LA FIESTA NACIONAL DE LA VENDIMIA 2014

Espejitos de colores
Con idnticos inconvenientes a los que tuvo la puesta de Alejandro Grigor de 2012,
esta edicin vuelve a fallar. Un anlisis que explica el porqu de una obra que no
toma vuelo.
Edicin Impresa: domingo, 09 de marzo de 2014

El pblico disfrut con la buena iluminacin de la Fiesta, los efectos especiales y los ritmos folclricos. Banderas argentinas y
fervor patrio. (Los Andes)
Por Patricia Slukich - pslukich@losandes.com.ar
En octubre, cuando supimos que nuevamente sera Alejandro Grigor quien se hara cargo del
espectculo central de la Vendimia, nos preguntamos por qu insistamos en tropezar con la misma
piedra.

No fue una mirada prejuiciosa, ni una hiptesis sin sustento, la que nos inst al replanteo. Fue una nica
certeza: este director no puede dar cuenta de un espectculo escnico de alcance internacional, que
requiere de dominio tcnico por la complejidad de elementos y recursos que debe articular sobre el
escenario. Nuevamente volvemos a constatarlo en la puesta de Sinfona Iluminada de Gloria.

La identidad que no entendemos

En 2012 con Vendimia de Colores se nos dijo que habra un rescate de los conos culturales de la
idiosincrasia provincial. En esta puesta de 2014, Grigor insiste con la idea que, en esencia, no est mal si
hablamos de rasgos tradicionales para delinear la identidad de la Vendimia. El problema es que esa
conceptualizacin, respecto a la idiosincrasia y a los conos, es literal; sin abstraccin sutil, ni resquicio
para la narracin potico-metafrica. O sea: la sinfona del ttulo se materializa sobre el escenario con
notas musicales, un narrador omnisciente que es la msica y el himno como pica de fervor patritico y
exaltado.

La gloria a la que se refiere es el monumento que est en nuestro cerro y la gesta sanmartiniana. Y
cuando alude a la palabra iluminada no es sino para expandir la idea de la gesta heroica. Dentro de este
sinptico postulado de manual escolar, coloquemos los adjetivos. Eso es todo.

La via, el vino, los inmigrantes, la Virgen, los indios y las colectividades son las 'figuras' de ese concepto
cvico que mezcla historia e identidad; desoyendo los ltimos 40 50 aos de construccin colectiva en
la trama social compleja que es hoy, en el siglo XXI, nuestra provincia.

Claramente, en construccin simblica y potica, Sinfona... atrasa y, en su literalidad, vuelve sobre
clichs que estaban superados: la nocin del indio es un ejemplo.

A esta pobreza de conceptos summosle el hecho de que ya no est en el texto la prosa sutil y elegante
del escritor (como sucedi el ao pasado con la de Arstides Vargas), ni el conocimiento para la
construccin de una estructura narrativa, que abandona y retoma hilos discursivos, deja a los personajes
varados en el relato, y no es capaz de apelar al lenguaje audiovisual para sostenerse.

Ms, es menos

Lejos de recurrir a una dosificacin de los elementos escnicos, para apelar a la naturaleza discursiva y
potica de cada uno de ellos cuando se necesiten, Sinfona... pone todo el arsenal de produccin a la
vista del pblico desde el principio.

El diseo coreogrfico de Franco Agero se limita a rellenar de bailarines el espacio, sin riesgo creativo:
todo es multitudinario. El vestuario tambin adolece de este 'abigarramiento' de colores, texturas y
composiciones.

El precepto que indica mucho es impactante manda en los destinos de todos los elementos escnicos:
la luz, la danza, la msica, el vestuario, la utilizacin del video, la incorporacin de acuarelas a las cajas
lumnicas, la danza area, entre ms.

Cada uno de estos recursos, por s mismos, tiene hallazgos valiosos: los videos de archivo de Proyecto
Celuloide que lidera Sergio Snchez, el teatro de sombras de Pablo Longo y su equipo, la actuacin de
Martn Neglia (como San Martn), o la ductilidad y expresin de Hernn Piqun. Pero como todo est junto,
al mismo tiempo, y sin jerarquizacin ninguna, en la marea de efectos estalla la uniformidad de los climas
y las atmsferas. Efectos especiales, estos, de alto impacto que vistieron y enmascararon gran parte de
los errores de la puesta.

Decididamente la idea escenogrfica de Prez Hugas es ineficaz. Se desaprovecha la pantalla de video
(en especial, la central, que minimiza sus posibilidades discursivas en conjuncin con las cajas lumnicas).
Respecto a los escenarios, pierden relevancia el segundo nivel y los cerros (incluso las proezas areas
estn relegadas). En tanto que el espejo de agua, aunque acoge a tres coreografas, no suma ni integra
densidad dramtica.

As, por segunda vez, Alejandro Grigor le impuso un vuelo rasante a este costoso espectculo, que nos
propone una bsica visita al discurso musestico del manual escolar.

La belleza de las sombras

En escenario lateral de la derecha, en el cerro, detrs del Cerro de la Gloria que tiene la escenografa,
casi perdido, est el mejor hallazgo de esta puesta: el teatro de sombras.

Lo que sucede en esa pantalla es un espectculo por s mismo, que goza de todas las virtudes de que
carece la puesta completa de Sinfona...: potica narrativa, sutileza, economa de recursos bien
administrada y una clara idea discursiva y de relato.

Es que los destinos de ese pequeo territorio olvidado por Grigor est en manos de un hombre que
conoce de dramaturgia y escena: Pablo Longo. Imperdibles, sus sombras


MDZ

El color poltico de la Vendimia desde 1983
Desde Felipe Llaver hasta Paco Prez, en cada perodo de gobierno hubo ms reinas de
municipios oficialistas que de opositores. Enterate cmo fue desde la primera reina electa
tras los comicios de 1983.
por Mario Simonovich10 de Marzo de 2014 | 06:003 opiniones


(Foto Pachy Reynoso/MDZ)

Cada ao se instala ms el debate de la "reina poltica" vs la "reina de la gente".
Esto se comenz a generar lentamente desde el regreso de la democracia y el
slo hecho de mostrar los datos lo dice todo: por ejemplo, el PD (que tuvo a
cargo municipios como Lujn de Cuyo, Santa Rosa y San Carlos) no tuvo ni una
reina en los ltimos 30 aos, siendo que durante muchos aos estuvieron al
frente de "la tierra del Malbec".
Otro dato a tener en cuenta: pasaron cuatro reinas nacionales por la gestin de
cada gobernador desde el regreso de la democracia (salvo Llaver y Prez: a este
ltimo le resta un ao de Vendimia). Y de all encontramos que siempre hubo
ms reinas de municipios peronistas en gobernaciones peronistas y ms reinas
provenientes de municipios radicales cuando la Casa de Gobierno estuvo a cargo
de radicales, aunque aqu la excepcin fueron Julio Cobos y Arturo Lafalla, ya
que en ambos casos hubo dos reinas nacionales de tierras radicales y dos de
territorios peronistas. Hay que tener en cuenta que cuando Ral Alfonsn
asumi en 1983, la soberana nacional de ese entonces, la rivadaviense Nury
Nilda Aro, haba sido electa en marzo de ese ao, en una Mendoza gobernada en
ese entonces por Eliseo Vidart Villanueva, el ltimo mandatario del rgimen
defacto.
Para destacar: en los cuatro aos de gobierno de Rodolfo Gabrielli hubo cuatro
reinas de municipios peronistas y en los tres que lleva Paco Prez tambin las
soberanas que pasaron bajo su gestin son de municipios oficialistas.
Desde el regreso de la democracia jams hubo un gobierno radical con ms
reinas nacionales de tierras peronistas, como tampoco un gobierno peronista
con ms soberanas nacionales de tierras radicales.
Sin dudas que este factor poltico, si se puede llamarlo as (porque tambin hay
que admitir que los colores polticos de los municipios en el territorio provincial
no estn repartidos 50% y 50%) ha sembrado una mala cosecha: el escepticismo
y descrdito de muchos mendocinos por la eleccin de la soberana nacional, lo
que se traduce en un giro de la raz de esta celebracin: de ser una fiesta del
pueblo y de los cosechadores a ser un instrumento de marketing poltico. Al
menos as lo ven muchos.

La crtica: Otra vez, la msica en vivo fue lo mejor de la fiesta
Repleta de lugares comunes y muy aplaudida, con alto desarrollo tecnolgico y un final
cargado de golpes bajos, Sinfona Iluminada de Gloria tuvo columna vertebral en la
propuesta musical y consigui su cometido: irse ovacionada, como suele ser costumbre.
por Ulises Naranjo9 de Marzo de 2014 | 00:0619 opiniones

(Foto Pachy Reynoso/MDZ)


Pas otro espectculo central de la Fiesta Nacional de la Vendimia y una vez
ms, la gente concluye ovacionando un espectculo que no busc otra cosa que
no fuera emocionar con msica y con luces. Sin embargo, esta vez, destacaremos
como inslitas dos cuestiones que marcarn diferencia hasta nuevo aviso: la
excelente msica en vivo dirigida por Pato Figueroa y un final con tantos golpes
bajos como granos en un racimo de uva. Sinfona Iluminada de Gloria, de
Alejandro Grigor, cumpli con todas y cada una de las recetas (que eso son,
recetas, no propuestas artsticas, como debieran ser) para lograr una intensidad
necesaria para poner a la gente de pie (de hecho, hasta eso le pidieron a la
gente).

Empecemos por el final: obviamente, con cientos y ms cientos de bailarines y
puados de actores en escena (que estuvieron de relleno y con escasa
teatralidad), chicos especiales (un acierto darles participacin), reinas con los
brazos en alto.
El escenario estalla en colores, claro, con todas las cajas y parrillas de luces y los
lser y sus robticas al palo, obviamente, con un compilado de msica famosa
para levantar a todos (Los Sesenta Granaderos con granaderos en escena,
obviamente, la zamba Recuerdo salteo, y un pericn mezclado con chamam
y la chacarera, obviamente, la chacarera). Entonces, cuando ya se adivina el
final, obligan literalmente al pblico a pararse y viene, obviamente, un
malambo!, claro, un malambo (con tres sanmartines en escena en distintas
partes del escenario!). No obstante, hay ms: a los gritos, San Martn
(protagonizado por el Tino Neglia, claro -Tino, te queremos igual-) ordena un
juramento a los gritos y que "Viva la Patria", no una, tres veces, y bueno..., s,
que viva la Patria, obviamente.

Insoportable y patritico, emotivo y chabacano, ovacionado y tradicional, golpes
bajos y con golpes recontrabajos. Al final, slo falta que alguien venga y te pele
una cebolla delante del hocico (Grigor lo debe haber pensado, pero su
concrecin ha de haber sido difcil) para que te caigan lgrimas y parezcan de
pura conmocin.

As termin la fiesta (cmo no aplaudir y gritar S, juro..!, si estamos en casa y
hay visitas y los mendocinos los trapitos los lavamos indoors, cuando los
lavamos?).

A todo esto, y el guin? No hubo guin, slo unas glosas ni siquiera
pretensiosas, que sirvieron para darles unos segundos a los artistas para llegar a
sus lugares o retirarse de ellos. Suponer que este show de luces y sonido que
vimos pudiera asumir el reto de contar una historia, es tan equivocado, como
suponer que el espectculo estuviera dispuesto a asumir riesgos artsticos. Aqu,
se empez, se sigui y se termin la propuesta con un recetario de lugares
comunes en la mano.

Sin embargo, ah, para salvar la fiesta, una vez ms, estuvo la msica en vivo.
Hace pocos aos atrs, los funcionarios responsables de Vendimia, temblaban
de pavura al pensar que una cancin se hiciera en vivo. Hoy, la msica salva la
fiesta (ya se la salv, la otra vez, a Grigor, tambin). Y aqu es cuando nos
ponemos de pie para ovacionar a Pato Figueroa por el tremendo laburo que se
tom. El director musical se luci con una propuesta llena de matices en cada
interpretacin, vinculando todo el tiempo instrumentos diversos de exquisita
manera (guitarras cuyanas, bajos y bateras rockeras, cuerdas clsicas, bronces
jazzeros) y con cantantes que sonaron ya afinados o ya genuinos, como los
Cacace-Aliaga. Y todo, todo, sonando de manera orgnica, con un excelente
sonido, aunque se dese con escaso protagonismo lumnico para ellos, dado
el hecho de que ah estuvieron quienes bancaron la noche.

Hay, para ser claros, otros aspectos interesantes para destacar: este show, con
los aos, ha ido ganando un desarrollo tecnolgico de ltima generacin, que no
termina lucindose ms all de su clara eficacia tcnica: luces, lseres, sonidos y
recursos audiovisuales (se acert, en esto ltimo, con Sergio Snchez), estn ah,
disponibles y potentes, pero lamentablemente, al servicio de una direccin
artstica y de un guin que no estn dispuestos a tomar vuelo, porque el
recetario no lo ha contemplado.

Siguiendo con el optimismo de mencionar ofertas eficaces de la noche,
destaquemos el esmerado vestuario de Omar Laeteana, el formato vertical de
pantalla integrado a la escenografa al centro de la escena, los frisos de utilera
menor en uno de los primeros cuadros (esto fue un lujo, si lo comparamos, por
caso, con la aparicin de la Virgen de la Carrodilla montada en un cuatriciclo
disfrazado! tractor amarillo, volv, te perdonamos). Y Piqun? Ah, s, Piqun,
muy lindo (les cuento, ah, entre todos, bail junto a dos mendocinas talentosas,
Claudia Sosa y Paula Giufrida). Cmo bail Piqun? Muy lindo. Le aport a la
fiesta? Para ser descarados, plantemoslo de este modo: si cobr barato, Piqun
aport; si cobr caro, no.

Pues bien, con quiebras constantes de diacronas, con dificultades para cerrar y
abrir cuadros, con recetas eficaces y con un desarrollo musical orgnico y lcido,
pas otra fiesta. Ha de haber dicho Grigor: hagamos esto, esto otro y aquello,
total, hay buena msica, buenos artistas y un soporte tecnolgico modernsimo.
As se arma una Vendimia.



Ulises Naranjo.



Apndice innecesario:

Ya la informacin de prensa delataba de qu se tratara el espectculo: Danzas
y msicas tpicas de la provincia y la regin son las protagonistas del Acto
Central de la Fiesta Nacional de la Vendimia. Cientos de bailarines interpretan
en coreografas grupales piezas nicas que hacen vibrar a los espectadores. Con
una historia diferente cada ao. Esa parece ser la receta: en un gran escenario,
bajo un marco de luces y sonidos, poner a bailar a cientos, a actuar a decenas e
intentar emocionar, interviniendo el fuerte impacto sonoro y el fuerte impacto
visual con algunas glosas, como de maestra que le toc el acto, glosas que, a la
sazn, se busca que configuren un guin.

En este sentido, Sinfona Iluminada de Gloria no escap a los cnones de
siempre de esta fiesta. Es ms, si me apuran en buscar diferencias entre esta y la
otra fiesta del director Alejandro Grigor, pecar con convencimiento en
considerar que es la misma, cuadrito ms, cuadrito menos (Ser que siempre
es la misma fiesta, que se va repitiendo ao a ao, con algunas modificaciones?
Habr una matriz de show vendimial que se retira, cual formulario, por
ventanilla?).

As las cosas, cul es la modificacin a la matriz del show en esta versin 2014?
El eje temtico del bicentenario del nombramiento del General Jos de San
Martn como gobernador intendente de Cuyo y los 100 aos del Cerro de la
Gloria. Esto, sigue diciendo el mismo material oficial se complementan con los
ya clsicos e ineludibles vinculados a la produccin provincial, y en especial a la
vendimia y a la industria vitivincola.

Por eso, qu nos estuvieron diciendo an antes de iniciado el espectculo? Que
no esperramos nada nuevo, que nos esperramos sorprendernos, que si
buscbamos sorpresas fusemos a ver al Cirque du Soleil o el teatro mendocino
en sus salas alternativas.
Ahora, hay que esperar novedad, riesgo artstico, apertura a nuevas
dimensiones de lo real en un show vendimial? Todo, lamentablemente, apunta a
indicar que no. Mejor dicho: todo indica que no hace falta. De hecho, amigos, el
show artstico logra lo mismo que los locutores cuando piden que al pblico que
haga la ola. Esto es una fiesta. Todos han venido a pasarla bien.

Riesgo artstico?, guin?, para qu?

As es el asunto: roles predeterminados, incluso, el rol del pblico que siempre
terminar ovacionando el plomazo luego de un final majestuoso y tambin el rol
de los crticos, siempre esclarecidos nosotros como comentarista de ftbol que
nunca pate una pelota, supuestamente legitimadores y con diatribas que
pudieran resumirse, todas, todas, todas, en un solo ttulo: Acto Central de la
Vendimia: otra vez sopa. Hasta los crticos aburrimos, porque se nos obliga a
ser mala onda, predecibles y caraculicos.
En fin, a otra cosa, mariposa. Estn por tirar los fuegos y eso s que es
imperdible.



OPININ
Sofi: Te banco a muerte si
sos reina militante
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Cancin de amor a la mera posibilidad de que Sofa Haudet, milite en una agrupacin
poltica. Un elogio para los jvenes que hacen poltica y se embarran los zapatos.
10 de Marzo de 2014 | 06:1011 opiniones

(Foto Lucas Elmelaj)

Ulises Naranjo
Resulta que saliste reina, muchacha, y ahora que la poderosa institucionalidad
mendocina te ha sealado con el ndice para que conferirte una supuesta
divinidad, comprobars que este juego de la princesita que te ensearon desde
nia viene en serio. Podrs, al final del mandato comprar o no la marquesina,
quedar ms o menos pegada con esto de la fbula de Cenicienta, todo depender
de la eficacia en que cumplas con las reglas, que apuntan te guste o no a
apegarte al hecho de la femineidad, para ellos, es una forma de la obediencia.

A ver, seorita, aqu te va la lista de lo que requerimientos ms,
requerimientos menos se espera de vos:

Quieren que te creas la fbula, como si azul fuese tu sangre y de oro tu morada.
Quieren que dejes de mostrarte como sos, que ocultes naturalidad con
protocolo, que parezcas a una especie de virgen flotando a un metro del cuero
planetario. Quieren, ahora, que te olvides de buena parte de vos misma, que
seas una Barbie cuyana hablando bonito del vino y las montaas. Quieren, de
hecho, que no digas casi nada: que te vistas elegante y que guardes las formas,
determinadas formas. Quieren que carezcas de opinin. Quieren que no
menstres, que no hagas pop y, mucho menos, que te embaraces. Quieren que
luzcas, en un punto, como muequita de torta. Quieren que parezcas lo ms
alejado posible de una mujer posible. Quieren, al fin y al cabo, que seas carne de
un smbolo y los smbolos, para ellos, son pensamiento y obra detenidos, pasado
perfecto, escultura de piedra.

Y yo te digo, en esta modesta cancin de amor, que no a todos les importan tus
vestidos, zapatos, cetros y coronas, maquillaje y pasatiempos, vinos y lugares
preferidos y que, de hecho, tampoco alterar los debes y haberes de la balanza
que, siguiendo la moda, consideres tu hombre favorito al papa Francisco.

S mujer, si acaso te resulte posible, lo que sos: belleza, equivocacin, entereza,
contradiccin, cobijo, fortaleza, debilidad, compromiso y militancia.

As, tal vez, mucho festejaremos incluso que se cacaree ante la sospecha o
posibilidad de que vos, flamante Reina Nacional de la Vendimia, Sofa Haudet,
milites o no en una agrupacin poltica.

Realmente, te digo, hay muchos mendocinos a los que no hay reina que les
venga bien. Cmo es posible que haya quienes cuestionen a una reina porque
tal vez milite en una agrupacin poltica? Ojal milites, Sofa, en la Gemes o
en la Cmpora o donde quieras. Ojal abundaran las reinas militantes.

Las mayores transformaciones sociales han venido, vienen y vendr, al menos
hasta nuevo aviso, de manos de la poltica, esa fenomenal herramienta de
transformacin comunitaria, genuina, inclusiva y superadora. Te dicen que hay
chantas, que hay corruptos, que hay vagos, que hay acomodos y preferencias,
que hay intiles? Claro que los hay!, como en toda manifestacin humana:
abundan en el periodismo, la curia, el empresariado, el sindicalismo, las
academias, las profesiones liberales y el comercio.

No s si milits, pequea reina de un desierto grande, pero ojal milites con el
corazn en la mano, ojal te embarres esos zapatos incmodos, ojal te duela en
el pecho todo lo que duele, ojal te enojes y putees y te rebeles, ojal digas lo
tuyo con todas las letras, ojal rompas las formas y construyas los contenidos,
ojal te impliques hasta el cogote y, dentro de un ao, al irte, y dejar a un
costado esa corona fra, ojal dejes este lugar ms bello de cmo lo encontraste.
Eso ser militancia.



Ulises Naranjo.
guyfawkes10 de Marzo de 2014|09:04
Muy buena nota cmo no compartir lo que dice? Ahora bien, por lo que yo pude entender,
la postura de unos cuantos mendocinos contra la eleccin de Sofa no pasaba por su
condicin de militante (que no la disminuye sino que la enaltece) sino por la eventual
utilizacin que de ella se hizo para concederle una ventaja espuria que la llevara al reinado.
Como tantas otras subjetividades callejeras, creo que sta va a terminar subiendo fcilmente
al podio de la 'verdad' no cuestionada. Pero yo querra aprovechar este espacio, donde
Vendimia y Militancia conviven como pocas veces, para contar una ancdota. No soy
mendocino pero me encanta el Carrusel. Como mis hijas ya tienen trece y catorce, su
idolatra a las testas coronadas qued oculta en el pasado. As que fui solo, en bicicleta
(puede dar fe Alf Ponce, el reportero grfico de MDZ con quien estuve un rato en la esquina
del Sushi Club) para poder recorrer el desfile en contramano y verlo desde ngulos
distintos. Transitando por Montevideo casi 25 de Mayo, como a las once y media, en busca
de una 'puerta trasera' para el sector de palcos, veo una escena descolgada, como de otra
pelcula: tres o cuatro micros de media distancia, que hace aos seguro tuvieron licencia,
bajan sus pasajeros sobre Montevideo. Me detengo a mirar de cerca. De cada micro
descienden treinta o cuarenta personas, calladas, con la cabeza gacha, como desorientados.
Hay jvenes, madres con nios, abuelas... Estn casi uniformados por su ropa, por su
actitud sumisa, por la ausencia de sonrisas y de palabras. La sorpresa, o no tanto, viene
cuando una madre me pregunta, casi sin mirarme, dnde queda la Plaza Independencia.
Desde el principio tuve la impresin de que venan de la 'Mendoza profunda', pero me doli
comprobarlo de esa manera. Les indico el camino y me muevo hasta Chile y Rivadavia. Me
desarma verles el miedo a cruzar la calle, ofrecindose mutuamente una mano protectora,
sin confianza en el semforo y sin sentido del timing. Los sigo. Empiezan a aglutinarse sin
mucho orden a espaldas del palco Unidos y Organizados. En el lugar, cuatro o cinco
jvenes con remeras y pecheras de La Cmpora, lejos mejor alimentados que los recin
llegados, reparten con urgencia unos chalecos amarillo flo mientras otros clavan pancartas
en varillas de madera y las van entregando. Dicen: Fuerza Cristina, Unidos y Organizados y
otras consignas a cual ms divorciada del lenguaje corporal desvalido de los migrantes.
Miro a la cara a uno de los distribuidores de chalecos y se queda sorprendido. No decimos
nada. l aparta la mirada como destinatario de un reproche y yo me alejo con vergenza,
con mucha vergenza. Ulises, compaeros del foro, quiero pedirles su opinin, mientras
desgrano la ma. Con todo el respeto que me merece la militancia poltica, con todo el peso
genuino de la frase 'herramienta de transformacin', opino que esa forma de participacin
poltica (que ni ese nombre merece) de sbado vendimial, lo nico que puede generar es
desprecio y reprobacin. Llenar diez metros cuadrados con compatriotas vestidos de
amarillo que cuando llegaron all no saban ni para qu estaban, hace que esos militantes
(los de remera camporista, no los del micro) estuvieran muy lejos de lograr una muestra de
presencia y movilizacin popular. Ms bien ejecutaron, como dijo un poeta 'un instrumento
sin mejores resplandores que lucecitas montadas para escena.' Muchas gracias por la
paciencia.




UNO. Domingo, 09 de marzo de 2014
La Fiesta, un fenomenal pastiche
conceptual

Por Manuel de Paz
Pregunto: debemos aceptar la Fiesta de la Vendimia como si fuera una fatalidad
mendocina?
O tenemos que considerarla una buena iniciativa que a lo largo de los aos nos ha salido
medianamente bien (con picos excepcionales y con cadas en la mediocridad y la ridiculez)
y que por lo tanto necesita de mucha vitamina creativa para que la celebracin no se nos
enferme de repeticin y, sobre todo, de tonta autoconmiseracin?
Un rejunte
A favor digamos que desde 1936, ao en que arranc, pero sobre todo a partir de los 50 y
60, la Vendimia se ha consolidado como un gnero fatto in casa, que no es ni teatro, ni
musical, ni pera, ni music hall, ni revista, ni recital.
Es todo eso mezclado y algo ms: es espritu de radioteatro, fiesta de fin de curso,
ranchera y movida tecno.
Adems la Fiesta ha dado sus hijos, como la Fiesta de la Vendimia Gay, que desmiente
aquello de un supuesto tradicionalismo extremo.
Exportamos
Nos guste o no, sea una virtuosa o una perdida, la Fiesta de la Vendimia es una de las
cosas que nos diferencian de otras provincias.
S, lo s, no faltar el avispado que me diga: Ya que nos queremos diferenciar,
hagmoslo en serio.
Lo cierto es que en muchos lados del pas nos han copiado esto y aquello. En otros, como
en San Juan, directamente nos han calcado para hacer su Fiesta del Sol.
El brebaje
Entonces, argumentemos un poco ms.
Nuestra Vendimia es una fenomenal mescolanza conceptual que siempre est al borde del
precipicio.
A veces la Fiesta se desbarranca, otros aos est en el filo, y en no pocas ocasiones
acierta con algo original, creativo y popular.
En su seno hay quienes quieren hacer catecismo con la Fiesta, almidonarla, sacralizar slo
lo tradicional: la Virgen de la Carrodilla, el huarpe, los duendes del vino, los inmigrantes, la
voz grave e impostada del relator de turno recitando Soy el granizo.
Para estirar, el chicle
No falta el ao en que algunos de esos componentes nos dan cosa, un poco de
vergenza, por lo repetitivo, por lo oo, o porque no tienen todo el efecto y la
profesionalidad que podran conseguir.
Pero tambin es cierto que en parte de estas fiestas suele relucir un profesionalismo
aceitado, algo que en otras situaciones escasea peligrosamente.
Por ejemplo, los finales de la Fiesta suelen ser estirados al cuete, como dicindole al
espectador vieron lo que sabemos hacer?.
Uso y abuso
Baste citar aquellos espectculos vendimiales donde se hacen flamear banderas. Es un
efecto hermoso, pero si se abusa de l pierde todo impacto.
O lo que pasa habitualmente con el saludo de despedida del elenco. Eso debe estar
milimtricamente testeado. Es entrar y salir.
Ac en cambio el elenco suele demorarse una eternidad para que los aplaudan y los
vuelvan a aplaudir. Como si en lugar de haber participado en un show hubieran salvado
vidas humanas descubriendo una nueva vacuna.
Ac los artistas no slo demoran su salida del escenario sino que despus van y vienen
por el proscenio para poder ver de cerca la eleccin de la reina, afectando la visin de los
espectadores que han pagado una entrada. Una falta total de profesionalismo y una fulera
concesin que hacen los directores de las puestas en escena.
Un relojito
Montar un espectculo significa armar un mecanismo de relojera sobre un escenario.
La msica, el baile, los textos y los efectos deben tener un uso exacto de tiempo.
Uno de los secretos es que el espectador quede satisfecho pero con cierto gusto a poco.
Para que vuelva, para que recuerde ese espectculo como nico. Y lo recomiende.
Y si bien la Vendimia es como esas colchas de parches, es decir algo que est hecho con
pedazos de gneros diversos, para que abrigue bien los recortes tienen que estar bien
cosidos.
Digame...
Aunque reiterativa, hay que repasar la pregunta acerca de para quin est destinada la
Vendimia.
Para los mendocinos? Para que nos autocelebremos, como si fuera un cumpleaos?
O es una fiesta abarcativa, un mix proyectado para gustar a propios y extraos y para
que esa celebracin nos siga proyectando al mundo?
La Vendimia, con todos sus piojos y tonteras, con su marchita machacada hasta el
cansancio, suele dar cabida a una de las virtudes mendocinas ms interesantes: la de
mezclar la conservacin con el avance.
En sntesis
Si queremos participar con handicap en un ranking de fiestas populares del mundo, los
que tienen en sus manos mantener a flote la Vendimia no deben olvidarse de que ahora
podemos hacer comparaciones minuto a minuto con los eventos populares que vemos en
la TV: desde el Carnaval de Ro hasta la Fiesta de la Cerveza en Alemania y los recitales
de rockstars.
Un rescate ah
Por eso es que tambin debemos echarles el ojo a los dos grandes complementos del
Acto Central: la Va Blanca y al Carrusel.
Como ya lo hemos explicitado en varias columnas, muchas veces esos dos desfiles
populares se siguen pareciendo a una estudiantina amateur, cuando en realidad son parte
vital de una de las fiestas ms famosas de las capitales del vino.



Alberto E. Muoz comparti un estado.
Hace 11 horas
LA FIESTA NACIONAL DE LA VENDIMIA 2014
Algunas cuestiones.
La primera es de ndole poltico y tiene que ver con aquello de lo que nos quieren convencer.
"la vendimia es la fiesta de todos los mendocinos, del pueblo, y sobre todo de los trabajadores
de la tierra y especficamente de quienes han trabajado y cosechado la vid", pues nada de eso
es real o al menos, nada de esa frase tiene su correlato con aspectos de la realidad actual,
porque aquello de festejar lo del pueblo y con el pueblo es una terrible demagogia, de ninguna
forma en la fiesta 2014 estuvo contemplada la realidad de los productores vitivincolas y es ese
el aspecto que quizs haga que cada ao la vendimia sea una conjugacin de recursos
conocidos, porque lo original de cada guin y cada puesta debera focalizarse en los problemas
y contradicciones que atraviesa la produccin de la vid, el agro y dems, y lo artstico tendra
que sintetizar poeticamente el compromiso de los artistas respecto a la lectura de la realidad.
Pues cada ao, los hacedores de vendimia parecemos autistas negadores al servicio del
discurso de los gobiernos "esta es la fiesta del pueblo". Y el segundo planteo es de ndole
artstico: El arte, a mi humilde parecer" debe conjugar elementos estticos que nos permita leer
la realidad aspirando a reflexiones que promuevan su transformacin. Y la fiesta 2014, como
decs vos, si algo falt es un guin, como le digo a mis alumnos -actores- un cuento, ya ni
siquiera se habl sobre una historia donde parecemos principalmente nacidos de los "barcos",
sino que ya ni se cont una historia. Y lo triste es que bajo aquello que la ministra titul como
"Mendoza este ao ser federal" permitiendo un concurso de afiche a nivel nacional, se va
concretando y los artistas locales vamos perdiendo espacios. Pues ser federal, no es que el
interior sea federal respecto a Buenos Aires, sino que Buenos Aires descentralice el poder.
Comentario aparte: Marisul no nos engaes con un pensamiento que decs como popular,
cuando en lo ms profundo se detectan rasgos de siniestro pensamiento colonizador. Y para
terminar, debo decir, que si pienso en las luces y la msica estuvo bueno, pero si pienso en la
complejidad del hecho artstico, fue una fiesta centrada en lo "tinelesco" del arte y no en su
valor de sencibilizar para transformar.


Gabriela Figueroa hay que tener muchos ovarios para escribir as. No me le merme. Usted s que los tiene
bien puestos. Hoy fui a la fiesta: baches, Piqun deslucido por la gran cantidad de bailarines, se ensuciaban las
escenas... Algunas veces pienso que somos mendocinos crticos de la fiesta, y estamos un poco cansados de
algunas cosas. Ahora, el show de la repeticin estuvo glo ri o s o... aguante Manzanero !!.


Marcela Montero Mucho ruido y pocas nueces.... Avisenle al director que hay teora de direccin que le vendra
muy bien.... Pobre, pobre la vendimia de este ao. Mis respetos a los artistas que le ponen todo pero este ao
no alcanz, ms bien derrap y aburri. Retrocedimos en el tiempo.

Marcela Montero Y no hay televisacin que la salve....

Renzo Bruno Sumado a que an seguimos sin un guin televisivo, dos cuadros terminaron con un primer plano
de los desarmes de los artistas, y el
Can can que fue algo en el escenario que llamaba la atencin no lo filmaron, filmaban a los msicos (que se
lucieron obvio) pero seguimos en lo mismo, hace falta un guin ya!

Patricia Slukich Renzo, la verdad, discrepo con tu mirada. Anoche yo estuve en el teatro griego viendo la
fiesta desde las pantallas de la televisacin. No slo el trabajo ha sido estupendo sino que ese guin nos entreg
una fiesta muchsimo ms bella de la que en realidad sucedi. Me saco el sombrero con ese trabajo, y sobre eso
escribir para maana.

Juan Carlos Fernndez Moreno Pero, no haba un guin para televisin? ENTONCES? Por lo del teatro negro
digo...Cmo cuesta!

Sergio Pulido Esto viene ocurriendo desde que yo tengo memoria generacin tras generacin. No existe la
posibilidad de quitar los lugares comunes y el patrioterismo barato de una fiesta popular? Mendoza rebosa de
gente creativa de verdad, por qu esta gente nunca tiene oportunidades y estos puestos son cubiertos por los
mediocres, los que no arriesgan, los que buscan el aplauso fcil? Es un cncer de la sociedad cuyana?

Arturo Tascheret Bonito show o Festejo con contenido ? esa es la cuestin.
Coincidiendo con muchas crticas, la msica fue buena, muy bien dirigida y sobretodo excelentemente
interpretada
Pero vuelvo sobre un tema recurrente... cuando el jurado va a respetar las bases?

En el captulo III - Artculo 8 - Item "J" dice textualmente:

La puesta deber contar con un mnimo del cincuenta por ciento (50%) y un mximo del cien por ciento
(100%) de msica original, ....

Que cunta msica original hubo?... Sacamos la cuenta? Creo que no es necesario. O respetamos el reglamento
o lo cambiamos... digo.... as todos tenemos las mismas posibilidades.

Luis Gallelli QUE IMPORTA EL ARGUMENTO LA GENTE QUE FUE Y TODO EL ENTORNO,SI EL FINAL FUE EL DE
SIEMPRE ,GANO LA REINA DE LA DEDOCRACIA




SOCIEDAD DEBATE POR LOS CONCURSOS DE BELLEZA REGIONALES
Las reinas de la polmica
Estn las reinas de la Flor, del Trigo, del Mar, del Salame Quintero, del Dulce de Leche. Y
decenas ms. En todo el pas, los concursos son un clsico de las fiestas tursticas y de
promocin de la produccin local. Estn promovidos por el municipio o la provincia. Y se
rigen por estatutos denunciados como discriminatorios. Organizaciones de mujeres y
referentes feministas los cuestionan. Y salieron a darles batalla.






Por Mariana Carbajal
Alrededor de un centenar de municipios de todo el pas organizan concursos de belleza entre
adolescentes y jvenes para elegir reinas en fiestas populares, con fines tursticos o para
promocionar algn producto regional. Les exigen desfilar en trajes de bao con sandalias de
taco aguja y los jurados muchas veces funcionarios pblicos las evalan en funcin de su
belleza fsica, adems de otras cualidades como porte, desenvoltura y personalidad. Los
reglamentos de los certmenes son claramente discriminatorios. No slo se limita la edad de
las concursantes pueden participar nicamente aquellas que tengan entre 16 y hasta 23, 24 o
25 aos, en general, sino que adems se les suele imponer como condicin que sean solteras
y no tengan hijos. Son concursos que estn arraigados localmente bajo el amparo de
celebraciones tradicionales y con un fuerte respaldo gubernamental. Pero es adecuado que el
Estado promueva este tipo de eventos que cosifican a las chicas? En algunos casos, incluso,
se eligen reinitas, entre nenas de apenas 5 aos, como en la Fiesta Nacional de la Flor, en
Escobar, donde se corona la reina del Capullo; en la Fiesta provincial del Trigo, en Tres
Arroyos, la de la Espiguita, y en el municipio chubutense de Camarones, la del Salmoncito. La
expresin ms extrema de esta clase de competencias son los llamados Bikini Open,
patrocinados por empresas privadas (ver aparte).
Hace tiempo que investigo el tema con preocupacin. Cada ao proliferan este tipo de fiestas
populares, que bienvenidas sean, pero que incluyen estos concursos de belleza. En general,
los reglamentos son discriminatorios y sexistas. Pero hay algunos peores que otros. La
mayora convoca a chicas a partir de 15 o 16 aos y les hacen anotar medidas, peso, color de
ojos y cabello. Las medidas que inscriben tienen carcter de declaracin jurada y luego las
miden para corroborarlas y si no coinciden, las descalifican, cont a Pgina/12 Vernica Bajo,
integrante de Acciones Feministas y de Mujeres en Bandada, organizaciones que vienen
manifestndose en contra de los certmenes en distintas localidades del sur de la provincia de
Buenos Aires como Baha Blanca y Monte Hermoso. Cmo es posible que desde municipios
se hagan campaas por noviazgos sin violencia, y luego se los invita a los jvenes a ver un
espectculo cosificador de mujeres? Yo llamo a esto la tinellizacin de Estado. Hasta cundo
tendremos a funcionarios/as eligiendo traseros de jvenes y nias? Hasta cundo el Estado
dejando en letra muerta la Ley 26.485 que ampara a las mujeres de la violencia simblica?,
consider Bajo.
El Instituto Cultural de la Municipalidad de Baha Blanca, junto con la sociedad de fomento de
Ingeniero White, participan en la organizacin en esta ltima localidad portuaria de la Fiesta
Nacional del Camarn y Langostino en Semana Santa, donde se elige la respectiva reina. El
ao pasado fue coronada una chica de 16 aos que represent al Museo del Puerto,
dependiente del mismo Instituto Cultural. En septiembre, integrantes de Acciones Feministas
presentaron una nota para cuestionar el concurso ante el organismo municipal y generaron
gran revuelo meditico en la zona. Tambin escribieron a las autoridades del municipio de
Monte Hermoso, distrito que organiza la eleccin de las reinas del Verano y de la Primavera.
Semanas atrs, Mujeres en Bandada, una banda musical de activistas feministas, tambin se
sum a la movida con intervenciones callejeras contra los certmenes: realizaron una batucada
y una parodia de un concurso en la peatonal de Monte Hermoso.
Coronas y coronitas
En algunas pginas oficiales de gobiernos municipales o provinciales hacen verdaderos
books de las postulantes e invitan a la gente a que elija a la ganadora, como ocurre en el
caso de la Reina Nacional de Mar, que se selecciona en Mar del Plata. El Ente Municipal de
Turismo organiza el certamen. Este ao fue coronada una adolescente de 18 aos, Micaela
Ludvik. La ceremonia tuvo lugar en la noche del 22 de enero y participaron el intendente de
General Pueyrredn, Gustavo Pulti, el gobernador bonaerense, Daniel Scioli, y la presidenta
del Concejo Deliberante, Vilma Baragiola, entre otros, funcionarios pblicos.
Micaela Ludvik se convirti en la 42 Reina Nacional del Mar. El primer certamen en Mar del
Plata se hizo en 1910 en el Hotel Bristol. Ese ao participaron doce bellas jvenes hijas de
baeros y pescadores, como lo determinaba el reglamento, tal como recuerda la pgina oficial
del Ente Municipal de Turismo de General Pueyrredn. En aquella oportunidad fue consagrada
soberana una esbelta maestra de 17 aos que trabajaba en una escuela local y resida en la
casa de la familia La Cava, segn resea el organismo gubernamental. El siguiente concurso
se hizo en 1932 y se coron a una joven de 19 aos, Dora Lombardo. En 1952 el evento
empez a ser auspiciado por la Direccin Municipal de Turismo y a partir de entonces comenz
a tener continuidad y respaldo oficial.
Hay algo de las esclavitudes modernas en este tipo de exhibiciones, claro que de manera ms
sutil y con la anuencia de las vctimas propiciatorias de las fiesta mercantil y banalizadora de lo
femenino, del cuerpo y la sexualidad, consider Estela Daz, secretaria de Gnero de la CTA,
que conduce Hugo Yasky (ver aparte).
Se eligen reinas de belleza en alrededor de un centenar de fiestas populares, siempre con el
patrocinio de gobiernos municipales y provinciales. En Buenos Aires, por ejemplo, se corona en
Carlos Casares la reina del Girasol; en Reta, la de la Playa; en Escobar, de la Flor y del
Capullo; en Tres Arroyos, del Trigo y la Espiguita; del Salame Quintero en Mercedes; del Dulce
de Leche en Cauelas; del Jamn en Marcos Paz; de la Cerveza Artesanal en Uribelarrea. Hay
concursos de esta clase por toda la geografa del pas, en cada fiesta local, provincial o
nacional que promocionan algn producto regional, como la de la Vendimia, en Mendoza, que
se est desarrollando por estos das, y tuvo como prembulo, hace algunas semanas, un
ruidoso escndalo justamente porque una de las reinas departamentales del ao pasado
denunci al intendente de Tunuyn por impedirle entregar el cetro de Campo Los Andes a su
sucesora y vestirse de reina por el simple hecho de que estaba embarazada, una condicin
que excluye a cualquier mujer para participar de la competencia.
En Salta, como en otras provincias, se elige la reina de los Estudiantes entre alumnas de
colegios secundarios de distintos departamentos, cuya ganadora participa a su vez en un
certamen nacional que se realiza en Jujuy. En San Juan, el gobierno provincial selecciona la
reina de la Fiesta Nacional del Sol: hasta 2012 se exiga a las concursantes la mayora
estudiantes secundarias 1,68 metro de estatura como mnimo. Finalmente ese requisito se
elimin hace un ao y medio. Tambin en ese caso, la pgina oficial de la celebracin ofrece
las fotos de cada una de las 19 postulantes, que representan a cada Departamento de la
provincia, para que la gente vote a su preferida por mensaje de texto. Las 19 representantes
departamentales cumplen con un curso de instruccin en cultura general, historia, cata de
vinos y belleza, segn se informa. La coronacin fue el 22 de febrero.
Lo ms llamativo es que varias fiestas incorporaron la eleccin de una reinita, entre nias de
4 a 7 aos. En algunos casos, se elige por sorteo, pero en otros las pequeas deben desfilar
por una pasarela y someterse a la decisin de un jurado.
No slo el gobierno de San Juan ofrece un curso para las concursantes: en la Patagonia, el
gobierno municipal de Esquel brinda capacitaciones a las candidatas a reinas de belleza de la
Fiesta Nacional del Esqu. El curso incluye tcnicas de pasarela, asesoramiento en maquillaje,
cuidado de la piel, vestuario, oratoria, expresin corporal, nutricin, cuidado de la salud y...
derechos humanos. En 2013 fue abierto por el propio secretario de Turismo del municipio,
Amrico Austin, quien invit a las chicas, a divertirse y vivir una experiencia que es nica,
segn informaron en su momento medios del lugar.
La Fiesta se realiza en el centro de esqu La Hoya. El evento naci en 1979, con carcter
provincial, cuando un grupo de vecinos y comerciantes de Esquel tuvieron la iniciativa de
desarrollar un evento que tuviera como eje promocionar la nieve en primavera. En esa
oportunidad, concurrieron personalidades del espectculo, de aquel momento, como Claudio
Levrino, Beatriz Taibo y Graciela Alfano. Ya en la siguiente edicin, la celebracin tom la
categora de Fiesta Nacional y desde entonces se realiza todos los aos en la misma poca,
tambin promovida gubernamentalmente. El ao pasado, el 7 de septiembre, fue coronada
reina una adolescente de 16 aos, Alicia Lpez Montes, de la ciudad de Esquel. Adems,
fueron elegidas Miss Simpata, Miss Elegancia, princesa segunda y princesa primera.

Con embarazo no hay reinado






Por Mariana Carbajal
En Mendoza, una joven que represent al distrito de Campo Los Andes como reina 2013 en la
Fiesta Nacional de la Vendimia fue excluida de participar de la ceremonia de entrega del cetro
a su sucesora en un evento organizado el 5 de febrero por el hecho de estar embarazada.
Yamila Escudero, coronada el ao pasado, denunci que desde el municipio de Tunuyn no la
dejaron tampoco vestirse de reina.
Una semana antes de la fiesta distrital lo llamaron a mi pap y le dijeron que no poda estar en
la fiesta como reina, y que ni siquiera poda entregar el reinado. La verdad es que me sent
muy mal y me sent discriminada, por el intendente y por la municipalidad, dijo la joven a la
prensa mendocina. Tampoco me guardaron un lugar para estar sentada adelante, cont. La
joven llevaba en ese momento un embarazo de ocho meses.
Con el patrocinio de la abogada Carolina Jacky, Escudero recurri a la Justicia y denunci que
fue discriminada. El Juzgado Civil N 1 de Gestin Asociada, a cargo de Graciela Simn, hizo
lugar a su reclamo y orden a travs de un oficio judicial al intendente de Tunuyn, Martn
Aveiro, que la ex reina destronada injustamente recibiera las explicaciones correspondientes
en forma pblica durante la ceremonia y en siete medios de comunicacin grficos, radiales,
televisivos, on line.
El fallo sent un precedente: la magistrada fundament su decisin en la Ley 26.485 de
proteccin integral contra la violencia de gnero hacia las mujeres. En el reglamento del
certamen para la eleccin de la Reina de la Vendimia se exige certificado de gravidez y se
establece que de quedar embarazada o contraer matrimonio no podr continuar con su tarea.


El caso ms grotesco






Por Mariana Carbajal
El martes 11 de febrero se realiz en Puerto Madryn la sptima edicin del llamado Bikini Open
Night, un concurso organizado por una radio local, donde se evala a las concursantes por su
trasero. Estos concursos que slo valoran la apariencia fsica, ignorando las cualidades
personales, en muchos casos exponiendo los cuerpos de nias y adolescentes semidesnudos
y fragmentados, invisibilizan a las mujeres como sujetos reales tratndolas como meros objetos
consumibles sexualmente, advirti Alejandra Tolosa, co-coordinadora de Cladem Argentina,
una organizacin regional que articula a personas y organizaciones feministas de Amrica
latina y el Caribe. Tolosa vive en Puerto Madryn. En aos anteriores, cuando encabezaba la
delegacin local del Inadi, promovi un pronunciamiento del organismo en contra del certamen,
en el que se elige la mejor cola de Madryn.
En esta ltima oportunidad, la seleccin se hizo en el parador Popeye, ubicado en la Sptima
Bajada al mar. El premio para la ganadora fue de diez mil pesos. Su organizador es Marcelo
Prez Medel, propietario de una radio. El evento cont con el auspicio, incluso, del grupo
meditico que edita el diario La Jornada. Las postulantes pueden ser menores de edad, con
autorizacin de sus padres. Que se insista en la realizacin de este concurso, a pesar del
debate social que se dio en la comunidad con repercusin nacional y del informe del
Observatorio de Radio y Televisin contra la Discriminacin en aos anteriores, por el que se
invit al responsable del medio a que reflexionara sobre la pertinencia de realizar un concurso
de este tipo, con expresa mencin de las normas vinculadas con la violencia simblica y
meditica, evidencia las fuertes resistencias de los varones y del poder patriarcal a una
sociedad igualitaria sin denigraciones que atenten contra la dignidad de las mujeres, aadi
Tolosa.
En 2012, Prez Medel lleg a tildar frente al micrfono de la radio donde conduce un programa
a las funcionarias de la oficina local del Inadi como incogibles, en respuesta a sus
cuestionamientos hacia el concurso de culos. Y para defender el Bikini Open aleg: Ser que
la gente del Inadi no tiene cuerpos consumibles y que eso es envidia.
Adems del Inadi, otras voces se levantaron contra el concurso de colas, entre ellas la de Ana
Mariel Weinstock, docente investigadora, activista de Magdalenas-Puerto Madryn, Teatro de
las Oprimidas.
Por qu se oponen al Bikini Open? le pregunt Pgina/12.
Porque en estos certmenes, la mujer se reduce a un culo. Pero no cualquier culo. Un culo
obediente, manipulable, controlable pero sobre todo, enajenado. Que no se le ocurra desear y
hacer por cuenta de su duea. Se valora un ideal estereotipado de belleza y se premia la
abnegada voluntad por cumplir ese molde. La mujer se reduce a un objeto-mercanca cuya
razn de ser es cumplir el deseo del pblico-cliente. Por otro lado, se exacerba a este pblico-
cliente (no slo varones sino familias enteras) a disfrutar y excitarse con ese culo enajenado.
Ambos, tanto exhibicionistas como espectadores, quedan reducidos a una pasividad que es
festejada por el show.
Qu mensaje transmite ese tipo de certamen?
Como estrategia de marketing, suele presentarse al Bikini Open como smbolo de liberacin o
libertinaje... pero qu transgresin puede haber en seguir al pie de la letra las pautas de
feminidad y belleza hegemnicas encabezadas por la publicidad? Como dice Rita Segato, la
violencia psicolgica o moral es la ms eficaz en la reproduccin de la desigualdad entre los
gneros, dado que por su invisibilidad y capilaridad es la forma corriente y eficaz de
subordinacin y opresin femenina, socialmente aceptada y validada.


Cultura machista






Por Mariana Carbajal
Los concursos de belleza son una clara expresin de la persistencia de la cultura machista y el
patriarcado, consider en dilogo con Pgina/12 Estela Daz, secretaria de Gnero de la CTA,
que conduce Hugo Yasky. El enorme avance en igualdad de las mujeres convive junto con
este tipo de certmenes, que se siguen reproduciendo casi igual desde sus orgenes, donde las
mujeres son exhibidas como una mercanca y un objeto decorativo. Por ms que ahora
tambin hay desfiles de varones, lo cierto es que esto no supone tampoco avances en
igualdad. Pero adems muchas preguntas podran hacerse: quin define qu es bello. La
belleza es relativa, es histrica y en contexto. Elegiran en algn concurso de belleza a la
gordita Mona Lisa de Leonardo? Como dice la cancin, la historia la escriben los que ganan,
sta tambin, es una historia de subalternidades y segregaciones, agreg al ser consultada
por este diario.
Los concursos internacionales, de las misses, son situados a mediados del siglo pasado,
coincidiendo con el perodo en que las mujeres comenzaron un largo proceso de lucha para su
autonoma e igualdad, puntualiz Daz. Pero lo cierto es que ubicara sus antecedentes mucho
ms atrs. Todava en la isla de Gorea en Senegal, como museo del horror, estn los lugares
donde desfilaban los negros y las negras para la seleccin previa que los llevara como
esclavos a Amrica. Tambin podemos remitirnos a las recorridas de los seores feudales por
las aldeas, haciendo desfilar a las hijas de los campesinos y aldeanos para elegir las ms
bellas. Una exageracin? No creo. Hay algo de las esclavitudes modernas en este tipo de
exhibiciones, claro que de manera ms sutil y con la anuencia de las vctimas propiciatorias de
la fiesta mercantil y banalizadora de lo femenino, del cuerpo y la sexualidad, sigui la dirigente
gremial, con larga trayectoria en la defensa de los derechos de las mujeres.
Para Daz, es ms grave cuando es el mismo Estado el que promueve y difunde este tipo de
eventos. Pero est tan naturalizado que ni siquiera se lo cuestionan. Salvo las feministas que
en diferentes momentos y lugares han realizado actos de repudio, nadie se pregunta por un
hecho cultural tan negativo. Como cuenta con grandes niveles de aceptacin social y por parte
de las jvenes que participan, me parece que hay ms responsabilidad desde el Estado de
comenzar a generar conciencia de que este tipo de selecciones no aportan nada positivo y que,
por el contrario, estn confrontando con muchas de las legislaciones que nuestro pas viene
suscribiendo sobre la no discriminacin y contra la violencia, apunt. Y concluy: Me parece
muy importante que comencemos a hablar del tema, que se sumen voces diversas para hacer
visible cmo convivimos tan naturalmente con prcticas que nos desigualan.

Rubn Daro Romani ha compartido la foto de EL MENDOLOTUDO online.
8 de marzo
El REY DE LA CALLE con las chicas