Inteligncia cultural

Artigo: Cultura Abreu

Definio de Cultura: tudo aquilo que produzido a partir da inteligncia humana. Est
presente desde os povos primitivos em seus costumes, sistemas, leis, religio, em suas artes,
cincias, crenas, mitos, valores morais e tudo aquilo que compromete o sentir, o pensar e o
agir das pessoas. Destaca-se que cultura tem ntima ligao com o ser humano, suas aes e
suas reaes, portanto, extremamente ligada ao fim da profisso militar, uma profisso do
campo social por excelncia. (site Brasil Escola)
Dicionrio Michaelis: Aplicao do esprito a uma coisa; estudo. Desenvolvimento
intelectual.
Aurlio: Conjunto dos conhecimentos adquiridos; a instruo, o saber: uma slida cultura. /
Sociologia Conjunto das estruturas sociais, religiosas etc., das manifestaes intelectuais,
artsticas etc., que caracteriza uma sociedade: a cultura inca; a cultura helenstica. / Aplicao do
esprito a uma coisa: a cultura das cincias. / Desenvolvimento das faculdades naturais: a cultura
do esprito.
Conscincia cultural> Cultural awareness pode ser traduzido como conscincia
cultural. Trata-se de um conhecimento genrico de uma cultura ou
sociedade especfica, no significando um nvel de conhecimento elevado ou
vivncia. Aborda aspectos tangveis, como vestimentas, culinria, esportes
tpicos, idioma e arquitetura, dentre outros; e intangveis, como tolerncia s
mudanas, noo de tempo e de espao, crenas, sentimento de justia e
semntica das palavras.
Cultural Awareness e as Operaes Militares > A guerra, encarada como um
fenmeno social, supe que exrcitos de diferentes pases iro interagir. Sejam
como oponentes, sejam como aliados. Assim, espera-se que existam
diferenas culturais onde os comandantes devero encontrar formas de mitig-
las visando ao cumprimento da misso. Destaca-se que nos conflitos
assimtricos e de longa durao o assunto torna-se mais percuciente.
Em um outro nvel, encontram-se as operaes de paz capitaneadas pela
Organizao das Naes Unidas (ONU). Nesse tipo de operao militar de
no-guerra, o valor da conscincia cultural cresce de importncia por razes
bvias.

Nveis de Cultural Awareness

O conceito de human intelligence (HUMIT), que envolve o conhecimento e o
apoio em reas que at ento eram consideradas dispensveis para o
estamento militar: antropologia, sociologia, psicologia etc, que auxiliam o
comandante Operacional em diferentes aspectos, revelando-lhe motivaes e
reaes do aliado e do inimigo em funo de atitudes militares tomadas.
Depreende-se, ento, que o comandante Operacional deve possuir
caractersticas diferentes de um comandante Ttico ao desempenhar suas
funes nesse nvel da guerra. A experincia dos EUA demonstrou que
algumas caractersticas so essenciais para o comandante Operacional:
criatividade;
adaptabilidade;
pacincia; e
sensibilidade social.

Exemplo de aplicao dos conceitos na misso da Costa do Marfim
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PAPA FRANCISCO
PAPA RENE LDER ISRAELENSE E
PALESTINO PARA REZAR PELA PAZ
ENCONTRO OCORRE SEMANAS APS TER FRACASSADO NEGOCIAO
PATROCINADA PELOS EUA
Publicado: 8 de junho de 2014 s 16:19 - Atualizado s 16:20

Em gesto histrico pela paz no Oriente Mdio, o papa Francisco recebeu no Vaticano os
presidentes de Israel e da Autoridade Palestina para oraes neste domingo (8), semanas
depois de ter fracassado a ltima rodada de conversaes patrocinadas pelos EUA. O
convite para o encontro foi feito de forma inesperada durante a viagem de Francisco em
maio Terra Santa, como uma iniciativa para aproximar israelenses e palestinos.
O presidente de Israel, Shimon Peres, foi o primeiro a chegar ao hotel no Vaticano onde
mora o papa, seguido pelo presidente palestino, Mahmoud Abbas. Francisco os
recepcionou calorosamente e teve encontros privados com cada um deles antes de seguir
para o jardim do Vaticano para as oraes.
Autoridades do Vaticano tm reiterado que o papa no tem uma agenda poltica, mas
apenas a vontade de reacender o desejo de paz entre os dois lderes. As oraes vo se
concentrar em trs temas comuns ao cristianismo, judasmo e islamismo: o agradecimento
a Deus pela criao, a busca do perdo por erros do passado e rezas a Deus para que a
paz se restabelea no Oriente Mdio. AP

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As 4 geraes de Guerra
Primeira gerao (1648-1860) guerra de linha e coluna. As batalhas eram formais e o
campo de batalha ordenado. A maioria dos distintivos militares surgiram naquela poca
(uniformes, continncias e graus hierrquicos)

Segunda gerao (1 GM desenvolvida pelos franceses) - A guerra de segunda
gerao preservava a cultura da ordem, porm procurou uma soluo para a
desordem crescente no campo de batalha mediante o uso do fogo concentrado,
a maior parte sendo fogo de artilharia indireto. O objetivo era o atrito, e a
doutrina foi resumida pelos franceses como sendo a artilharia conquista - a
infantaria ocupa. O poder de fogo era cuidadosamente sincronizado (usando-
se planos e ordens detalhados e especcos) para a infantaria, carros de
combate e artilharia em uma batalha conduzida onde o comandante era, com
efeito, um condutor de orquestra. Nesta segunda gerao a obedincia ainda
era mais importante que a iniciativa, j que a iniciativa poderia colocar em
perigo a sincronizao. A disciplina era descendente (top-down) e imposta.

Terceira Gerao (1 GM desenvolvida pelos alems Blitzkrieg guerra de manobra) -
de manobra. A guerra de Terceira Gerao baseada no no poder de fogo e
atrito, mas na velocidade, surpresa e no deslocamento mental e fsico.
Taticamente, durante o ataque, o militar da Terceira Gerao procura adentrar
nas reas de retaguarda do inimigo, causando-lhe o colapso da retaguarda para
a frente. Ao invs de aproximar e destruir, o lema passar e causar o
colapso. Na defesa, a ideia de atrair o inimigo para ento cortar-lhe a
retirada. A guerra deixa de ser um concurso de empurrar, onde as foras
tentam segurar ou avanar uma linha. A guerra de Terceira Gerao no
linear. Nesta terceira gerao a iniciativa passa a ser mais importante que a
obedincia. Havia mais autodisciplina e menos disciplina imposta. Foi a
quebra da cultura da ordem.

Quarta Gerao ocorre a intensificao da descentralizao e da iniciativa.
Na guerra de quarta gerao o Estado perde o monoplio sobre a guerra. Os
militares passam a combater oponentes no-estatais (al Qaeda, Hamas,
FARC..). Nesta poca vive-se um mundo formado no mais por pases, mas
sim por culturas.
Para sobreviver, os militares precisam desenvolver mais suas mentes que seus
msculos e as tropas precisam se integrar mais s comunidades locais que
passam a proporcionar a proteo das tropas. A integrao com a comunidade
prov a segurana da tropa e permite colher os dados necessrios sobre as
foras oponentes para combat-las. Aquele que vence nos nveis ttico e
fsico pode perder nos nveis operacional, estratgico, mental e moral, onde se
decide a guerra da Quarta Gerao. A guerra de Quarta Gerao no algo
novo, mas um retorno, especicamente um retorno, maneira pela qual a
guerra funcionava antes do surgimento do estado. As tcnicas so as do
terrorismo e de guerrilha que tomaram o lugar das foras de Estado.
Nesse contexto, a integrao com a comunidade local passa pela
necessidade de desenvolvimento da Inteligncia Cultural.
Fonte MR jan-fev 2005
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Inteligncia etnogrfica (MR 2007)

A proliferao de redes fortalecidas torna a inteligncia etnogrfica (IE)
muito mais importante para os Estados Unidos do que jamais foi. Entre as
redes, a Al-Qaeda por certo a mais infame, mas h vrios outros exemplos
do passado recente e do presente tais como o Diamante de Sangue e cartis
de droga, que nos levam concluso de que tais redes sero um desafio num
futuro prximo. Uma vez com acesso, essas redes expandiram-se para
modernos sistemas de comunicaes e transporte e, principalmente, para as
armas de destruio em massa, que so provavelmente uma ameaa muito
mais perigosa que qualquer adversrio jamais enfrentou.
Lamentavelmente, a estrutura tradicional da inteligncia militar dos Estados
Unidos e o seu produto de trabalho no esto ajudando a enfrentar essa
ameaa. Como o debate recente tem atestado, especialmente no que diz
respeito ao Exrcito, h uma demanda cada vez maior pela inteligncia
cultural. O Major (R/1) Robert Scales ressaltou a necessidade daquilo que
chama de conscincia cultural no Iraque: Eu perguntei a um comandante da
3 Diviso de Infantaria como tinha o conhecimento da situao operacional
(entenda-se inteligncia tecnolgica, area e terrestre) durante a marcha para
Bagd. Eu sabia onde cada tanque inimigo estava enterrado nos subrbios
deTalil,ele respondeu. O nico problema era que os meus soldados tinham
que lutar contra fanticos atirando a p e em caminhonetes, bem como
atirando com AK-47 e lanas-rojes. Eu tinha uma perfeita conscincia da
situao. O que eu no tinha era conhecimento da cultura local. Grande
inteligncia tcnica sobre a situao... mas o inimigo errado.
A minha proposta que se v alm da solicitao da escala geral de
conscincia cultural e se busque a inteligncia etnogrfica, o tipo de
inteligncia que fundamental na formulao de polticas para a terra
incgnita. A terra, nesse caso, o terreno humano sobre o qual pouco sabido
por aqueles que manipulam os instrumentos do poder nacional. Os Estados
Unidos precisam da inteligncia etnogrfica para combater as redes e conduzir
uma contra-insurgncia global. Este artigo, por conseguinte, definir a
inteligncia etnogrfica, discutir alguns casos que ilustram a necessidade
desse tipo de informao e propor os meios de adquiri-la e process-la.
Definio de Inteligncia Etnogrfica
De acordo com a Dra. Anna Simons, da Escola de Ps-Graduao Naval dos
Estados Unidos, o que se entende por inteligncia etnogrfica a informao
sobre formas nativas de associao, meios locais de organizao e mtodos
tradicionais de mobilizao.
Cls, tribos, sociedades secretas, o sistema hawala, irmandades religiosas,
todas representam formas nativas ou latentes de organizao social
disponveis aos nossos adversrios em toda parte no-ocidental e, ao mesmo
tempo, cada vez mais ocidentalizada do mundo. Essas formas criam redes que
so invisveis para ns, a no ser que estejamos procurando por elas de uma
forma especfica. Essas organizaes apresentam-se para ns de uma maneira
com a qual no estamos familiarizados. Elas so impossveis de serem
vistasou monitoradas e, muito menos, mapeadas sem ateno consistente e
treinamento adequado.4
A inteligncia etnogrfica a melhor forma de verdadeiramente conhecermos
uma sociedade e, por isso mesmo, o melhor instrumento para deduzirmos as
intenes de seus membros. Formas nativas de associaes e meios locais de
organizao no nos so conceitos estranhos. A nossa prpria cultura
desenvolveu, o que chamamos de anlise da rede social, para mapear essas
associaes e suas formas de organizao.5 Essas regras no escritas e as
conexes entre pessoas, invisveis para ns, formam os elementos-chave do
tipo de informao que, de acordo com o Gen Scales, os comandantes em
combate esto agora necessitando. Em razo dessas regras e conexes
formarem os mtodos tradicionais de mobilizao utilizadas para conseguir
apoio aos objetivos dos Estados Unidos ou para op-los, elas exigem
constante ateno do Governo e das Foras Armadas dos Estados Unidos.6
Colocado de uma forma simples, a inteligncia etnogrfica constitui-se em
descries de uma sociedade que nos permitem fazer sentido das interaes
pessoais, traar as conexes entre pessoas, determinar o que importante para
elas e antecipar como elas reagiriam a determinados acontecimentos. Como os
Estados Unidos no esto mais enfrentando um inimigo simples e monoltico,
nossos interesses nacionais se encontram dentro de um confuso caldeiro em
diferentes locais e sociedades. Cada um desses elementos tem sua prpria
forma latente de organizao social, que criam redes que no podemos ver
ou mapear e diante das quais podemos muitas vezes ser vtimas, a no ser que
ns agressivamente persigamos a inteligncia etnogrfica.7
(O artigo traz ainda 3 estudos de casos)
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Organizao da Inteligncia no combate da contra-insurgncia
(MR 2007)
Os comandantes devem entender o povo e o governo da nao hospedeira, as
pessoas envolvidas na insurgncia e as condies que causam esse
movimento. Eles tm de entender as percepes, valores, crenas, interesses, o
processo de tomada de decises dos indivduos e dos grupos. Esses requisitos
so a base que norteia os esforos da coleta de informaes.
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MR 2009 Competncia Cultural Militar Sustentvel
Uma abordagem defende a mudana abrangente. Esse mtodo levaria em
considerao todas as crticas ao adestramento cultural militar e anlise de
Inteligncia, aplicando a doutrina recente aos programas de longo prazo de
anlise do terreno cultural e do conhecimento. Obrigar as foras singulares a
enxergar o terreno cultural como um elemento de igual valor ao do terreno
militar sem abandonar as capacidades centrais de combate asseguraria o
tipo de foco abrangente na cultura que o Exrcito e o Corpo de Fuzileiros
Navais aplicaram teoria da guerra de mobilidade nos anos 90.
O outro lado do debate, representado pelos defensores do Sistema de Terreno
Humano (Human Terrain System HTS), requer uma soluo imediata na
forma de pessoal no previsto na estrutura organizacional, novos
equipamentos e aplicao direta de apoio acadmico externo. Em essncia, o
HTS acrescenta aos Estados- Maiores combatentes uma camada paliativa de
conhecimentos especializados em cincias sociais e capacidade de obteno
de apoio a distncia contratado. Essa proposta de construir um novo imprio
baseada na premissa de que os Estados-Maiores so, em geral, incapazes de
resolver problemas culturais complexos por conta prpria.
A abordagem de HTS incompatvel com a doutrina em vigor e ignora as
ltimas melhorias nas capacidades culturais militares. Os Estados-Maiores
militares dos EUA provaram ser capazes de tirar proveito do terreno cultural
nas pequenas guerras no incio do sculo XX, no Vietn, e, contrariamente
sabedoria popular, no Afeganisto e no Iraque. Quaisquer que fossem as
fraquezas de capacidade cultural, elas sempre se mostravam mais evidentes no
comeo dos conflitos de baixa intensidade, mas eram corrigidasmais tarde,
conforme osguerreiros se adaptavam ao ambiente. Esses fracassos de primeira
rodada ocorrem porque no se mantm o foco no adestramento e na educao
cultural entre conflitos.
Alm disso, a prtica de desdobrar acadmicos em uma zona de combate
talvez mine as prprias relaes que as foras militares tentam construir, ou
mais precisamente, reconstruir, com uma comunidade de cincias sociais que
, em geral, desconfiada em relao s Foras Armadas dos EUA desde a era
do Vietn.
A doutrina combinada ps-11 de Setembro enfatiza a soluo para as
fraquezas sistmicas identificadas no adestramento, na educao e na
inteligncia culturais: soldados, fuzileiros navais e Estados-Maiores
combatentes devem se tornar peritos no terreno cultural. As consideraes
relativas ao terreno cultural devem ser incorporadas em todo o espectro do
adestramento e das operaes militares. O foco excessivo colocado pelo
Departamento de Defesa no extremamente caro Sistema de Terreno Humano
ocorre e pode continuar a ocorrer s custas, precisamente, dos programas de
longo prazo que desenvolvero esse nvel abrangente e obrigatrio de percia.
O fato de no reorientar o foco do esforo para programas de competncia
cultural sustentvel levar, no fim, a outra onda de fracassos operacionais de
primeira rodada, com os quais os Estados Unidos mal podem arcar.
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MR 2009
Joe deixa o bigode crescer, porque agora sabe que os iraquianos gostam das
pessoas com bigodes e tm dificuldade em confiar nos que no tm.
Capito Travis Patriquin, How to win in Al-Anbar.1
(p. 90) O lder influente deve entender esse tipo de pessoa e suas necessidades
bsicas, ambies e costumes. Esse tipo de conhecimento est alicerado em
uma boa formao bsica.
As exigncias da tecnologia tornaram a nossa educao altamente
especializada, aumentando a profundidade dos nossos conhecimentos e
reduzindo o campo de conhecimento geral. Em operaes distintas do
combate de alta intensidade, o xito no obtido mediante a aplicao precisa
de um conhecimento tcnico detalhado, seja pilotando aeronaves seja
dirigindo um planejamento. Depende de relaes interpessoais com uma
ampla variedade de pessoas. Um bom lder tem de conhecer a natureza
humana, seus instintos e motivaes. Tem de fazer mais que respeitar uma
religio; tem de demonstrar conhecimento de seus princpios bsicos. As
decises coletivas implicam consideraes ideolgicas e religiosas. Um lder
que aspira a exercer uma liderana influente em um ambiente complexo deve
ter um conhecimento bsico de Filosofia e Cincia Poltica. No basta
reconhecer que h outras culturas, esse um pressuposto bsico; para ser
eficaz, preciso ter familiaridade com a cultura estrangeira. O estudo do
ambiente fsico tambm um fator muito til nas relaes interpessoais. A
interao das pessoas com seu ambiente molda seu comportamento. Um lder
deve saber sobre a agricultura em um ambiente rural, ser capaz de avaliar a
produo de uma rea industrial e entender as relaes sociais em mutao de
um ambiente urbano. O lder influente tambm deve saber como reagir em
cada situao, seja em uma reunio com camponeses tradicionais seja durante
uma refeio de trabalho com polticos e funcionrios de alto escalo. Deve
utilizar sua preparao e suas qualidades naturais para mostrar seus recursos
intelectuais e seu conhecimento do ambiente; mas tambm deve preparar
especificamente sua capacidade de comunicao.
A influncia acima de tudo uma questo de comunicao. O lder influente
deve ser capaz de se relacionar com os demais agentes, estabelecer um clima
de dilogo quando for possvel e interagir com honestidade e sinceridade, sem
arrogncia. A cooperao mais fcil quando j foi estabelecido um canal de
comunicao.
(p. 91) No basta reconhecer que h outras culturas, esse um
pressuposto bsico; para ser eficaz, preciso ter familiaridade com a
cultura estrangeira.
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(MR maio 2007)
TRADOC: O Novo Centro Cultural do Exrcito
Major Remi Hajjar, Exrcito dos EUA

Uma parte importante da transformao que est acontecendo no exrcito dos
eUa envolve sua campanha de conhecimento cultural, que procura melhorar a
capacidade do soldado em entender e dar importncia a fatores culturais. Se os
primeiros conflitos da Guerra Contra o Terrorismo alertavam sobre o futuro, a
necessidade de entender culturas estrangeiras passou a assumir um nvel sem
precedentes de significao. As anlises contemporneas cada vez mais
identificam as populaes estrangeiras como centros de gravidade, fato que
ressalta a importncia da iniciativa do conhecimento cultural.1
Um marco importante na promoo do conhecimento cultural no Exrcito dos
EUA o surgimento do novo Centro de Cultura do Comando de
Adestramento e Doutrina do Exrcito dos EUA (US Army Training and
Doctrine Command TRADOC) localizado no Centro de Inteligncia do
Exrcito dos EUA (US Army Intelligence Center USAIC) no Forte
Huachuca, arizona.2
O Centro de Cultura foi inaugurado em 1o de fevereiro de 2006, embora
tivesse comeado uma parte significativa do treinamento em conhecimento
cultural e apoio ao Exrcito bem antes de ter iniciado suas atividades. O
objetivo principal do Centro apoiar o desenvolvimento e o treinamento de
conhecimento cultural e divulgar relevantes experincias de culturas,
conhecimento e produtos por intermdio do exrcito e, principalmente, pelo
Departamento de Defesa.3
Outras propostas do Centro incluem treinamento intercultural, educao,
pesquisa, colaborao entre intelectuais militares e civis e organizao de
aspectos fsicos e virtuais. A medida que o Centro amadurece, espera-se que
ele influa no surgimento de novos centros culturais no Exrcito, Foras
Singulares e Departamento de Defesa. A concepo do Centro em atribuir
importncia ao conhecimento cultural, a fim de melhorar o desenvolvimento
das operaes militares, incluem quatro nveis que pressupem o
entendimento de uma determinada cultura. Esses nveis vo da instruo
bsica ministrada aos soldados mais modernos aos militares de mais alta
patente, os tomadores de decises. Os princpios preliminares do Centro
prevem:
o desenvolvimento de produtos culturais sobre o Oriente Mdio e Sudeste da
sia (com nfase acentuada no oriente mdio);
o desenvolvimento, refinamento e avaliao de padres de adestramento;
a produo de instrutores proficientes para o
ensino de cultura;
a expanso de iniciativas em andamento sobre o espao ciberntico, a
construo de uma biblioteca digital e de um stio cultural para apoiar a
Universidade de inteligncia militar; e
a efetivao de parcerias entre instituies civis e militares que contribuem
para o Centro.4

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Department of the Army *TRADOC Pamphlet 525-3-7
Headquarters, United States Army
Training and Doctrine Command
Fort Eustis, Virginia 23604

21 May 2014

Military Operations

THE U.S. ARMY HUMAN DIMENSION CONCEPT

O exerccio do comando exige soldados e civis do Exrcito hbeis em
compreender as variveis de informao poltica, militar, econmica, social,
infra-estrutura, meio ambiente fsico, e do tempo (PMESII-PT). Profissionais
The U.S. Army
Human Dimension
Concept
21 May 2014
TRADOC Pam 525-3-7
do Exrcito devem entender e empregar os aspectos humanos da rea de
operaes para aumentar a probabilidade de sucesso da misso. Desenvolver a
compreenso a respeito da importncia da cultura um elemento essencial das
operaes do sculo 21 entre os parceiros de uma ao unificada. Tal
compreenso necessria para Soldados e civis do Exrcito desdobrados para
interagir efetivamente com uma ampla gama de entidades como as dos outros
servios norte-americanos armados, agncias de governo dos EUA, as foras
da coalizo, grupos humanitrios, militares da nao anfitri, organizaes
no governamentais e da populao civil indgena, entre outros. Os lderes
devem, portanto, ser hbeis em formao de equipe, dinmica de grupo, na
comunicao verbal e na no-verbal quando se trabalha com parceiros em
ao unificada. Essas habilidades so igualmente importantes para
entendermos como a natureza das diversidades da populao dos Estados
Unidos impacta a composio do Exrcito em gnero e origens culturais.
Soldados e civis do Exrcito devem ser capazes de interagir profissionalmente
com os subordinados, colegas e lderes de variadas origens culturais e tnicas.

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MR Mar 2007
46 Evitando uma Abordagem Padronizada s Culturas Diversificadas
Tenente-Coronel Laura R. Varhola, Exrcito dos EUA e
Major Cristopher H. Varhola, Reserva, Exrcito dos EUA
Alguns anos atrs, um grupo de monitores de uma operao de cessar-fogo,
preparando-se para ir s Montanhas Nuba no Sudo, recebeu no Pentgono
um briefing da situao que iriam encontrar.Ao final, um monitor perguntou
sobre a criminalidade e a violncia econmica na rea. O oficial encarregado,
pacientemente explicou que o conflito no Sudo era entre cristos e
muulmanos e que a criminalidade no era motivo de preocupao. Sua
resposta refletia uma abordagem comum no exame de conflitos, subestimava a
necessidade de integrar o entendimento cultural no espectro das operaes
militares. A realidade no Sudo e de outros pases que fatores econmicos,
polticos e religiosos no podem ser examinados isoladamente. Naquela rea
do Sudo, por exemplo, a competio entre pastores e agricultores tinha
dimenses polticas, religiosas e militares. A tenso econmica emoldurava
uma grande parte do conflito e a crescente violncia econmica era,
simplesmente, a maior ameaa ao cessar-fogo.
A cultura tem sido descrita como discursos mltiplos que, ocasionalmente, se
unem em uma grande configurao sistmica, porm, mais freqentemente,
co-existem dentro de campos dinmicos de interao e conflito. A cultura
to ampla que no pode ser isolada e estudada separadamente de outros
fatores sociais tais como histria, economia, poltica, religio e relaes que
vo de locais a internacionais. Mas tanto na histria militar como na literatura
da contra-insurgncia, as referncias cultura e ao entendimento regional,
seguidamente, consistem de uma linha ou pargrafo afirmando que tal
conhecimento importante para o sucesso. No passado, briefings com durao
de uma hora, realizados durante a preparao para o desdobramento,
sistematicamente no tratavam adequadamente o item cultura, alm de
diminuir sua importncia no planejamento das operaes. Agora,
principalmente por causa dos desafios no Iraque, h um reconhecimento
crescente da necessidade do conhecimento e entendimento da cultura local
pelos militares do Exrcito. As lies aprendidas no Iraque incluem a
necessidade de:
continuidade do pessoal e do conhecimento institucional de cada regio;
treinamento cultural em nossas instituies educacionais;
diversidade no conhecimento de idiomas;
anlise scio-econmica conduzida durante o processo de planejamento por
especialistas regionais; e
um retrospecto feito, em tempo hbil, com especialistas do setor.
[...]
Quem Deveria se Envolver com a Cultura?
O entendimento do papel que a cultura desempenha na sociedade no uma
tarefa fcil, nem adequada s unidades de uma forma ideal. Foras especiais,
oficiais de rea estrangeira e soldados trabalhando com assuntos civis e
operaes psicolgicas recebem treinamento regional e lingstico. O nvel do
treinamento varia, dependendo da regio e dos requisitos e prioridades
correntes no Iraque e Afeganisto. No obstante, comum para
especialistas em conhecimentos do continente africano no terem nenhum
treinamento sobre a frica em si e jamais terem se desdobrado em qualquer
lugar desse continente. Dessa forma, mesmo que especialistas regionais
estejam disponveis e que sejam efetivamente utilizados, eles podero no ter
a proficincia que a operao demanda. Para compensar essa lacuna, algumas
unidades militares usam capeles como especialistas em cultura. Seus
comandantes consideram ser um papel adequado a eles, dada ligao ntima
entre religio e cultura. Mas enquanto os capeles tm o papel de conselheiro
dos comandantes sobre assuntos religiosos em ambientes de operao militar
atribuio, em geral, desempenhada com grande sucesso no Iraque ter
que lidar com cultura como um todo criaria um dilema para eles: Como
separar a religio da cultura? Essa uma tarefa quase impossvel. Os
componentes da cultura no podem ser isolados uns dos outros e uma anlise
cultural ampla no uma rea para a qual os capeles foram treinados.
Aconselhar sobre assuntos religiosos em uma rea de responsabilidade (area
of responsability AOR) um papel doutrinrio vago e leva a pergunta
sobre a extenso em que deveriam desempenhar misses interagindo com os
nativos, fora das bases militares, j que muitos poderiam ver os capeles como
tendenciosos, dogmticos ou etnocntricos. Essa , em ltima anlise, uma
deciso de comando e a questo que se coloca aqui , simplesmente, que os
comandantes precisam estar conscientes do potencial de efeitos negativos que
podem surgir com o uso de capeles como conselheiros culturais e oficiais de
ligao.
Estas misses que fogem do carter tradicional podem ter efeitos inesperados.
Por exemplo, um capelo militar snior do Exrcito americano, recentemente
solicitou permisso para entrar na Tanznia para encontrar-se com lderes
religiosos importantes do pas. Seu objetivo era [desenvolver] meios nos
quais a religio, [um componente] que desempenha um papel crtico nas
relaes internacionais nessa regio, pudesse ser usada como uma fora de paz
e cooperao. Sua justificativa para visitar a Tanznia ia mais longe, Ns
temos enviado doaes por meio de outras pessoas para que elas pudessem
entrar no Sudeste do Sudo. Ns temos ligaes com organizaes religiosas e
seculares no governamentais (ONGs) por intermdio de nossa rea de
interesse (area of interest AOI) para atingir de forma mais eficiente e eficaz
objetivos comuns.5 Essa justificativa, com objetivos humanitrios ou no,
tem no mnimo uma conotao poltica e at mesmo militar, j que ONGs
crists, sem dvida alguma, provem fundos para o Exrcito de libertao do
Povo do sudo.ao usar sua posio religiosa para repassar fundos ao Sudo, o
capelo estava conscientemente ou no, em busca de objetivos poltico-
religiosos, ao tentar contornar as barreiras impostas pelo Governo americano
para impedir tais aes naquele local.
O sistema de governo americano prev a separao entre Igreja e Estado;
dessa forma nenhuma agncia governamental tem permisso para realizar
trabalho de carter religioso. Os capeles, no servio militar dos EUA, so um
tipo de anomalia. Como so pagos pelo Governo, especificamente para
orientarem os soldados religiosamente, no h como esconder o fato de que
defendem a religio. O mau uso da palavra cruzada pelos militares
americanos e lderes polticos para descrever a guerra no Iraque, pode fazer
com que o capelo parea, aos olhos de rabes e muulmanos, como um
membro de uma cruzada, um jihadista judaco-cristo (cruzado em rabe
traduz-se como harb al salibeya; uma guerra da cruz, que pode ser facilmente
traduzida como uma jihad crist).6 Em dois casos que observei no Iraque,
esse significado foi subestimado por capeles carregando armas, um ato de
legalidade questionvel, que viola os princpios do bom senso e refora as
impresses de uma guerra religiosa. Por essas razes, designar capeles, que
so na sua grande maioria cristos, como peritos em cultura e como os
principais agentes para interao cultural poder dar s atividades americanas
uma conotao religiosa nas regies consideradas. Isso no uma censura aos
capeles, mas um alerta sobre as potenciais probabilidades de problemas,
inerentes ao uso de religiosos em outras funes, em contextos poltico-
religiosos. Sobretudo, usar capeles simultaneamente como especialistas
culturais e conselheiros acentua as dificuldades, na cadeia de comando militar,
de se entender as complexidades da cultura local. Por outro lado, esse fato
sublinha a necessidade de analisar metodologicamente os fatores culturais e
integr-los s operaes militares.
em rabe traduz-se como harb al salibeya; uma guerra da cruz, que pode ser
facilmente traduzida como uma jihad crist).6 Em dois casos que observei
no Iraque, esse significado foi subestimado por capeles carregando armas,
um ato de legalidade questionvel, que viola os princpios do bom senso e
refora as impresses de uma guerra religiosa. Por essas razes, designar
capeles, que so na sua grande maioria cristos, como peritos em cultura e
como os principais agentes para interao cultural poder dar s atividades
americanas uma conotao religiosa nas regies consideradas. Isso no uma
censura aos capeles, mas um alerta sobre as potenciais probabilidades de
problemas, inerentes ao uso de religiosos em outras funes, em contextos
poltico-religiosos. Sobretudo, usar capeles simultaneamente como
especialistas culturais e conselheiros acentua as dificuldades, na cadeia de
comando militar, de se entender as complexidades da cultura local. Por outro
lado, esse fato sublinha a necessidade de analisar metodologicamente os
fatores culturais e integr-los s operaes militares.
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MR Set 2009
Mulheres: O Multiplicador de Combate da Guerra Assimtrica
Coronel (Reserva) Clark H. Summers, Exrcito dos EUA

Esses atores no estatais demonstram que as tcnicas e tticas de combate
assimtrico podem transcender qualquer pas, grupo tnico ou tradio
cultural em particular3. Os povos mais pobres podem conduzir a guerra com
esses mto-dos, utilizando, de modo criativo, os materiais e recursos mo e
tirando proveito da passagem do tempo para desgastar um oponente que esteja
buscando uma vitria rpida, clara e decisiva.
O combate assimtrico ocorre predomi-nantemente dentro de comunidades e
centros populacionais, medida que os combatentes se empenham em obter o
apoio ativo de uma parcela considervel da populao civil neutra e a
anuncia tcita do resto4. O lado que melhor controlar a populao civil
acabar obtendo a vitria. A chave para controlar comunidades civis consiste
na coleta eficaz de informaes, no desenvolvimento e manuteno da
credibilidade operacional e em uma melhor proteo da Fora5.
O Exrcito dos EUA tem mais tempo de expe-rincia em combate assimtrico,
em funo das operaes nos ltimos 12 anos, do que em todos os confrontos
convencionais de alta intensidade do ltimo sculo juntos6. Fora a Operao
Desert Storm (1991) e a campanha inicial da Operao Iraqi Freedom (2003),
todas as operaes de combate do Exrcito dos EUA desde 1953 foram (e
continuam a ser) em conflitos assimtricos de baixa e mdia intensidade. Esse
fato, por si s, indica que tais conflitos continuaro a ser a ameaa mais
provvel (se no a mais perigosa) que o Exrcito dos EUA enfrentar.
Se o Exrcito dos EUA s precisasse se preparar para um conflito
convencional de alta intensidade, a discusso poderia terminar aqui. No
entanto, como foi mencionado, a ameaa mais provvel que a Fora
enfrentar nas prximas dcadas no ser o tipo de confronto para o qual
configuramos as armas combatentes. O combate assimtrico de baixa e
mdia intensidade baseado na comu-nidade e na populao e requer uma
coleta de informaes eficaz, o desenvolvimento e manu-teno da
credibilidade operacional e uma melhor proteo da Fora. Pesquisas
recentes indicaram que o uso planejado de militares do sexo femi-nino
nesses tipos de ambiente de segurana pode aumentar a efetividade
operacional13.

Estudos conduzidos em apoio Resoluo 1325 do Conselho de Segurana
das Naes Unidas (o arcabouo jurdico, dentro do direito internacional
reconhecido, voltado a tratar de questes que afetam a paz e segurana da
mulher) se valeram de experincias operacionais de estabilizao e manu-
teno da paz no Camboja, Kosovo, Timor Leste, Afeganisto, Libria e
Repblica Democrtica do Congo. Esses estudos constataram que mulheres,
crianas e idosos constituem 80% das pessoas deslocadas internamente e
dos civis afetados14. Militares do sexo feminino conseguem colher
informaes de fontes (mulheres e crianas) aos quais os homens no teriam
acesso, em funo de restries culturais15.
Em consequncia, a coleta de informaes ao longo de todo o espectro da
populao melhorou o quadro geral de Inteligncia16. Desde 2010, fraes
provisrias ou ad hoc, como as "Lionesses" do Corpo de Fuzileiros Navais
dos EUA e as Equipes Femininas de Engajamento tm confirmado que o
engajamento planejado de mulheres com populaes civis produz resultados
positivos, incluindo uma tenso menor e mais credibilidade.
Talvez possamos aumentar a proteo da Fora, porque uma melhor
Inteligncia ttica e maior credibilidade junto populao civil podem levar
identificao e eliminao de dispositivos explosivos improvisados antes que
sejam empregados17.
Caso sejam corroboradas, essas pesquisas sugerem, fortemente, que o
emprego de militares do sexo feminino no ambiente operacional assimtrico
dos conflitos de baixa a mdia intensidade pode melhorar a Inteligncia
ttica, reduzindo, assim, a exposio das tropas a emboscadas e ataques de
dispositivos explosivos improvisados, resultando em menos baixas e maior
sucesso nas misses. Ao melhorar a confiana e a credibilidade junto
populao civil, a interao entre civis e militares no pas-anfitrio se torna
mais efetiva, reduzindo o tempo necessrio para obter o xito. Isso pode ter
um tremendo impacto sobre as Unidades incumbidas de prover segurana de
rea nesse ambiente especial (Polcia do Exrcito, Assuntos Civis e
Engenharia), assim como outras tropas de apoio ao combate e de apoio
logstico que operem no espao de combate assimtrico.

Concluso
Este artigo apresentou a hiptese de que as mulheres, como um grupo,
costumam ter habili-dades e capacidades que as tornam mais efetivas que os
homens em determinadas situaes tticas em particular, na conduo de
misses de segurana de rea, de estabilizao e de coopera-o em
segurana. Avaliar e testar essa hiptese est no mbito de capacidades do
Exrcito dos EUA, sem que seja necessrio empregar muitos recursos novos
ou enfrentar a confuso que geralmente acompanha os programas de
modernizao da Fora, sendo possvel aproveitar os sistemas de gesto de
efetivos da Ativa e as capacidades comprovadas do Componente da Reserva.
A hiptese ser adequada e digna de considerao caso as premissas utilizadas
sejam legtimas: que os tipos especficos de misso em que as mulheres so
particularmente efetivas continuaro a ser comuns; que h diferenas
fisiolgicas considerveis entre homens e mulheres; e que os EUA
continuaro a valer-se de uma Fora profissional composta exclusivamente
de voluntrios para atender s suas demandas militares. Se as premissas
forem legtimas e a hiptese mostrar-se vlida aps uma anlise rigorosa e
detalhada de dados histricos e atuais, o Exrcito dos EUA se fortalecer
caso tire pleno proveito das mulheres como um multiplicador de
combate.MR
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Texto Rejane
Nesse sentido, a abordagem do multiculturalismo (MCLAREN, 1997, 2000),
em ambientes educacionais militares, deve ser considerada para sustentar os
soldados que operam em ambientes ps-modernos, em especial porque
como o General James N. Mattis1 assinalou "temos de superar a ideia de que
a tecnologia vai mudar a guerra. [porque] A guerra basicamente um
empreendimento humano." (MATTIS apud BORUM, 2011, p. 1). Assim, o
terreno humano e as suas implicaes devem ser considerados na arena
educacional militar, para proporcionar o desenvolvimento e a melhor
utilizao dos meios tcnicos e tecnolgicos disponveis e sua influncia na
ttica, nas operaes e na doutrina, Polticas curriculares e prticas didtico-
pedaggicas, da mesma forma que a tecnologia, dependem dos contextos
culturais e polticos, em especial em ambientes militares, onde as decises
tm influencia direta sobre o desenvolvimento das operaes militares..
Dessa forma, convencer os comandantes e o alto escalo acerca da
necessidade de implementar mudanas socioculturais, na capacitao
militar, um desafio para a organizao, no s no Brasil, mas tambm no
exterior, como apontou um oficial do exrcito holands em entrevista
realizada. Nem sempre tem sido fcil convencer os militares (do general ao
soldado) da necessidade de incluir treinamento cultural no currculo militar.
Mas depois das vrias operaes militares no exterior (a partir de 1992:
Bsnia, Kosovo, Camboja, Etipia-Eritreia, Iraque e Afeganisto) a mensagem
agora bem compreendida. (militar do exrcito holands) O estudo
comprovou a necessidade de (re) pensar a extenso em que o Exrcito
Brasileiro vem preparando seus recursos humanos para enfrentar os desafios
socioculturais impostos por cenrios ps-modernos (COSTA & CANEN, 2008),
com foco nos militares preparados pelo CCOPAB, considerando-se, em
especial, as tendncias das operaes modernas. (SMITH, 2008) O trabalho
buscou orientar os agentes, tomadores de deciso, no sentido de resolver a
tenso e a oposio entre inveno e inovao na capacitao militar,
apontando prticas educativas mais adequadas, para capacitar os soldados a
enfrentar as imposies advindas da Revoluo em Assuntos Militares, como
as mudanas tecnolgicas e socioculturais.
Essa estratgia de investigao especialmente relevante para a pesquisa em
ambientes educacionais, pois permite conhecer as perspectivas e vozes de
diferentes atores. Por outro lado, a anlise documental fornece informaes
que apresentam, no caso deste estudo, a extenso em que uma instituio da
linha de ensino militar blico do Exrcito Brasileiro capacita seus
militares para as operaes de paz, considerando as necessidades
multiculturais. Essa anlise foi realizada a fim de verificar at que ponto o
currculo do referido
Centro considerava (ou no) a abordagem multicultural em suas polticas
curriculares e prticas didticas e pedaggicas.
Essa preocupao significativa, devido constante interao desses soldados
com pessoal civil e militar, de diferentes nacionalidades, culturas, valores e
linguagens em misses militares. Como resultado, torna-se importante chamar
a ateno para estratgias e polticas pblicas adotadas para governar ou
administrar os problemas de sociedades culturalmente plurais.
Neste caso, estratgias e polticas educacionais que visem capacitar os
soldados para atuar em cenrios essencialmente multiculturais e assolados por
conflitos tnicos e religiosos, precisam ser cuidadosamente consideradas,
principalmente tendo em vista as ameaas impostas s naes que no so
tecnolgica e economicamente dominante (CASTELLS, 1999), e a mudana
na natureza da guerra que, hoje, conduzida entre o povo, nas cidades, nas
vilas, nas ruas e em suas prprias casas. (SMITH, 2008) .
Neste horizonte, este estudo foi fundamentado pela perspectiva do
multiculturalismo crtico de McLaren (1997).- mais recentemente conhecido
por multiculturalismo ps-colonial/revolucionrio (2000), ou
multiculturalismo emancipatrio (SANTOS, 2001) - porque promove a
reflexo sobre a
homogeneizao cultural em polticas e prticas educacionais, buscando
explorar atividades curriculares e avaliativas que desafiem o etnocentrismo e
os preconceitos. Assim, o multiculturalismo, de forma sucinta, entendido
como as respostas das minorias homogeneizao cultural e aos confrontos e
s tenses advindas da complexidade da dinmica multicultural, entendendo,
segundo Hall (2000), a distino terica entre os termos multicultural e o
multiculturalismo.
[...] Multi-cultural usado como adjetivo. Descreve as caractersticas sociais e
os problemas de governana apresentados por qualquer sociedade na qual
diferentes comunidades culturais convivem juntas e tentam construir uma vida
em comum, mantendo algo de sua identidade 'original'. Por outro lado,
"multiculturalismo" um substantivo. Faz referncia s estratgias e polticas
adotadas para governar ou administrar problemas de diversidade e
multiplicidade que afloram em sociedades multi-culturais. normalmente
utilizada no singular, significando as filosofia e doutrina distintas que
ancoram as estratgias multi-culturais. Multi-cultural, no entanto, por
definio plural.
Neste horizonte, gerar oportunidades para que o militar desenvolva
competncias poltica e intelectual, e eu acrescentaria, multicultural, torna-
se imperioso, por serem consideradas os principais desafios impostos
educao desde o final do sculo XX. (LIBNEO, 2001)
Alinhadas com esse contexto, as diretrizes gerais do Comandante do Exrcito
Brasileiro para o perodo 2011-2014 (BRASIL, 2010, p 19), assinalam as
competncias a serem desenvolvidas pela organizao, tais como:[...]
contextualizar o ensino, de modo a relacionar conhecimento e tecnologias s
decises e atuaes em situaes diversas [...] criar cursos para civis na
ECEME
[] ampliar o intercmbio com o meio acadmico civil.
Com o lanamento dessas diretrizes em conjunto com a Poltica de Defesa
Nacional (2005) e a Estratgia Nacional de Defesa (2008), palavras-chave tais
como: integrao do Exrcito Brasileiro com a nao, a interao com a
comunidade acadmica civil e a interoperabilidade entre as foras armadas
tm sido discutidas no meio acadmico militar, buscando caminhos possveis
para atender a essas necessidades.
Inicialmente, a maioria parecia acreditar no jeitinho brasileiro para
compreender a diversidade cultural e para lidar com ela (COSTA & CANEN,
2008), independentemente da capacitao multicultural para a misso:
[] o brasileiro sempre foi um pouco extrovertido, ento sempre brinca, fala,
conversa, o que no caracterstica de outros povos, [] so povos mais
srios [...] a cultura outra, so mais fechados etc. Isso acabou gerando
facilidade pr uns, dificuldades pr outros.
[] nossa capacidade de adaptao [do militar brasileiro] ela muito grande,
o pessoal se adapta [].
[] de tudo, essa questo de manter a segurana, um aspecto positivo, s
que uma questo macro, envolve o Brasil como um todo [...] mas no micro,
ali, o ACISO [aes cvico sociais], o contato com as pessoas, a conversa, o
dia-a-dia, isso vai fazendo com que eles sintam que o Brasil um pas amigo,
que est l para ajudar. (militar da MINUSTAH)
Outros, no entanto, expressaram a necessidade de realizar um trabalho mais
focado na dimenso cultural, durante a capacitao militar, independente da
misso.
[] eu acharia interessante se a gente j pudesse, desde j, independente da
misso de paz, trabalhar esses conceitos [multiculturais], porque uma
realidade que voc s vem trabalhar, quando vai para a misso. [...] voc no
tem muita... [experincia], [...] Ento eu acharia interessante se ns
pudssemos, desde j, assim como o idioma, ter algum tipo desse contato,
intercmbios, reunies multiculturais, que a seriam interessantes. A que eu
estou querendo chegar, porque voc j teria gente, j, digamos, vendo isso
como uma coisa normal. (militar da MINUSTAH, grifos nossos)
[] [O exrcito deveria] desenvolver um programa, [...] reforar essa
concepo [de respeito e aceitao das diferenas] [] [porque] nem todos
tm essa vivncia, por exemplo, o respeito com a outra cultura. A gente
pode, tambm, de uma forma, aliar aquilo que a pessoa traz de bagagem
cultural dela, com o conhecimento, vamos dizer, cientfico, mais organizado,
mais direcionado. Se a gente adequar esses dois fatores, ns podemos
melhorar esse desempenho, para que a pessoa faa no de uma forma
inconsciente, mas de uma forma consciente. (militar da MINUSTAH, grifos
nossos).
assim, faz desse jeito, a cultura assim, assado. O que tem isso, mas
no tem nenhum, digamos, exerccio prtico, de algum de outra cultura que
estivesse ali no momento, para criar algum programa. Isso no houve, o que
houve foi uma instruo terica ali de 50 minutos sobre essa questo [a
questo cultural]. (militar da MINUSTAH)
Como observado, embora os soldados reconheam a importncia da
capacitao recebida no CCOPAB, preferiam que o planejamento educacional
enfatizasse mais a dimenso humana, de forma mais concreta e explcita. No
entanto, parece que o CCOPAB j caminha nessa direo, pois como
assinalado pelo coordenador do programa de estgio, em entrevista concedida
no corrente ano:
[] Se eu fosse incluir um assunto para quem t indo para certo ambiente de
misso, seria mais voltado para a questo cultural daquele pas, que a j
facilita bastante [...] enfatizar a histria cultural do pas [] uma instruo,
um tempo de instruo, falando sobre os aspectos culturais daquele pas e as
dicas que podem ser seguidas por aqueles que esto l em misso, [para que]
consiga ter um aproveitamento maior no relacionamento e tendo um cuidado
com questes culturais, igual j fazem alguns Centros fora do Brasil, focando
na cultura. Particularizar a questo do cultural awareness [referindo-se
especificamente a relao daqueles em misso com a populao local].
Ministrar uma apresentao sobre os aspectos culturais do pas. Tem a questo
do trato com o restante do staff da misso. Isso a um esforo dirio, porque
voc vai lidar com pessoas que no tm tanta conscincia cultural e podem ter
uma atitude contigo que no seja to amistosa, por vezes. s vezes, por falha
daquela pessoa contigo, ento voc vai ter que ter jogo de cintura e respirar.
Algumas coisas so realmente diferena no tratamento, que pode parecer
grosseiro e uma coisa normal na cultural daquela outra pessoa
[].(Coordenador do programa de estgio no CCOPAB)
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27Cole. Meira Mattos, Rio de Janeiro, v. 8, n. 31, p. 19-28, jan./abr. 2014

Guerra: no Meio do Povo ou SiMPleSMente irreGular?
War: aMonGSt the PeoPle or JuSt irreGular?
MARCELO OLIVEIRA LOPES SERRANO1
RESUMO12
O artigo analisa o conceito de Guerra no Meio do Povo, proposto pelo general
Rupert Smith em seu livro A Utilidade da Fora: A Arte da Guerra no
Mundo Moderno. A Guerra no Meio do Povo seria o novo paradigma da
guerra, que teria substitudo o anterior, a Guerra Industrial entre Estados. As
ideias do Gen Smith tero sua coerncia lgica e histrica analisadas em trs
etapas. Primeiramente, aborda-se o que considerado como a caracterstica
bsica do novo paradigma: o mundo marcado por confrontos e conflitos e no
mais pela dicotomia guerra e paz do paradigma anterior. Posteriormente,
analisa-se a Guerra Industrial entre Estados, a fim de verificar sua coerncia
como paradigma anterior. Por fim, constituindo o cerne do trabalho, a prpria
ideia de Guerra no Meio do Povo analisada, por intermdio de suas seis
tendncias. O artigo conclui que a guerra, caracterizada pela complexidade
dos inmeros e variveis contextos nos quais travada, no pode ser contida
em um paradigma. E acrescenta a necessidade de as instituies voltadas
defesa nacional, incluindo o Exrcito Brasileiro, desenvolverem uma escola
de pensamento de defesa eminentemente brasileira, de modo a no mais nos
movermos ao sabor de ideias e conceitos elaborados para necessidades que
no so as nossas.

Extrato do Texto: O general Rupert Smith esforou-se para estruturar suas
ideias numa teoria da guerra futura. Mas, o resultado inconvincente peca por
falta de coerncia histrica e lgica. Alm dos artifcios criados para atribuir
alcance mais amplo a suas ideias; o que ele buscou, realmente, foi fazer a
conhecida guerra irregular assumir, por intermdio de um ilusionismo
conceitual, a aparncia de uma forma nova de guerra. No entanto, esta forma
aparente, a GMP, permanece basicamente com as mesmas caractersticas
essenciais da guerra irregular ou insurrecional. O general, na realidade,
colaborou com a fbrica de conceitos, que produz, em grande parte, ideias
novas apenas na aparncia (GRAY, 2010).
Isso no significa negar as mudanas na guerra. No se pode afirmar que as
guerras irregulares de hoje sejam exatamente iguais que os espanhis
empreenderam contra os franceses a partir de 1808. Significa reconhecer que
h um cerne imutvel de caratersticas essenciais, envolvido por um conjunto
de outras caractersticas que mudam em funo dos inmeros e varveis
contextos em que as guerras so travadas. Como Colin Gray salientou,
inspirado em Clausewitz, contrariamente s realidades eternas e universais da
guerra (sua primeira natureza), a natureza subjetiva da guerra (sua segunda)
sempre muda, embora em diferentes ritmos em diferentes pocas (GRAY,
2005, p.32).
A ltima vez em que formaes blindadas, apoiadas por artilharia e pela fora
area, se opuseram no campo de batalha foi na Guerra do Yom Kippur em
1973. O General Smith (2008, p.20) destaca o fato de que, desde ento, as
unidades blindadas ou apoiaram a aplicao da artilharia e do poder areo, ou
foram empregadas de modo fracionado em apoio infantaria. Ele conclui que
a utilizao do tanque como mquina de guerra organizada em formao,
concebida para combater e obter um resultado decisivo, no se verifica h trs
dcadas. Alis, no provvel que volte a verificar-se, pois as guerras nas
quais as formaes blindadas poderiam e deveriam ser utilizadas j no so
exequveis.
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*****A guerra no meio do povo Gen Castro
Revista Doutrina Militar Terrestre; jan-mar 2013