Andr Breton

Lun
dans lautre

Eric Losfeld 1970




Sil est, dans le surralisme, une forme dactivit dont la
persistance a eu le don dexciter la hargne des imbciles, cest
bien lactivit de jeu dont on retrouve trace travers la plupart
de nos publications de ces trente-cinq dernires annes. Bien
que, par mesure de dfense, parfois cette activit ait t dite par
nous exprimentale , nous y cherchions avant tout le
divertissement. Ce que nous avons pu y dcouvrir denrichissant
sous le rapport de la connaissance nest venu quensuite. Il est
vrai que dautres considrations incitrent la poursuivre ;
demble, elle se montra propre resserrer les liens qui nous
unissaient, favorisant la prise de conscience de nos dsirs en ce
quils pouvaient avoir de commun (
1
). Par ailleurs, limprieux
besoin que nous prouvions den finir avec les vieilles
antinomies du type action et rve, pass et futur, raison et folie,
haut et bas, etc., nous invitait ne pas pargner celle du srieux
et du non-srieux (jeu), qui commande celle du travail et des
loisirs, de la sagesse et de la sottise , etc.
Au nombre des jeux qui nous auront sollicits plus ou
moins durablement, citons pour mmoire ceux de la notation
scolaire (de -20 + 20), de lanalogie (si ctait...), des
dfinitions (quest-ce que...), des conditionnels (si... quand...),
du cadavre exquis (crit ou dessin), de lintervention de
lirrationnel (dans la connaissance dun objet, lembellissement
dune ville, llargissement dun film), du visiteur (ouvrez-vous
?), etc., que, pour la plus grande satisfaction du principe du
plaisir, sont venus doubler, sur le plan plastique, des procds et
recettes aussitt mis par leur inventeur la porte de tous :
collage, frottage, fumage, coulage, dcalcomanie spontane,
dessin la bougie, etc.
Heureusement, la publication des travaux de Johan
Huizinga (
2
) est pour faire rentrer dans sa coquille vermoulue
toute la gluante gent du vous navez pas honte votre ge. Ces
travaux montrent, en effet, que lexistence du jeu, action libre
par excellence, affirme de faon permanente, et au sens le plus
lev, le caractre supralogique de notre situation dans le

1
Dans ce cadre seuls le dveloppement des expriences de sommeil et la
pratique du jeu dit de la vrit prirent la longue un tour dissociant.
2
Cf. Homo Ludens, Gallimard d., 1951.
cosmos . Ils concluent la ncessit de voir dans la posie la
ralisation humaine dune exigence ludique au sein de la
communaut . Et le grand historien et penseur nerlandais de
prciser : Tout ce qui est reconnu peu peu dans la posie
comme qualit consciente : beaut, caractre sacr, puissance
magique, se trouve impliqu au dbut dans la qualit primaire du
jeu. Se fermer au jeu, tout au moins au jeu dimagination
comme le prescrit la discipline adulte, cest, on le voit, saper en
soi-mme le meilleur de lhomme.

On sait que le surralisme a montr le plus durable souci
dclairer le fonctionnement de la mtaphore cette mtaphore
dont, prcisment, au tmoignage du mme auteur, le caractre
ludique est vident. Jy suis revenu en 1947 dans un texte :
signe ascendant (
3
), o, tout en continuant faire fond sur la
thse de Reverdy (limage dautant plus agissante que les
ralits quelle met en prsence sont plus loignes), jai cru
pouvoir, par surcrot, lui assigner un sens irrversible. Je me
souviens que Picabia, lorsque, vers 1920, je lui exposai sur ce
point ma faon de voir, sinsurgea, au nom de la libert totale,
contre lide quil pt y avoir, en pareil domaine, des
rapprochements plus ou moins privilgis (de l, en protestation,
dans son uvre dalors, des titres comme : Lil cacodylate ,
Bicyclette archevque , par exemple). Je ne lui ai pas donn
tout fait tort par la suite, dans la mesure o jai cru pouvoir
soutenir que lanalogie potique milite en faveur dun monde
ramifi perte de vue et tout entier parcouru de la mme sve .
Pour moi, cest quen effet, ici, la thse esthtique
(ncessairement trs restrictive, de la plus belle image) entre en
lutte avec la thorie (qui ne supporte aucune limitation) des
correspondances.
La thorie des correspondances, qui constitue la base de
loccultisme, est, selon Robert Amadou (
4
), la thorie selon
laquelle tout objet appartient un ensemble unique et possde
avec tout autre lment de cet ensemble des rapports
ncessaires, intentionnels, non temporels et non spatiaux .
Cette dfinition tient, condition quon lampute de ses six
derniers mots, qui me sont quant moi inintelligibles et que, du
reste, dsavoue formellement notre ami Ren Alleau, dsign
dans lavant-propos de 1ouvrage comme le principal conseiller
de lauteur. Nous en resterons donc ncessaires .

La brve illumination qui, au bout de quelques mois,
allait donner essor au jeu de lun dans lautre et nous mettre
en possession de la certitude capitale qui me semble en dcouler
me fut donne vers mars 1953 au caf de la place Blanche un
soir quentre mes amis et moi la discussion portait, une fois de
plus, sur lanalogie. En qute dun exemple pour faire valoir ce

3
Cf. La Cl des Champs, Ed. du Sagittaire, 1953.
4
LOccultisme, Julliard d., 1950.
que je dfendais, jen vins dire que le lion pouvait tre
aisment dcrit partir de lallumette que je mapprtais
frotter. Il mapparut en effet, sur-le-champ, que la flamme en
puissance dans lallumette donnerait en pareil cas la crinire
et quil suffirait, partir de l, de trs peu de mots tendant
diffrencier, particulariser lallumette pour mettre le lion sur
pied. Le lion est dans lallumette, de mme que lallumette est
dans le lion.
Lide que nimporte quel objet est ainsi contenu
dans nimporte quel autre, quil suffit de singulariser celui-ci en
quelques traits (touchant la substance, la couleur, la structure, les
dimensions) pour obtenir celui-l, cette ide dut poursuivre en
moi son cheminement souterrain puisque, le 29 juillet, nous en
vnmes, Pret et moi, reconsidrer de plus prs la question.
Ctait en fin daprs-midi Saint-Cirq-la-Popie, tout en haut du
village, si bien que, redescendant, lui et moi, la pente raboteuse
et trs raide qui glisse entre les maisons dun autre ge, nous
nous trouvions la recherche dexemples vrificatifs. La
spculation avait t assez excitante pour nous faire brler les
tapes et passer lextrme des possibilits, do ce moment
notre remarquable euphorie. Nous nen tions dj plus penser
que tout objet peut se dcrire partir de tout autre, mais encore
toute action, et aussi tout personnage, mme plac dans une
situation dtermine, partir de tout objet, et inversement. Cest
ce qui explique que les deux premiers exemples enregistrs aient
t les suivants :
Luf est une partie de cartes qui se joue avec des cartes
de couleurs, non pas rouge et noire, mais jaune et blanche. Le
jeu, sous peine dinterruption de la partie, ne doit pas tre battu.
Le gagnant, pourvu non de cheveux, mais de plumes, en sort
mouill et sa mre vient aussitt le prendre en charge.
Le bouton de bottine est Victor Hugo le soir dHernani.
Les ractions du public ne lui parviennent que sous forme de
craquements. Il se tient la porte de la salle de spectacle,
regardant vers lextrieur, avec plusieurs autres Victor Hugo
aligns ct de lui.
Nous convnmes sans tarder de donner la plus grande
extension possible la production de ces identits qui pour
se constituer nous paraissaient, ds ce moment, de nature et de
force djouer tout obstacle en tous sens. Le plus simple pour
cela tait de faire passer le nouveau moyen dordre tlescopant
qui venait de soffrir dans le cadre du jeu collectif. Rien ntait
plus facile puisque nous tions de nombreux amis runis Saint-
Cirq.
La rgle du jeu tait simple dduire : lun de nous
sortait et devait dcider, part lui, de sidentifier tel objet
dtermin (disons, par exemple, un escalier). Lensemble des
autres devait convenir en son absence quil se prsenterait
comme un autre objet (par exemple une bouteille de
champagne). Il devait se dcrire en tant que bouteille de
champagne, offrant des particularits telles qu limage de cette
bouteille vienne se superposer peu peu, et cela jusqu sy
substituer, limage de lescalier. Ce faisant, il est bien entendu
quil devait se maintenir en condition de pouvoir, explicitement
ou non, commencer ses phrases par : Moi, bouteille de
champagne... ou encore : Je suis une bouteille de champagne
qui... Au cas o son monologue, de deux cinq minutes, net
pas encore permis de deviner, lauditoire tait convi poser des
questions, pourvu que celles-ci ne versent pas dans le jeu du
portrait .
Il est de toute importance de faire valoir que, durant les
quelque trois cents tours du jeu de lun dans lautre qui se
sont succds rien qu Saint-Cirq, avec des participants
variables, nous navons pas rencontr un seul chec. Parfois, la
solution fut fournie avec une rapidit stupfiante, inexplicable
en raison du peu qui tait encore dit : je me rserve daborder
ultrieurement ce problme comme aussi celui que posent les
rencontres , de divers ordres, entre les deux parties aux
prises ; le plus. souvent, il ne fut pas ncessaire den venir aux
questions ; sil advint que la recherche trana quelque peu en
longueur, il semble que ce fut imputable la fatigue (nous
jouions souvent plusieurs heures daffile).
On trouvera recueillis ci-aprs malheureusement en
bien trop petit nombre puisqu raison dun seul ou presque par
participant quelques-uns de ces croquis allgoriques. Il va
sans dire quils ont t interrompus linstant prcis o lobjet
quils dcrivaient tout indirectement, par procuration
transmise un autre a t trouv. Ils offrent au moins lattrait
de ne prendre place dans aucun genre , de ne rappeler peu
prs rien de connu. Je dis : peu prs. Si, en effet, lon voulait
tout prix les faire rentrer dans une catgorie, celle-ci ne saurait
tre que lnigme. Huizinga (
5
), qui signale ltroite corrlation
de la posie avec lnigme , insiste sur limportance du
concours dnigmes dans les cultes sacrificiels et sur le rle
capital quil joue dans la tradition vdique, en particulier. Il se
trouve donc que le jeu de lun dans lautre nous offre
fortuitement le moyen de remettre la posie sur la voie sacre
qui fut originellement la sienne et do tout a conspir par la
suite lcarter. Cette parent plus ou moins intime avec
lnigme de type classique nous a paru justifier la disposition
adopte ici, o nous avons gard le je de personnalisation et
renvers le mot-solution en reflet.
Cest sur mes instances qu Saint-Cirq on a presque
toujours limit son ambition ltablissement de rapports
concluants dobjet objet plutt que dobjet personnage,
vnement historique, tat dme, etc., ou inversement, bien
que la soutenance, dans ces derniers cas, du parallle en fin de
compte convergent ne prsente pas sensiblement plus de
difficults. Mais nous avons pu constater par exprience que

5
Op. cit.
lhumour risquait alors de vicier les conditions de lentreprise.
Cest dobjet objet que la relation stablissait en toute
primitivit et prenait toute sa valeur dmonstrative.
La publication de lensemble des rsultats du jeu de
lun dans lautre appellerait, on sen doute, bien dautres
commentaires : jy reviendrai. Je voudrais, ici, men tenir faire
valoir le moyen dlucidation sans prcdent que nous offre le
mcanisme lun dans lautre appliqu aux images potiques
qui nous semblent les plus hardies. Jen reprendrai pour modles
deux de celles que jai enchsses dans Signe ascendant :

Ta langue
Le poisson rouge dans le bocal
De ta voix.

Supposons quApollinaire, au jeu de lun dans
lautre , se soit choisi comme la langue et quon lui ait impos
de se dfinir comme un poisson : que dira-t-il pour commencer,
sinon quil est un poisson rouge ? O un tel poisson se prte-t-il
communment notre observation ? Dans un bocal. Quel sera le
correspondant de ce bocal pour la langue ? De toute vidence la
voix, laquelle la qualit cristalline est dailleurs prte par
lieu-commun. On voit assez que cette image dApollinaire, si
frappante quelle puisse tre, exclut tout caprice de sa part.

Ta gorge qui savance et qui pousse la moire,
Ta gorge triomphante est une belle armoire
Dont les panneaux bombs et clairs
Comme les boucliers accrochent les clairs.

Supposons que Baudelaire, au jeu de lun dans
lautre , se soit choisi comme la poitrine de celle quil aime et
quon lui ait impos de se dfinir comme une armoire : que
fera-t-il (il doit avant tout combattre ici une ide pnible,
dprciative) ? Il se trouvera dans lobligation de rejeter vers
lextrieur le linge de larmoire en le magnifiant et dinsister au
possible sur laspect fastueux du meuble. Que dira-t-il des
panneaux de larmoire (qui seuls peuvent lui offrir un secours) ?
Ce que tout autre dirait sa place : ils sont bombs et clairs.
Encore faut-il que pour dessiner les seins partir deux, il y
ajoute les pointes (Comme les boucliers) et donne entendre
quils accrochent les clairs du dsir.
A la mme preuve pourraient tre soumis avec profit
tous les grands crateurs :dimages, tels dans lpoque moderne
Lautramont, Rimbaud, Corbire, Cros, Nouveau, Jarry,
Maeterlinck, Saint-Pol-Roux, Saint-John Perse, Reverdy,
Malcolm de Chazal. Le jeu de lun dans lautre met en
possession dun critrium qui, en toute rigueur cet gard,
permettrait de distinguer ce qui sest avr pleinement viable de
ce qui est rest (bien souvent) ltat larvaire. Il devrait pouvoir
rendre la posie le sens de limmensit de ses pouvoirs perdus.










Incidences de
" LUN DANS LAUTRE "






Une image nest pas une
allgorie, nest pas le
symbole dune chose
trangre, mais le symbole
delle-mme. NOVALIS.

Le 14 septembre dernier, M. Jean Bruno, de qui javais
sollicit lopinion sur la nature du phnomne susceptible
dexpliquer les russites 100 % de LUn dans lAutre ,
mcrivait :
Ce jeu de LUn dans lAutre que vous avez conu
semble en effet la limite de la mtagnomie et dune divination
explicable par des allusions, mais la connaissance paranormale
doit tre dautant moins exclue que les mcanismes associatifs
qui fonctionnent alors en permanence passent gnralement pour
tre des plus favorables la tlpathie (la thorie centrale de
Carington, dans son livre traduit chez Payot en 1948, repose
avant tout sur lassociation quoique celle-ci ne suffise
srement pas elle seule expliquer la voyance), de mme
quune attention latrale qui doit maintenir la lisire du
conscient les notions ou images quon se propose de
communiquer.
Je me dois, tout dabord, de reconnatre que parler,
comme je fais, de russites 100 % est tout de mme un peu
forcer la vrit. Il sest, en effet, prsent quelques cas o la
description de lobjet A en fonction de lobjet B (de manire
entraner la substitution progressive de A B, autrement dit la
dcouverte de A dans B) sest avre : 1 par dfinition sans
objet ; 2 trop simple (immdiate) pour valoir la peine dtre
tente ; 3 viter, dans lintrt de la suite du jeu, en raison de
certaines reprsentations dgradantes quelle entrane.
1 Sans objet. Exemple : on demande Pret de se
dfinir comme fentre alors quil sest prcisment conu
comme fentre (une telle concidence ne sest produite
quune fois).
2 Trop simple. Exemple : la noix de coco appele
se dpeindre comme grappe de raisin . Leur rapprochement
ne saurait faire image, mais dveloppement en platitude
dune parallle lchelle du fruit. Autre exemple : le seau
en tant que margelle de puits (trop grande contigut au
dpart).
3 Dpressive, rpugnante ( moins dtre conduite trs
grandes guides). Exemple : 1 aisselle se prsentant comme
confiture de fraises . Pour obvier cet inconvnient majeur,
dun commun accord les joueurs se sont trs vite interdit, de part
et dautre, lappel tout lment risquant dimpliquer rfrence
principale lappareil digestif.

Il est vident que si lexprience avait t conduite avec
rigueur, on et d convenir lavance que les lments A et B
pourraient ou ne pourraient pas tre pris dans le champ
sensoriel, cest--dire durant le jeu tre ou ne pas tre
corporellement prsents auprs de nous. Il semble assez
improbable, dans ces conditions, que des rencontres comme
celle de la fentre eussent pu se produire. Les associations,
comme le fait remarquer Wathely Carington, sont dune tout
autre nature suivant que lon a affaire lobjet X
corporellement prsent et peru comme tel , ou lide de X
telle quen labsence de X elle nous vient lesprit. Il est
souhaitable que, cette correction faite, bref dlai lexprience
soit reprise systmatiquement.
Ce manque de prcaution ne saurait, du reste, mes
yeux, compromettre dans leur ensemble les rsultats obtenus,
1 objet X (dou de prsence sensible) ayant t bien moins
souvent en cause que 1 ide de X (en labsence physique de
X) et, par surcrot, ne semblant avoir offert aucune facilit
particulire de reprage. Cest seulement lorsque le joueur cde
la fatigue ou sabandonne au moindre effort que son esprit se
ferme lafflux des reprsentations mentales pour se mettre
donner dans les seules perceptions. Dans les conditions de
concentration normale de lexprience, cet afflux est tel que le
dcor extrieur est voil.
Rien mieux que le jeu de lUn dans lAutre na le
pouvoir daccuser le caractre prcaire et mme ultra-faillible
des notions sur lesquelles repose ce que nous convenons
dentendre par le monde rel . W. Carington sest dailleurs
expliqu amplement, et de manire savoureuse, ce sujet (
6
). Le
grand intrt de lUn dans lAutre est dentretenir une
continuelle fermentation permettant la transformation de
toute chose en toute autre, lagent spcifique de

6
Cf. Appendice.
lopration la levure mentale, dont la possession est bien tout
ce que rve de nous assurer la posie sy montrant mme de
provoquer leffervescence commune des sensa (autrement
dits percepts ) et des images, seuls lments constitutifs de
lesprit.
Cest seulement quand une suffisante pratique du jeu a
permis de sen assurer que lon peut se demander, autrement
quen pure perte, quelle part, dans le processus menant la
trouvaille, il convient de faire au mcanisme associatif pur et
simple tel quil fonctionne en toute occasion dans la vie
courante et, ventuellement, des secours dordre paranormal.
On na pu se passer, Saint-Cirq, dadmettre tout au
moins a-t-on t trs tent dadmettre lexistence de ces
secours dans plusieurs cas :
1 Quand lobjet A dcouvrir est trouv alors que sa
description, en fonction de B, est trop peu avance pour que A
se dgage rationnellement de toute une srie de possibles.
Exemple : J e suis un MANCHE A BALAI souple qui se
dispose la fois de faon verticale et horizontale et se multiplie
de manire constituer un nombre considrable de petits
carrs. La solution : FILET DE PECHE, fournie sur ces
entrefaites par Pret, est exacte ;
2 quand lobjet A dcouvrir et lobjet B propos
prsentent :
a) une similitude frappante dans leur aspect ou dans leur
situation habituelle. Exemple : Je suis un HAMAC noir des
pays chauds frquemment suspendu aux branches parmi un
certain nombre de ses congnres (A. B.). Il sagit
videmment de la ROUSSETTE ;
b) une parent manifeste sur le plan de lnonciation.
Exemple : Je suis un SCAPHANDRE lilliputien faisant corps
avec le scaphandrier, lequel peut tre un plongeur aquatique,
mais est le plus souvent un plongeur souterrain (Jean-Louis
Bdouin). La solution est SCARABEE ;
3 (et cest, beaucoup prs, le cas le plus intressant)
quand, aprs dcouverte de lobjet A, on constate quil est li
B par un rapport qui a t tu, mais qui simpose lesprit de tous
les participants :
a) soit que leur rencontre doive invitablement
provoquer une rminiscence. Exemple : Je suis un SOU de
mtal vulgaire ou passant pour prcieux quon aime, pour le
bruit, faire tomber sur un autre sou. Compltement dvalu
aujourdhui, jai t monnaie courante fort longtemps. Certains
mextrayaient de grandes bourses, mais dautres, avant de me
mettre en circulation, se plaisaient me ciseler dans un esprit
ornemental ou symbolique (Georges Goldfayn). Ds quon sait
que la solution est RIME, impossible moins de diriger Les
Lettres Franaises de ne pas entendre bourdonner les vers :

Ah ! qui dira les torts de la Rime !
Quel enfant sourd ou quel ngre fou
Nous a forg ce bijou dun sou...

b) soit que le passage de B A semble avoir t
grandement facilit par une association reposant sur la quasi-
homonymie du mot dsignant B avec un mot rapproch de celui
qui dsigne A dans une locution courante. Exemple : Je suis
un trs petit BEIGNET, de saveur lgrement sale, ni
croustillant, ni fourr, susceptible dapparatre aussi bien un
repas de funrailles qu une table entoure de joyeux
convives (Anne Seghers). La solution tant LARME, on se
dfend mal de penser que, de B A, une passerelle a pu tre
jete par les mots baign de larmes .
Sans doute importerait-il encore de rechercher si
laptitude trouver ne varie pas pour chacun selon le
partenaire qui il a affaire et, dans les cas optima, de quel ordre
peuvent tre les affinits entre eux (
7
). Toute investigation en ce
sens, qui prsupposerait ncessairement une classification des
types humains en rapport avec leur don variable de mdiumnit
(
8
), excderait par trop les limites de ce commentaire et, du reste,
en ltat actuel des choses, le nombre par trop limit des joueurs
ne saurait prter aucune gnralisation.

Un non moindre intrt du jeu de LUn dans lAutre
est de nous permettre de remonter la source des rites. Comme
lobserve, en effet, Marcel Mauss, de mme que la loi de
contigut, la loi de similarit vaut, non seulement pour les
personnes et pour leur me, mais pour les choses et les modes
des choses, pour le possible comme pour le rel, pour le moral
comme pour le matriel. La notion dimage devient, en
slargissant, celle de symbole. On peut symboliquement
reprsenter la pluie, le tonnerre, le soleil, la fivre, des enfants
natre par des ttes de pavots, larme par une poupe, lunion
dun village par un pot eau, lamour par un nud, etc., et lon
cre, par ces reprsentations. La fusion des images est complte,
et ce nest pas idalement mais rellement que le vent se trouve
enferm dans une bouteille ou dans une outre, nou dans des
nuds ou encercl danneaux (
9
). Cest dans le champ illimit
des assimilations possibles que le rite est appel oprer son
choix en lappropriant un besoin humain fondamental : le
nombre somme toute rduit de tels besoins ne suffit-il pas
expliquer lapparente pauvret du symbolisme qui entre en
uvre ? Il est galement possible que la tradition, en vhiculant
les lments de ce symbolisme, ait tendu le rationaliser : rien

7
Cette observation peut stendre tous les jeux surralistes de hasard
(dfinitions, conditionnels, cadavre exquis , etc.).
8
Cf. Dr M. Martiny : Biotypes humains et prdispositions
mtagnomiques , Revue Mtapsychique, mai-juin 1953.
9
Thorie de la Magie (Sociologie et Anthropologie Presses Universitaires
de France, 1950).
ninterdit de penser quen chemin elle ait t conduite
monder dans le sens de la logique lmentaire. Olivier
Leroy, rfutant sur ce point comme sur tant dautres Lvy-Bruhl,
fait remarquer que tel Indien mexicain na garde, sur le plan
pratique, de confondre le bl et le cerf et nest port les
identifier que sous un rapport mtaphysique spcial qui na
pas de comptes rendre la logique lmentaire (
10
). La
dmarche surraliste nest en rien diffrente dans son principe.
M. Jrme-Antoine Rony propose trs juste titre de
rtudier le matriel potique sous langle des mtaphores
magico-biologiques dont les exemples typiques lui sont fournis
par Rimbaud et Baudelaire. On ne saurait lui savoir trop gr de
prciser ce propos que le rle de limage nest pas, comme le
croit lintellectualisme, de faire rapidement, exactement,
simplement, saisir certains caractres de lobjet symbolis ; cest
dtablir entre elle et son modle une participation totale (
11
).
Le matriel potique ne demande pas seulement tre rtudi,
mais encore repris en main avec une libert sans limites et
tendu dmesurment en tous sens cette lumire.










Elments du dictionnaire unitaire
LUN DANS LAUTRE

1 Rpertoire gnral





Jean-Louis Bdouin

Je suis une CHAISE A PORTEUR de forme
arodynamique qui a prcd linvention de tous les autres
moyens de locomotion et sans doute existera toujours sous cette
forme. Je suis mue par un seul porteur, de taille gigantesque,
capable en outre de transformer tout fragment de matire non
putrescible en une chaise porteur de mon genre. Je suis

10
La Raison primitive, Librairie orientaliste Paul Geuthner, 1927.
11
La Magie, Presses Universitaires de France, 1950.
extrmement rpandu, bien quon ne me rencontre gure dans
les villes.

GALET

Je suis un SENTIER double sous la neige, qui se confond
avec la campagne environnante. Frquent chaque jour par des
passants qui me communiquent leur chaleur et impriment sur
moi leurs marques, je constitue la promenade de prdilection
des amoureux. Les uns et les autres recourent moi pour de
longs voyages tout en restant pratiquement sur place.

PAIRE DE DRAPS

Je suis un MANEGE DE CHEVAUX DE BOIS mettant
en action des chevaux la crinire de feu, dont la taille et la
rapidit sont suprieures celles des autres chevaux et dont les
hennissements font peur aux enfants. Mon fonctionnement est
comparable la capture au lasso de chevaux sauvages, que je
fais disparatre du mme coup.

PARATONNERRE

Je suis un POT DE FLEURS de diamtre moyen. La
plante que jabrite a rejet au-dehors toute ma terre pour
pouvoir trouver ses aises et activer la circulation de sa sve de
lintrieur lextrieur et vice versa.

TERRIER


Andr Breton

Je suis un SANGLIER de trs petites dimensions qui vit
dans un taillis daspect mtallique trs brillant, entour de
frondaisons plus ou moins automnales. Je suis dautant moins
redoutable que la dentition mest extrieure : elle est faite de
millions de dents prtes fondre sur moi.

BARRE DE CHOCOLAT

Je suis une ROBE DU SOIR dun tissu si lger que mon
volume ne dpasse pas celui du mouchoir le plus fin serr dans
la main. Jentretiens avec la lune ses quartiers des rapports de
forme troits. La personne qui me possde peut, soit me porter
sur elle, soit me garder dans un lieu ferm do elle mextrait
dans la solitude, des fins dvocation prcises. Parfois
odorante, je nai le choix quentre deux ou, au plus, trois
couleurs qui peuvent offrir toutes variations dans leur gamme.

BOUCLE DE CHEVEUX

Je suis un SABLIER dont une partie, encore contenue
dans un sablier de plus grande taille, va sen dgager
progressivement et se dfaire de tout lien avec lui. Je suis
opaque, rougetre et de consistance lastique. Le sable vermeil
que je contiens se renverse au moins toutes les secondes. Je suis
appel fonctionner en moyenne quelques dizaines dannes.

ENFANT VENANT AU MONDE

Je suis une COUPE EN CRISTAL DE BOHEME tige
assez courte, plus colore que le reste du verre et qui ne
comporte pas de pied. Je puis tre aussi bien noire que cuivre,
jaune paille ou lgrement rose ; mais, dans les diffrents cas,
la taille purement mentale laquelle je me prte fait apparatre
en profondeur une belle couleur blanche. Le breuvage que je
puis contenir, uniquement dans certaines occasions, a des
amateurs exclusifs qui napprcieraient rien dautre sa place.
Trs fragile quoique incassable, je me dresse sur une table
verticale, non loin dune autre coupe semblable moi, o je
voisine avec un beau vase qui couvre ou dcouvre une touffe
dherbes odorantes.

SEIN

Je suis un NARVAL que lon rencontre profusion par
basse temprature et qui prfre de beaucoup la montagne la
mer. Ma corne sest crase contre un obstacle, ce qui eut pour
effet de substituer la torsade primitive dinnombrables
hexagones de mon espce, dun trac aussi divers qulgant
qui sduit les enfants ds linstant o leur attention est attire
sur lui.

CRISTAL DE NEIGE


Elisa Breton

Je suis une DRAGEE plate, de la couleur des trs petites
drages rondes qui voisinent souvent dans la bote avec les
autres drages. Jaffecte trs souvent, en plus grand, la forme de
la drage ordinaire. Plutt quaux enfants, je suis destine aux
adolescents et aux adultes qui, selon les cas, peuvent me trouver
un got agrable ou amer. Je passe pour inspirer une grande
dfiance aux sauvages. De trs anciens peuples, qui mont
connue, mattribuaient un pouvoir magique.

MIROIR

Je suis un PAPILLON vert, allong et flexible, disposant
de trois antennes dont lune dirige ver la terre, quon chasse
au printemps dans les bois. Je procure lhomme un lment
indispensable sa vie. Bien que jaie fait place depuis quelque
temps des papillons mcaniques, je continue tre recherch
par ceux qui ont le don dveiller mes pouvoirs.

BAGUETTE DE SOURCIER

Je suis un ARBRE DE NOEL considr plusieurs jours
aprs la fte. Ma partie suprieure se dcoupe en triangle
comme tous les arbres de Nol. Comme eux aussi. je rserve des
surprises aux enfants, mais je continue toucher une certaine
catgorie dadultes du fait que je participe la fois de la vie du
pass et du prsent.

GRENIER


Georges Goldfayn

Je suis une GONDOLE plate trs colore emportant
dans ses flancs un personnage qui semble dormir. Je vogue
verticalement sur les eaux du jamais-vu.

LE CERVEAU DE LENFANT (CHIRICO)

Je suis un trs petit FAUTEUIL des jardins et des bois
dont les ressorts percent le cuir sous lequel je replie les pieds
ds quon mapproche.

HERISSON

Je suis une trs longue RUE DE LA PAIX qui sest
appropri la forme du pont de la Concorde voisin pour
illuminer le monde. Je prsente uniquement sept vitrines de
couleurs diffrentes ; encore ne sont-elles visibles que lorsque le
soleil vient scher leau qui les a arroses.

ARC-EN-CIEL

Je suis un TOREADOR trs pacifique, choy de taureaux
de toute espce et de tous ges. Drap de ma cape de velours
jaune et rouge sous laquelle est enfouie la muleta brune o se
dissimule lpe, je mavance dans larne la fin dun
spectacle vari, compos de numros divers.

PECHE

Je suis une ALOUETTE de grande taille qui volue au-
dessus de sillons pratiqus dans les villes. Je porte sur la tte
une aile unique qui me sert prendre dans lair de quoi me
nourrir et nourrir le petit quil marrive de traner derrire moi.

TRAMWAY

Je suis une jeune PERDRIX fine et lgre, qui bat des
ailes avec tant de grce et de lgret en un vol rapide quon ne
maperoit qu certains points de la trajectoire capricieuse que
je dcris. Joueuse, jaime provoquer le chasseur et lui montre
un sens trs tendu des choses de la chasse.

OEILLADE


Wolfgang Paalen

Je suis un ECHEVEAU DE LAINE priv, le plus souvent,
de sa chevelure. Comme je suis tout ce qui reste dun grand
personnage, on ma gard trs soigneusement. On ne fabrique
plus dcheveaux semblables moi que dans des circonstances
exceptionnelles. Ma taille est peu prs mi-chemin de celles
de latome et de ltoile.

MOMIE

Je suis une CHATAIGNE naissant lextrmit dune
branche qui, de par sa nature, est gnralement en rapport avec
le feu, mais qui, cette fois, est en rapport avec leau. Par beau
temps, je me dplace avec rapidit dans lair o jai une
existence phmre.

BULLE DE SAVON

Je suis une SOURCE do jaillit la joie aussi bien que la
tristesse, le bonheur comme le malheur. Extrmement longue, je
sourds et mcoule entre ciel et terre, parmi des arbres nus. Des
animaux me frquentent, mais non pour se dsaltrer.

FIL TELEGRAPHIQUE


Benjamin Pret

Je suis un trs beau SEIN de femme, particulirement
long et serpentin. La femme qui le porte ne consent le montrer
que pendant certaines nuits. De ses innombrables mamelons
jaillit un lait lumineux. Peu de gens, lexception des potes,
sont capables dapprcier son galbe.

VOIE LACTEE

Je suis une GAINE minuscule, rpte des millions
dexemplaires, impalpable et visible uniquement dans certaines
conditions. On peut me faire disparatre sans quaucune femme
sen aperoive, car je suis immdiatement remplace par une
autre. Les femmes ont tendance se dvtir parmi des gaines
telles que moi, au lieu de les revtir comme de coutume.

POUSSIERE DANSANT DANS UN RAYON DE
SOLEIL

Je suis un LANDAU renvers qui ne contient quune
faible partie du bb. Celui-ci ne recourt plus moi que dans
des occasions solennelles.

HAUT DE FORME

Je suis un BILBOQUET de trs faible paisseur,
rectangulaire, rayures longitudinales, utilis par des joueurs
extrmement mcontents qui tirent de mon usage la fois la
justification de leur mcontentement et une raison dy persister.
Comme je suis pliable et tiens dans la poche, les joueurs ont
tendance me montrer leur entourage pour que chacun
apprenne mon fonctionnement.

LE JOURNAL LE LIBERTAIRE

Je suis une CROIX DE LA LEGION DHONNEUR
dassez grande taille, prsentant les couleurs habituelles de
cette croix, lexception du rouge. Doue de mouvement, je me
nourris en menant un grand vacarme, aprs avoir rejet des
fragment du brave sur lequel je suis pingle. Celui-ci est
gnralement de trs grande taille et beaucoup plus dur que les
autres braves. Alors que la plupart des croix de la lgion
dhonneur sont accordes la suite de mutilation, cest moi qui
mutile le brave que je dcore, quitte labandonner peu aprs.

PIC-VERT

Je suis un SUISSE DEGLISE, de forme rectangulaire,
long comme une escouade de suisses dglise aligns. Je porte
diverses hallebardes, dont ne se servent que mes visiteurs. Je
possde un certain nombre dyeux et, en mon centre, un testicule
unique, oscillant de bas en haut et capable de disparatre
lorsquun bruit dsagrable se fait entendre.

BARAQUE DE TIR

Je suis un BEEFSTEACK trs mince en forme
dentonnoir, provenant dun buf rampant qui donne
successivement un grand nombre de beefsteacks semblables,
dont la couleur varie du jaune au pourpre selon la race du buf.

CAPUCINE


Man Ray

Je suis un SAC A MAIN, de trs petite dimensions, qui
peut contenir toutes les formes gomtriques. Je suis transport,
colori ou fum. Je nintresse pas du tout les adultes. On ne
mutilise que par les beaux jours.

BILLE


Jean Schuster

Je suis un RAYON DE SOLEIL dur qui. tourne autour du
soleil pour faire tomber une pluie sombre et odorante le matin,
peu aprs midi et mme une fois la nuit tombe.

MOULIN A CAFE

Je suis un UFRIER aux alvoles spars par des plis
et tous diffrents les uns des autres. Jexige, pour ma
fabrication, une main-duvre collective, chaque artisan
creusant un seul alvole en toute ignorance de la nature exacte
du travail effectu par son devancier. Ma qualit sprouve la
violence des collisions qui se produisent entre mes alvoles.
Jannonce que je goberai les ufs nouveaux.

LE CADAVRE EXQUIS

Je suis un PENDULE compos de deux pices formant
un angle lgrement obtus. Je permets de dcouvrir des trsors
dont loccultation est gnralement peu profonde. Mes
oscillations sont de faible amplitude. On mutilise deux sortes
de fins, toutes deux trs simples et trs exaltantes. On me trouve
habituellement dans les salons.

SOPHA


Anne Seghers

Je suis le PONT DAVIGNON, pont qui suse plus quil
ne se rompt. Je dessine moi-mme mes propres arches sur les
rives dun fleuve dont le lit est de cailloux blancs. Ce sont
uniquement les belles dames qui viennent danser sur moi.

ROUGE A LEVRES

Je suis un trs petit BANC DE SQUARE serr de prs
par quantit dautres bancs semblables. Ma couleur verte doit
passer au brun pour quon puisse pleinement mapprcier. Je
suis plus agitant que reposant.

GRAIN DE CAFE

Je suis un CHAMP DE TULIPES de dimensions
imposantes. Je dois ma clbrit mondiale bien moins aux fleurs
qui me composent, disposes en parterre, quaux insectes qui me
frquentent et dont certains sont fort bruyants.

OPERA

Je suis un FETU DE PAILLE quon rencontre dans des
endroits obscurs, mais qui, au lieu dtre mri par le soleil, a le
pouvoir de faire clore et mourir de petits soleils.

SOUFFLET DE FORGE


Toyen

Je suis un PEIGNE dpourvu de dents dont on se sert
avec les pieds pour faire des raies dans une chevelure plane et
trs rsistante.

PATIN A GLACE

Je suis une CRAVATE brillante quon noue autour de la
main pour traverser les cous sur lesquels on la pose.

EPEE

Je suis un grand CHAPEAU plat, dispos mme la
terre, fait de rubans entrecroiss qui stirent et disparaissent
lhorizon.

CARREFOUR


Michel Zimbacca

Je suis un MONOCLE de grande taille qui remplace
lil sur lequel il est appos et qui fait entendre un certain bruit
lorsquil fonctionne. Je confre une distinction particulire aux
pirates.

JAMBE DE BOIS





2 Partie historique et gographique





Jean-Louis Bdouin

Je suis une PAIRE DE JUMELLES qui joint la
puissance des jumelles de marine llgance et laspect luxueux
des jumelles de spectacle, bien que je me sois employe sans
succs au thtre. Cest dans la solitude dun cabinet de travail
que jai rendu sensibles certains lointains de lexpression
verbale. Ma mise au point ne sopre pas automatiquement et il
est vrai quelle peut tre parfois tout fait dfectueuse.

XAVIER FORNERET

Je suis un CROCODILE des bois qui a t beaucoup
chass. Nombre de ceux qui mont poursuivi ont tent de me
faire passer pour un terrible mangeur dhomme, bien que mes
sentiments fussent plutt ceux de loiseau qui apprend voler
sa couve.

JEAN-JACQUES ROUSSEAU


Robert Benayoun

Je suis un FEU DE BENGALE de couleur rose dont
linflammation a la proprit de renverser lombre de ceux qui
le contemplent.

LEWIS CARROLL


Andr Breton

Je suis un ASSASSINAT DU DUC DE GUISE en
miniature, la nuit dans la campagne. La longueur et lobscurit
du couloir accusent au possible le luisant des poignards sur
lesquels se soulve la tenture. Ce qui sassouvit en moi na rien
voir avec la haine : cest une revanche toute lapidaire de la
lumire sur la nuit.

VERS-LUISANT

Je suis un CACHET manche de jais dont la base
grave porte des initiales en cursive se dtachant sur le
monogramme du Christ. Je repose sur une table simple, mais de
lignes trs pures, auprs dune plume doie et dun buvard de
cendre. Au-dessus de moi est fix au mur un ftiche dont les bras
se dirigent paralllement vers le haut. Je laisse mon empreinte
sur un acte qui constitue un rappel lordre la fois hautain et
sans illusion, dont la porte mtaphysique a t grande et dont
le caractre pathtique continue vous mouvoir.

PASCAL


Georges Goldfayn

Je suis une ROTISSOIRE qui fait semblant de ne pas
tourner pour ne pas tre rtie elle-mme.

GALILEE


Benjamin Pret

Je suis la plus grande CHAUSSETTE A CAFE du
monde, bien que je ne sois, en ralit, quune demi-chaussette
caf tendue sur le sol. Je dbite chaque jour une immense
quantit dun liquide sensiblement plus clair que le caf
habituel, o des populations qui nagent et volent trouvent leur
nourriture. Les origines de ce caf ont fait lobjet de longues
controverses.

AMAZONE


Jean Schuster

Je suis une DEFENSE DELEPHANT qui noffre que
peu de rsistance. Ma blancheur et ma fermet sont trs
apprcies. Cette fermet, toute physique, nexclut nullement
une grande tendresse principalement rserve la catgorie
dhommes bien dtermine qui frquentent llphant auquel
cette dfense est attenante. Lun y suspend son frac rose, lautre
son gilet rouge. Jinvite aux caresses les plus familires. Jorne
les loges des thtres parisiens et les cafs la mode.

MADAME SABATIER


Anne Seghers

Je suis NICOLAS FLAMEL SE RENDANT EN
PELERINAGE A SAINT-JACQUES DE COMPOSTELLE et
aidant les autres plerins trouver leur route dans lobscurit.
Je suis vtu dun manteau blanc. Mon extrme sensibilit la
chaleur et mon peu de forces me font craindre de ne pouvoir
atteindre le but du voyage, au cours duquel je devrai tre relay
par des sosies ou, leur dfaut, par la voie lacte.

BOUGIE










APPENDICES





1 Une lettre de Jean Bruno

Svres, 7 mars 1954.
Cher Monsieur,
Je suis extrmement intress par votre dbut danalyse
de lUn dans lAutre dans le numro de Mdium de fvrier
1954. En particulier par vos remarques sur limportance du jeu,
ou sur les conditions dfavorables comme la fatigue aprs les
parties trop longues, car tout cela concide avec les conclusions
de Rhine (dans : La Double Puissance de lEsprit, Fayot, 1952)
qui a observ les russites les plus extraordinaires dans la
divination des cartes, lorsquil parvenait passionner ses sujets
tudiants ou enfants ces expriences, en leur donnant
prcisment la forme du jeu et !ion excitation spontane. La
strotypie de la raction de Tanguy, aprs la vtre, plusieurs
annes dcart, en passant rue La Botie devant Le Cerveau de
lEnfant , nest pas moins rvlatrice et illustre au mieux
certaines observations de mon article (
12
). Celui-ci a quelque
chose dun peu sec par sa condensation extrme, et, plutt que
de dvelopper (ce que je ne puis envisager actuellement), je me
suis demand sil ne serait pas clairant den amplifier la
rsonance par la publication de textes et documents surralistes,
connus et surtout indits, en les centrant autour de deux ou trois
thmes permettant de creuser les rapports du surralisme avec la
mta- psychique, la pense mythique, lsotrisme ou
lillumination, et correspondant que vous avez nomm
rcupration des pouvoirs originels de lesprit dans cette
page 78 de vos Entretiens, en haut de laquelle vous signalez
prcisment plusieurs documents , dont il serait prcieux de
connatre au moins des fragments, comme les cahiers et procs-
verbaux de lpoque des sommeils.
Si je puis proposer quelques souhaits personnels, jy
verrais aussi, par exemple, la curieuse sensation dapparition ou
de prsence qua note Desnos dans La Rvolution surraliste,
ou encore un chantillonnage indiscutable quant la
probabilit dun accrochage intermental de phrases ou dessins
obtenus par la mthode du cadavre exquis . On ne peut
qutre frapp de mme par lcart entre la pauvret de la
mythologie moderne, telle que lont parfois analyse Eliade ou
Carrouges, et ce que vous dites de la fonction des mythes. Peut-
tre y aurait-il lieu de ressaisir sa source le jaillissement des
images et symboles, tel quon le dcouvre chez certains
mdiums, ou dtudier la recherche des visions par les Indiens
(chez qui bien dautres points sont importants, comme leur
notion dorenda ou leur concentration dans la solitude). A
loccasion de la disparition de Lesage, qui vient de mourir,
lattention se trouve naturellement reporte sur les dessins
automatiques (Amadou me signale un article du Dr Osty sur
Lesage dans La Revue Mtapsychique de janvier 1928 ; Patrick
Waldberg a publi une note dans Combat sur J oseph Crpin
peintre mianimique et il y a tous les documents signals par
vous la fin de Point du Jour). Je regrette que Ren Warcollier
et Raphal Khrumian naient pas donn suite leur premier
projet qui tait, pour ce numro de janvier-fvrier 1954 de La
Revue Mtapsychique, dtudier linterprtation des taches en
liaison avec linconscient et la parapsychologie. Je me suis aussi
demand si cet ensemble de textes ne comprendrait pas
utilement en outre une courte srie, coordonne sinon
commente, dextraits de la trop abondante littrature
mtapsychique, choisis en raison de leur atmosphre ou de leur
porte parasurraliste : rcits ou tmoignages saisissants, cas de
hasard objectif, rflexions thoriques cruciales... Je pense en ce
moment, par exemple, aux pages dune fracheur un peu
enfantine o Frank Klusti a rappel ses premiers phnomnes

12
Andr Breton et la magie quotidienne (Revue Mtapsychique, janvier-
fvrier 1954).

paranormaux (ce texte est dans Geley : Ectoplasmie et
clairvoyance, pages 216 et suivantes). On en a de trs brves
visions dans : Esprits et mdiums, de Flournoy.
Quel que soit lintrt que vous avez manifest pour la
question des techniques dillumination (qui parat de plus en
plus frquemment pose dans diverses publications), je ne puis
insister pour que cet aspect soit trait dans un tel recueil en
admettant que vous souhaitiez le voir entrepris , car il est
prfrable de ne pas aborder ces problmes avant leur temps de
maturation ou de mise en pratique lpreuve. J e suis en tout
cas frapp par les multiples allusions Gunon et au Zen dans
vos crits ou dclarations, comme dans Mdium, o il me
semble que la position surraliste soit sur ce point trs partage
et appelle une lucidation.
J ai dit quelques mots Robert Amadou sur la
possibilit dun recueil de textes et contributions
diffrentes (car il semble que simpose ici plutt un travail
collectif) autour du thme des pouvoirs originels ou
des pouvoirs perdus , mais je men voudrais de trop
prciser dans le dtail ce que pourrait devenir un
ensemble de ce genre, afin que lui soit laisse la chance
de prendre plus dfinitivement forme selon un esprit
spcifiquement surraliste.
Je vous prie de croire, cher Monsieur, ma grande
sympathie et mon attente de ce que le surralisme peut dans
lavenir encore apporter.





II Un extrait
de La tlpathie de
W. Carington

Le matrialiste endurci, bien entendu, ne manquera pas
de dclarer que, pour lui, la seule ra- lit est celle des choses
quil peut mettre dans une bouteille, ou du moins dtecter avec
quelque instrument de physique ; quant au reste on peut
facilement le laisser de ct. Pareilles gens, plus semblables
des zombies qu des cratures humaines adultes et
raisonnables, se trouvent encore parfois, mais plus rarement,
dans les laboratoires ; on en rencontre davantage dans les
banques et autres asiles de la fantaisie, ce qui leur donne dans le
monde moderne une influence disproportionne et par l nous
amne tudier leur point de vue avec un certain dtail. En
ralit, toute plaisanterie part, cest un sujet dimportance
tellement vitale que nous ne pouvons le laisser passer. Le mieux
semble tre ici de porter la guerre en pays ennemi en demandant
pourquoi selon lui les objets solides, dous de cette ralit dont
il semble si fermement assur, ont plus de droit tre tenus pour
rels que les ides et les images par lui tournes en drision,
comme lusives et diaphanes .
Il ne doit pas tre difficile de dmontrer que les objets et
solides nont en fait que dassez maigres titres la ralit.

UNE EXPERIENCE IMAGINAIRE.

Pour simplifier les choses, supposons que jarrange une
sorte dexprience. Je vous amne dans une chambre obscure, je
vous fais asseoir, jallume llectricit et vous invite me dire ce
que vous voyez devant vous. La conversation se droule peu
prs comme suit :
VOUS. Je vois une surface vert fonc avec un uf
dessus.
MOI. Cet uf, vous le voyez distinctement ?
VOUS. Trs distinctement, je vous remercie.
MOI. Voudriez-vous me dire ce que cest quun uf ?
VOUS. Mais un uf est une chose que vous mangez
votre petit djeuner, du moins quand vous pouvez vous en
procurer un.
MOL Pour sr, mais cest vrai aussi du bacon. Donnez-
moi donc une dfinition plus complte.
VOUS. Trs bien. Un uf est un objet peu prs
ellipsode, denviron 65 millimtres de long et 40 son plus
grand diamtre. Sa couleur peut aller du blanc au brun clair.
Sans tre polie, sa surface est douce au toucher. Il vient dune
poule. Si vous le laissez assez longtemps sous la poule il clt
dordinaire et donne naissance un poussin. Si vous le laissez
tomber sur un sol dur il se brise en laissant chapper un mlange
de jaune et de matire gluante. Si vous le mettez dans leau
bouillante pendant cinq minutes ou un peu plus, la matire
gluante devient dure et dun blanc opaque. Si vous le retirez la
poule et le gardez assez longtemps sans le faire cuire, il se gte
et si alors vous le cassez il rpand une odeur pouvantable...
MOI. Merci, voil qui me suffit. Et vous dites que vous
pouvez voir ici tout a ?
VOUS. Euh ! pas tout fait, mais...
MOI. Pardon si je vous interromps, mais je vous ai
demand ce que vous voyiez et vous mavez rpondu un
uf . Alors je vous ai demand ce que cest quun uf et vous
mavez racont toute une histoire propos de poules, de
poussins, de jaune, de blanc et de mauvaises odeurs. Moi-mme
je ne vois rien ici de tel, mais si cest un uf que vous voyez et
si un uf est bien tout ce que vous dites vous devez voir aussi
tout le reste, supposer du moins que vous disiez la vrit.
VOUS. Pourquoi me traiter de menteur ? Je vous dis que
je vois un uf.
MOI. Je vous demande pardon, mais il y a quelque part
quelque chose qui ne va pas. Vous me dites que vous voyez un
uf et je reconnais que vous mavez donn une excellente
dfinition de ce quest un uf. Si ce que vous avez sous les yeux
noffre pas toutes les particularits par vous dcrites ce nest
donc pas un uf.
VOUS. Soit, mais de toute faon, je vois la coquille dun
uf.
MOI. Ah ! la coquille dun uf ! Un ellipsode de nature
calcaire, pais denviron trois diximes de millimtre, avec une
surface douce au toucher sans tre polie et par ailleurs facile
craser ?
VOUS. Oui, cest assez bien dit.
MOI. Et vous pouvez voir tout a
VOUS. Euh ! je ne peux pas voir lpaisseur,
naturellement, et je ne lai pas touch, mais...
MOI. Recommencez. Je veux savoir ce que vous voyez
rellement.
VOUS. Bon, si vous allez par l, je suppose que je vois
rellement un fond vert fonc et sur ce fond une tache
blanchtre, ovale ; je peux voir qu lune de ses extrmits cette
tache est un peu plus claire qu lautre, mais la dgradation est
peu prs impossible dcrire.
MOI. Voil qui va beaucoup mieux. Maintenant, pour ce
qui est de voir... Etes-vous bien sr de le voir pour tout de bon ?
VOUS. Mais oui, jen suis sr ! Pour qui me prenez-vous
donc ? Je peux me fier mes propres yeux, je pense ?
MOI. Jen doute, prcisment. Comment pouvez-vous
savoir que je ne vous ai pas hypnotis dans lantichambre en
vous suggrant que vous auriez voir , comme vous dites,
cette tache blanchtre et ovale ?
VOUS. J e ne me le rappelle pas.
MOI. De toute faon vous ne le pourriez pas. Je viens de
vous faire toucher du doigt que tout ce que vous pouvez dire
avec certitude cest que vous avez conscience dune tache
blanchtre, nuance dune faon particulire. Sommes-nous
daccord ?
VOUS. Admettons, mais...
MOI. Alors pourquoi tous ces dveloppements sur le
thme : je vois un uf ? Ce nest videmment pas du tout la
mme chose. Il me semble que vous ne feriez pas une brillante
figure la barre des tmoins.
VOUS. Allez au diable avec vos raisonnements !