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RECUPERAR LA ESPIRITUALIDAD DE JESS


Jos A. Pagola


1. Espiritualidad enraizada en la pasin
proftica

Presencia alternativa
Indignacin proftica
Apertura a la esperanza

2. Espiritualidad centrada en el Reino de Dios

Buscar el Reino de Dios y su justicia
Los caminos del Reino de Dios
La oracin del buscador del Reino de Dios

3. Espiritualidad al servicio de una vida ms
humana

La pasin por el Dios, amigo de la vida
En direccin a los pobres
Luchando contra los dolos que dan muerte

4. Espiritualidad alentada por la compasin

La compasin como principio de actuacin
La mirada compasiva
Gestos de bondad

5. Espiritualidad sanadora

Curar la vida
Ofrecimiento de salud integral
Impulsar un proceso de curacin social



6. A modo de conclusin
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INTRODUCCIN

Vamos a hablar de algo fundamental, de la importancia de
Recuperar la Espiritualidad de Jess. Quiz necesitemos toda
la vida para ello. Pero vamos a intentar escuchar y aplicar lo general
que hablamos a lo que cada uno vivimos.

Empezamos haciendo algunas consideraciones.

Espiritualidad es una palabra poco afortunada, no tiene
buena prensa. Para mucha gente suena a poco prctico,
alejado de la vida real, intil, no interesa mucho Porque lo
que nos interesa a todos es lo concreto, lo prctico, lo
material y no lo espiritual.

Y Sin embargo, en esta misma sociedad el espritu de una
persona es lo que ms valoramos porque es lo mejor de ella
misma: deseos, pasin que le anima, lo que va
contagiando

La Espiritualidad en el sentido amplio significa vivir con
Espritu, dicho en general, vivir no automticamente, ni
programado desde fuera. Nos damos cuenta de que se
puede vivir con espritu franciscano y se puede con espritu
capitalista que nos lleva a acumular, acaparar.

Se habla de distintas escuelas de Espiritualidad: luterana,
calvinista, catlicaY dentro de la Catlica, hablamos de
espiritualidad monstica, familiar, laical, Y hablamos
naturalmente de espiritualidad Ignaciana, Benedictina ste
es un tema muy complejo

Si queremos volver a Jess como el nico Seor, nico
Salvador, tenemos que recuperar su Espritu que significa
vivir impregnados, motivados por el Espritu de Jess. Hablo
desde la conviccin de que no hay nada ms urgente, en la
Iglesia de hoy, que volver a Jess, para centrar nuestra
espiritualidad en Jess y su proyecto, para centrar
nuestra fe con ms verdad y fidelidad en Jess.


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En la Iglesia Catlica, vivimos una mediocridad espiritual. Nos falta
vigor espiritual para desencadenar una verdadera conversin a
Jess. Despus de 20 siglos de Cristianismo, el corazn de la
Iglesia necesita conversin, purificacin, y esto es volver a
dejarnos inspirar por el Espritu de Jess.

En un tiempo de cambio socio-cultural sin precedentes, necesitamos
una vuelta, una conversin convencida y apasionada a Jess,
dentro de la misma Iglesia.

Si en las prximas dcadas no se da esta conversin humilde,
radical gozosa y cambia el clima general de la Iglesia, veremos
cmo nuestro cristianismo se puede ir diluyendo en formas
decadentes y sectarias, alejadas del movimiento querido por Jess.

Jess puede ser en este tiempo apasionante, fuente y camino
humilde de una espiritualidad sana, liberadora, creativa,
atractiva y generadora de esperanza. Nada va a atraer ms en la
Iglesia que los testigos que sean capaces de vivir con el espritu de
Jess.

No pretendo elaborar algo sistemtico, de todo lo que se podra
decir de la espiritualidad de Jess, slo pretendo sembrar aqu la
inquietud por Jess, encender en nosotros ese fuego del que se
habla poco que es lo que quera Jess: he venido a prender
fuego en el mundo Podemos celebrar la navidad sin intuir este
fuego y ojal estuviera ardiendo (Lc 12, 49).

El evangelio apcrifo de Toms pone en boca de Jess lo siguiente:
El que est cerca de m, est cerca del fuego, el que est lejos
de m, est lejos del Reino.




VAMOS A IR VIENDO DISTINTOS RASGOS
DE ESTA ESPIRITUALIDAD DE JESS


1. Espiritualidad enraizada en la pasin proftica

La espiritualidad de Jess est enraizada en la experiencia de
los profetas de Israel. Jess no es un sacerdote del Templo. Dios
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no se ha encarnado en un hombre ocupado en la Religin, ni en un
maestro de la Ley preocupado por la moral. Dios no se ha
encarnado en un moralista preocupado por la ley En los dos aos
y algo ms que predic Jess en su pueblo, no escribi nada,
hablaba palabras de fuego, pero decan que en Galilea se hablaba
de un profeta grande que haba surgido entre ellos. No forma parte
de la estructura poltica, tampoco de la religiosa. No ha sido
nombrado por ninguna autoridad, ni ungido por nadie. Su vida est
marcada, al igual que la de los profetas, por el Espritu de Dios.


Tres rasgos de su espiritualidad proftica, que es el marco.

Presencia alternativa

En medio de una sociedad injusta, donde los poderosos no
tienen conciencia de estar arrebatando el pan a los pobres, los
privilegiados buscan su bienestar acallando el sufrimiento de los
que lloran, sus voces Ah aparece el profeta, surge una forma
alternativa de entender y vivir desde la verdad y la compasin
de Dios y los deseos de justicia de Dios. Empieza a vivir desde
otro lugar del que vive la sociedad.

Cuando la religin se acomoda a la injusticia, los intereses
religiosos no son los de Dios. Cuando la crtica no es posible
desde el Templo porque el Dios de los pobres ha sido sustituido
por el Dios del orden y la Ley aparece el profeta con su
manera de leer la realidad desde Dios.

Para captar la presencia proftica de Jess nos situamos en su
contexto, en el de la indiferencia de Galilea (un rasgo que
tambin vivimos en nuestra realidad social). Jess en medio de
esa sociedad indiferente grita: las cosas no son como las
quiere Dios, aqu no reina la justicia de Dios. Esto lo tiene
profundamente interiorizado. Capta que los herodianos abusan,
los romanos oprimen. Jess no tiene papeles. Los galileos
estn sometidos a Roma.

Los dirigentes del Templo se han desentendido, se preocupan
de cumplir con el sbado y cobrar los diezmos. Las cosas no
son como las quiere Dios


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Indignacin proftica

La indignacin no es una moda de ahora. Un rasgo de esta
actitud proftica es la indignacin. El problema de los
indignados es la paciencia, no es fcil mantener la indignacin.
Es una reaccin ante los abusos que afligen a los inocentes.
Expresa rabia por las vctimas, saca a la luz muchas cosas.

Sacude la indiferencia, saca a la sociedad del autoengao. La
Buena Nueva la est gritando un hombre indignado. Esta
indignacin es necesaria para no apagar la confianza en la vida
y la esperanza en Dios Puede ser dolorosa, Jess hizo sufrir,
duele pero no es para destruir, porque saca las heridas pero
su objetivo es iniciar la curacin. Cuando se calla la voz del
Bautista, surge el silencio Ah sale Jess gritando: El
sufrimiento de los inocentes debe ser tomado en serio,
Jess por los caminos de Galilea. Es el grito indignado Es
otro aspecto que tena interiorizado

Como marco, recordamos dos gritos:

los jefes de las naciones (romanos) las dominan
como seores absolutos y los grandes las oprimen
con su poder, no debe ser as entre vosotros. El nico
Seor es Dios y est en contra del poder opresor (Mc 20,
25-26).

en la ctedra de Moiss se han sentado los escribas
y fariseos, atan cargas pesadas, las echan encima de
los dems (Mt 23, 24).

Jess reacciona ante una sociedad insuficientemente
indignada. Tambin nosotros vivimos en una sociedad
aletargada, muy poco indignada.


Apertura a la esperanza

Cuando la sociedad no permite cambios, cuando no se sabe
por dnde puede venir un verdadero cambio, una esperanza
sobre todo para los pobres, aparece el profeta. Es un
luchador contra la indiferencia y el escepticismo. Critica el
orden establecido pero pone esperanza. Porque recuerda que
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el dueo del futuro es Dios, slo Dios. La indignacin de
Jess se convierte en imaginacin creativa y en gestos de
bondad. Da gestos de aliento porque cree en un Dios Amigo de
la Vida.

La esperanza de Jess se enmarca en un mbito en el que los
romanos ponen la paz de la tierra y creen que es la paz plena y
definitiva.

La religin del Templo defiende la ley de Moiss que es
inmutable y eterna.

Mientras tanto Jess va por los camino de Galilea, contempla a
la gente excluida del imperio y olvidada por el Templo para la
que no hay esperanza. Se puede cambiar algopero no hay un
cambio decisivo para los pobres. El mundo no se hace ms
humano. Jess vive en este mundo cerrado

No sentimos nosotros mismos algo de esto? Quin puede
poner un poco de luz en la poltica mundial, religiosa en la
nuestra? Jess rompe ese mundo anunciando la irrupcin
del Reino de Dios. Esa situacin que parece no tener salida es
falsa, tambin hoy Lo que no admite crtica ni interpelacin,
no responde a la verdad del Padre. Es posible abrir un camino
nuevo al Reino de Dios y su justicia. Una situacin sin
esperanza es falsa. Porque el mundo querido por el Padre va
ms all de lo establecido por la Ley y el derecho romano.

Desde este espritu de un profeta que vive indignado, con
conviccin, Jess grita: quienes se humillen sern
enaltecidos; las prostitutas y los publicanos precedern
a los escribas en el Reino; ser grande quien sirve

Jess es portador de una fuerza espiritual desconocida,
Jess es nico, tiene una fuerza incomparable. Es lo mejor que
tenemos en las Iglesias Cristianas. Es el nico Seor que nos
puede salvar en estos momentos.


2. Espiritualidad centrada en el Reino de Dios

Jess sorprende a todos cuando declara: ya est aqu Dios,
tratando de reinar con su justicia. Mc: proclamaba la Buena
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Noticia de Dios, tena la capacidad de presentar a Dios como
algo nuevo y bueno. Si no nos acercamos a Jess, no podremos
hacer lo mismo.

Jess deca: El tiempo se ha cumplido: el Reino est cerca
Cambiad y creed en la Buena Noticia Dios no quiere dejarnos
solos ante nuestros desafos, sufrimientos y problemas. Quiere
construir una vida ms humana, con nosotros y junto a nosotros.
Cambiad y creed en este Dios.

El credo de Jess es: creed en Dios, como una presencia
buena, que trata de entrar en nuestra vida, para hacerla ms
humana. sta es su experiencia de Dios. Esto es decisivo para
cambiar y ser cristianos, para vivirle a Dios como le viva Jess.

Jess recoge las aspiraciones ms hondas de Israel, que estn en
el corazn de todos los pueblos. Ese proyecto de Dios es el
principio estructurante de su vida proftica.


Buscar el Reino de Dios y su justicia

El centro de la espiritualidad de Jess lo ocupa el Reino de Dios.
No separa Dios y la realidad del mundo. No le contempla a Dios
en su misterio trascendente ajeno a lo humano. Es una presencia
buena que quiere abrirse camino para hacer una vida ms
llevadera, humana, sana se es el horizonte de la
espiritualidad de Jess. Dios trata de abrir caminos para
humanizar, especialmente la vida de los ms pobres.

Leemos el Evangelio pero no acabamos de entender los
textos. Jess no invita a buscar a Dios en general, sino a buscar
el Reino de Dios y justicia (Mt 6, 33) Esto es lo esencial, lo
dems es aadidura. Buscar a Dios es toda la espiritualidad pero
se puede entender de muchas maneras. A veces se ha
entendido como caminos de auto perfeccin, santidad Pero
Jess no lo vivi as ni invita a vivir as. Para Jess, la
conversin significa entrar en el Reino de Dios.


Los caminos de ese Reino de Dios

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Lo que ha trado Jess es ms que una religin. Por eso Jess
no es propiedad de los cristianos, sino de la humanidad.

Acoger el Reino va ms all de acoger las creencias y ritos de
una religin, es vivir una nueva experiencia de Dios que sita
toda la vida humana y la construccin del mundo de otra manera.
Tenemos que aprender a captar la presencia humanizadora de
Dios desde la experiencia de una vida ms sana, liberadora
segn los deseos del Padre.

Un error que debemos corregir: pedir signos Jess curaba pero
no convenca mucho, la gente peda signos espectaculares (Lc.
12, 27). El Reino de Dios no vendr de forma espectacular El
espectculo no es de Dios (ni la Navidad, ni la Cruz). La
fuerza de Dios se manifiesta en lo dbil no en el poder.

ste es un tiempo de gracia porque somos ms dbiles y
perdedores. Intuir esto es una suerte. El Reino no vendr de una
forma espectacular.

Todos discutan cmo vendra el Reino, dnde estaba, y lo
seguimos haciendo.

Jess nos dir: El Reino est dentro de vosotros con el
riesgo de reducir todo el proyecto de Dios a algo que sucede en
el interior de cada persona Pero Jess habla de ms cosas
Y de hecho hoy se traduce como El Reino est en medio de
vosotros que puede ser ideologizado y no descubierto como
algo que mueve el interior En realidad, conociendo a Jess
sabemos que a Dios se le acoge en el corazn, pero se
desarrolla en la vida, all, donde se vive como Dios quiere.

Jess pensaba: Cmo sera la vida en el Imperio romano si no
reinara Tiberio sino alguien que hiciera las cosas como Dios
quera? Alguien que se pareciera a Dios Por lo tanto, los
caminos del Reino son interiores y sociales


La oracin del buscador del Reino de Dios

Recuperar la espiritualidad de Jess, pasa por recuperar el
Padrenuestro. Es la nica oracin que nos ense Jess, centro
de cualquier espiritualidad cristiana. Nos compromete a meditar,
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interiorizar nos configura interiormente. Nos compromete en la
tarea del Reino, nos introduce en su espiritualidad. Venimos de
lejos y quiz nos toca desaprender porque rezbamos 7
padrenuestros a S. Jos para alcanzar una buena muerte No
es una oracin, es la oracin. Es una oracin que nos
introduce en la espiritualidad del Reino de Dios.

Despus del Abb, recoge 3 anhelos (deseos que llevaba Jess
en el corazn) y 4 gritos, lanzados desde las experiencias
bsicas de un mundo que necesita que venga


Los tres anhelos:

- Abb, Padre Santificado sea tu nombre que nadie se
burle de ese nombre de padre, violando a tus hijos que
todos te bendigamos como Padre y vivamos como
hermanos.

- Que venga tu reino que no tarde. Que abramos
caminos a tu justicia, paz, que no reinen los ricos sobre
los pobres, la banca y mercados por encima de las
polticas y el bien de los pueblos que los poderosos no
abusen de los pobres, que los varones no dominen

- Que se haga tu voluntad en la tierra como en el cielo
(misterio de su corazn).Que no encuentre tanta
resistencia en nosotros, que en toda la creacin se haga lo
que Dios quiere y no lo que buscan desde la Banca
mundial, o los 20 grandes del mundo Que se vaya
haciendo lo que Dios desea, porque el Reino de Dios
acogido es el que nos lleva al reino definitivo.


Los cuatro gritos son:

Danos el pan que no le falte a nadie. No se pide
bienestar, abundancia sino pan para todos, que los
hambrientos de la tierra puedan comer, lo que se pide es
el pan. Que los que lloran puedan rer, que podamos vivir
con dignidad (cada da mueren 25.000 personas de
hambre).

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Perdnanos porque necesitamos el perdn de Dios. No
sabemos responder a su deseo de hacer un mundo ms
humano. Que su perdn nos vaya transformando.

No nos dejes caer en la tentacin, sa que nos aleja
de tu Reino, que no nos deja entrar en tu proyecto

Libranos del mal, de lo que nos hace dao

Esta oracin repetida despacio, a solas o en comunidad, tiene
que despertar en nosotros la espiritualidad del Espritu del Reino.


3. Espiritualidad al servicio de una vida ms humana

La intencin del fondo del Proyecto de Dios es hacer una vida
ms humana, dichosa, digna Seguir a Jess, es dedicarse a
hacer la vida ms humana. No hay una tarea ms apasionante.
Empezar cada da con este deseo: que donde yo est haga la
vida un poco ms humana.


La pasin por el Dios, amigo de la vida

Todos creen en el Dios de Israel. Jess no discute con nadie
sobre Dios. La diferencia no est en lo que creen de Dios sino en
que los letrados y sacerdotes vinculan a Dios con su religin, con
su sistema religioso Los escribas, fariseos, los sacerdotes
escuchan a Dios con su sistema religioso, les preocupa el culto,
los diezmos, el sbado Jess vive a Dios con la vida, la
gente. Le pone a Dios mirando a la vida, una vida ms dichosa y
humana para todos. No le preocupa la observancia, le preocupa
curar la vida. No quiere asegurar la liturgia, los sacrificios, los
ritos de pureza. Para Jess, lo primero es la vida de las
personas, no el culto

Lo importante es la acogida al pecador, a la prostituta, al
publicano la reconciliacin social, no las ofrendas que se llevan
al altar. Esto es lo grandioso de Jess.

Las religiones pueden estar en crisis, pero no Jess. La crisis de
las religiones cristianas llevar a que emerja Jess con ms
fuerza.
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Jess tena una costumbre, al despedir a la gente, deca: vete
en paz (Shalom) es decir que te deseo todo lo bueno hoy
diramos: vete y vive a tope. Lo opuesto a las desdichas,
abusos, sufrimientos Cuando Dios se encarna lo que le
preocupa es la vida de las personas.


En direccin a los pobres

Los pobres son los primeros que tienen que experimentar
esa vida liberada, digna. En esa direccin hacia los ltimos, el
Espritu le urge a Jess. As lo recoge el evangelio de Lucas (Lc
4, 16-22). Se habla de los pobres, cautivos, ciegos, oprimidos.
Estos son la primera preocupacin espiritual de Jess, son los
que lleva ms dentro de su corazn de profeta.

El Espritu, no habla de derecho, bienestar, progreso Ese
Espritu, le llev a Jess a situarse desde abajo, para rehacer la
vida deshecha de tanta gente.

Espiritual para Jess, implica estar cerca de los ltimos.


Luchando contra los dolos que dan muerte

El Dios de Jess est contra el mal, el sufrimiento y la muerte.
Jess vive a Dios como una presencia buena que bendice la
vida y nos lleva a luchar contra todo lo que hace dao.

Jess no favorece el mal, el sufrimiento Hay una espiritualidad
que vive el mal, la enfermedad de una forma que no ayuda.
Ante el problema del mal que no tiene solucin, le preguntamos a
Dios Y la teologa ha ido respondiendo Dice que es un
castigo que Dios manda, una purificacin o un regalo para que
sea ms santo Sin entrar en el problema del mal, abramos
nuestra imaginacin Cmo vamos a creer en un Dios as?
Cmo podemos creer en un Dios que manda la enfermedad, el
sufrimiento para crecer, santificarnos? Cmo puede estar
ah Dios? Dios est junto a quienes sufren Otra cosa es
preguntarme cmo soy ms humano en medio de estas
situaciones

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Tony de Mello deca: Digamos de Dios lo que queremos pero
no lo hagamos menos humano que nosotros.

Jess grita contra dos dolos que deshumanizan. El dinero y
poder porque exigen vctimas Jess grita:

- No le deis al Csar lo que es de Dios. A Dios lo que es
de Dios: los pobres, porque de ellos es el Reino.

- No podis servir a Dios y al dinero. No se puede
acumular bienestar.

La crisis es el signo por excelencia. Dios nos dice: no se puede
vivir de cualquier manera. Tenemos demasiado para vivir bien
Quiz esta crisis nos vaya haciendo ms humanos.


4. Espiritualidad alentada por la compasin

La compasin como principio de actuacin

La compasin es el principio dinamizador de Jess, es su
principio de actuacin. Es el rasgo que ms se est
recuperando y redescubriendo actualmente. La compasin nace
de una manera de mirar la vida. Un modo de mirar, que se
convierte en gestos de bondad. Jess no puede cambiar las
races pero pone unas bases de transformacin

Jess capta a Dios como bondad, compasin Un Dios al
que no le define la ley, sino sus entraas de madre. La
compasin es el modo de ser de Dios. Es lo que Jess
comunica en sus parbolas, las ms significativas de su
mensaje.

En la parbola del Padre bueno, vemos cmo se sita ante el
hijo que le da por muerto y le pide la herencia. Espera su vuelta,
le ve de lejos Nos dice el texto que al verlo, le temblaron las
entraas, se conmovi por dentro. Y perdi el control para
abrazarle Esa es la imagen, ms de una madre que de un
padre, porque un varn no se poda mostrar as en pblico.

En tiempos de Jess, haba diferentes corrientes de
espiritualidad. Todas coincidan en lo que deca el Levtico: sed
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santos porque yo el Seor vuestro Dios, soy Santo. Pero,
quin es este Dios Santo? Es el Dios del Templo. El que ama
slo a Israel y rechaza al resto de los pueblos. Es el Dios que
bendice a los puros, bendice a los observantes y maldice a los
pecadores.

Cuando Dios se ha encarnado, ha sido visto como amigo de los
pecadores. Esta invitacin a lo santo, generaba un pueblo de
Dios discriminatorio y excluyente. El pueblo se senta santo y
exclua a los paganos. Pero, dentro del pueblo, haba distintos
rangos: los sacerdotes, los varones, los sanos. En cambio, los
sordos, tullidos, mudos no tenan acceso al Templo. Si se
entiende la santidad as, no promueve la comunin sino la
discriminacin.

Jess capt con gran lucidez que esto no era de Dios. Por
eso, introduce otro principio: sed compasivos como vuestro
Dios es compasivo. La santidad de Dios no est en que
rechaza a los paganos, pecadores sino en su no exclusin a
nadie y su amor compasivo. Dios es grande, no es como
nosotros.

La compasin no es una virtud ms, sino es la nica manera de
mirar a la vida, las personas, los acontecimientos, desde una
actitud ms parecida a la de Dios. Es la nica manera de ser
humanos. Hay que ponerla en el centro de la espiritualidad, de
la Iglesia, para humanizarnos.

Cuando se habla de misericordia, algunos la interpretan que es
un sentimiento o actitud que se vive ms desde arriba-abajo. La
compasin suena mejor, es saber vibrar con el sentimiento del
otro y es activa.

Jess lo vive en distintos momentos:

- interioriza el sufrimiento ajeno, implica quitar las corazas,
dejar que el sufrimiento nos duela que no cambiemos
de canal cuando veamos las pateras que llegan con sus
muertos
- reacciona hacia un nuevo estilo de vida.
- intenta aliviar el sufrimiento y si es posible erradicarlo.

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La compasin es, por tanto, el principio dinamizador de la
espiritualidad de Jess.


La mirada compasiva

Las tradiciones han recogido la mirada compasiva de Jess a los
que sufren, a la muchedumbre, a la masa Viva enamorado de
la gente. Tena una gran capacidad de observar el sufrimiento y
la necesidad

Vio y se conmovi y se puso a curar La compasin se
despierta con la mirada (Mt 14, 14). Al ver a la gente se
conmovi porque estaban cansados y abatidos como ovejas
sin pastor y se dedic a ensearles (Mt 9, 36).

Cuando se encuentra con la viuda que va a enterrar a su hijo, la
reaccin de Jess es: no llores. Cuando Dios se encarna y
se acerca al sufrimiento es sta su reaccin porque Dios no
quiere que suframos.

A Jess le caracteriza su sensibilidad, vive una mstica de los
ojos abiertos. Ante el sufrimiento de los otros, se para. Lo
vemos en muchos de los relatos evanglicos. Jess ve en el
rostro de las personas, la fragilidad y vulnerabilidad de todo ser
humano.

La compasin no brota de la atencin a la Ley. Los escribas y
fariseos estn preocupados con su cumplimiento Jess mira a
la gente Tampoco brota de los Derechos humanos, va ms
all.

La mirada compasiva libera de ideologas, justificaciones, teoras,
y marcos normativos. Nos arranca de la indiferencia. Recuperar
la espiritualidad de Jess implica una mirada diferente,
compasiva. Hay corrientes que invitan a ir por otros caminos: la
consciencia, el aqu y ahora, el silencio, la unidad interior Son
importantes y es bueno aprender de ellos. Pero, si queremos
centrarnos en la espiritualidad de Jess, tenemos que
aprender a mirar a las personas, es el camino ms eficaz. Se
aprende con la prctica. Si miramos a las personas, a la Iglesia
de forma compasiva, iremos cambiando

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Gestos de bondad

Pero, Jess no se queda slo con las miradas, hace gestos. En
la parbola del samaritano, podemos verlo. Jess nos presenta
el modelo de un hombre compasivo. El que baja del templo y
el samaritano ven al hombre herido, pero no actan de la misma
forma. El samaritano le ve y se conmociona, le tiemblan las
entraas y se aprojima y desde ah ensaya gestos: venda las
heridas, echa vino, le sube al caballo, paga la posada Son
gestos ms propios de una mujer. No se pregunta quin es el
prjimo. Ve al herido, pertenece a un pueblo no elegido, pero
tiene corazn.

La respuesta de la compasin es insuficiente, imperfecta, se
necesita la respuesta social pero la compasin es decisiva.
Vivir sembrando gestos de bondad es lo que conciencia y lo que
permite ir a las races ltimas.

Hch. 10, 38: ungido por Dios, pas la vida haciendo el bien,
Jess, no tiene poder poltico, cultural, religioso es un artesano
desconocido. No puede resolver las injusticias pero va
sembrando gestos de bondad:

- Abraza a los nios/as de la calle, porque no quiere que los
ms frgiles se sientan hurfanos. Invita a quienes buscan
el orden, a ver que no se puede abandonar a los
pequeos.

- Bendice a los enfermos, los envuelve con la ternura de
Dios porque no pueden recibirla en el Templo. Quiere ir
construyendo otro templo pero no puede conseguirlo y
hace estos gestos

- Toca a los leprosos, los cura tocando, acariciando, para
que no se sientan excluidos. Y quiere quitar el miedo,
haciendo una sociedad ms acogedora.

- Cura rompiendo el sbado para que todos sepan que
ninguna Ley sagrada est por encima de la atencin a los
que sufren.

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- Se sienta con los recaudadores, prostitutas porque a la
hora de aplicar la compasin el malo e indigno tiene tanto
derecho como el puro y piadoso. La parbola del fariseo y
publicano es un ejemplo. El recaudador no puede
presentar nada y lo sabe. Y dice ten compasin de m
que soy pecador. No puede estar a la altura moral
que se les pide o les pedimos Este hombre sabe que no
puede prometer nada, porque no va a cambiar de
trabajo Jess nunca se lo hubiera pedido, como
tampoco se lo peda a las prostitutas. Jess rompe los
esquemas al decir que el publicando sali como justo y el
fariseo no.

Son gestos humanos, no convencionales. Le nacen de la
voluntad de hacer un mundo ms solidario. Jess quiere que nos
cuidemos mutuamente, sobrellevarnos que dice Pablo y no que
nos mordamos. Valora los gestos por pequeos que sean,
porque afirman la vida. Quiere humanizar la vida, sembrar
gestos de bondad en la situacin ms desastrosa, sabiendo que
un gesto de bondad es grandioso. Por mucha maldad que haya
en el mundo, siempre se puede sacar el bien En la situacin
ms desastrosa una persona puede hacer el bien.

Estos gestos van ms all de las respuestas administrativas que
son importantes y hay que exigirlas con indignacin yendo a las
races. Pero, mientras tanto hay que humanizar la vida y la
compasin es la forma de no dejar abandonada a la gente.


5. Espiritualidad sanadora

La espiritualidad de Jess, tiene una dimensin teraputica. Los
evangelios lo subrayan. Dios estaba con l, pero no el Dios de la
Ley, sino el Amigo de la Vida.


Curar la vida

La clave ms importante desde la que Jess trabaja no es
propiamente el pecado, no es lo que ms le preocupa. A Jess
no le preocupa tanto el pecado, como sus consecuencias, sobre
todo el sufrimiento, por la falta de justicia y compasin. En eso se
diferencia de Juan el Bautista. A Juan, le preocupaba el pecado,
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por eso condena, invita a penitencia, propone una liturgia del
perdn. Es una propuesta religiosa. Pero, no se mueve del
desierto. No se acerca a los enfermos, leprosos, no cura No
libera a los desquiciados, ni abraza a los nios, no come con
pecadores, no hace gestos de bondad. Es lo que durante mucho
tiempo se ha promovido tambin entre nosotros, y cuando ya no
da miedo, la gente se va sin descubrir la religin de Jess.

A Jess le preocupa el pecado, pero lo que contradice de verdad
el plan de Dios es introducir en el mundo injustamente, el
sufrimiento Lo ve en un pueblo desnutrido y machacado.
Cuando te preguntas que haca Jess en un da, hay gente que
le imagina como un predicador que invita a la conversin. Jess
se acerca a la gente y la gente le busca (enfermos,
pecadores).

Jess se dedica a curar. El Bautista le enva mensajeros que le
pregunten si era el Mesas. Porque a l no le cuadraba. Jess
responde, decid a Juan lo que veis y os: los ciegos ven, los
cojos andan y dichoso el que no se siente escandalizado
por m (Mt 11, 4-6).

Lo nuevo es que Jess anuncia una salvacin eterna
introduciendo una vida ms humana, introduciendo una salud
nueva.


Ofrecimiento de salud integral

Cuando encarga su misin a los discpulos, dice: id y anunciad,
id y curad. Los enfermos a los que se acerca Jess son los
ms marginados de la sociedad. Estn abandonados, son
mendigos. En aquella cultura, la enfermedad es una exclusin de
la vida, no la pueden disfrutar. Los ciegos, no pueden captarla.
No vern el Templo. Los mudos, sordos no pueden hablar. No
pueden comunicarse, bendecir a Dios, escuchar a Jess. Los
invlidos no pueden participar en las fiestas, ni peregrinar al
Templo. No tienen fuerza para vivir, se sienten olvidados por
Dios.

Es como si se les hubiera retirado su aliento vital. Lo cual haca
sospechar que debajo de esas situaciones haba un pecado.
Todava se vive desde esta comprensin.
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El pueblo les va marginando. Cuando se acercan al Templo
descubren que Dios no los quiere. Cuando Jess hace sus
gestos profticos de curacin, busca curarlos de raz, ms
all de lo fsico Quiere reconstruirles totalmente. La curacin
les lleva a recuperar vida, crecen en libertad, paz interior, se
recuperan para la convivencia social T quieres curarte?
Jess despierta el deseo de vivir, la confianza en Dios Muchas
veces les dice Levntate, tu fe te ha salvado. Libera de la
culpa, de la parlisis y les devuelve a la vida.

Jess no para hasta ver que el enfermo se vaya integrando en la
sociedad, le enva a la familia para que cuenten lo que Dios
haba hecho con ellos.


Impulsar un proceso de curacin social

Jess no piensa en suprimir el sufrimiento con sus curaciones,
son gestos para humanizar. Toda la vida de Jess nos alienta
hacia un proceso de curacin social. Jess es el fundador de una
religin teraputica. Esta dimensin es muy importante para esta
sociedad nuestra que cada vez est ms enferma.

Jess es un gran curador de la vida. Jess quiere curar el
Templo. Le dola la realidad, se hecha a llorar. El profeta de la
compasin llora, porque no conoces los caminos de la paz.
Y luego se indigna ante la hipocresa, el culto vaco y no
solidario.

Jess libera de miedos religiosos. Un pecado contra Jess es
introducir miedo religioso. Jess hace crecer la libertad y no las
normas. Jess atrae hacia Dios, no a la Ley. Jess despierta la
compasin y no el resentimiento. Crea relaciones ms humanas.

No juzguis juzga el mal pero no a las personas No
separar el trigo y la cizaa, No miris la viruta del ojo en
el otro sin ver vuestra viga.

Invita a una vida no centrada en la obsesin de las cosas Invita
a perdonar, soaba en una sociedad capaz de perdonarles.

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Id y anunciar, id y curad: vivir curando la vida. Jess
contagiaba fe, aliviaba y la vida se humanizaba.



CONCLUSIN

Si queremos Recuperar la espiritualidad de Jess,
tenemos que ir hacia una Espiritualidad de carcter proftico,
muy centrada en el Reino de Dios.
Una espiritualidad al servicio de una vida ms humana,
alentada por una mirada compasiva que pide justicia
y una espiritualidad sanadora.

sta es una tarea apasionante.
Cuando conocemos a Jess
y descubrimos que seguirle es hacer la vida ms humana,
ya sabemos que no hay una tarea ms grande.

Cuando se descubre
que el proyecto de Dios nos invita
a crear un mundo ms justo, digno y dichoso,
empezando por los ltimos,
se descubre que lo ms grande que podemos hacer
es tratar de abrir caminos a ese proyecto.