As Teorias da Cibercultura

perspectivas, questes e autores

Conselho Editorial
da Coleo Cibercultura
Andr Lemos
Alex Primo
Clvis Barros Filho
Denize Arajo
Erick Felinto
Francisco Menezes
Juremir Machado da Silva
Luis Gomes
Paula Sibilia
Raquel Recuero
Simone Pereira de S
Vinicius Andrade Pereira
As Teorias da Cibercultura
Perspectivas, questes e autores
Francisco Rdiger
Francisco Rudiger, 2011
Capa: Letcia Lampert
Projeto grfco: Daniel Ferreira da Silva
Reviso grfca: Miriam Gress
Reviso do portugus: Gabriela Koza / Mariane Farias
Editor: Luis Gomes

Todos os direitos desta edio reservados
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{Maro /2011}
IMPRESSO NO BRASIL/PRINTED IN BRAZIL
A grafa desta obra est atualizada segundo o Acordo Ortogrfco da Ln-
gua Portuguesa de 1990, que entrou em vigor no Brasil em 2009.
R916t Rdiger, Francisco
As teorias da cibercultura: perspectivas, questes e autores /
Francisco Rdiger. Porto Alegre: Sulina, 2011.
319 p. (Coleo Cibercultura)
ISBN: 978-85-205-0599-1

1. Cibercultura. 2. Sociologia do Conhecimento. 3. Tecnologia da
Comunicao. I. Ttulo.
CDU: 007
316.77
CDD: 306.4
Bibliotecria responsvel: Denise Mari de Andrade Souza CRB 10/960
Sumrio
Introduo:
Preliminares ao relato da problemtica terica da cibercultura, 7
1) A cibercultura e a polmica sobre a cultura e a tcnica na era das massas:
populistas, conservadores e criticistas, 22
1.1 A Revoluo informtica e o populismo tecnflo: Rheingold, Gilmor e Jenkins, 24
1.2 O Conservadorismo miditico: Andrew Keen, 32
1.3 O Cibercriticismo: Stallabrass, Robins e Siegel, 36
1.4 Concluso, 46

2) Fusticos, Prometeicos e neomarxistas:
cartografa da conscincia tecnolgica na cibercultura, 51
2.1 Vozes do contraponto: Philippe Breton x Chris Anderson, 53
2.2 A crena na mquina: o pensamento tecnolgico, 60
2.3 Feenberg, Kellner e o neomarxismo: viso de Athena?, 65
3) O Ocidente e a tcnica:
estgios refexivos do pensamento tecnolgico, 75
3.1 A tcnica segundo os antigos, 77
3.2 A tcnica segundo os modernos, 85
3.3 A poca de ouro do prometesmo, 91
3.4 A ascenso da viso fustica, 99
4) O pensamento ciberntico:
das redes aos ciborgues, 107
4.1 De Norbert Wiener a Marshall McLuhan, 108
4.2 Donna Haraway: devir ciborgue?, 114
4.3 A vida em redes, 122
5) Cibercultura e era da informao:
Manuel Castells e a sociedade em rede, 130
6) O Esplio de Marx:
crtica da economia poltica e cibercultura, 145
7) A Sndrome de Cndido:
a tecnoutopia liberal humanista de Pierre Lvy, 160
6
8) O esquerdismo ciberntico:
McKenzie Wark & Richard Barbrook, 171
9) A Sagrao da Internet:
cultura e tecnicismo em Andr Lemos, 181
10) O Complexo de Schreber:
dromocracia e tecnoapocalipse em Kroker e Trivinho, 193
11) Excurso sobre um humanismo tecnfobo esotrico:
Jean Baudrillard, 206
12) O movimento ps-humanista:
perspectivas de um extremismo tecnocrtico, 211
13) A sucesso de Teilhard:
breve notcia sobre as ciberteodiceias, 225
14) A contestao antitecnocrtica:
do humanismo crtico ao criticismo esclarecido, 232
14.1 O humanismo conservador: Slouka e Turkle, 237
14.2 O humanismo tecnolgico: Jaron Lanier, 242
14.3 O humanismo radical: Jean-Marc Mandosio, 248
15) Excurso sobre o realismo crtico:
o movimento tecnorrealista, 252
16) O criticismo radical:
cibercultura e vontade de poder, 259
16.1 Criao histrica e tecnologia, 259
16.2 Tecnicismo e imaginao, 268
16.3 Cibercultura: estrutura, projeto e sentido, 275
Concluso, 283
ANEXOS
I Glossrio, 291
II Literatura de referncia, 296
III Visionrios inventores, 299
Referncias, 303
7
Introduo:
Preliminares ao relato da problemtica
terica da cibercultura
A cibercultura pode ser entendida como uma for-
mao histrica de cunho prtico e cotidiano, cujas li-
nhas de fora e rpida expanso, baseadas nas redes te-
lemticas, esto criando, em pouco tempo, no apenas
um mundo prprio mas, tambm, um campo de refe-
xo intelectual pujante, dividido em vrias tendncias
de interpretao. O presente volume visa colocar ao al-
cance do leitor interessado um panorama deste campo
e a trajetria da refexo sobre seu carter e sentido,
conforme esta refexo tem sido apresentada por seus
principais intrpretes.
Pierre Lvy (1997) e Arturo Escobar (1994) pa-
recem ter sido os primeiros estudiosos interessados em
tentar conferir ao termo cibercultura o sentido terico
refexivo que ele passou a exigir, aps se tornar cons-
truo tpico-ideal da conscincia melhor informada
que quele termo, cibercultura, precisou recorrer, a par-
tir do fnal do sculo XX.
Em meados dos anos 1990, a Internet comeou
sua trajetria de popularizao como plataforma de
comunicao cotidiana, mas to relevante quanto sua
apropriao ordinria foi a explorao publicstica e
mercadolgica que, dessa poca em diante, de dentro e
de fora do meio, a formatou para a sociedade. O apare-
cimento do que, da ento, foi passando a ser chamado
de cibercultura por vrios comunicadores e intelectuais
tem a ver sobretudo com esta transformao dos novos
8
aparatos de informao em recurso de uso ordinrio por
parte de pessoas e instituies. O fato no deve nos fa-
zer esquecer, porm, que os computadores e a Internet
so j, eles mesmos, efeitos do que, estrito senso, se
pode chamar de cibercultura.
Durante a II metade do sculo XX, a sociedade
entrou num novo ciclo de desenvolvimento tecnolgi-
co, baseado na expanso dos maquinismos informti-
cos de processamento de dados e gerao de comuni-
cao. O surgimento da expresso cibercultura situa-
se neste contexto e, aparentemente, deve sua criao
engenheira, informata e empresria norte-americana
chamada Alice Hilton.
Fundadora do Instituto de Pesquisas Ciberculturais
(1964), Hilton foi, com efeito, pioneira ao usar a
expresso com o sentido enftico, referindo-se com
ela a uma exigncia tica da nova era da automao e
das mquinas inteligentes. A revoluo que esta pe
em marcha, inevitvel, cr a autora, coloca sociedade
um desafo tico de escala universal. A humanidade
est agora posta na situao de ter de escolher entre a
educao emancipatria e o lazer criativos, de um lado, e
a adaptao mecnico e a idiotia aptica, de outro (Hilton,
1964, p. 143).
Signatria do Relatrio da Trplice Revoluo
apresentado ao Presidente Johnson, tambm em 1964,
a autora sugere que o progresso da tecnologia dar ori-
gem a uma cibernao de propores, com o tempo,
planetrias e que, nela, uma situao espiritualmen-
te regressiva, s ser evitada com a promoo do que
chamou de cibercultura. A revoluo ciberntica exige
uma reestruturao dos programas e processos educa-
cionais, porque s os seres humanos que aprenderem
9
a usar a mquina com sabedoria sero por ela liberados
para alcanar a sua excelncia (p. 146).
Depois, Thomas Helvey reempregou o termo com
o sentido de subdisciplina encarregada de estudar as con-
fguraes sociais, desde o ponto de vista [disciplinar] da
ciberntica. Para ele, a cibercultura, ramo desta, visa,
em essncia, defnir e identifcar os vrios canais de intera-
o e sua densidade informacional em relao aos efeitos
de feed-back e s integraes cibernticas resultantes da
conduta social humana (1971, p. 149).
Em contraponto, apareceu um pouco mais tar-
de seu primeiro uso crtico, seno negativo, quando
Marshall Fishwick, folclorista americano de importn-
cia, caracterizou com a palavra a falncia das tradies
populares e a eventual tomada dos poderes do homem
por parte da mquina, em seu Commom culture and the
great tradition (1982).
Entrando na era da Internet, as defnies co-
mearam a se afnar e a dar origem a teorizaes mais
abrangentes. Segundo Escobar, refere-se o termo a um
amplo processo de construo sociocultural [da reali-
dade] posto em marcha no rastro das novas tecnolo-
gias, tecnossocialidade formada em um ambiente
indelevelmente estruturado por novas formas de cin-
cia e de tecnologia (2000, p. 57). Lvy foi mais direto
e objetivo, defnindo a cibercultura como o conjunto
de tcnicas (materiais e intelectuais), de prticas, de
atitudes, de modos de pensamento e de valores que se
desenvolvem juntamente com o crescimento do cibe-
respao (Lvy, 1999, p. 17).
Para ns, o ciberespao mesmo, porm, j um
efeito da cibercultura, porque, falando estrito senso e com
atitude refexiva, esta, a cibercultura, pode ser entendida
10
como o cultivo do mundo, ns includos, em termos ci-
bernticos. Cibercultura, rigorosamente falando, seria a
explorao do pensamento ciberntico e de suas circuns-
tncias, de acordo com um projeto que se vai criando his-
toricamente mas que, como tal, vai incorporando inme-
ras ordens de outros fatores, levando sua ideia central, a
de cultivo, a perder a sua conexo originria com aquele
pensamento e seus desenvolvimentos especializados, a
projetar-se de um modo cada vez mais cotidiano e pro-
fano, em que s de forma muito mediada, estranha para o
seu sujeito, est em jogo a ciberntica.
Tomando em conta este fato, fca mais fcil entender
porque o estatuto epistmico da expresso em foco pre-
dominantemente descritivo e, em termos correntes, a pa-
lavra ainda constitui, no mximo, um tipo-ideal de senso
comum. Cibercultura a expresso que serve conscin-
cia mais ilustrada para designar o conjunto dos fenmenos
cotidianos agenciado ou promovido com o progresso das
telemticas e seus maquinismos. Afnando o conceito um
pouco mais, poderia bem ser defnida como a formao
histrica, ao mesmo tempo prtica e simblica, de cunho
cotidiano, que se expande com base no desenvolvimento
das novas tecnologias eletrnicas de comunicao.
Nesta condio, o fenmeno seria explicado his-
toricamente pela convergncia do pensamento ciber-
ntico e da informtica da comunicao, que aquele
pensar agenciou intelectualmente, com os esquemas de
uma cultura popular que se articulam desde bom tempo
de acordo com o que foi chamado de indstria cultural
por Theodor Adorno. Quando o progresso tecnolgico
e a expanso do capital confuem no sentido da explo-
rao do campo da informtica de comunicaes e, por
essa via, os aparatos digitais interativos se convertem
11
em bens de consumo de massas esto confguradas as
bases para a expanso de uma cibercultura, da coloni-
zao do ciberespao pelos esquemas e prticas de uma
indstria cultural que, desde quase um sculo, vinha se
convertendo em princpio sistmico de formao do
nosso mundo social e histrico.
Norbert Wiener propusera ao trmino da II Guerra
Mundial o investimento moral e intelectual do Ocidente
em uma nova cincia ou forma de pensamento tecnolgi-
co, o ciberntico, segundo o qual nossos principais proble-
mas sociais e confitos polticos poderiam ser resolvidos
tecnicamente, mediante a sublimao funcional do ser hu-
mano em automatismos maquinsticos. A proposta vingou
com o apoio crescente que lhe deu no apenas a pesqui-
sa tecnolgica de vanguarda, mas tambm os interesses
polticos e econmicos preocupados em como explorar e
controlar as condies de vida coletiva numa economia de
mercado em curso de massifcao.
A cibercultura corresponde ao estgio em que
essa convergncia sai do mbito do conhecimento espe-
cializado e, passando a ser operacionalizada pela base,
graas transformao dos computadores em equipa-
mentos domsticos e, agora, portteis, se converte em
plataforma ou fenmeno de costumes democrtico, na
linha de fuga sistmica e de expresso molecular da so-
ciedade capitalista.
Desde o sculo XVII, convertera-se a tcnica, in-
formada pelas cincias, em poderosa fora de interveno
material, que afeta cada vez mais nosso modo de ser, a
vida cultural e as formas de sociabilidade, conforme d
prova agora a prpria cibercultura. A cibercultura, com
efeito, expressa e, s vezes, articula para o homem comum
as circunstncias histricas mais abrangentes que vo sur-
12
gindo em seu mundo com a progressiva informatizao da
era maquinstica surgida naquela poca.
As transformaes provocadas pela tecnocincia
moderna acabaram, com o tempo, extrapolando o registro
das atividades produtivas e, assim, comearam a infuir
na existncia cotidiana. Agora, passa nosso mundo por
um processo cada vez menos silencioso de metamorfo-
se, conduzida tecnologicamente, cujos efeitos, embora se
projetando de maneira longnqua, quando no so objeto
dos noticirios, j se antecipam em todo o tipo de obras de
fco e em muitos fenmenos de costumes, despertando
diversas formas de preocupao em todos aqueles que nu-
trem alguma curiosidade pela fortuna de nossa civilizao.
A palavra cibercultura emerge nesse contexto
para dar conta dos fenmenos que nascem volta das
novssimas tecnologias de comunicao, da chamada
informtica de comunicao ou mdia digital interativa.
A comunicao humana, recordemos, sempre intera-
tiva, mas caem os termos desta ltima, quando ela dei-
xa de ser imediata e passa a depender de outros meios
que no a linguagem, quando, vendo por outro ngulo,
se desenvolvem os meios materiais de comunicao.
A comunicao, neste mbito, o dos impressos,
mas tambm o dos primeiros meios audiovisuais, segue
interativa, em sentido ao mesmo tempo simples e genri-
co. De um lado, o processo simples, porque estes meios
oferecem pouca ou nenhuma possibilidade de seu reagen-
ciamento sistmico direto e imediato pelo prprio meio.
De outro, genrico, porque, no obstante as mudanas,
estes meios so veculos de estruturas simblicas e, por-
tanto, esto inseridos no processo de comunicao social
mais abrangente. O problema, se havia, no era, como al-
guns ainda supem, a recepo mecnica, mas a interao
13
passiva e o fuxo de mo nica das mensagens, se tomar-
mos em considerao a perspectiva aberta com o desen-
volvimento dos redes de mdia digital.
Na nova mdia digital, a comunicao, com efei-
to, interativa em sentido simultaneamente especfco
e ampliado: ampliado, por um lado, porque permite a
interao humana ativa e em mo dupla com os pr-
prios meios e equipamento que a viabilizam; especf-
co, de outro, porque esta circunstncia permite ainda a
interao social ativa e em mo dupla entre os seres hu-
manos, ao ensejar o aparecimento de redes sociotcni-
cas participativas que transcendem a sua pura e simples
interligao social, como ocorria na esfera da velha m-
dia. As redes sociais, portais e blogues, os videojogos,
chats e sites de todo o tipo, os sistemas de troca mensa-
gens e o comrcio eletrnico, o cinema, rdio, msica e
televiso interativos via Internet so, realmente, apenas
algumas das expresses que surgem neste mbito e es-
to ajudando a estruturar praticamente a cibercultura.

Eniac, o primeiro computador eletrnico, comeou a operar em 1946.
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