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Filosofia da insurreio
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Mszros rev a importncia do existencialismo em "A Obra de
Sartre"
CAIO LIUDVIK
Ao lado de Slavoj Zizek e Alain Badiou, o hngaro Istvn
Mszros talvez seja o maior nome do pensamento de esquerda
hoje. S isso bastaria para tornar qualquer livro novo dele uma
atrao em si. E o que dizer quando este livro sobre um nome
como Jean-Paul Sartre, um dos cones da filosofia do sculo 20
e encarnao suprema da figura do intelectual engajado nas
lutas emancipatrias dos pobres, das minorias, dos povos
colonizados, do Terceiro Mundo?
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A Obra de Sartre Busca da Liberdade e Desafio da Histria
(Ed. Boitempo, trad. Rogrio Bettoni e Llio Loureno de
Oliveira, 332 pgs., R$ 54) no uma mera reedio, mas sim
uma verso revista e consideravelmente ampliada do livro
originalmente publicado por Mszros em 1979, pouco antes da
morte do prprio Sartre (1905-1980).
Tambm foi naquele mesmo ano que, com A Condio Ps-
Moderna, Franois Lyotard celebrava, na Frana de Sartre, a
morte das grandes narrativas totalizantes e fundadas na f no
progresso humano rumo ao pleno reinado da igualdade,
liberdade e fraternidade.
A comparao com Lyotard no soa arbitrria se considerarmos
o novo prefcio da obra a qual, alis, tem lanamento
simultneo em ingls. Mszros afirma retomando uma
declarao sua de 1992, pouco depois da queda do Muro de
Berlim e do fim da Unio Sovitica que escolheu como tema de
estudo o filsofo da liberdade ideia diretriz do
existencialismo sartriano devido ao dbito que os marxistas
deveriam reconhecer para com Sartre: vivemos, diz ele, numa
era em que o poder do capital dominador, numa era em que,
significativamente, a ressonante platitude dos polticos que
no h alternativa, quer se pense na sra. [Margareth] Thatcher
[premi britnica que, com Ronald Reagan, nos EUA, ps o
conservadorismo liberal no centro do poder ocidental na virada
aos anos 80], quer se pense em Gorbachev, o lder sovitico da
perestroika.
Ou, noutras palavras, Mszros denuncia o sermo reacionrio
do no h alternativa e o associa estigmatizao e
criminalizao da figura de Sartre, sobretudo por sua suposta
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cumplicidade com o totalitarismo stalinista, considerado, por
sua vez, concretizao poltica do iderio filosfico da
totalidade das metanarrativas.
Sartre, hoje, na Frana, uma pessoa bastante desconcertante
at para ser mencionada. Por qu? O que aconteceu foi que, em
nome do privatismo e do individualismo, eles se venderam
totalmente aos poderes da represso, uma capitulao s foras
do no h alternativa, e por isso que Sartre uma lembrana
terrvel. Quando olhamos o passado dessas pessoas sobre as
quais falamos, ps-modernistas de uma grande variedade,
percebemos que muitas vezes foram politicamente engajadas.
Mas seu engajamento foi superficial. Algumas delas, por volta
de 1968, eram mais maostas que os maostas extremos na China
e, agora, adotaram a direita de maneira mais entusiasmada; ou,
ento, faziam parte do grupo francs Socialismo ou Barbrie
[movimento progressista do qual Lyotard foi um dos expoentes]
e se tornaram mascates das mais estpidas platitudes da ps-
modernidade.
Essa opo de Mszros adquire, portanto, uma importncia
estratgica por consagrar a Sartre uma obra que, ainda mais
com a nova edio, se torna indispensvel para a compreenso
da filosofia do pensador hngaro Georg Lukcs (1885-1971).
Autor do clssico Histria e Conscincia de Classe (1923),
Lukcs no tinha com Sartre uma relao das mais amigveis
vide o panfleto polmico Existencialismo ou Marxismo; mesmo
a propalada converso de Sartre ao marxismo no o demoveu
dessa antipatia: Sartre, em sua Crtica da Razo Dialtica
[1960], aceita Marx, mas quer concili-lo com Heidegger
[expoente do existencialismo alemo e persona non grata no
ps-guerra devido adeso explcita ao nazismo]. A
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contradio clara. H um Sartre nmero um no comeo da
pgina e um Sartre nmero dois no fim da mesma pgina. Que
confuso de mtodo e de pensamento!.
A posio de Mszros, neste aspecto, mais complexa e
matizada. Longe de rtulos como irracionalismo e filosofia
pequeno-burguesa, o existencialismo sartriano visto por ele
como uma das expresses mais contundentes de resistncia
intelectual e poltica progressista ao imprio capitalista da
reificao, da alienao e da perda de sentido e de liberdade do
indivduo concreto soterrado sob uma cultura supostamente
individualista.
H mesmo no livro uma tendncia a heroicizar a figura de
Sartre como outsider em relao aos poderes
institucionalizados vide a clebre recusa do Prmio Nobel, em
1964, e de cargos universitrios , ignorando, porm, que essa
posio margem pode denotar uma outra forma de
institucionalizao e luta por poder no campo intelectual.
Exemplo disso so os mecanismos de humilhao e ostracismo
que se abateram sobre o ex-amigo Albert Camus aps a
dramtica ruptura entre os dois, no incio dos anos 50, por
conta do engajamento cada vez mais radical de Sartre junto aos
companheiros de estrada do Partido Comunista francs.
Essa deciso lhe custou tambm, alis, outras amizades
importantes, como a de Merleau-Ponty que se afasta
denunciando o ultrabolchevismo do ex-parceiro na revista
Les Temps Modernes.
Mszros, de todo modo, exalta o exemplo de salutar
intransigncia numa era dominada pela evaso e pelo
subterfgio, pela acomodao e pela fuga; em suma, pela
autossegurana institucional reificada, quadro assombrado, no
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limite, pelo risco de um suicdio coletivo, tema apocalptico
recorrente nas obras do prprio autor de Para Alm do Capital e
O Poder da Ideologia (ambos pela Boitempo), e em suas
prdicas contra o capitalismo em nossa era de crise globalizada.
Isso no implica adeso incondicional s teses existencialistas
acerca da primazia da subjetividade, do para-si humano, em
relao ao em-si das coisas e ao determinismo, seja biolgico,
seja psquico (vide a recusa sartriana da psicanlise de Freud)
ou, ainda e essa a rota de coliso com o marxismo histrico
e econmico.
No adoto as ideias filosficas de Sartre, mas compartilho
plenamente de sua meta, afirma Mszros, que reconhece um
verdadeiro companheiro de armas no autor de O Ser e o Nada.
Este livro, salpicado de motivos niilistas e de alheamento da
luta poltica, recebe do crtico marxista dezenas de pginas de
anlise a mais cerrada e honesta possvel, mesmo ante teses as
mais distantes do credo na luta de classes e na reconciliao
humana sob a gide do regime comunista.
Mesmo aps abraar o marxismo como filosofia insupervel de
nosso tempo, o filsofo do inferno so os outros (frase
famosa da pea Entre Quatro Paredes, espcie alegoria
encenada de O Ser e o Nada) no se libertou de um pessimismo
que, no limite, esvazia a mobilizao concreta nas lutas da
histria.
Mas a tolerncia de Mszros, seu respeito e afeto pela pessoa e
pela obra de Sartre, mesmo nos extremos existencialistas da
Melancolia (ttulo original de A Nusea), confirma as palavras
de Franklin Leopoldo e Silva (USP), em texto includo nesta
edio: o livro d testemunho de uma profunda afinidade
poltica e enorme discordncia filosfica, paradoxo feliz por
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implicar uma diferena produtiva, aquela que ocorre entre
figuras intelectuais comprometidas com a histria e com a
verdade, no sentido concreto de que nessa relao se passa o
drama da emancipao humana.
Distante de uma sartrologia academicista, Mszros mostra o
erro de dicotomia rgida entre um primeiro e um segundo
Sartre, antes e depois da experincia da Resistncia francesa e
da vitria aliada na Segunda Guerra. A periodizao proposta
para as metamorfoses sartrianas no interior de uma
permanncia a busca da liberdade , nesse sentido, muito
valiosa para a compreenso de continuidades e rupturas entre
os plos contrastantes mas sempre autorreferentes, enquanto
afrescos de uma personalidade intelectual poderosa e mutante
e que se busca nos objetos que investiga de O Ser e o Nada
(1943) e da Crtica da Razo Dialtica, ou entre A Nusea e O
Idiota da Famlia, a magistral biografia sartriana sobre
Flaubert.
Estamos longe tambm de qualquer conciliao forada de
Sartre com o marxismo ou entre os termos da dificlima
equao que Sartre investigou a vida toda, mas que legou no
como resposta definitiva, mas como questo em aberto: a busca
da liberdade da singularidade existencial do indivduo e o
universalismo da condio histrica ou do desafio da histria
para evocarmos o subttulo deste livro.
Mas interessante o esforo do pensador em mediar uma
aproximao pessoal e intelectual entre Sartre e Lukcs. Seu
encontro com o francs, em 1957, teve esse intuito. Se no
alcanou completo xito, a empreitada ao menos teve um efeito
concreto, pouco notado entre os comentadores sartrianos em
geral: a mudana de tom de Sartre com relao a Lukcs em seu
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ensaio Questo de Mtodo (quando levado das pginas da Les
Temps Modernes para a verso em livro, como prefcio da
Crtica da Razo Dialtica).
Mzros conseguiu convencer Sartre de que eram falsos os
rumores de que Lukcs aderira ao governo estabelecido na
Hungria pelos soviticos aps a represso militar ao levante de
1957.
Naturalmente, as palavras furiosas e afrontosas de Sartre
contra Lukcs, j publicadas na primeira verso de Questo de
Mtodo em Les Temps Modernes, no podiam ser apagadas.
Mas, em nossa conversa, conforme contei a Lukcs, Sartre
expressou um grande arrependimento, dizendo que se enganara
tristemente, e me prometeu que retiraria as palavras ofensivas
quando o livro em si fosse publicado, o que de fato fez.
Mszros faz valiosas observaes sobre uma das proezas
maiores do existencialismo sartriano: a articulao entre
filosofia e literatura. No se trata, como bem mostra, do mero
uso da fico para ilustrar e popularizar teses abstratas, mas
sim de uma vocao, de um aspecto constitutivo de um projeto
intelectual que v a filosofia como dramtica por natureza, ao
mostrar que o homem o que faz (ao est na etimologia da
palavra drama).
Trata-se, para ele, de uma filosofia da insurreio que, ante os
mitos da sociedade vigente, precisava contra-atacar tambm
pela convocao dos poderes mitopoticos da imaginao.
Alis, muito interessante e tambm rarssimo na bibliografia
especializada o comentrio de Mszros sobre a importncia
dos mitos na dramaturgia sartriana, no como uma recada na
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nostalgia do arcaico da a oposio em relao a Lvi-Strauss,
num conflito que tema de captulo especfico na obra , mas
como estratgia de reinveno.
Reinveno, alis, central no universo de discurso e de
pensamento sartriano, conforme demonstrado por Mszros.
Reinveno, por exemplo, da idia crist de inferno, em Entre
Quatro Paredes o inferno como o aqui e agora de nossa relao
claustrofbica com os outros e com o status quo da sociedade
ou do tema grego de destino na pea As Moscas.
Caio Liudvik doutor em filosofia pela USP, autor de Sartre e
o Pensamento Mtico (Loyola) e tradutor de As Moscas (Nova
Fronteira), de Sartre.
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