39 Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011.

Editora UFPR
Homofobia e educao: quando a omisso
tambm signo de violncia
Homophobia and education: when omission
is also a sign of violence
Nilson Fernandes Dinis
1
RESUMO
Provocado pelo conceito de amolador de facas, criado pelo psiclogo
Luis Antonio Baptista, este artigo busca discutir alguns aspectos da violn-
cia contra estudantes LGBTT e a omisso do tema da diversidade sexual
e de gnero no currculo escolar como forma oculta de homofobia e da
cumplicidade de educadores e educadoras com essa violncia.
Palavras-chave: homofobia; educao; diversidade sexual.
ABSTRACT
Being motivated by the concept of knife sharpener created by the psy-
chologist Luis Antonio Baptista, this article aims to discuss some aspects
of the violence against LGBTT students and the omission of the topic
of gender and sexual diversity in schools curriculum as a hidden way of
homophobia and as a sign of educators complicity in this violence.
Keywords: homophobia; education; sexual diversity.
Em Homofobia na perspectiva dos Direitos Humanos e no contexto dos
estudos sobre preconceito e discriminao, o juiz federal brasileiro Roger Raupp
Rios traz uma interessante problematizao em relao ao termo homofobia. De
uma forma geral, ela defnida como o preconceito e a discriminao em relao
s pessoas homossexuais, mas Rios (2009), ao se debruar sobre o conceito,
1 Professor adjunto no Departamento de Educao da Universidade Federal de So Carlos
(UFSCAR), Brasil. Pesquisador bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfco e
Tecnolgico (CNPq). tambm coordenador do grupo de pesquisa Diversidade em Educao.
E-mail: ndinis@ufscar.br
DINIS, N. F. Homofobia e educao: quando a omisso tambm signo de violncia
Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011. Editora UFPR 40
nos lembra que sua apropriao no discurso acadmico se deu a partir de uma
condensao da palavra homosexualphobia, usada nas pesquisas do psiclogo
americano George Weinberg no incio dos anos setenta do sculo passado. Toda-
via, Rios observa tambm que foi a proposio do termo a partir da experincia
masculina que originou a proliferao de outros termos objetivando designar
formas correlatas e especfcas de discriminao, como putafobia (prostitutas),
transfobia (travestis e transexuais), lesbofobia (lsbicas) e bissexualfobia (bis-
sexuais) (RIOS, 2009, p. 60).
A generalizao do termo homofobia, um termo masculinizante que passou
tambm a se referir as outras formas de discriminao contra a diversidade sexual
de mulheres lsbicas, mulheres e homens bissexuais, travestis e transexuais,
interessante, pois nos revela mais uma das limitaes de nossa linguagem e
dos preconceitos implcitos nela. Como j tivemos oportunidade de ressaltar
em texto anterior (DINIS, 2008), a linguagem tambm um fator de excluso
e de expresso de preconceitos, principalmente nas lnguas latinas, nas quais a
conformidade com as regras tradicionais e pretensamente neutras da linguagem
nos obriga a utilizar termos masculinos como signos genricos referentes a mu-
lheres e homens. Autoras que trabalham como uma perspectiva feminista, como a
brasileira Guacira Lopes Louro (1997) e a espanhola Monserrat Moreno (1999),
tm buscado alternativas a partir do uso concomitante da forma feminina e da
forma masculina. Mesmo a sigla GLBT (gays, lsbicas, bissexuais, travestis e
transexuais), utilizada pelos movimentos em prol da diversidade sexual, privi-
legiou durante muitos anos a precedncia do termo masculino gays (que no
Brasil, ao contrrio do seu uso na lngua inglesa, tem sido utilizado geralmente
para referir a homens homossexuais), sendo somente nos ltimos anos, que a
partir da crtica feminista, foi adotada a forma LGBTT. evidente que no h
soluo defnitiva para o problema, pois poderamos dizer que as formas mais
desafadoras da sexualidade normativa, como as experincias afetivo-sexuais de
pessoas bissexuais, travestis e transexuais continuam no fm da sigla. Mas este
um eterno embate de resistncia aos limites da linguagem, pois aprendemos,
com Roland Barthes (1989), que infelizmente a funo da linguagem no co-
municar, mas nos sujeitar, nos obrigar a dizer. Nesse sentido, a linguagem seria
fascista, pois mais do que nos impedir de falar, nos obriga a dizer utilizando
suas formas convencionalizadas.
Os termos homossexualidade e homossexual tambm poderiam ser
questionados, pois, de acordo com os estudos sobre a sexualidade conduzidos
pelo flsofo francs Michel Foucault (1988), somente no fm do sculo XIX
que os termos apareceram no discurso mdico como formas patologizantes
de se referir a experincias afetivo-sexuais entre pessoas do mesmo sexo. O
psicanalista brasileiro Jurandir Freire Costa prope a substituio desses termos
DINIS, N. F. Homofobia e educao: quando a omisso tambm signo de violncia
Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011. Editora UFPR 41
patologizantes pelo termo homoerotismo, pois, segundo o autor, resistir a tais
terminologias implica em resistir tambm carga negativa com que a cincia e
a cultura vm sobrecarregando tais termos (COSTA, 1992).
Questionar os limites e os preconceitos no uso da linguagem constitui
tambm um exerccio de resistncia a processos de discriminao e excluso
e devem ser encorajados no espao da educao. Um conceito sempre uma
tentativa de simplifcar por meio de uma palavra, criada em um determinado
contexto histrico-cultural, uma complexidade de experincias, no caso da
sexualidade, uma complexidade de experincias com nossos corpos, com
nossos prazeres e com outras pessoas. No entanto, questionar determinados
conceitos nem sempre implica em desfazer-se completamente deles, nem negar
sua utilidade e sua necessidade em determinados contextos especfcos, o que
inviabilizaria a possibilidade de qualquer pesquisa na rea de Cincias Huma-
nas, j que a maioria dos conceitos com as quais trabalhamos, sendo um deles
o prprio conceito de sujeito, so problemticos. Reconhecer conceitos como
problemticos implica em reconhecer a linguagem como construo histrico-
cultural, negando sua pretensa neutralidade e universalidade, mas no implica
necessariamente inviabilizar todas as pesquisas que trabalham com categorias
que possam ser questionadas, embora recentemente essa tenha sido uma atitude
ingnua bastante presente na crtica acadmica na rea das Cincias Humanas.
Homossexualidade e homofobia tm sido termos largamente utilizados pela
mdia, pelos movimentos sociais e pelo discurso acadmico, assim, mesmo
com todas as ressalvas que j apontamos anteriormente, optamos por utiliz-
los neste artigo.
A homofobia se tornou, no mundo contemporneo, um dos ltimos pre-
conceitos ainda tolerados. Qualquer brasileiro (a) pode se lembrar facilmente
de vrios nomes da poltica nacional ou dos movimentos de defesa dos Direitos
Humanos que defendem publicamente o direito das minorias tnico-raciais,
das mulheres, das (dos) presidirias (os), dos (as) sem-terra, das pessoas com
necessidades educativas especiais, mas que se escondem quando o assunto em
pauta o combate violncia ou a luta pelos direitos de gays, lsbicas, bisse-
xuais, travestis e transexuais. Na atualidade poucas pessoas ousariam expressar
publicamente formas de sexismo contra as mulheres, ou formas de racismo que
incentivem explicitamente o preconceito contra a populao negra, contra a po-
pulao judaica, contra a populao indgena, ou outras minorias tnico-raciais.
No entanto, dizer publicamente no se simpatizar ou mesmo odiar pessoas
homossexuais ainda algo no s tolerado, como constitui tambm em uma
forma bastante comum de afrmao e de constituio da heterossexualidade
masculina. O pesquisador americano Donald Sabo analisa, por exemplo, como
a homofobia um dos mecanismos utilizados nas prticas esportivas na escola
DINIS, N. F. Homofobia e educao: quando a omisso tambm signo de violncia
Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011. Editora UFPR 42
para ensinar jovens atletas a desenvolver e provar sua masculinidade:
Lembro-me do seguinte episdio dos meus dias como jogador de futebol
na escola de segundo grau: um garoto do segundo ano chamado Brian,
um rapaz grande, mas gorducho, carecia de fora fsica e do instinto
assassino que, segundo nos ensinavam, era preciso para ser um bom
jogador. Num dia quente e mido, o treinador Shumock decidiu dar uma
lio naquele rapaz. Chamou todo o grupo de defesa e obrigou o Brian a
bloquear cada um de ns, um depois do outro. O tempo inteiro, o treinador
o atormentava: Quantas irms que voc tem em casa, Brian? So seis
ou sete? Quanto tempo demorou sua me para descobrir que voc era
menino, Brian? Quando foi que voc deixou de usar vestidos como suas
irms, Brian? Talvez o Brian gostaria de fazer uns biscoitos para ns
amanh, meninos. Voc mole, Brian, talvez mole demais para este time.
O que vocs acham, meninos, O Brian mole demais para nosso time?.
A provao continuou durante uns dez minutos, at o Brian desmoronar-
se, exaurido e chorando. O treinador tinha vencido. Tive pena de Brian,
talvez ele no fosse uma fera de bom jogador, mas estava l, suando e
se maltratando fsicamente como todos ns. No entanto, eu percebia que
ser mole tinha de ser evitado a qualquer custo. Em ltima instncia,
me aliava com o treinador e o resto do time, me identifcava para cima
com a hierarquia masculina, em solidariedade com o time, e no para
baixo com a vulnerabilidade e o sofrimento de Brian. Hoje eu sei que as
mensagens homofbicas do treinador fcariam comigo muito tempo, muito
tempo depois das lgrimas de Brian secarem no sol daquele dia quente.
(SABO, 2002, p. 38-39).
Na escola a homofobia se expressa por meio de agresses verbais e/
ou fsicas a que esto sujeitos estudantes que resistem a se adequar hetero-
normatividade, conceito criado pelo pesquisador americano Michael Warner
(1993) para descrever a norma que toma a sexualidade heterossexual como
norma universal e os discursos que descrevem a situao homossexual como
desviante. No contexto educacional, o termo bullying tem sido utilizado para
nomear a violncia sofrida por alunos (as) no ambiente escolar, e o termo
bullying homofbico tem sido utilizado para nomear especifcamente a violn-
cia sofrida por alunas (os) gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais.
Um dos primeiros estudos sobre bullying foi desenvolvido no fm dos anos
de 1970, pelo noruegus Dan Olweus, que defne o termo como a exposio
repetitiva de um (a) estudante a aes de agresso (fsico e/ou verbal) por parte
de uma ou mais pessoas com a inteno de infringir dano ou desconforto sobre
a vtima (OLWEUS, 1993). Na escola o bullying homofbico tem resultado
DINIS, N. F. Homofobia e educao: quando a omisso tambm signo de violncia
Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011. Editora UFPR 43
na evaso escolar de estudantes que expressam identidades sexuais e de g-
nero diferentes da norma heterossexual, e mesmo nas tentativas de suicdio de
adolescentes em confito com sua identidade sexual e de gnero, devido aos
preconceitos e a discriminao sofrida no espao escolar. Uma das principais
vtimas no processo de evaso escolar tambm so as adolescentes travestis
e as (os) adolescentes transexuais que difcilmente conseguem terminar seus
estudos, sendo foradas (os) a abandonar a escola, j que diferentemente de
adolescentes gays e lsbicas, tm mais difculdade em esconder sua diferena,
tornando-se as vtimas mais visveis dessa violncia escolar.
Mas a situao de estudantes gays e lsbicas que tentam esconder sua orien-
tao sexual tambm no mais fcil j que o silenciamento e o ocultamento de
sua sexualidade tambm uma forma de violncia. Como lembra Guacira Louro:
Ao no falar a respeito deles e delas, talvez se pretenda elimin-
los`, ou, pelo menos, se pretenda evitar que os alunos e as alunas
normais` os/as conheam e possam desej-los/as. Aqui, o
silenciamento a ausncia da fala aparece como uma espcie de
garantia da norma`. (LOURO, 1997, p. 67-68).
Esse silenciamento, que se traduz tambm na omisso quando aparecem
os casos de violncia fsica ou verbal sofrida por estudantes que expressam
sua diferena sexual e de gnero, compartilhado pelas (os) professoras (es)
que evitam discutir o tema da diversidade sexual e de gnero nas escolas. A
pesquisadora canadense Deborah Britzman descreve muito bem as fantasias
envolvidas no medo de professores (as) em abordar o tema da diversidade
sexual no espao escolar:
...existe o medo de que a mera meno da homossexualidade v encorajar
prticas homossexuais e v fazer com que os/as jovens se juntem s
comunidades gays e lsbicas. A ideia que as informaes e as pessoas que
as transmitem agem com a fnalidade de recrutar jovens inocentes. (...)
Tambm faz parte desse complexo mito a ansiedade de que qualquer pessoa
que oferea representaes gays e lsbicas em termos simpticos ser
provavelmente acusada ou de ser gay ou de promover uma sexualidade fora
da lei. Em ambos os casos, o conhecimento e as pessoas so considerados
perigosos, predatrios e contagiosos. (BRITZMAN, 1996, p. 79-80).
DINIS, N. F. Homofobia e educao: quando a omisso tambm signo de violncia
Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011. Editora UFPR 44
Em A atriz, o padre e a psicanalista os amoladores de faca, o psiclogo
brasileiro Luis Antonio Baptista (1999) utiliza o conceito de amolador de faca
para denunciar a cumplicidade social com a violncia expressa, s vezes, no
discurso da mdia, no discurso religioso e no discurso de saberes com a Psicolo-
gia e a Psiquiatria, mas que podemos aplicar tambm ao discurso educacional:
O fo da faca que esquarteja, ou o tiro certeiro nos olhos, possui aliados,
agentes sem rostos que preparam o solo para esses sinistros atos. Sem
cara ou personalidade, podem ser encontrados em discursos, textos,
falas, modos de viver, modos de pensar que circulam entre famlias,
jornalistas, prefeitos, artistas, padres, psicanalistas etc.Destitudos de
aparente crueldade, tais aliados amolam a faca e enfraquecem a vtima,
reduzindo-a a pobre coitado, cmplice do ato, carente de cuidado, fraco
e estranho a ns, estranho a uma condio humana plenamente viva.
(BAPTISTA, 1999, p. 46).
O texto, escrito nos anos de 1990, remetia trs situaes reais envolvendo
a declarao de uma atriz em um programa televisivo dominical, a presena
de uma psicanalista em outro programa televisivo juvenil de auditrio e o dis-
curso de um padre catlico. Apesar do autor no identifcar as personagens, a
personagem da atriz parece remeter a uma participao da atriz global Cssia
Kiss em um programa televisivo dominical no qual a atriz teria expressado seu
desejo em no ter um flho homossexual. Mais recentemente a cantora Cludia
Leite e a modelo Isabeli Fontana tambm teriam se envolvido em uma situao
polmica parecida ao dar declaraes semelhantes para a mdia sobre o desejo
de no ter um flho homossexual.
No programa dominical, uma artista famosa, apaixonada pela natureza e
pela poesia, afrma que no admitiria ter um flho homossexual. Justifcando
no ter preconceitos, j que atriz, afrma ser esse tipo de pessoa o produto
de um relacionamento familiar que no funcionou bem. Alguma coisa anda
mal e seu flho est fadado a ser infeliz. A atriz apaixonada pelos poetas e
pela ecologia amolou sensivelmente uma faca. (BAPTISTA, 1999, p. 48).
Os discursos da Psicologia, da Psicanlise e da Psiquiatria tambm tm
sido utilizados para justifcar o preconceito e a discriminao em relao
diversidade sexual, embora a homossexualidade tenha sido retirada da lista
DINIS, N. F. Homofobia e educao: quando a omisso tambm signo de violncia
Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011. Editora UFPR 45
de distrbios mentais em 1973, pela American Psychiatric Association, e em
1985, pela Associao Mdica Brasileira. O Conselho Federal de Psicologia
tambm tem tido forte engajamento nos ltimos anos nas polticas voltadas
luta pelos direitos das minorias sexuais e de gnero; estabelecendo, desde
maro de 1999, normas ticas para a atuao de psiclogas (os) em relao
questo da orientao sexual, considerando que a homossexualidade no
constitui doena, nem distrbio, nem perverso e tambm que os psiclogos
no colaboraro com eventos e servios que proponham tratamento e cura das
homossexualidades (Conselho Federal de Psicologia, 1999, s.p.). No entanto,
h ainda profssionais da rea da psicologia que s vezes oferecem em sites da
internet ou na privacidade dos consultrios tratamento para a homossexualida-
de. Jurandir Freire Costa (1995) e Graciela Hayde (1999) analisam a difcil
relao entre a teoria psicanaltica e o comportamento da homossexualidade,
o que produziu ao mesmo tempo conceitos normatizantes sobre o tema e em
outros momentos conceitos libertrios, sendo os ltimos apropriados por parte
do prprio discurso utilizado pelos movimentos de afrmao das minorias
sexuais e de gnero. A pesquisadora americana Judith Butler (2004) tambm
aponta a presena do discurso psicanaltico em parte da argumentao contra
a adoo de crianas por casais homossexuais, ou mesmo contra o PAC (Pacto
de Solidariedade Civil), que constituiu uma alternativa de reconhecimento de
direitos para casais homossexuais no territrio francs. O discurso da persona-
gem psicanalista, to bem descrito no texto de Luis Antonio Baptista, resume
alguns dos principais argumentos utilizados por essa apropriao normativa dos
conceitos da Psicologia:
Em um programa para jovens cujo tema sexo, uma psicanalista
entrevistada por adolescentes. Uma garota pergunta-lhe sobre o
homossexualismo. A psicanalista assinala que os adolescentes no precisam
temer, porque tendo uma infncia saudvel, um bom relacionamento
com o papai e com a mame, o dipo ser resolvido, nada acontecer. A
psicanalista afrma tambm que o homossexualismo no uma doena,
e sim um sintoma, uma parada no desenvolvimento psicossexual, uma
tentativa inconsciente de resolv-lo. Os adolescentes escutam, srios, a
especialista falar sobre os mistrios da alma. Aps calorosos aplausos, os
adolescentes paulistanos aprenderam que o homossexual uma angustiada
reedio de uma criana que precisa do amor do papai e da mame.
(BAPTISTA, 1999, p. 47).
Outros (as) competentes amoladores de facas so as (os) representantes
DINIS, N. F. Homofobia e educao: quando a omisso tambm signo de violncia
Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011. Editora UFPR 46
de alguns setores religiosos. Em A igreja e questo homossexual no Brasil,
o ativista do movimento LGBTT e tambm pesquisador Luiz Mott analisa his-
toricamente a presena do discurso homofbico nas religies crists no Brasil,
lembrando que muitos cristos pensam e agem em relao aos homossexuais,
como se ainda vivssemos sob o chicote e a fogueira da Santa Inquisio
(MOTT, 1999, p. 38). No Congresso Nacional Brasileiro, representantes da po-
ltica ligados igreja catlica e s igrejas evanglicas tm se mobilizado contra
a aprovao de direitos civis das minorias sexuais como a criminalizao da
homofobia, a unio civil de casais homossexuais e o direito de adoo de crian-
as por parte das famlias homoparentais. Associaes entre o comportamento
homossexual, a promiscuidade e a causa de catstrofes naturais associadas a
mudanas climticas e o aparecimento de novas doenas tambm so comuns
em programas televisivos comandados por religiosos durante as madrugadas.
neste sentido, que a fala do padre, descrita no texto de Luis Antonio Baptista,
descrever tambm a emergncia da AIDS, que j foi chamada no passado de
cncer gay:
J ouvi de um jovem essa sentena: Deus sempre perdoa; os homens,
algumas vezes; a natureza, nunca. No caso da AIDS, trata-se de uma
decorrncia da prpria natureza que, profundamente atingida, reage
normalmente, sem que Deus se veja na obrigao de alterar suas leis por
um milagre. E esse castigo indireto de Deus visa ao bem do homem, volta
a uma vida saudvel. Sem dvida podemos dizer que tal castigo, no qual
se manifesta a ira de Deus (foi o primeiro nome dado a AIDS), lembra
Jesus empunhando o ltego no templo que os mercadores profanavam. E
poderemos acaso profanar impunemente o templo do nosso corpo, que deve
ser a habitao do Esprito Santo? Deus perdoa sempre os que desejam
perdo, mas castiga-os, se necessrio, deixando agirem as prprias leis
naturais. (BAPTISTA, 1999, p. 48).
A atriz, a psicanalista e o padre compartilham, segundo Baptista (1999,
p. 49), a presena camufada do ato genocida. So genocidas, porque retiram
da vida o sentido de experimentao e de criao coletiva. Retiram do ato de
viver o carter pleno de luta poltica e o da afrmao de modos singulares de
existir. Embora no empunhem a arma, nem a faca que provoca diariamente
o assassinato de pessoas que representam as minorias sexuais no Brasil, eles
(as) so os (as) amoladores (as) de facas que colaboram indiretamente para
tal genocdio, j que entender a homossexualidade como pecado, profanao
do corpo e da sexualidade, como anormalidade e desvio de comportamento
DINIS, N. F. Homofobia e educao: quando a omisso tambm signo de violncia
Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011. Editora UFPR 47
discursos importados da religio, da mdia e das cincias psicolgicas - so
tambm as principais justifcativas utilizadas por assassinos em srie ou grupos
de extermnio de travestis, transexuais, bissexuais, gays e lsbicas no Brasil.
interessante que em nenhum momento do texto de Luis Antonio Baptista
seja mencionada explicitamente a rea da educao. No entanto, educadoras e
educadores costumam ser tambm competentes amoladores de facas. Em uma
pesquisa anterior que realizamos com estudantes de Pedagogia de uma univer-
sidade pblica, pudemos observar como conceitos normatizantes importados
do discurso religioso e do discurso da Psicologia so s vezes apropriados por
futuros (as) professores (as) para justifcar atitudes preconceituosas e discrimi-
natrias em relao diversidade sexual e de gnero (DINIS; CAVALCANTI,
2008). Isso constitui um fator preocupante j que a escola, junto com a famlia
e a mdia, constitui um forte agente na construo de parte signifcativa dos
conceitos e preconceitos das novas geraes. E parte desses conceitos e precon-
ceitos remete justamente s novas identidades sexuais e de gnero e aos novos
modelos familiares que habitam o mundo contemporneo.
Guacira Louro nos lembra que:
A escola , sem dvida, um dos espaos mais difceis para que algum
assuma sua condio de homossexual ou bissexual. Com a suposio
de que s pode haver um tipo de desejo sexual e que esse tipo inato a
todos deve ter como alvo um indivduo do sexo oposto, a escola nega e
ignora a homossexualidade (provavelmente nega porque ignora) e, desta
forma, oferece poucas oportunidades para que adolescentes ou adultos
assumam, sem culpa ou vergonha, seus desejos. O lugar do conhecimento
mantm-se, com relao sexualidade, o lugar do desconhecimento e da
ignorncia. (LOURO, 2000, p. 30).
Essa ignorncia sobre o tema, assim como a presuno assumida por
professoras (es) de que a escola s deva discutir assuntos universais, sendo
somente a norma da heterossexualidade concebida como natural e universal,
exclui a sexualidade de estudantes LGBTTs e faz com que a diversidade sexual
e de gnero seja um tema excludo do currculo, mesmo das aulas de Educao
Sexual. Porm, como observa Britzman (1996, p. 92), em vez de ver a questo
da homossexualidade como sendo de interesse apenas para aquelas pessoas que
so homossexuais, devemos considerar a forma como os discursos dominantes
da heterossexualidade produzem seu prprio conjunto de ignorncias tanto
sobre a homossexualidade quanto sobre a heterossexualidade. A difculdade
DINIS, N. F. Homofobia e educao: quando a omisso tambm signo de violncia
Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011. Editora UFPR 48
em falar sobre a diversidade sexual tambm uma difculdade de educadores e
educadores em conhecer a prpria sexualidade e suas mltiplas possibilidades
de obter prazer. Questionar a sexualidade, seja ela hetero ou homossexual
entend-la como uma construo em constante negociao com o outro e com
o social e esse pode ser um passo fundamental para problematizar e pluralizar
a sexualidade, compreendendo o processo que leva formao das diversas
identidades e desconstruir os pressupostos da heteronormatividade,
Outra justifcativa bastante comum utilizada por educadoras e educadores
para excluir o tema da diversidade sexual das discusses do currculo a ideia de
que as identidades sexuais pertencem ao domnio da vida privada. Para Britzman:
Este mito afrma, ao mesmo tempo, uma noo duvidosa de privacidade:
que aquilo que a pessoa faz privadamente deve ter pouca consequncia
pblica. [...] Alm disso, a insistncia de que a sexualidade deva ser
confnada esfera privada reduz a sexualidade s nossas especfcas
prticas sexuais individuais, impedindo que concebamos a sexualidade
como sendo defnida no espao social mais amplo, atravs de categorias
e fronteiras sociais. (BRITZMAN, 1996, p. 80).
Reduzir as identidades sexuais vida privada tambm tem sido o argu-
mento capcioso utilizado por escolas religiosas, mesmo em pases progressistas
em relao aos direitos das minorias sexuais, como o Canad, para proibir edu-
cadores (as) de falarem sobre diversidade sexual e de gnero. Dessa forma, as
escolas no expressam explicitamente seus preconceitos religiosos em relao ao
tema e, ao mesmo, evitam infringir a Canadian Charter of Rights and Freedom,
que desde 1982 j proibia e punia discriminaes baseadas na orientao sexual.
No entanto, a falcia do argumento da privacidade da vida sexual fca exposta
no fato de que as nicas identidades sexuais que no so realmente faladas, que
so reduzidas ao mundo da vida privada, so aquelas que divergem da norma
heterossexual. O pressuposto da heterossexualidade encontra-se explicitamen-
te exposto nas aulas de Cincia que abordam a sexualidade apenas pelo vis
reprodutivo, pelos livros de literatura que abordam apenas o amor romntico
heterossexual, e tambm pelo modelo da famlia nuclear que constantemente
reproduzido nos livros didticos.
Esse cenrio de excluso apela para que o tema da diversidade sexual e
de gnero seja includo no currculo de formao de novas professoras e pro-
fessores para que possam futuramente desenvolver estratgias de resistncia
ao currculo heteronormativo. A omisso e o silenciamento signifcam pactuar
DINIS, N. F. Homofobia e educao: quando a omisso tambm signo de violncia
Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011. Editora UFPR 49
com a violncia exercida contra estudantes gays, lsbicas, bissexuais, travestis
e transexuais. A escola deve ser tambm um espao de formao de cidadania e
de respeito aos direitos humanos, assim as (os) docentes devem ser encorajados
a assumir sua responsabilidade no combate a todas as formas de preconceitos e
discriminao que permeiam o espao escolar. A navalha de Occam de educa-
dores e educadoras, baseada no princpio da pluralidade sexual desnecessria,
exclui do currculo as representaes de mundo de estudantes gays, lsbicas,
bissexuais, travestis e transexuais, que resistem matriz normatizante da sexu-
alidade branca, ocidental, de classe mdia e heterossexual. Mas no podemos
esquecer que navalhas tambm podem ser usadas no assassinato das minorias
sexuais no Brasil, o que pode fazer de educadoras e educadores sutis amoladores
de navalha diplomados e especializados.
REFERNCIAS
BAPTISTA, Luis Antonio. A atriz, o padre e a psicanalista os amoladores de faca.
In: ______. A cidade dos sbios. So Paulo: Summus, 1999. p. 45-49.
BARTHES, Roland. Aula. So Paulo: Cultrix, 1989.
BRITZMAN, Deborah. O que esta coisa chamada amor: identidade homossexual,
educao e currculo. Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 21, n. 1, p. 71-96, jan/
jun 1996.
BUTLER, Judith. Undoing gender. New York: Routledge, 2004.
CONSELHO Federal de Psicologia. Resoluo CFP n. 001/99. 1999. Disponvel em:
<http://www.pol.org.br/legislacao/pdf/resolucao1999_1.pdf>. Acesso em: 16/12/2008.
COSTA, Jurandir Freire. A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo. Rio de
Janeiro: Relume-Dumar, 1992.
______. A face e o verso: estudos sobre o homoerotismo II. So Paulo: Editora
Escuta, 1995.
DINIS, Nilson Fernandes. Educao, relaes de gnero e diversidade sexual. Educao
& Sociedade, Campinas, v. 29, p. 477-492, maio/ago 2008.
DINIS, N. F. Homofobia e educao: quando a omisso tambm signo de violncia
Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 39-50, jan./abr. 2011. Editora UFPR 50
DINIS, Nilson Fernandes Dinis; CAVALCANTI, Roberta Ferreira. Discursos sobre
homossexualidade e gnero na formao em Pedagogia. Pro-posies, Campinas, v.
19, n.2, p. 99-109, maio/ago 2008.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro:
Graal, 1988.
HAYDE, Graciela. A psicanlise e os modernos movimentos de afirmao
homossexual. Psicologia Cincia e profsso, Braslia, v. 19, n. 2, p. 50-53, 1999.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-
estruturalista. Petrpolis: Vozes, 1997.
______. Pedagogias da sexualidade. In: LOURO, Guacira Lopes (Org.). O corpo
educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 7-34.
MORENO, Monserrat. Como se ensina a ser menina. So Paulo: Moderna; Campinas:
UNICAMP, 1999.
MOTT, Luiz. A igreja e a questo homosexual no Brasil. Mandrgora, So Bernardo
do Campo, n. 5, p. 37-41, 1999.
OLWEUS, Dan. Bullying at school: what we know and what we do. Oxford: Blacwell
Publishing, 1993.
RIOS, Roger Raupp. Homofobia na perspectiva dos Direitos Humanos e no contexto
dos estudos sobre preconceito e discriminao. In: JUNQUEIRA, Rogrio Diniz
(Org.). Diversidade sexual na escola: problematizaes sobre a homofobia nas escolas.
Braslia: Edies MEC/UNESCO, 2009. p. 53-83.
SABO, Donald. O estudo crtico das masculinidades. In: ADELMAN, Miriam;
SILVESTRIN, Celsi Brnstrup. (Orgs.). Gnero plural. Curitiba: Ed. UFPR, 2002.
p. 33-46.
WARNER, Michael. Fear of a Queer Planet: queer politics and social theory.
Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993.
Texto recebido em junho de 2010.
Texto aprovado em outubro de 2010.