinado por sua figura enigmtica de homem mais velho e mais experiente, pois Dar- vell profundamente iniciado nas coisas do mundo e se apresenta como um ser bastante invulgar (Idem: 2) . Algumas circunstn- cias peculiares em sua vida privada o haviam tornado para mim um objeto de ateno, de interesse e mesmo de estima, a qual nem a reserva de seus modos, nem indicaes ocasionais de inquietude s vezes quase beirando o descaso, poderia se extinguir (Ibidem) . O narrador havia tentado obter sua amizade, que parecia inalcanvel (Ibidem) ; suas investidas eram recebidas com bastante frieza (I- dem: 3), mas sendo jovem, e no facilmente desencorajado conse- guira afinal gozar da intimidade, ou amizade de Darvell (Ibidem) . Era desejo secreto do narrador que Darvell o acompanhasse em sua viajem pelo continente europeu e sua resposta afirmativa lhe proporcionou todo o prazer da surpresa (Ibidem) . Aps viajarem por vrios pases do sul da Europa, a ateno dos viajantes se inclinou em direo ao Oriente (Ibidem) . Darvell, entretanto, comea a apresentar sinais de fadiga e se torna pouco a pouco cada vez mais abatido fisicamente. Chegando Turquia, pas- sam pelas runas do templo de Diana em feso at chegarem a um cemitrio turco, onde Darvell confessa a seu companheiro de viagem j ter estado anteriormente (Idem: 4), dizendo: isto o fim de minha viagem e de minha vida; vim aqui para morrer (Idem: 5), ressaltan- do, porm, que tinha um pedido a fazer, ou melhor, um coman- do: o de que o narrador ocultasse [sua] morte de todos os seres humanos (Ibidem) . Darvell pede a seu companheiro de viagem que preste um juramento solene de que ir respeitar sua vontade. Pede- lhe tambm que no nono dia do ms ele jogue seu anel nas fontes FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES SOLETRAS, Ano III, N os. 05 e 06. So Gonalo: UERJ, 2003 57 salgadas que desembocam na baa de Elusis, e que no dia seguinte fosse s runas do templo de Ceres, e esperasse por uma hora. Nesse momento surge uma cegonha trazendo uma serpente no bico que, aps voar em crculos, pousa em um determinado ponto do cemit- rio, onde Darvell pede para ser enterrado naquela mesma noite. No cair do crepsculo Darvell subitamente morre e seu companheiro se encarrega dos procedimentos de seu enterro imediato, visto que o corpo de Darvell estava rapidamente se deteriorando (Idem: 6) . A narrativa, inacabada, se encerra com a seguinte frase do narrador: Em meio ao espanto e tristeza, minhas lgrimas estavam secas (Ibidem) . Enigmtica, principalmente por ser inconclusa, a narrativa vamprica de Byron nos deixa entrever o vampiro como pertencente ao arqutipo do homem fatal, mundano, itinerante, mas tambm li- gado s potncias ctonianas da natureza pag, vinculando o mito s divindades greco-romanas, como j fizera Goethe, e tambm ao ori- entalismo. O conto de J ohn Polidori, que muitos atriburam erroneamen- te a Byron, tendo Goethe inclusive afirmado ser esta a melhor produ- o literria do poeta ingls, bastante parecido com o texto de B- yron, parecendo inclusive ser um pastiche do mesmo. Os dois contos na verdade parecem ter surgido na clebre noite em que Byron, Poli- dori, Shelley e sua esposa Mary estavam hospedados s margens de um lago na Sua e resolveram, para passar o tempo, escrever cada qual uma histria de terror, resultando no clebre romance Frankens- tein (RYAN: 1988, 1) . Em The vampyre, o vampiro aristocrata Lord Ruthven, de- calcado do modelo byroniano, uma figura da moda na alta socieda- de londrina (FRAYLING, 1992: 40), cujas peculiaridades faziam com que fosse convidado para todas as festas (POLIDORI, 1988: 7) . Aristocrata enfadado, Ruthven olhava para a alegria em torno dele como se dela no pudesse participar (Ibidem) . Apesar da palidez de sua face, era belo e possua a reputao de, com sua lbia, tudo con- seguir (Ibidem) . Chega a Londres um rico jovem chamado Aubrey, para quem os sonhos dos poetas eram as realidades da vida (Idem: 8) . Insatis- feito por no encontrar correspondncia na vida real para sua viso DEPARTAMENTO DE LETRAS SOLETRAS, Ano III, N os. 05 e 06. So Gonalo: UERJ, 2003 58 poetizada da existncia, pensa em abandonar tudo at encontrar Lord Ruthven em seu caminho, que Aubrey logo passa a considerar como se ele fosse um heri de romance, determinado a observar os frutos de sua fantasia ao invs da pessoa diante de si (Ibidem) . Assim co- mo o jovem narrador em relao a Darvell no conto de Byron, Au- brey cumula Ruthven de atenes at se fazer notar. Ao ardilosamen- te descobrir que Ruthven est prestes a viajar, Aubrey insiste com seus tutores que o deixem fazer uma viagem pelo continente europeu e, ao mencionar seus planos a Ruthven, fica surpreso em receber dele a proposta de irem juntos, lisonjeado por tal sinal de estima daquele que aparentemente no possua nada em comum com os demais ho- mens (Idem: 9) . O conto de Polidori, praticamente decalcado do de Byron, a- presenta um vampiro viajante, flneur, completamente livre da clau- sura, exercendo seu fascnio e seu desejo por quem bem lhe apraz. Segundo Nina Auerbach, a maior seduo dos vampiros byronianos, Darvell e Ruthven, a sua oferta de amizade e intimidade a jovens rapazes inexperientes e sonhadores, como o narrador do fragmento inacabado de Byron e Aubrey (AUERBACH, 1995: 14) . Em ambos os textos haveria a presena do que Eve Sedgwick denomina por Gtico paranico: um personagem masculino se sentindo ao mes- mo tempo ameaado e atrado por outro personagem masculino (Ibi- dem) . Os vampiros Darvell e Ruthven so homens fatais, trazendo para o mito os componentes do delito amoroso e da alegria no cri- me. Apesar de no explicitarem prticas sexuais em suas pginas, ambos os textos so perpassados por uma tonalidade homoertica indiscutvel. Em comum, os vampiros byronianos, mais maduros, so mais objeto de fascnio para os rapazes mais novos e inexperientes do que propriamente perpetradores de alguma investida desejante. A atrao homoertica exercida pelos vampiros de Byron e Polidori sobre rapazes sonhadores e inocentes guarda semelhanas com algumas narrativas do romancista mineiro Lcio Cardoso (1912-1968) . Em Incio (1944), novela urbana de Lcio, temos no personagem ttulo a encarnao do homem fatal, acrescido de marcas baudelairianas e dandistas. Aqui tambm h traos de Gtico para- nico. O texto narrado por Rogrio Palma, filho de Incio, que FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES SOLETRAS, Ano III, N os. 05 e 06. So Gonalo: UERJ, 2003 59 comea a narrativa convalescendo de uma longa doena, aprisionado no quarto da penso da Lapa em que vive. Sentindo-se melhor, sai em busca de seu pai, figura mitolgica da baixa boemia carioca, que sobre ele exerce um fascnio indiscutvel. Os personagens aqui tambm se entregam flnerie. A narra- tiva se constri de forma febril, vertiginosa, alucinada. Incio um vampiro flneur, um dandy cruel: entre to vis criaturas, como In- cio parecia florescer, como se mostrava satisfeito! (I, p. 73) . Seu maior desafeto, Lucas Trindade, confirma tal premissa, ao dizer a Rogrio: nem sabe voc de que poderes dotado esse demnio! [...] E como zomba de mim, como se ri, como bebe e vive satisfeito, esse monstro! E sempre o vi assim, com essa fisionomia que jamais enve- lhece, com o mesmo olhar e a mesma cara de boneca! (I, p. 74) . Suas maneiras so finas e aristocrticas (I, p. 113), suas roupas e- ram aquelas que um homem decente jamais usaria (I, p. 83), porm o aspecto de boneca que Incio apresentava, sua pele semelhante loua experimentada, era de fogo que ele o extraa (I, p. 82) . O jovem e visionrio Rogrio flerta com a subverso da or- dem e Incio para ele avulta como uma espcie de Dioniso, encar- nando a transgresso e a desordem (I, p. 92) . De qualquer forma, Rogrio parece sentir-se em relao a Incio da mesma forma que os rapazes dos textos de Byron e Polidori por seus respectivos vampi- ros: No sabia dizer se aquele homem me atraa ou me causava repulsa. O certo que suas possibilidades causavam-me uma singular fascinao. [...] ...s vezes surpreendia-o fitando-me... [...] E, realmente, quase sem- pre eu me extasiava, chegava a ach-lo belo, com seu rosto de loua e o seu indefectvel terno xadrez. [...] Incio sondava-me. Feliz, eu cedia s suas perguntas, entregando-me com a confiana de quem se depara com o primeiro amigo. (I, p. 90) Uma s idia me habitava naquele instante: encontrar Incio, encon- tr-lo seja a que preo fosse, atirar-me nos seus braos, propor-lhe que nunca mais nos separssemos. (I, p. 106) Fitei-o com uma ternura que revelava de modo inequvoco o que se passava na minha alma. [...] Estendi a mo trmula e pousei-a no brao do meu companheiro. Era a primeira vez que ousava um gesto daquela intimidade. (I, p. 107) Assim como nas narrativas byronianas, h aqui tambm o te- ma da viagem compartilhada: DEPARTAMENTO DE LETRAS SOLETRAS, Ano III, N os. 05 e 06. So Gonalo: UERJ, 2003 60 Rogrio disse Incio, afetuosamente , quer vir comigo, quer vir para sempre? tudo o que mais almejo nesta vida respondi. Ento ele se inclinou sobre mim, inclinou-se tanto que seus cabelos roaram os meus, e disse, num tom to ardente e sufocado que sua voz mais parecia uma brisa morna roando pelo meu ouvido: Tenho passagens compradas para So Paulo. Partiremos esta noite... Durante um minuto contemplei-o, fascinado. O calor que se des- prendia dele vinha at mim e contaminava-me como uma vaga escarlate. (I, p. 108-109) Este enlevo mistura-se constatao da ameaa e da tirania. Incio quer que seu filho Rogrio mate seu velho desafeto, Lucas Trindade: voltando a vista para Incio, vi que ele me fitava de modo to ardente e imperioso que no hesitei em empurrar a porta e pene- trar no quarto (I, p. 110), afirma o narrador Rogrio, que constata: devo repetir aqui que agia numa espcie de sonambulismo e que a presena de Incio, como sempre, atuava sobre mim como se eu ti- vesse bebido uma droga (Ibidem) . Tal qual escravo de Drcula, Rogrio vampirizado por Incio, que tenta transformar-lhe em uma espcie de zumbi que obedecesse a seus comandos: Incio ordena que Rogrio atire em Lucas Trindade. Rogrio acaba por desencan- tar-se com Incio, e, j no trem, quando Incio chega acompanhado de algumas mulheres e lhe oferece um ramo de cravos vermelhos, Rogrio, olhando-o com todo o dio de que era capaz (I, p. 116), atira o ramo de cravos no cho e definitivamente enlouquece, num destino bastante semelhante ao de Aubrey. Em O enfeitiado, de 1954, a trama de Incio retomada ago- ra na voz do prprio enquanto narrador, envelhecido, cuja ltima ambio est em reencontrar o filho perdido, Rogrio, num jogo qui- smico de espelhos diegticos que se interligam uroboricamente. (O uroboros a cobra mitolgica que engole a prpria cauda, num mo- vimento circular perptuo.) Enquanto o filho, jovem narrador da no- vela de 1944, tecia uma escrita febril, veloz e vertiginosa, o pai, ago- ra nesta narrativa de 1954, constri um discurso reflexivo e bem me- nos alucinado, mas nem por isso menos atormentado. O Incio narrador de O enfeitiado confirma seu dandismo vislumbrado na narrativa anterior: segundo suas prprias palavras, a FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES SOLETRAS, Ano III, N os. 05 e 06. So Gonalo: UERJ, 2003 61 histria de sua vida composta de cinco ou seis vidros de loes ou perfumes, pomadas, escovas, tinturas para os cabelos, esmalte para as unhas (OE, p. 278) . Continua dizendo que, diante do espelho, eu recompunha o Incio exterior, o Incio completo, acabado e sor- ridente, que eu mesmo servia aos outros, a mim mesmo, com obsti- nao e apuro (Ibidem) . Walter Benjamin, em seu j mencionado estudo sobre a obra de Baudelaire, aponta como figura-chave de seu universo potico, alm do flneur e da lsbica, o dandy. O elogio do falso, do mentiro- so e do teatral vem a reboque, para Baudelaire, de sua concepo de dandismo: o dndi deve procurar ser ininterruptamente sublime mesmo quando dorme deve viver como se estivesse diante de um es- pelho (BAUDELAIRE, 1995: 526) . Como atitude filosfica, o dandismo constitui-se numa forma de rebeldia, com repertrio pr- prio de valores em oposio ao sistema moral da conscincia burgue- sa (MUCCI, 1994: 52) . Ao redigir a ostentao de sua diferena, o dandy decadentista, herdeiro de Baudelaire, contrariava o projeto massificador da sociedade, no mesmo trunfo que repudiava o princ- pio de valorizao do trabalho e do lucrativo, ao brindar o cio e o prazer no cortejo do virtual e do intil (BOUAS, 1995: 11) . A a- teno dedicada pelo dandy aos trajes, aos tecidos, aos perfumes decide-se como manifestao de discursos alternativos contra a voz autorizada (Ibidem) . Em seu gesto desafiador de aspirar origina- lidade absoluta, o dandy opta por distinguir-se da massa burguesa a- travs de sua opo explcita pela transgresso moral vigente e pela sua indumentria ornamental e excntrica. Sua afetao e teatralida- de traduzem o culto estetizado que faz de si prprio. O dandismo nos escritores do final do sculo XIX pressupunha um entrelaamento entre a vida e a arte, que podemos conferir em nomes como Oscar Wilde, Gabriele DAnnunzio, Mrio de S-Carneiro e J oo do Rio. O dandismo cruel de Incio assume contornos vampricos quando vislumbra na jovem Adlia a possibilidade de sugar de volta a juventude perdida: ela que talvez me d um pouco de sua cha- ma, desse calor que eu necessito para remoar (OE, p. 262), j que a vida, com o tempo, esfria e amortece nas veias e preciso calor jovem, temperatura diferente, para nos aquecer e nos atirar de novo ao turbilho fecundo (Ibidem) ; Realmente, sentia-me to moo DEPARTAMENTO DE LETRAS SOLETRAS, Ano III, N os. 05 e 06. So Gonalo: UERJ, 2003 62 como se um pouco da vivacidade de Adlia tivesse passado para o meu sangue (OE, p. 270) . A confirmao de seu vampirismo tambm na modalidade de ave de rapina se confirma quando consegue ardilosamente embebe- dar a jovem, levando-a inconsciente para o seu quarto. Sabendo-se nesta altura de sua vida um velho, um ridculo velho (OE, p. 326), Incio no mais possui a beleza apolnea, passaporte para o amor nas narrativas ocidentais, e, assim, ataca furtivamente seu objeto de dese- jo no momento propcio, tal como o vampiro que beija suas vtimas quando as encontra adormecidas: Eu a levava apertada contra o meu peito, como uma ave de rapina segura a presa conquistada. Tudo era meu, ela, a noite, o odioso intento que j fazia arder todo o meu ser. [...] Ganhei o meu quarto e cuidadosa- mente depositei Adlia na cama. [...] E s aquele corpo palpitava, s ele existia. Aproximei-me de novo, deixei-me escorregar a seu lado. [...] Se me inclinasse um pouco, sentiria seu hlito roando a minha face; e, se colocasse o ouvido ao seu peito, ouviria as batidas do seu corao. [...] Devagar, como quem executa um ato sagrado, comecei a despi-la. [...] Agora estava nua e palpitava um lrio, um longo e fino lrio estendido sobre a cama. [...] De sbito, no sei que vertigem se apossou de mim... [...] Inclinei-me sobre Adlia adormecida e, tomando-a nos braos, colei sua boca meus lbios vidos. Aquele beijo no tinha gosto de coisa al- guma, mas eu sentia palpitar junto minha carne aquela vida cheia de calor e de intensidade, o que me dava momentaneamente uma sensao idntica da embriaguez. E confesso que no tive nenhum pudor, nenhum remorso em profanar aquele corpo de criana. (OE, p. 322-325) Mais uma vez nos lembramos de Baudelaire, quando diz: a suprema volpia do amor est em saber que se faz o mal (BAUDE- LAIRE, 1995: 505) . Seu poema A Alma do Outro Mundo, sobre vampirismo, dialoga intertextualmente com a passagem cardosiana acima citada: Como os anjos do ruivo olhar, tua alcova hei de voltar E junto a ti, silente vulto, Deslizarei na sombra oculto;
Dar-te-ei na pele escura e nua Beijos mais frios do que a lua E qual serpente, em nusea fossa Te afagarei o quanto possa.
Ao despontar o dia incerto, O meu lugar vers deserto, FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES SOLETRAS, Ano III, N os. 05 e 06. So Gonalo: UERJ, 2003 63 E em tudo o frio ir se pr.
Como os demais pela virtude, Em tua vida e juventude Quero reinar pelo pavor. (Idem: 155) O personagem Incio, assim, avulta nas narrativas de Lcio Cardoso como um vampiro urbano, flneur e dandy, apresentando ressonncias tanto de Byron quanto de Baudelaire. Para coroar esta galeria de vampiros errantes, no poderamos terminar este ensaio sem deixarmos de mencionar a flnerie do mais famoso de todos, o prprio conde Drcula de Bram Stoker (1897), i- tinerante que, ao abandonar a clausura de seu castelo remoto e viajar at Londres, conjuga-se ao trnsito da experincia moderna de trocar a estabilidade da tradio rural e medieva pela deriva inevitvel ao cosmopolitismo mundano.
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