EL ABRAZO SANADOR DE LA EUCARISTA

Por Ronald Rolheiser

(Traduccin del ingls, por Carmelo Astiz, CMF)

Ha di!erentes clases de soledad di!erentes clases de intimidad" # sentimos malestar en
muchas partes"
Cuando o era sacerdote $o%en, recin ordenado, escasamente ha&'a superado la soledad
de la adolescencia, algunas !rases de la cele&racin de la (ucarist'a me impresiona&an
pro!undamente" #o era $o%en me sent'a solo) por eso, pala&ras *ue trataran de sentirnos atra'dos
$untos +en un mismo cuerpo en un mismo esp'ritu+ origina&an en m' sentimientos *ue enca$a&an
&ien con mi propia soledad" ,er +un cuerpo en Cristo+ suscita&a en m' la imagen de un a&razo *ue
pondr'a !in a mi soledad personal, a mi dolencia sin !in a mi sentido de aislamiento se-ual" .a
unin con Cristo, seg/n mi !antas'a de entonces, signi!ica&a superar mi propia soledad"
# sa no de$a de ser una idea %0lida" .a (ucarist'a es un a&razo *ue se supone *ue elimina
la soledad personal, pero, con!orme %amos creciendo en edad, un tipo m0s pro!undo de soledad
puede de&er'a comenzar a o&sesionarnos" (sta soledad m0s honda nos hace conscientes de lo roto
di%idido *ue est0 nuestro mundo, todas las cosas todos los seres humanos en l" Ha una
+soledad glo&al+ *ue hace parecer pe*ue1a nuestra pena particular"
23u aislado di%idido est0 nuestro mundo4 Miramos en torno a nosotros, %emos las
noticias mundiales, nos enteramos de las noticias locales, miramos a nuestros lugares de tra&a$o, a
nuestros c'rculos sociales, e incluso a nuestras iglesias, por todas partes %emos tensin di%isin"
(stamos le$os de ser +un solo cuerpo un solo esp'ritu+" Parece *ue tantas cosas con!luen para
di%idirnos5 historia, circunstancias, or'genes, antecedentes, temperamento, ideolog'a, geogra!'a,
credo, color gnero" #, adem0s, ah' est0n nuestras heridas personales, los celos, los intereses
ego'stas el pecado" Al mundo, como a un adolescente solitario, le duele su aislamiento e
incomunicacin" 6i%imos en un mundo pro!undamente, a&ismalmente di%idido"
# con!orme me %o haciendo maor, me desespero m0s, por*ue nuestras di%isiones no
pueden solucionarse de ninguna manera, ni sencilla ni humanamente" .a %ida nos %a ense1ando
poco a poco *ue es ingenuo creer *ue lo /nico *ue necesitamos es simplemente optimismo, &uena
%oluntad, una !e in*ue&ranta&le de *ue el amor %encer0" (l amor puede %encer de hecho
%encer0, pero no sucede como en las pel'culas de Holl7ood, en las *ue dos personas, *ue
realmente no tienen derecho alguno a %i%ir $untos, se enamoran , a pesar de no tener nada en
com/n, a pesar de estar pro!undamente heridas, a pesar de ser inmaduras ego'stas, a pesar de no
compartir ni !e ni %alores, son capaces de superar todas sus di!erencias para llegar al a&razo el
-tasis prolongados, simplemente por*ue el amor lo con*uista todo"

8e alguna manera sa&emos *ue la %ida real no !unciona as', a no ser *ue muramos en ese
a&razo inicial, como Romeo 9ulieta" Con el tiempo, nuestras di!erencias tienen su pala&ra *ue
decir, tanto en el 0m&ito de nuestras relaciones personales como en las relaciones entre pa'ses,
culturas, grupos tnicos religiones" (n un determinado momento nuestras di!erencias, como un
c0ncer *ue no se puede parar, comienzan a de$arse sentir nos sentimos impotentes e incapaces de
superar eso"
Pero esto no es desesperacin" (s salud" (l comienzo de un retorno a la salud consiste en la
admisin de la impotencia o incapacidad, como lo sa&e cual*uiera *ue haa luchado alguna %ez
contra una adiccin" ,olamente estaremos dispuestos a reci&ir auda cuando admitamos *ue no
podemos %alernos por nosotros mismos" :&ser%amos en los e%angelios *ue los apstoles, tantas
%eces, inmediatamente despus de ha&er captado !inalmente alguna ense1anza de 9es/s, reaccionan
con estas pala&ras5 +2,i eso es %erdad, entonces resulta imposi&le para nosotros, as' *ue no
podemos hacer nada4+ 9es/s acoge esa respuesta (por*ue en esa admisin nos a&rimos a la auda)
replica5 +2(s imposi&le para %osotros, pero nada ha imposi&le para 8ios4+"
;uestras oraciones por la unidad e intimidad llegan a ser e!ecti%as precisamente cuando
&rotan de ese sentimiento de impotencia, cuando pedimos a 8ios *ue haga algo por nosotros, a *ue
no tenemos esperanza de poderlo hacer por nosotros mismos"
<n e$emplo de esto lo %emos en las comunidades de 3ua=er (los cu0*ueros), cuando sus
miem&ros se re/nen se sientan sencillamente el uno $unto al otro, en silencio, pidiendo a 8ios *ue
haga por ellos lo *ue no pueden hacer por s' mismos, a sa&er, darse mutuamente armon'a unidad"
(l silencio es una admisin de impotencia, de ha&ernos rendido a la nocin ingenua de *ue
nosotros, como seres humanos, encontraremos !inalmente las pala&ras $ustas las acciones
oportunas para producir una unidad *ue nos ha eludido siempre"
.a (ucarist'a es precisamente esa oracin de impotencia, oracin para *ue 8ios nos otorgue
una unidad *ue no podemos &rindarnos a nosotros mismos" ;o es casual *ue 9es/s la instituera en
el momento de su m0s intensa soledad, cuando se percat de *ue todas las pala&ras *ue ha&'a
proclamado no ha&'an sido su!icientes *ue a no ten'a m0s pala&ras *ue compartir" Precisamente
cuando se sinti m0s desamparado, nos regal la oracin del desamparo, la (ucarist'a"
;uestra generacin, como todas las generaciones anteriores, siente su impotencia e
incapacidad, e intue la necesidad de un mes'as *ue %enga de !uera, del m0s all0" ;o podemos
curarnos a nosotros mismos ni podemos encontrar por nosotros mismos, solos, la cla%e para superar
nuestras heridas di%isiones" Por eso tenemos *ue lle%ar nuestra impotencia a una especie de
silencio>cu0*uero, a una !er%iente plegaria eucar'stica, *ue pida a 8ios *ue %enga a nosotros *ue
haga por nosotros lo *ue no podemos hacer por nosotros mismos, a sa&er, crear comunidad" # $usto
por esta razn tenemos *ue participar !er%ientemente en la eucarist'a"