EL SERVICIO Y LA LEY DE LA

LIBERACION
SRI K. PARVATHI KUMAR SABADELL 26 JUNIO 2013
EL SERVICIO Y LA LEY
DE LA LIBERACION
RUEGOS Y PREGUNTAS
SRI K. PARVATHI KUMAR
SABADELL 26 JUNIO 2013

Hemos terminado una hora antes para poder tener un tipo de intercambio e
interaccin.
Esta es la ltima tarde para estar con vosotros en este tour, para veros a todos
de nuevo reunidos, as que no hay nada especfico a comentar a menos que
tengis algunas preguntas para hacer. A las seis tenemos la meditacin y hasta
entonces tenemos treinta minutos para hacer cualquier tipo de pregunta.
(Miquel hace su pregunta en ingls que luego nos traduce). He estado
hablando de los tringulos en el seminario, tringulo inferior y tringulo inferior,
quedaba en aquella estrella de David, en la haba el tringulo inferior Marte,
Saturno y la Luna, y Mercurio, Jpiter y Venus, claro despus se le hizo unas
correspondencias con los centros, pero le he preguntado que tena algunas
correspondencias que no quedaban claras, porque, si Jpiter que sabemos que
es Sahasrara est con Muladhara que es Saturno, hasta aqu bien, pero las
otras dos, no coinciden porque Mercurio tendra que estar con Marte y el
Maestro de Marte y Venus, el Maestro aclara: En el primer par Jpiter -Saturno
y Marte Venus.
Marte es la emocin es el centro Sacro, es a travs de la devocin la autntica
y verdadera devocin, que Marte se transforma en Venus, en la devocin en el
corazn y as mismo la Luna que estara en el plexo, despus se conectara
con el plano Buddhico, evolucionara hacia el plano Buddhico, pues en este
caso la Luna en el plexo se corresponde con Mercurio en el centro larngeo y
Marte en el sacro se relaciona con Venus en el corazn, y los tres pares con el
Sol central en Ajna.
Entonces est hablando otra vez del tringulo superior de Jpiter-Venus-
Mercurio y la Luna-Marte-Saturno Entonces la Luna estara como la mente
inferior y Mercurio la mente superior? As es, entonces marte que es la fuerza
inicialmente Se tiene que trasformar en la aspiracin ms adelante?, As que
la fuerza de Marte no solamente da devocin a Dios sino que cualquier cosa
que haces es devocional? As que Venus acta de moderador para la fuerza de
Marte, siempre que haya aspiracin, y Jpiter reunifica a Saturno, o sea que las
energas de Saturno empiezan a expandir, lo que aparentemente son opuestos
se complementan, tienes a la devocin, el ritmo, a la mente, y a la aspiracin
en este sentido, la mente inferior a Buddhi y la aspiracin a la devocin, y el
ritmo que expande la conciencia, as es como ocurre la transformacin.
Karla pregunta: Cul sera la manera exacta de establecer los dieciocho
nombres que ha dado de Ganapati para los jvenes? Cmo establecemos
esto para realizarlo cada da de forma prctica? Tienes que ver a Ganapati,
Ghanesa , su cabeza como tu cabeza, y la curva vertebral como la trompa del
elefante y crees que puedes extender la orejas y eso es lo que tenis que
visualizar, en base a esta primera visualizacin se canta el Ganapati
conscientemente, una dimensin considera a Ganapati como el Jpiter
Csmico, y tambin est en Muladhara, tal vez seas de ver a Ganapati en el
Muladhara se considera como la punta ms estrecha en toda la columna desde
este punto de vista lo que hace Ganapati es expandir esta zona tan estrecha,
que nuestras comprensiones no sufran las limitaciones. Resumiendo:
Explicamos en primer lugar, el sistema cerebro-espinal, como lo he explicado,
la cabeza la columna, la orejas y despus en base a esta visualizacin, se
canta dieciocho veces el nombre de Ganapati, teniendo en cuenta tambin
desde el Muladhara que es donde se produce la expansin, todo el mundo
sabe los nombres, bueno en cualquier aunque no sepis los nombres
visualizis la forma de Ganapati y ya est, -Karla dice que ha hecho unos
papelitos con los dieciocho nombres y la imagen de Ganapati como aportacin
al encuentro-.
Yo quera preguntar sobre la diferencia entre la meditacin en el corazn, en el
tercer ojo, del corazn ya hemos hablado este fin de semana, y cuando es
mejor realizar una u otra e incluso si tambin se puede meditar en el Centro
Coronario, pero esto sera ya una extensin, no?
El primer paso es meditar en el corazn, cuando te conectas con el corazn y
por tanto con la pulsacin es fcil alcanzar Ajna, y seguidamente Sahasrara.
Llegar a Sahasrara es tener la experiencia del !!!.. pero si estamos en el
corazn, representa que estamos en el plano Buddhico y lo podemos visualizar
en color amarillo dorado, si ascendemos a Ajna nos podemos visualizar con
una luz Diamantina y cuando el !!!!.. Sahasrara no existimos
individualmente porque nos hacemos Uno con el Padre. Visualizar esto es un
aspecto, llevarlo a cabo es otro.
Entonces en primer lugar, por ese motivo, es primero hacerlo en el corazn,
cerrar los ojos, entonar el Om y visualizarse en el corazn, como si se tratase
de un dedo pulgar nuestro tamao, todo esto sera la tercera Iniciacin.
Cuando estamos en la tercera Iniciacin la conciencia permanece en el
Corazn, ya no estas ms en la Mente, aunque trabajas a travs de la mente,
los sentidos y el cuerpo, eso sera como que estaras en la cuarta planta, este
es el plano, tu bajas a trabajar con tu mente en este sentido este es el cuerpo
vital pero regresas de nuevo al corazn. As que el plano ms bajo al que
desciendes es el plano Buddhico. Permaneces en el corazn, llevas tu trabajo
a los planos inferiores, pero regresas siempre.
Siguiente paso es estar en Ajna y permanecer all, los que estn en este estado
estn menos con el mundo que conocemos, su modo de contribuir ayudando
no es desde la contemplacin pero tienen mucha menos interaccin. Por tanto
hay muchos seres que estn ayudando al planeta desde el plano de la
meditacin, los Maestros de Sabidura han dicho: No entran en el mundo sino
que son sus Discpulos los que interaccionan con el mundo. Los discpulos son
aquellos que residen en el corazn y hacen el trabajo desde su mente, sus
sentidos y su cuerpo y los Discpulos no descienden del corazn, porque si
hacen esto pierden la conexin con sus Maestros.
As que si desciendes del corazn a los planos inferiores pierdes esa conexin
y solo la recuperas cuando vuelves a subir al corazn y estas estable, los que
estn en Ajna se dice que estn en el sexto subplano de nuestra Tierra. Ajna
es el sexto y Sahasrara es el sptimo, aquellos por tanto que estn en Ajna
estables, son los que estn en la quinta iniciacin y despus hay otros que ya
ni se relacionan con la tierra, estn siempre en el plano Sahasrara y lo que
hacen es traer las energas desde los Crculos Superiores y entonces los que
estn en este sptimo subplano, de alguna manera captan las energas de los
planos superiores y las transmiten a los planos inferiores.
As es como lo he expuesto y hay pocos Maestros que sugieren meditar en
Ajna, uno es Krishna el Seor, el otro es Buddha y el tercero es el Maestro
CVV, las otras escrituras como los Upanishad, sugieren empezar en el corazn
porque es ms sencillo, el caso es que si vas directo a Ajna te tienes que
despedir del mundo ms cotidiano, te vas a la montaa en una cueva y all
puedes meditar en Ajna directamente pero.....!, cuando ests en el mundo
cotidiano lo que haces ms normal es, subes al corazn y vas dejando las
actividades ms mundanas y a medida que vas dejando la vida ms mundana,
pues vas ascendiendo progresivamente hacia Ajna, ir directamente a meditar
en Ajna es mucho ms difcil por la naturaleza que tenemos.
Imaginaos si del paso tres al cuatro cuesta, imaginaos del tres al seis y algunas
personas que llegan a tocar Ajna no pueden estabilizarse, la humanidad est
de hecho en el plano mental y emocional, la humanidad es fundamentalmente
emocional, si desean algo y dices que no enseguida ya um! un disturbio, la
palabra NO nunca se dice por uno que sabe, el que sabe no utiliza la palabra
NO, si te dicen no, pues como un nio te enfadas, eso es porque la humanidad
est bsicamente en el plano emocional y mental, la emocin debe ser vista y
darle una evolucin hacia la aspiracin, no hay otro camino que la emocin
transformarla en devocin, las emociones se pueden transformar en limpias a
travs de la devocin, la devocin es como el agua pura y la emocin es agua
sucia, as que lo puro se refleja en las aguas impuras.
Cuando nos conectamos en pulir estas emociones a travs de la aspiracin se
transforman en una devocin pura, y as durante unas cuantas vidas entre el
plano Budhico y Mental se va estableciendo el ritmo, bueno y de hecho el
momento actual no es Buddhi Mental sino es Emocional y Mental incluso un
plano inferior, y el siguiente es Mental-Buddhico.
Una vez ests en Buddhi y te estabilizas all, entonces ya no caes, por lo tanto
puedes pensar en ascender a planos superiores, bueno y si vas directo la
cada es profunda, as que paso a paso, por eso los Upanishad hablan del
corazn , bueno lo que pasa es que desafa Arjuna le hace un desafo y le dice
que est en Ajna pero es para desafiar a Arjuna, porque Arjuna es un hombre
orgulloso, porque piensa mucho acerca de si mismo, porque eso le da un
objetivo ms alto, por supuesto no lo consigue, tiene una enseanza para
nosotros pero l no lo llego a ver, el caso es que despus de ganar la guerra
Arjuna se dedic a los placeres normales de haber ganado la guerra, en el
palacio y tal.
Por tanto dice que para un aspirante una persona que quiera trabajar sobre
este aspecto le sugiere trabajar y visualizar sobre el corazn, ese es el paso
inmediato para nosotros, el caso es que uno puede visualizar en la meditacin,
la luz que viene de los Crculos Superiores, desciende de Sahasrara, Ajna y
llega al corazn y desde el corazn, se reparte a los Centros Inferiores, en el
camino del Raja Yoga se recomienda que el desplegamiento de todo este
proceso sea gradual.
El mantra Om Mani Padme Hum, es un Mantra Buddhico para Buddha no es
para nosotros y de hecho Buddha es el nico que en este ciclo de tiempo lleg
a ese grado de devocin y despus de tanto tiempo con esa contemplacin tan
intensa fue el que lleg a tocar la Joya del Loto en Sahasrara y dice que el
Loto de doce ptalos cuando lo llegas a visualizar, te puedes visualizar
sentado en el Loto, Mani significa La Joya Padme es el Loto Mani Padme
significa La Joya en el Loto, esto es a lo ltimo que llega un ser humano en
este planeta y antes que Buddha solo Maitreya consigui lo mismo.
Potencialmente todos podemos llegar, pero en la situacin en la que estamos
no se sugiere ir directamente, as que mejor vayamos paso a paso, eso puede
ser el objetivo, pero llegar a este objetivo no tiene sentido antes de solucionar
el karma personal, karma social, karma racial, karma nacional, karma
planetario y solo entonces hasta haber limpiado todos estos karmas que he
dicho, entonces te puedes sentar en Sahasrara, quiere decir que si vas
incrementando tu potencial de servicio vas evolucionando y que puedes llegar
hasta Ajna, desde ah hasta que no haces un servicio planetario no puedes
llegar a Ajna, y cuando ya has desempeado el karma planetario entonces
puedes subir hasta el Sahasrara.
As que diariamente podemos visualizar los siete centros, su localizacin y
podemos hacer la correspondencia con los planetas y los podemos relacionar
con los signos del zodiaco por lo tanto hacer una alineacin con los planetas y
los signos del zodiaco y despus entramos en la cmara del corazn es all, lo
bello de todo esto es que cuando estas en el corazn estable meditando, la luz
de la cabeza te succiona te eleva, as que no hay tanta ansiedad para subir
hacia arriba porque desde arriba te succiona Cul es el mejor camino
siempre? No invitarnos sino esperar a que nos invite, as que el proceso es
muy bello y no hay que tener prisa. Bueno el caso es que para hablar de
mnimos, si no nos dejamos estorbar emocional y mentalmente ya es un paso
importante, diariamente, porque as por lo menos es estabilidad mental, y la
estabilidad mental te facilita ya conectarte con Buddhi, generalmente no se es
estable, as que tan solo podemos pensar en Buddhi, despus de la estabilidad
mental, llega la estabilidad Buddhica, entonces ya estas al otro lado. Cuando
ests en Buddhi estas en los Reinos de la Luz, lo que hay que hacer es
establecerse all para no caer una y otra vez, cuando ya estamos seguros de
que no nos caemos podemos pensar en subir, as que sea como fuere estemos
estables donde estemos, lentamente.
Preguntan: Hoy es el da del Seor Markandeya, Podra hablarnos sobre l?
El Master habla de Markandeya como el Seor de la transcendencia, entonces
hay un Mark que es como Plutn, hay un punto a partir del cual no podemos ir,
y es lo que se conoce como el anillo Saturniano y en una dimensin superior se
llama Plutn.
Por ejemplo Plutn no te deja ver que hay ms all de la muerte, y tampoco te
deja ver que haba antes del nacimiento, as que te cierra el pasado y el futuro
y te exige trabajar aqu, as que en funcin del trabajo que hagas en ese
espacio te pone en el plano superior o te baja, ese es el trabajo del Seor de la
muerte.
Markandeya es considerado como uno de los sabios ms antiguo de este
planeta, el veneraba tanto a Shiva el Seor, que se le otorgo la visin ms all
de esa frontera y tambin se le dio la facultad de ayudar a las personas a
trascender a la muerte, as que es el Maestro que te ayuda a ascender el final.
Master CVV en las Meditaciones Ocultistas dio esta meditacin, que es la de
hoy, que dice Markandeya Mark the end porque marca el final, tambin tiene
relacin con el Mantra que conocemos Mrityunjay, Markandeya lo dio a la
humanidad este Mantra y si lo recordis lo explic con detenimiento la ltima
vez que estuvo aqu.
El Maestro estuvo explicando la otra vez que estuvo aqu, con el Mantra la
visualizacin del pepino- gusano, en el Mantra se explica cmo cae el pepino
cuando est maduro, y as hacer analoga con el Alma, que es capaz de dejar
el cuerpo cuando sea preciso disociarse y nos sugiere que volvamos a revisar
esa charla que dio ese da aqu, porque es de las charlas ms profundas sobre
la muerte que ha dado.
Ese mantra Trayambakam yajamahe explica esa parte en el cual tu
trasciendes la muerte, muy rara vez sale con tanta profundidad como sali ese
da aqu, y nos pide que revisemos esa charla, Markandeya es el Maestro que
ayuda a hacer ese paso, porque l tena que morir a los diecisis aos, y
empez a adorar a la voluntad Csmica que es Shiva y por tanto ese Mantra
descendi a travs de l, as que es un Mantra dado por Shiva a travs de l,
cantaba y cantaba ese Mantra y el Seor de la muerte no le poda llevar, as
que en este vidente se dio la posibilidad de ver ese paso de trascendencia de
lo que nosotros llamamos nacimiento y muerte, y una vez que trascendemos la
muerte ya se llama la tercera Iniciacin.
Segn las escrituras orientales, Markandeya es el Iniciado ms grande desde
los tiempos de la Lemuria. Preguntan El Mantra de Markandeya es
Trayambakam? s.
Ese Mantra habla del Seor de los tres Mundos pero lo concibi Markandeya.
Igual que el Gyatr Mantra fue concebido por Viswamitra, que durante aos y
aos de contemplacin recibi este Mantra con esta mtrica para darlo a la
humanidad. Los sabios hicieron ese gran trabajo para la humanidad y a travs
de ellos llegaron estos Mantras, as que los sonidos llevan la potencia
relacionada con el Mantra, como el Mantra que estbamos entonando antes de
que l llegara y tambin el que estamos entonando ahora de Vasudevaya, lo
dio Narada.
Nadara es un Maestro tan, tan elevado que es el ltimo Maestro de nuestro
sistema solar, el ms elevado, no solo es un Maestro planetario sino para todo
el sistema Solar, y dio ese Mantra de Vasudevaya que estbamos cantando.
As que en la India donde quiera que se cante el Mantra, siempre se hace un
tringulo entre quien lo canta, el Maestro y el Mantra, porque al construir un
tringulo la manifestacin es ms fcil, porque la creacin es un trabajo
triangular y la manifestacin es a travs de los tringulos, as que manifestar y
desmaterializar es por la misma va, el tringulo bsico es el de la madre del
cual todos los planos de existencia se producen, todo es un trabajo triangular.
Por ejemplo cuando estamos meditando, no meditis con la Divinidad
directamente, haced un tringulo con vuestro Maestro y meditad, porque el
Maestro es el intermediario, ya se ha realizado, y a travs del tringulo, aparte
de que el Maestro te ayuda, el esfuerzo es exitoso.
Preguntan si las enseanzas de Jess nos ayudan a llegar al corazn, el
Maestro dice: Ms que pensar en las enseanzas piensa en l y haz un
tringulo ente l y la luz, as es ms fcil, ms que pensar en las enseanzas
en si pon a Jess como Maestro intermediario, el Maestro es ms que sus
enseanzas por eso meditas en el Maestro y el Maestro con la luz, tu, el
Maestro y la luz. Si no visualizas a Jess en el corazn como te bendice, ni te
mira, y cerrando los ojos meditas en esa imagen de Jess en tu corazn
bendicindote y a travs de esta imagen la luz te llega, as es como trabajamos
con cualquier Maestro al que sigamos, tengamos fe.
Vamos a cerrar la sesin y vamos a ir a la meditacin, el Maestro dice que
siempre que pueda hacer una charla aqu, piensa que todo tiene un sentido
muy profundo. Se le invita a volver.


Este trabajo es una transcripcin literal de la traduccin simultnea de esta
conferencia/seminario. El trabajo no ha sido revisado por el autor, por lo que puede
contener errores y omisiones.
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