Organizada pelos Professores Carlos Alberto Previato e Adolfo Morandini Neto
Introduo
Esta uma pequena apostila sobre o Jud, seus fundamentos e suas tcnicas. Seu contedo abrange as partes terica e prtica exigidas em exames de graduao. Atravs dela, tambm ser possveladquirir, atualizar e reciclar conhecimentos.
As nomenclaturas seguem o padro adotado pelo Kodokan Institute, o qual a Associao de Jud Previato reconhece como fonte nica e absoluta, apoiando toda sua conduta tcnica e filosfica. Seu texto foi baseado em inmeros sites e livros sobre Jud, entre eles o site do Kodokan Institute e textos da Kodansha-Kai.
Graduao: meta ou reconhecimento?
O que significa graduao? Os dicionrios nos dizem que graduao o ato ou efeito de graduar. Pode ser ainda uma escala, uma classificao, uma posio social ou a honra de um posto.
No Jud a graduao representa o nvel de conhecimento e capacidade do praticante. fundamental que o judoca esteja portando uma faixa que expresse de forma clara o seu atual estgio de aprendizado e evoluo.
Deixar de ser dangai e passar a ser yudansha significa estar iniciando uma nova etapa. o incio de uma jornada na qual j se deve ter conscincia do longo caminho a ser percorrido e das prprias limitaes em assimilar o vasto contedo que o Jud nos proporciona.
Ningum conhece um judoca melhor do que o seu professor. Por isso o professor quem encaminha o aluno para realizar o exame e ter seu conhecimento reconhecido perante a comunidade.
Um judoca somente deve se submeter ao exame quando, aos olhos do seu professor, ele j faixa preta com todas as caractersticas inerentes a essa graduao. Assim o exame nada mais do que uma avaliao pblica onde os demais professores e dirigentes passam a enxergar o judoca com os mesmos olhos de seu professor.
Achar que graduao sinal de status um erro. Conquistar uma graduao que no compatvel com seu conhecimento real uma armadilha que s traz vergonha e desrespeito tanto para si mesmo como para o grupo onde estamos inseridos.
Sempre buscamos o fortalecimento atravs da realidade. Graduaes vazias servem apenas para enfraquecer. No Jud a hierarquia um pilar que deve sustentar o progresso e a disciplina. impossvel manter esse pilar se insistirmos em nos graduar antes de adquirirmos o conhecimento. Carncia no aval para prestar exame. Carncia apenas um item de um regulamento que s necessrio porque o conceito de graduao ainda no est claro para todos.
Quando um judoca finalmente entende o conceito, a importncia e o verdadeiro significado de uma graduao ele no mais a procura como um objetivo.
Lamentavelmente presenciamos cenas onde o aluno se dirige ao professor e pede para ser inscrito no exame de graduao. Essa atitude desrespeitosa. Quando o aluno est pronto ele no precisa pedir, o professor o primeiro a reconhecer e providenciar para que os outros tambm reconheam.
Lamentvel tambm o fato de alguns professores acatarem esses pedidos e encaminharem alunos despreparados para prestar exame transformando algo srio em um jogo onde se conta mais com a sorte do que com a habilidade.
Voc que est lendo esta apostila para estudar para o exame de graduao, faa uma reflexo. Converse com seu professor e pea orientao. Lembre-se que o exame somente vai endossar algo que voc j .
Carlos Alberto Previato Instrutor Tcnico
Ter ou ser
Ser infinitamente muito mais do que ter. O ter transitrio. Depende das circunstncias, do momento e do referencial. O ser perene. Independe do tempo e do espao. condio implcita da dignidade humana e do carter da pessoa. Para ter, basta impor. Para ser, preciso um firme propsito e um compromisso assumido com nosso prprio eu, sem desvios ou concesses cmodas.
No Jud, ningum detentor de uma graduao no sentido de posse ou patrimnio material. No lugar de possuir uma graduao, o verdadeiro judoca reflexo exato daquilo que sua graduao representa. Seu esprito traduz de forma exata e inequvoca a faixa que ele carrega. O verdadeiro judoca no sua graduao apenas dentro do Dojo. Ele faz da sua comunidade, sua cidade, seu pas e do mundo um imenso Dojo, onde cultiva a tica, o respeito e a amizade.
Somos descendentes diretos daquilo que o Professor Jigoro Kano nos deixou. Seu legado o nosso legado. Ou assumimos integralmente sua doutrina ou renegamos nossa condio de judocas. Aqueles que buscam apenas 'ter' uma graduao esto colocando de lado a mais sublime condio, caminhando no sentido oposto daqueles que abraaram o Jud de forma autntica e verdadeira. Aqueles que, no entanto, buscam ser a sua graduao, banhando sua alma com os mais puros e verdadeiros ensinamentos, buscando vivenciar a filosofia do Jud em seu dia- a-dia, podem ter a certeza de estar trilhando o caminho idealizado e deixado pelo seu criador.
Para os primeiros, a graduao representa um rduo obstculo a ser transposto e uma dificuldade a ser superada. Para os outros, ela nada mais do que uma passagem natural dentro do magnfico caminho chamado Jud. Uma mudana de paisagem que permitir contemplar novos horizontes e encontrar sempre novas perspectivas.
Adolfo Morandini Neto Vice Presidente
Uma breve Histria
(parte do texto foi traduzido e adaptado do site do Kodokan Institute)
O Jud foi criado em 1882, mesmo ano de fundao do Kodokan, pelo Professor Jigoro Kano. O Jud derivou principalmente do Jujitsu , que tinha muitos nomes e muitas escolas . O Jujitsu uma arte de ataque e defesa sem o uso de nenhuma arma ou instrumento a no ser o prprio corpo.
Professor Kano aproveitou as melhores tcnicas de todas as escolas de Jujitsu e suprimiu as que ele julgava precrias e excessivamente violentas, criando o Jud Kodokan, baseado em suas prprias anlises e estudos. Ele comeou o Kodokan com apenas nove discpulos e um Dojo de somente doze tatames.
Em poucos anos, o Jud Kodokan foi reconhecido pela sua excelncia, pois seus alunos superaram os praticantes do Jujitsu no Campeonato Policial Bujitsu. Este foi efetivamente o primeiro passo, que permitiu um rpido progresso do Jud.
A princpio o Jud foi criado como forma de exerccio fsico. Com seu crescimento, e aps ter suas regras regulamentadas, o Jud comeou a se espalhar pelo mundo. Um fato que contribuiu fundamentalmente para isso foi o de Sensei Jigoro Kano ter se tornado o primeiro membro asitico a ser aceito como membro do Comit Olmpico Internacional, em 1909. Em 1964 o Jud passou a ser um esporte oficial dos Jogos Olmpicos, sendo atualmente praticado em quase todos os pases do mundo.
A exemplo das mais conceituadas e srias entidades esportivas do mundo, a Associao de Jud Previato reconhece como nico e verdadeiro o Jud Kodokan, aquele criado pelo Professor Jigoro Kano.
Dados Cronolgicos
1860 - Nascimento do Professor Jigoro Kano. 1882 - Fundao do Jud Kodokan 1886 - Histrica competio entre artes marciais. O Jud Kodokan vence, passando assim, a ser praticado pela polcia Japonesa. 1887 - O Jud comea a ser praticado em algumas escolas do Japo. 1902 - O Jud chega aos Estados Unidos 1905 - O Jud chega Frana. 1909 - Jigoro Kano torna-se colaborador do Comit Olmpico Internacional. 1911 - O Jud torna-se matria opcional nas escolas do Japo. 1911 - Professor Jigoro Kano funda a Associao de Educao Fsica Japonesa. 1923 - O Kodokan inaugura o Dojo Feminino. 1930 - O Jud torna-se matria curricular nas escolas japonesas. 1938 - Falecimento do Professor Jigoro Kano em 4 de maio. 1948 - Fundao da Federao Nacional de Jud do Japo. 1948 - Fundao da Unio Europia de Jud. 1949 - Fundao da Unio Asitica de Jud. 1952 - Fundao da Unio Panamericana de Jud. 1954 - Primeiro Campeonato Brasileiro de Jud. 1956 - Primeiro Campeonato Mundial de Jud em Tquio. Primeira participao do Brasil em um campeonato Internacional; o segundo Campeonato Panamericano. 1957 - Fundao da Unio Ocenica de Jud. 1961 - Fundao da Unio Africana de Jud. 1964 - O Jud aceito nos jogos Olmpicos de Tquio, com apenas trs categorias. 1969 - Fundao da Confederao Brasileira de Jud. At ento, o Jud era regido pela Confederao Brasileira Pugilismo. 1972 - O Jud passa a ser definitivamente esporte olmpico.
Filosofia
Na palavra jujitsu, jitsu significa tcnica (ou prtica) enquanto que na palavra Jud, o do significa caminho, que pode ter dois significados: o de um caminho pelo qual voc passa e o mais filosfico e profundo que representa uma maneira de viver. Em ambos os nomes, ju quer dizer gentileza e suavidade, que induz a utilizar a fora do oponente sem agir contra ela, podendo ser aplicada no somente na competio mas tambm aos aspectos humanos.
Como forma de educao e ensino, o Professor Jigoro Kano adotou o randori e os katas, alm de outros mtodos didticos, adicionando a educao fsica ao treinamento intelectual e cultura moral. A harmonia desses aspectos de educao constituem a educao ideal pela qual o Jud ser ensinado.
O Jud visa melhorar a habilidade mental e fsica. O Professor Jigoro Kano disse que o seu maior objetivo deve ser o de cultivar e usar a energia humana para o bem, podendo ainda ser ampliada para todos os aspectos da vida. Esse conceito formou dois grandes pilares: o melhor uso da energia individual e o bem estar mtuo. Com esta base, o professor Kano deixou como ensinamento que, atravs do treinamento, a pessoa deve se disciplinar, cultivar o seu corpo e esprito por meio das tcnicas de ataque e defesa, engrandecendo a essncia do caminho. Os melhores usos da energia e o bem estar mtuo resumem os ensinamentos de Jigoro Kano, que pregam buscar a perfeio de uma pessoa e beneficiar o mundo.
tica e etiqueta no Dojo
A tica e a etiqueta dentro do Jud esto diretamente associadas sua expresso mxima: a educao, a prosperidade e o respeito mtuo. Como instrumento de educao, o Jud formado por um conjunto de atitudes e posturas, que tem sua prtica associada tanto tcnica quanto filosofia. Do respeito a esse conjunto de atitudes e posturas que depende a sobrevivncia da essncia e do verdadeiro esprito do Jud.
Normalmente o judoca aprende a se conduzir dentro do Dojo de forma intuitiva, vendo e repetindo posturas e atitudes. A Etiqueta vem sendo transmitida, muitas vezes informalmente, de gerao para gerao, dentro dos princpios que deram origem ao Jud.
Este item da Apostila de Graduao no visa esgotar o assunto, mas apenas orientar e colaborar para a adoo de uma postura muito prxima daquela criada pelo Professor Jigoro Kano.
Dentro do Jud, todo treinamento rduo, requerendo boa dose de sacrifcio, renncia, humildade e determinao. A retido e o carter so dois traos importantssimos na personalidade do judoca. As tcnicas, os fundamentos e os Katas so aprendizados que levam uma vida inteira. A tica e a filosofia do Jud, porm, so as partes mais difceis de serem compreendidas. Aparentemente fceis, sua sutileza e grau de refinamento tornam sua assimilao uma tarefa complexa, mas que oferece um novo trecho a ser percorrido todos os dias e nos oferece um caminho infinito em direo ao aperfeioamento e aprendizado.
A verdadeira tica est na responsabilidade, sensibilidade e no esprito do Judoca. A verdadeira filosofia est na amizade, no relacionamento com os amigos, com a famlia, com os superiores, e com os subordinados. Ela est na humildade, no respeito e no reconhecimento dos limites de cada um (acima de tudo dos nossos prprios limites). Nosso entendimento autntico dessa filosofia ser da medida certa e da forma exata com que olhamos nossos semelhantes. De como vivemos a vida. De como encaramos o prprio mundo.
Jita Kyoei - Prosperidade e benefcio mtuos Seryoku Zenyo - O melhor uso da energia (Sensei Jigoro Kano)
O Rei-Ho
Existem duas maneiras bsicas de saudao: o Ritsu-Rei (em Tyoku-Ritsu - em p) e o Za-Rei (em seiz - sentado). Ambas sempre devem ser realizadas com a melhor postura e o mximo respeito. Alm disso, elas devem ser feitas da forma mais natural possvel, sem tenso muscular porm com convico e firmeza.
As maneiras corretas de fazer o Ritsu-Rei e o Za-Rei so:
Ritsu-Rei - Em Tyoku-Ritsu (calcanhares juntos, pontas dos ps ligeiramente afastadas e corpo ereto) posicione as mos junto lateral do corpo. Incline o corpo a partir da cintura com as costas retas deslizando as mos em direo aos joelhos (na frente do corpo) soltando a respirao. O olhar deve ser fixado em um ponto imaginrio no solo a cerca de dois metros sua frente. Aps tocar a linha dos joelhos com a ponta dos dedos, volte vagarosamente posio inicial com as mos posicionadas ao lado do corpo, junto s pernas.
O Ritsu-Rei normalmente usado quando se entra no Dojo, quando se sobe no Tatame, no incio ou encerramento de algum treinamento com um companheiro e nos Shiais. Alm disso, tambm deve ser usado para cumprimentar os professores, faixas pretas e colegas.
Obs: Em Tyoku-Ritsu, as mulheres podem manter as pontas dos ps unidas.
Za-Rei - Em Tyoku-Ritsu, flexione a perna direita lentamente de modo a ajoelhar-se com a perna esquerda. O joelho esquerdo dever tocar o tatame na mesma linha do p direito. Em seguida, coloque o joelho direito ao lado do esquerdo. As pontas dos dedos (e no os peitos dos ps) devero estar tocando o tatame. Sente-se tranqilamente sobre os calcanhares colocando simultaneamente os peitos dos ps em contato com o tatame (o dedo do p direito dever ser colocado sobre o dedo do p esquerdo). As palmas das mos devero repousar sobre as pernas. As palmas das mos devero deslizar at que toquem o tatame cerca de um palmo frente dos joelhos. Soltando lentamente o ar, esse movimento dever ser feito de maneira que os quadris permaneam em contato com os ps e que o corpo se dobre somente na linha da cintura. A cabea dever ser mantida a uma distncia aproximada de um palmo do tatame. Aps tocar o tatame por um curto espao de tempo, volte vagarosamente posio inicial mantendo o tronco ereto. Levante ligeiramente o quadril colocando as pontas dos dedos sobre o tatame. Levante a perna direita colocando a sola do p direito no tatame ao lado do joelho esquerdo. Levante-se trazendo o p esquerdo para junto do direito, voltando posio original (Tyoku-Ritsu).
As formas de ajoelhar e levantar levam os nomes de Seiza-No-Shikata e Seiza-Kara-Tatikata, respectivamente
Obs. Para os homens, a posio Za-Rei dever ser feita mantendo-se uma distncia de dois punhos cerrados entre os joelhos. J as mulheres podem manter os joelhos juntos.
Rei Inicial e Rei Final
As saudaes (Reis) inicial e final so momentos especiais num treino de Jud. Elas requerem o mximo respeito e ateno dos participantes. Apesar de existirem pequenas variaes quanto pronncia e uso das palavras, as saudaes corretas so aquelas adotadas pelo Kodokan.
(Os textos referentes grafia e nomenclatura dos Reis foram gentilmente enviados pelo Departamento Internacional do Kodokan Institute para a Liga de Jud Paulista).
Rei Inicial
Todos os participantes sentados em Seiza.
Kiotsuke - Significa 'sentido' (ateno). a mesma ordem de comando adotada pelo exrcito japons.
Shomen ni - Significa que a primeira saudao ser feita ao Shomen (Sensei Jigoro Kano, Kamidana ou simplesmente as bandeiras). Neste caso, a palavra 'ni' quer dizer 'ao' e no o nmero dois da contagem. O sensei de maior graduao (e aqueles que estiverem ao seu lado) d as costas para os judocas, ficando de frente para Shomen para fazer a saudao.
Rei - Significa saudar, cumprimentar. Os participantes fazem o Za-rei
Sensei ni - Agora a saudao ser feita ao sensei que conduzir o treino (ou o mais graduado) e queles que estiverem ao seu lado. Este(s) vira(m)-se de frente para os participantes.
Rei - Todos fazem o Za-rei
Rei Final
Todos os participantes sentados novamente em Seiza.
Kiotsuke - Sentido (ateno)
Mokusou - Meditao. Aps este comando de voz, os judocas fecham os olhos e permanecem em absoluto silncio sem abaixar a cabea. Cada um faz seus agradecimentos pessoais, segundo seus prprios credos, pelo aprendizado e pela oportunidade de mais um treino.
Yame - o comando de voz para encerrar o Mokusou
Sensei ni - Ao contrrio do Rei inicial, agora a primeira saudao feita ao sensei que conduziu o treino (ou o mais graduado) e a todos os professores que estiverem de frente para os alunos.
Rei - Os participantes fazem o Za-Rei
Shomen ni - Em ordem inversa ao Rei inicial, a ltima saudao feita ao Shomen. O Sensei que conduziu os treinos (ou o mais graduado) e aqueles que estiverem ao seu lado, volta(m)- se novamente para Shomen, ficando de costas para para os judocas
Rei - Os participantes fazem o Za-Rei
Observaes Gerais:
Os comandos de voz dos Reis inicial e final sero feitos sempre pelo aluno mais graduado, perfilado na extremidade direita da primeira fila, de frente para Shomen.
Em homenagens pstumas, o Mokusou substitudo pelo Mokutou, que significa 'reza'. Neste caso, os judocas alm de fecharem os olhos, inclinam levemente a cabea para baixo.
Ao voltar-se para Shomen e depois, para voltar(em) a ficar de frente para os alunos nos Reis final e inicial, a rotao do(s) Sensei(s) dever ser no sentido anti-horrio ( esquerda).
Quando houver dois Senseis frente dos participantes, aps o ltimo Rei final, ambos ficam de frente um para o outro e fazem o Za-Rei. Quando houver trs ou mais Senseis, o(s) que estiver(em) ao centro recuam ligeiramente e os da extremidades se voltam para o centro para fazerem o Za-Rei.
O Judogi
O Judogi a expresso do prprio Judoca. Ele representa seu carter, seu esprito e sua postura moral e tica. Assim, ele deve ser assumido com total responsabilidade e respeito. Deve sempre estar limpo e vestido de maneira correta. Deve ser dobrado cuidadosamente de maneira certa e guardado em local apropriado.
O Judogi deve ser sempre de cor branca, pois esta cor representa a pureza de esprito. No Japo feudal era comum o uso do Kimono preto. O sensei Jigoro Kano, porm, introduziu o uso do Judogi branco para os treinamentos de Jud com o objetivo de atrair boas vibraes e boas energias. Por este motivo no se deve usar Judogi de outras cores durante os treinamentos de Jud (leia o texto O Judogi Branco nesta apostila).
O Obi
To importante quanto o Judogi, a faixa (Obi), representa a alma e a firmeza do praticante do Jud. Deve sempre estar amarrada corretamente. Seu centro (que pode ser determinado dobrando-se a faixa em duas partes) deve ser posicionado na frente do abdome. Ambas as partes da faixa devem ser passadas simultaneamente, cruzando nas costas, envolvendo o corpo e voltando para o abdome. Por fim, ela deve ser amarrada com um n duplo. O primeiro n dever envolver as duas bandas da faixa e o segundo n dever ser simples. A faixa estar corretamente atada se ambas as pontas tiverem o mesmo tamanho e estiverem com o caimento igual. Ao cruzar as costas, a faixa no dever estar saliente (formando um relevo), pois isso poder causar desconforto quando as costas do judoca estiverem em contato com o tatame.
O tamanho correto da faixa deve ser o que permita que, aps amarrada, ambas as pontas fiquem com entre 20 e 30 centmetros de comprimento (fonte: Kodokan).
A faixa nunca dever ser pendurada sobre o pescoo ou ser utilizada para outras finalidades que no a prtica do Jud. Na medida em que for progredindo e sendo promovido, o Judoca deve guardar suas faixas como smbolo de seu aprendizado.
O Judoca nunca dever utilizar outra faixa seno aquela correspondente sua graduao.
Algumas regras bsicas em relao ao Judogi
Ao iniciar e terminar um randori, tenha sempre seu Judogi alinhado e sua faixa correta e firmemente amarrada.
Assuma o Judogi como sua responsabilidade pessoal.
Os chinelos no so um complemento do seu Judogi. Eles so partes integrantes do seu traje, devendo sempre ser usado quando sair do Tatame.
A forma correta de arrumar seu Judogi entre um treino e outro, segurando sua faixa dobrada em uma das mos e no sobre o ombro ou pescoo.
Nunca coloque ou jogue sua faixa no cho.
Nunca ande de Judogi sem que a faixa esteja amarrada na cintura.
Evite todo e qualquer tipo de adorno no Judogi. Identificao da academia, nome do judoca e demais informaes visuais devem ser usados com bom senso, critrio e de maneira discreta.
Nunca use anis, pulseiras, relgios, brincos, correntes ou quaisquer acessrios quando estiver participando de um treino.
As mulheres devero utilizar sob o Judogi um collant ou camiseta da cor branca. No caso do uso de camiseta, o comprimento deve ser suficiente para ser colocada com folga por dentro da cala. Homens nunca devem vestir camiseta sob o Judogi.
Cabelos compridos (de homens e mulheres) devem ser presos de maneira que no atrapalhem o treino constantemente. Para isso dever ser usado elstico (ou similar) sempre macio e sem partes metlicas ou rgidas.
H regras bastante claras no manual de arbitragem da FIJ quanto regulamentao do Judogi. Como este um item sobre etiqueta e filosofia, foi abordado apenas o aspecto tico desta questo. Detalhes tcnicos e normas adotadas em competies, podero ser obtidos no manual de Arbitragem da FIJ.
O Dojo
O Dojo a representao de um pequeno universo em harmonia. Um meio onde os praticantes do Jud podem desenvolver seu aprendizado e praticar as tcnicas e os preceitos filosficos, interagindo com os demais praticantes. Aprendendo ou ensinando, os judocas encontram no Dojo o espao para o crescimento mtuo e a descoberta de novas fronteiras a serem transpostas e novos objetivos a serem alcanados.
Ao percorrer o caminho do aprendizado dentro do Jud, o praticante vai, gradativamente, ampliando os limites do seu entendimento. Ele deve perceber que a filosofia e a tica extrapolam o espao fsico do Dojo, alcanando os limites de sua prpria vida e do mundo em que vive. Talvez essa seja a parte mais difcil de ser compreendida, mas a poro mais verdadeira e infinitamente duradoura do Jud.
A tica e a etiqueta do Kodokan
(traduzido do impresso Jud Etiquette, entregue aos visitantes do Kodokan Institute.)
KO = Estudo, aprendizado, fraternidade DO = Caminho, moral KAN = Instituto
KODOKAN = Instituto onde se aprende o Caminho
A fundao do Kodokan, em 1882, foi o marco da criao do Jud. Este templo foi criado pelo Professor Jigoro Kano para nortear todo o ensinamento filosfico e prtico do Jud.
Hoje, o Kodokan recebe inmeros visitantes de todas as partes do mundo. Assim, foi elaborado um breve manual de conduta para uniformizar a postura dos judocas e orientar os visitantes sobre as normas bsicas dentro do Dojo. Com o ttulo de Dojo Etiquette, este pequeno 'guia' traz algumas orientaes do que e do que no permitido ou aconselhvel fazer. Entre elas esto:
Trate os instrutores, superiores e colegas com respeito e cortesia
Treine com o mximo esforo e dedicao
Quando estiver descansando, sente-se em Seiza ou permanea em p observando os outros praticantes
Antes e depois de cada treino, sente-se em Seiza e faa o Za-rei mostrando respeito pelo seu colega. O mais graduado ficar do lado direito e o menos graduado do lado esquerdo em relao a Shomen.
Quando entrar ou sair do Dojo, arrume seu Judogi, fique em p respeitosamente e faa o Ritsu-Rei
No converse ou faa brincadeiras
No sente com as pernas esticadas ou com o corpo reclinado
No use sua faixa para fazer brincadeiras
No corra sobre o tatame
No ande com seu Judogi aberto ou sem a parte superior do mesmo
No use chapus ou bons
No pendure sua faixa sobre o pescoo
Normas gerais de conduta e postura
Nunca se atrase para o incio de um treino.
Tradicionalmente, no Japo, as saudaes so feitas sem nenhum contato fsico. Portanto, apertos de mo, abraos ou batidinhas nas costas no so necessrios dentro do Dojo. Por causa dos costumes ocidentais, porm, comum vermos a saudao (Ritsu-Rei) muitas vezes ser seguida de um aperto de mo. Quando estiver cumprimentando um Sensei, espere que qualquer atitude mais calorosa parta dele, no tomando nunca a iniciativa.
Quando o Sensei estiver conversando ou ocupado com alguma atividade, cumprimente-o (Ritsu-Rei ou Za-Rei) sem interromp-lo nem fazendo com que ele pare somente para cumpriment-lo.
Ao cumprimentar um Sensei, posicione-se de frente para ele e no faa com que ele tenha que se virar para ficar de frente para voc.
Caso o Sensei esteja sentado ou ajoelhado, cumprimente-o em Za-Rei, no esperando que ele se levante para cumpriment-lo.
Ao fazer a saudao para dois ou mais judocas, voc pode cumpriment-los individualmente ou a todos eles. Nunca, porm, faa o Ritsu-Rei girando o corpo na direo de todos em semicrculo. Ao cumprimentar o grupo todo, o Ritsu-Rei dever ser feito em direo ao grupo, como fosse uma s pessoa.
Nunca cruze a frente de um judoca, principalmente um Sensei ou companheiro mais graduado.
Jamais passe no meio de dois colegas.
Quando estiver descansando ou observando o treino, nunca d as costas para Shomen.
Quando estiver em p, ouvindo alguma explicao ou observando o treino, a postura correta Shizen-Hontai, ou seja, com o corpo ereto e as mos soltas ao lado do corpo. Cruzar os braos, apoiar as mos na cintura ou cruz-las atrs das costas denota falta de interesse ou respeito.
Exceto por estar machucado, nunca recuse treinar com um Sensei.
Ao treinar com os Senseis, faa isso da maneira mais solta possvel. Deixe que ele faa sua pegada (Kumi-Kata), demonstrando respeito e considerao.
Ao ser chamado para alguma demonstrao, dirija-se com presteza ao Professor. Faa o Ritsu-Rei e coloque-se sua disposio, colaborando ao mximo para sua explicao.
Caso o Sensei (responsvel pelo treino ou de alta graduao) adentre o Dojo aps o incio do treino, as atividades devero ser interrompidas pelo mais graduado (Mate). Ser dado o comando Kiotsuke (todos se voltaro para o Sensei). Aps o comando Rei todos saudaro o Sensei em Ritsu-Rei.
O Judogi branco
Respeitando as tradies do passado, podemos compreender o presente aceitar o futuro. Para ns, ocidentais, muitas das tradies milenares do Japo, so difceis de serem enxergadas e compreendidas na sua essncia e plenitude. Com muito esforo, s vezes conseguimos penetrar numa poro mais rasa e superficial. Para ns, brasileiros, isso se deve em parte nossa pouca e recente bagagem cultural. Nossa histria, alm de ter apenas 500 anos, resultado de uma soma de culturas, costumes e prticas que foram sendo alinhavadas numa grande colcha de retalhos, sem ter uma unidade precisa e uma identidade muito clara. Falta-nos o peso dos anos vividos pelos pases mais antigos.
Quando o Jud foi criado, em 1882, ele j estava amparado em milhares de anos de filosofia e cultura. Naquele momento, o Japo j no era o pas belicoso de outrora. Os samurais dos novos tempos buscavam lutar pelo aprimoramento do esprito e no mais para a manuteno da sua sobrevivncia fsica. Os guerreiros contemporneos buscavam a excelncia do aprendizado. No lugar das vestes pretas, que antigamente ajudavam a ocultar o sangue de possveis ferimentos, eles agora usavam o branco, que simbolizava a pureza de esprito, a paz, a disposio de aceitar os ensinamentos e a retido de carter. As vestes pretas buscavam ocultar a fraqueza. O branco ajudava a mostrar a firmeza, a convico e a boa f.
A cor branca, para os japoneses tem significados to profundos e sutis que fogem nossa compreenso. No Jud, ela nivela seus praticantes, deixando-os num mesmo patamar. Todos tm as mesmas condies. No h superioridade na aparncia ou no modo de vestir. A tradio colocou o Jud num nvel diferenciado das demais prticas esportivas. o que o Jud tem de mais belo e sagrado. Jud e tradio so duas coisas indissociveis e esse paralelo tem sido responsvel pela manuteno de sua unidade atravs dos anos. O Jud s pode ser praticado conforme suas leis e regras mais sublimes - as mesmas ditadas por Sensei Jigoro Kano.
No obstante as inovaes e modismos, imperativo que aqueles que tm envolvimento com o Jud de uma forma ampla e verdadeira, faam prevalecer sua tradio e suas diretrizes mais elevadas. Somos discpulos diretos do Professor Jigoro Kano. Seus ensinamentos so a fonte maior do nosso aprendizado dirio.
No Jud no h um meio termo ou um meio tom. No se pratica 'meio Jud'. No se adaptam regras de postura tica e moral. Usa-se, portanto, o judogi branco como representao mxima da humildade, da pureza e do esprito desprovido de quaisquer rancores ou pensamento negativo. Foi no judogi branco que Sensei Kano alicerou seus ideais mais elevados de educao e implemento do carter do ser humano. atravs dele, tambm, que manteremos o Jud no caminho nico e certo, norteando nossos passos, sem aceitar desvios cmodos e passageiros.
Kumi-kata - Forma de pegar ou segurar Shizentai-no-kumikata - Segurar em postura natural Shizen-hontai-no-kumikata - Segurar em postura natural bsica Migui-shizentai-no-kumikata - Segurar em postura natural direita Hidari-shizentai-no-kumikata - Segurar em postura natural esquerda
Jigotai-no-kumikata - Segurar em postura defensiva Jigo-hontai-no-kumikata - Segurar em postura defensiva bsica Migui-jigotai-no-kumi-kata - Segurar em postura defensiva direita Hidari-jigotai-no-kumi-kata - Segurar em postura defensiva esquerda
Shintai - Maneira de andar, movimentao. Ayumi-ashi - Passo normal Suri-ashi - Passo arrastado Tsugui-ashi - Passo-sobre-passo, passo emendado
Tai-sabaki - Movimento circular do corpo, esquiva Mae-sabaki - Movimento para frente Migui-mae-sabaki - Movimento para frente 90 graus direita Hidari-mae-sabaki - Movimento para frente 90 graus esquerda Ushiro-sabaki - Movimento para trs Migui-ushiro-sabaki - Movimento para trs 90 graus direita Hidari-ushiro-sabaki - Movimento para trs 90 graus esquerda Mawari-sabaki - Movimento giratrio Migui-mae-mawari-sabaki - Movimento para frente 180 graus direita Hidari-mae-mawari-sabaki - Movimento para frente 180 graus esquerda Migui-ushiro-mawari-sabaki - Movimento para trs 180 graus direita Hidari-ushiro-mawari-sabaki - Movimento para trs 180 graus esquerda
Kuzushi - Desequilbrio Happo-no-kuzushi - Desequilbrio em oito direes
Mae-kuzushi - Desequilbrio para Frente Ushiro kuzushi - Desequilbrio para trs Migui-yoko-kuzushi - Desequilbrio lateral direita Hidari-yoko-kuzushi - Desequilbrio lateral esquerda Migui-naname-mae-kuzushi - Desequilbrio em diagonal direita e frente Hidari-naname-mae-kuzushi - Desequilbrio em diagonal esquerda e frente Migui-naname-ushiro-kuzushi - Desequilbrio em diagonal direita para trs Hidari-naname-ushiro-kuzushi - Desequilbrio em diagonal esquerda para trs
Vocabulrio bsico
Rei-ho - Saudao Ritsu-rei- Saudao feita em p Za-rei - Saudao feita na posio ajoelhada (Seiza) Tyoku-ritsu - Posio de sentido Seiza (ou Hiraza) - Ajoelhado sobre os calcanhares Agura - Sentado com as pernas cruzadas Gomen - Desculpa Domo arigato - Muito obrigado Onegai shimassu - Por favor. Sensei - Professor Hajime - Comear Mate - Parar Soremade Terminar Sonomama - No se mexa Yoshi - Continue Tate - Levantar Migui - Direita Hidari Esquerda Ushiro - Atrs Yoko - Lado Te - Mo Koshi - Quadril Ashi - Perna Ude - Brao Waza Tcnica Kuzure Variao Nage - Projeo Judogi - Roupa para se treinar Jud Sode - Manga Eri - Gola Obi - Faixa Ju - Suavidade, flexibilidade Do - Caminho, doutrina Tori - Quem aplica a tcnica Uke - Quem recebe a tcnica Sempai - Superior (em graduao ou conhecimento) Kohai - Inferior (em graduao ou conhecimento) Shiai - Competio Dangai - Sem dan (Faixa branca a marrom) Yudansha - Faixa Preta (1 ao 5 dan) Kodansha - Faixa Coral e Vermelha (6 ao 10 dan) Dojo - Local onde se pratica Jud Shiai-jo - rea de competio
Tipos de Treinamento
Uchi-komi Entradas das tcnicas, repetidas vezes, porm sem projeo. Hikitategueiko Treino em que o judoca aplica golpes em movimento sob a orientao de seu companheiro, preferencialmente mais graduado, a fim de corrigir possveis falhas. Yakusokugueiko Treino livre, onde o Tori se movimenta em diversas direes projetando o Uke que no deve oferecer resistncia. Tandogueiko Treino sem ajuda de companheiro (sombra), simulando todos os movimentos que se faz nos Uchikomis. O objetivo de melhorar a postura, equilbrio, movimentao, etc. Nage-komi O Tori projeta o Uke diversas vezes em seguida. Nage-ai Os dois praticantes aplicam tcnicas alternadamente.
Randori Treino livre e solto, sem preocupao de cair. Deve-se buscar o ippon e para isso coloca-se em prtica tudo o que se aprendeu nos demais treinamentos. No Randori fundamental manter a postura e evitar o uso da fora. Renraku-henka-waza a aplicao de tcnicas em seqncia. Ocorre quando a primeira tcnica aplicada defendida. Kaeshi-waza So tcnicas de contra ataques. Ocorre quando um dos praticantes aplica um golpe tecnicamente imperfeito. Kaeshi Waza valido em campeonatos, mas deve ser evitado no randori principalmente quando se est treinando com um colega menos graduado.
Diviso de Tcnicas
NAGE-WAZA (Tcnica de Projeo)
TATI-WAZA (Tcnica de projeo em p) TE-WAZA (Tcnica de Mo)
KOSHI-WAZA (Tcnica de Quadril)
ASHI-WAZA (Tcnica de Perna)
SUTEMI-WAZA (Tcnica de Projeo sacrificando o corpo) MA-SUTEMI-WAZA (Tcnica de sacrifcio frontal)
YOKO SUTEMI WAZA (Tcnica de sacrifcio lateral)
KATAME-WAZA (Tcnica de Domnio) OSAEKOMI-WAZA (Tcnica de Imobilizao) SHIME-WAZA (Tcnica de Estrangulamento) KANSETSU-WAZA (Tcnica de Luxao)
NOMENCLATURAS NE-WAZA Tcnica de Solo KAESHI-WAZA Tcnica de Contra Ataque RENRAKU-HENKA-WAZA Tcnica em seqncia TOKUI-WAZA Tcnica Especial (Preferida)
Katas
Nage-no-Kata - Forma de Projeo > > > Candidatos a Sho-Dan: Te Waza, Koshi Waza e Ashi Waza > > > Demais candidatos: completo
Te-waza
Uki-otoshi Seoi-nage Kata-guruma
Koshi-waza
Uki-goshi Harai-goshi Tsuri-komi-goshi
Ashi-waza
Okuri-ashi-harai Sasae-tsurikomi-ashi Uchi-mata
Ma-sutemi-waza
Tomoe-nage Ura-nage Sumi-gaeshi
Yoko-sutemi-waza
Yoko-gake Yoko-guruma Uki-waza
Katame-no-Kata Forma de Controle > > > Candidatos a Ni-Dan e San-Dan
Go-Kyo 40 tcnicas Criado em 1885 e revisado em 1920
> > > Candidatos a Sho-dan: uma srie escolhida aleatoriamente pela banca examinadora entre as trs primeiras sries. > > > Candidatos a Ni-Dan e San Dan: duas sries escolhidas aleatoriamente pela banca examinadora entre as cinco sries. > > > Candidatos a Yon-Dan e Go-Dan: Trs sries escolhidas aleatoriamente pela banca examinadora entre as cinco sries.
Ko-uchi-gari X Seoi-nage Sasae-tsurikomi-ashi X O-soto-gari Uchi-mata X ko-uchi-gari O-uchi-gari X Tai-otoshi Ippon-seoi-nage X Ko-uchi-makikomi Ko-uchi-gari X O-uchi-gari Morote-seoi-nage X Ko-uchi-gari Ko-uchi-gari X Uchi-mata Tai-otoshi X O-uchi-gari De-ashi-harai X O-soto-gari Koshi-guruma X O-uchi-gari O-uchi-gari X Uchi-mata Sasae-tsurikomi-ashi X Ko-soto-gake Harai-goshi X O-soto-gari Koshi-guruma X Ko-uchi-gari Morote-seoi-nage X Seoi-otoshi O-goshi X Uki-goshi Ko-soto-gari X Sukui-nage O-uchi-gari X Ko-uchi-gari Tsurikomi-goshi X Tai-otoshi Tai-otoshi X Uchi-mata O-soto-Gari X O-soto-otoshi Ko-uchi-gari X Ko-uchi-makikomi Tai-otoshi X Ko-uchi-gari Ippon-seoi-nage X Kata-guruma Harai-goshi X Seoi-otoshi Hane-goshi X Hane-makikomi O-uchi-gari X Harai-tsurikomi-ashi Ko-soto-Gari X Tani-otoshi De-ashi-harai X Sode-tsurikomi-goshi
Kaeshi-waza > > > Todos os candidatos
Koshi-guruma X Utsuri-goshi Uchi-mata X Tai-otoshi Ko-uchi-gari X Sasae-tsurikomi-ashi O-uchi-gari X Tomoe-nage Ko-soto-gake X Uchi-mata O-soto-gari X O-soto-otoshi O-uchi-gari X O-uchi-gaeshi Uchi-mata X Sukui-nage (antigo Te-guruma) Harai-tsurikomi-ashi X Ko-soto-gake Okuri-ashi-harai X Tsubame-gaeshi (De-ashi-harai) Harai-goshi X Ko-soto-gake Koshi-guruma X Tani-otoshi Tsuri-goshi X Ko-soto-gake O-soto-gari X Sukui-nage (antigo Te-guruma) Koshi-guruma X Yoko-guruma Tai-otoshi X Ko-soto-gari Kata-guruma X Tawara-gaeshi Harai-goshi X Ushiro-goshi Harai-goshi X Tani-otoshi Kata-guruma X Hiki-komi-gaeshi
Agradecimentos
Ao Kodokan Institute de Tquio, que atravs do seu Departamento Internacional gentilmente esclareceu dvidas e enviou valiosos textos e materiais de consulta. Aos diversos colaboradores que prestaram direta ou indiretamente sua ajuda.
O copyright desta apostila pertence Associao de Jud Previato. A reproduo total ou parcial deste material em qualquer mdia e por qualquer meio s poder ser feita com autorizao por escrito dos autores.
Os textos da Apostila de Graduao foram redigidos, editados, organizados e adaptados entre dezembro de 2003 e maro de 2004.