A Arte no Egito Antigo

Quando falamos de primeiras formas de escrita, lembramos imediatamente dos hierglifos do

Egito Antigo que at hoje no foram totalmente desvendados. Alis, o mistrio um dentre os
admirveis atrativos dessa civilizao que a tantos fascina.
A religiosidade influenciou fortemente todas as atividades desenvolvidas pelos Egpcios,
inclusive as artsticas, fossem elas manifestadas pela escultura, pintura ou arquitetura. Possuam
vrios deuses personificados em aves e animais; acreditavam na imortalidade da alma e na vida
eterna. Aps a morte, a alma continuaria a viver e, para essa existncia eterna, precisaria de um
suporte material que a recebesse na terra e que tambm perdurasse para a eternidade, da a
mumificao dos corpos. A mmia, por sua vez, no poderia ser tocada, destruda ou profanada,
pois a alma sofreria o resto da imortalidade. Por isso, os egpcios a ocultavam ao mximo,
escondendo-a em labirintos escavados nas rochas ou sob tmulo que, por terem que durar a
eternidade, tinha um carter monumental.
Durante o Antigo Imprio, distinguimos dois tipos de tmulos:
Mastaba tmulo particular;
Pirmide tmulo do fara.
O fara era a figura mxima e soberana da forte hierarquia social do Egito; dentro do regime
teocrtico, era o representante de Deus na terra, cujos poderes eram ilimitados.
Quem de ns no ouviu falar das pirmides do Egito? E o enigma que envolve toda a sua
construo? Grandes obras arquitetnicas, as pirmides, com sua monumentalidade, verticalidade e
ampla base, simbolizam a prpria autoridade absoluta do fara voltada para o cu, mas fortemente
embasado na terra. Geometricamente falando, perceberemos que a prpria estrutura das pirmides
um tringulo issceles , dentre todas as figuras geomtricas, a que mais equilbrio e estabilidade
nos transmite e estas qualidades so quase inerentes tambm na cultura egpcia, pois durante
milnios, ela manteve as mesmas caractersticas.
As trs pirmides de Gizeh, construdas pelos faras Qufren, Quops e Miquerinos, so, por
excelncia, o smbolo do Egito. Porm elas no esto ss. A regio de Gizeh contm um magnfico
complexo arquitetnico composto no somente pelas pirmides, mas pela esfinge e pelos templos.
Estes no visavam acolher os fiis em suas preces, muito contrariamente, ningum poderia entrar
neles. O templo do vale ligado ao templo do morturio por uma alia coberta, onde lateralmente
encontra-se a esfinge de Gizeh. Esculpida diretamente na rocha do planalto, possui corpo de leo e
cabea de ser humano que, na posio erguida, com os olhos fixos no sol, d-nos a sensao de
que est guardando todo esse conjunto. H quem a considere um retrato estilizado do prprio fara
Qufren, o que no seria de todo impossvel, visto que os egpcios confeccionavam esttuas que
eram colocadas juntamente com os tmulos reais, pois se a preservao do corpo no fosse
suficiente, uma fiel imagem preservada, com certeza, asseguraria a vida eterna.
Deste modo, sua funo no era s a de representao, mas tambm a de ser o prprio
fara. Por outro lado, se uma fiel imagem pressupe um realismo, este era em geral atribudo s
esttuas de classe inferior; as do fara eram estilizadas e idealizadas, tendo atenuado seu carter
particular para transparecer, acima de tudo, seu carter divino e imortal.

Aluno(a): ________________________________________________
Data: ____/____/_____ Ano: 8 Ano Prof: Rubens
Artes II Bimestre
O escultor raramente tentava sair das convenes e limitava-se a representar a figura na
posio de andar, estando o p esquerdo sempre na frente; sentado, com a mo esquerda apoiada
na coxa e a direita fechada ou ainda sentado, com as pernas cruzadas, tal qual a famosa esttua do
Escribe Sentado que se encontra no museu do Louvre (Paris). Alis, ser escriba numa terra de
analfabetos significava a autoridade de dar formas s leis e ordens do soberano; era, portanto, uma
posio privilegiada.
Mas, se todo um esquema pr-estabelecido dirigiu a escultura em volume, a influncia ainda
mais ntida no baixo-relevo e na pintura. Utilizando para ornar as paredes dos sarcfagos e templos,
tinham a finalidade de marrar fatos, hbitos e atividades necessrias vida futura. As normas
estilsticas revelam-nos que a preocupao era registrar o maior nmero de fatos possvel. Assim, a
lei da frontalidade, caracterstica predominante em ambas manifestaes, a que mais obedece tal
necessidade de variao.
A figura desenhada numa alternncia de posies, pois cada pormenor deve ser desenhado
na sua forma mais significativa, proporcionando melhor legibilidade na representao: cabea de
perfil, olhos e troncos de frente, pernas e ps novamente de perfil. Esta , sem dvida, uma posio
estranha para ns, mas temos de concordar que, de fato, um olho muito mais reconhecvel de
frente do que de perfil.
A pintura egpcia no conhece a sombra, portanto, no proporciona sensao de volume,
sempre bidimensional. Igualmente, desconhece por completo a perspectiva e, quando so
representados vrios objetos idnticos, em vez de colocar um atrs do outro em diminuio,
desenhavam um na posio desejada e depois repetiam a metade da figura sucessivamente.
As cores disponveis derivadas de substncias minerais, tambm eram convencionadas: o
vermelho-tijolo para a epiderme masculina, o amarelo-ocre, para a feminina; cabelos e ris, negras; a
gua em azul ou com linhas em ziguezague e as plantas, pintadas na cor verde.
Outras convenes so do mesmo modo interessantes. Surgiram da necessidade de valorizar
determinados personagens, e a melhor maneira de se conseguir isso foi aumentar o tamanho dele
com relao aos demais. Ento desenhavam o senhor vrias vezes maiores que seus escravos, o
marido maior que a mulher, e no raro ver a esposa do fara inserida num tringulo formado pelas
pernas do mesmo.
Todas essas regras existiram desde as primeiras dinastias e perduravam durante todos os
milnios de existncia da civilizao egpcia. Somente uma vez o estilo egpcio viu-se abalado, e o
autor disso foi o fara Amenfis IV, no Novo Imprio, que rompeu com muitos costumes e tradies do
Egito. Comeou por tentar introduzir o monotesmo, substituindo o deus tradicional Amon-r por Aton,
de quem era devoto e cujo smbolo era o disco solar.
Amenfis IV atribuiu pintura um carter muito naturalista e, embora a lei da frontalidade no
tivesse sido abandonada, o que o tornou particular foi o modo como se fez representar, mostrando
toda a sua fragilidade humana em cenas e atividades comuns a qualquer pessoa. Isso, com certeza,
chocou os egpcios que, por milnios, acostumaram ver o fara com ar divino e solene.
Toda essa revoluo no conseguiu alterar o estilo egpcio; o sucessor de Amenfis logo faria
a arte voltar s rgidas convenes.
Posteriormente, a cultura egpcia ficou novamente suscetvel a mudanas, pois foi vtima de
constantes invases; com isso, travou contatos com povos influentes, como por exemplo, os gregos.
Estes estiveram sob o domnio de Alexandre Magno o qual libertou o Egito dos Persas. Mas se
militarmente o Egito sucumbiu, o mesmo no aconteceu com a sua arte. Nela, a figura onipotente do
fara sempre reinar absoluta e o Egito buscar a eternidade.

OBS: Atividade pra casa Ler o texto, em seguida fazer um resumo com 15 linhas e 15 questes
com respostas.