Parabolas PDF

Apr Apr
Apr Apr Apresent esent

esent esent esentao ao
ao ao ao
DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST
O tema para este trimestre : A Vida Crist em
Parbolas e temos como objetivo principal o crescimento
espiritual dos cristos. Pretendemos por meio dos ensinos
de Jesus, estimular os leitores a uma tomada de deciso
diante dos grandes desafios que a vida em Cristo.
Sabemos que o cristianismo uma pedra de grande
valor e que precisa ser encontrada e tomada fora.
Infelizmente temos perdido a viso do Reino e aguado
nossos sonhos em volta de muitos planos ambiciosos para
esta vida efmera, com isso perdeu-se o sal e ofuscou-
se a luz.
A nossa orao para que Jesus, por meio destas lies,
aoite a nossa alma fadigada com as iguarias deste mundo
tenebroso, e nos faa retornar como filhos prdigos ao
seio do Pai.
Queira o Senhor nos abenoar, concedendo-nos a sua
misericrdia para podermos alcanar a vida eterna em
Cristo Jesus.
LIO 01 -
LIO 02 -
LIO 03 -
LIO 04 -
LIO 05 -
LIO 06 -
LIO 07 -
LIO 08 -
LIO 09 -
LIO 10 -
LIO 11 -
LIO 12 -
LIO 13 -
EDITORAO
Kleber Paulo Santana
SUPERVISO GERAL
Natanael Nogueira de Sousa
Pastor Presidente
BBLIA
Edio Revista e Corrigida
Direitos autorais reservados Igreja Assemblia de Deus do Setor
Oeste do Gama - rea Especial 2/4 - DF
A VIDA CRIST EM PARBOLAS
SUMRIO
Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta, que disse: Abrirei em
parbolas a minha boca; publicarei coisas ocultas desde a criao
do mundo (Mateus 13.35)
WWW.ADGO.COM.BR
A diferena do cristo
As atitudes do cristo
O alicerce do cristo
A vigilncia do cristo
A fidelidade do cristo
As condies do cristo
O regresso do cristo
Advertncias para o cristo
A orao do cristo
A posio do cristo
A segurana do cristo
O fruto do cristo
Resumo das lies (Recapitulao)
REVISO ORTOGRFICA
Antnia B. Costa Carvalho
Danusa Garcia Alves
COMENTRIO
Elaine Jos Alves (Coordenadora do CENAT)
Luciano da Silva Menezes (Equipe de Misses)
Isaas Soares Salvador Dias (Coordenador EBD)
Evandro Arruda do Nascimento (Diretor do DEC)
Maria do Socorro Magaly de O. Santos (Prof Infantil)
Culto Familiar
SUGESTO DE HINOS - 005 - 096 - 111 (Harpa Crist)
Lio 01 - 06 de abril de 2008
Objetivos da Lio
Versculo Chave
A DIFERENA DO CRISTO
Mateus 13.24-30; 36-43
Segunda (Ml 3.18) A diferena do que serve a Deus
Tera (Mt 5.13-16) Sal e luz
Quarta (Lc 6.44a) O verdadeiro fruto
Quinta (At 5.1-11) O falso cristo
Sexta (1Co 11.19) O cristo verdadeiro
Sbado (Mt 13.24-30; 36-43) O cristo trigo
Ensinar que o trigo e o joio tero que conviver juntos at o dia
da colheita;
Destacar que apesar desta convivncia o cristo ter que fazer a diferena.
24 - Props-lhes outra parbola, dizendo: O Reino dos cus semelhante
ao homem que semeia boa semente no seu campo;
25 - mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou o joio no
meio do trigo, e retirou-se.
26 - E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu tambm o joio.
Ento, vereis outra vez a diferena entre o
justo e o mpio; entre o que serve a
Deus e o que no o serve
(Malaquias 3.18)
Revista de Estudo Crescimento Bblico 4
27 - E os servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor,
no semeaste tu no teu campo boa semente? Por que tem, ento, joio?
28 - E ele lhes disse: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram:
Queres, pois, que vamos arranc-lo?
29 - Porm ele lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis
tambm o trigo com ele.
30 - Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi
aos ceifeiros: colhei primeiro o joio e atai-o em molhos para o queimar; mas
o trigo, ajuntai-o no meu celeiro.
36 - Ento, tendo despedido a multido, foi Jesus para casa. E chegaram ao
p dele os seus discpulos, dizendo: Explica-nos a parbola do joio do campo.
37 - E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente o
Filho do Homem,
38 - o campo o mundo, a boa semente so os filhos do Reino, e o joio
so os filhos do Maligno.
39 - O inimigo que o semeou o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os
ceifeiros so os anjos.
40 - Assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na
consumao deste mundo.
41 - Mandar o Filho do Homem os seus anjos, e eles colhero do seu
Reino tudo o que causa escndalo e os que cometem iniqidade.
42 - E lan-los-o na fornalha de fogo; ali, haver pranto e ranger de dentes.
43 - Ento, os justos resplandecero como o sol, no Reino de seu Pai.
Quem tem ouvidos para ouvir, que oua.
INTRODUO
Q
uando Jesus apareceu pregando e ensinando a respeito do reino, valeu-
se de parbolas com o objetivo de esclarecer as verdades que o
formalismo de ento havia encoberto. Nestas parbolas esto contidos
os mais importantes ensinos concernentes vida crist.
Destacaremos algumas verdades que cremos ser de grande valor para o
nosso crescimento espiritual:
I A ORIGEM DAS MISTURAS
O papel do adversrio lutar contra a obra de Deus, fazendo
oposio. assim que o diabo, o inimigo, identificado na parbola
(v 39). O texto deixa clara a sua existncia e que ele no mede esforos
para alcanar o seu objetivo.
De acordo com o texto, podemos entender como o inimigo semeia
suas ervas daninhas no seio da Igreja:
1. Aproveitando-se da sonolncia dos ministros de Deus - Aproveitar
as oportunidades uma demonstrao de quem leva a srio o alcance de
suas metas. Diante disso, bom frisar que, no momento em que os homens
dormiam, ele se valeu da oportunidade e atacou.
Infelizmente so muitos os que dormem o sono da negligncia e da
displicncia espiritual. Os ministros que deveriam vigiar em orao a
propriedade de Deus e zelar dela aplicando os ensinos da Palavra esto
sonolentos, envolvidos em muitas ideologias. Esqueceram-se da advertncia
de que devemos vigiar e orar, pois o nosso adversrio, o diabo, anda em
derredor, rugindo como leo buscando a quem possa tragar (1Pd 5.8).
2. Lanando seus ataques oportunistas - O papel do adversrio o
de minar a estrutura da Igreja, por isso espalha nos coraes usura, inveja,
heresias, orgulho, impiedade, falsidade, adultrio e outros tipos de males.
Veja o caso de Ananias e Safira. Eram cristos e tinham toda a liberdade de
ofertar, desde que fosse com um corao sincero e alegre. No entanto, como
diz as escrituras, Satans encheu seus coraes de falsidade, avareza e
destemor ao ponto de mentirem para Deus (At 5).
O diabo no enfrenta os cristos de frente, mas sempre pela retaguarda.
Procura sempre oportunidades e, no menor vacilo, ataca, fere e mata (Jo 10.10).
3. Usando a sua sutileza em semear e retirar-se Quem j presenciou
o ataque de uma serpente, pde perceber duas coisas: Primeiro, a rapidez
do ataque; segundo, a estratgia. A vbora no tem interesse em segurar a
vtima, ela injeta o seu veneno e volta ao seu esconderijo, aguardando o
efeito mortfero do veneno atuar na presa.
O diabo chamado de antiga serpente (Ap 12.9), provavelmente
pelas caractersticas semelhantes da cobra venenosa. No texto vemos que
o maligno semeou o joio e retirou-se. Depois do ato perverso, ele se
esconder aguardando o veneno fazer seu efeito. A sua ausncia dificultar
a identificao do mal no seio da Igreja.
II A DIFERENA IDENTIFICADA
Na apresentao do reino, o texto nos revela uma realidade: o bem e o
mal coexistem. Podemos entender melhor observando os subtpicos a seguir:
1. O trigo e o joio esto plantados no mesmo campo O campo
o mundo, a boa semente so os filhos do Reino, e o joio so os filhos
do Maligno (v 38). Quando o Senhor orou pelos santos, Ele disse: No
peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal (Jo 17.15). Os
filhos do reino esto juntos com os filhos do maligno, no para serem
influenciados, mas para influenciar por meio de suas vidas e pela pregao
do evangelho, que o poder de Deus para salvar e transformar o homem.
No podemos ignorar a presena do joio e do trigo no mesmo terreno
trabalhado pelo lavrador, isso nos leva a admitir a coexistncia de filhos do
reino e filhos das trevas na mesma congregao dos santos, e que somente
no dia da colheita (arrebatamento) sero de fato distinguidos.
Hoje, com as formas variadas de culto e louvor, ficou ainda mais difcil
distinguir entre um cristo e o no cristo. Por vezes chegamos a confundir
trigo com joio e vice-versa.
2. O trigo e o joio so aparentemente iguais - Era comum semear joio
na plantao de trigo alheio com o propsito de vingana. O joio s pode ser
notado quando o trigo cresce e frutifica. Os falsos cristos s podem ser
identificados quando confrontados com os verdadeiros. Paulo chega a afirmar:
E at importa que haja entre vs heresias, para que os que so sinceros
se manifestem entre vs (1Co 11.19).
Assim somos ns: reunimos caractersticas comuns, porm, temos uma
coisa que faz distino entre o santo e o profano, as atitudes do nosso corao
visto que so elas que dizem o que realmente somos. De acordo com o
Senhor, cada rvore conhecida pelo seu fruto (Lc 6.44a).
Os filhos do maligno, representado pelo joio, promovem contendas,
murmuraes e cismas na igreja, mas so to ntimos dos filhos do Reino,
que praticamente impossvel arranc-los sem prejudicar os inocentes (v 29).
III A SEPARAO FINAL
Muitas vezes ouvimos questionamentos acerca de tanta injustia e
impiedade que reinam no mundo. No entanto, o mal no reinar eternamente,
pois ser exterminado definitivamente. Assim tambm ser com os que
praticam a iniqidade, sero separados para a vergonha eterna, enquanto os
que praticam a justia herdaro o reino. E isto se dar na seguinte circunstncia:
1. No tempo da ceifa (v 39) - Muitas vezes queremos efetuar, por ns
mesmos, o juzo final, fazendo acepo de pessoas, excluindo-as do nosso
convvio e at mesmo taxando-as de joio. Queremos ceif-las antes do tempo.
De acordo com o texto, os servos quiseram arrancar a erva que crescia
junto ao trigo, mas o Senhor do campo no permitiu. A razo para tal atitude
a de preservar o trigo que provavelmente seria prejudicado, por isso o Senhor
deixou tudo para o momento da ceifa. Portanto, Assim como o joio colhido
e queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo. Mandar
o Filho do Homem os seus anjos, e eles colhero do seu Reino tudo o
que causa escndalo e os que cometem iniqidade (Mt 13.40,41).
2. Na eternidade Por fim, o joio encontrar o seu lugar definitivo.
Os crentes de m qualidade no ficaro impunes para sempre. Pelo
que os mpios no subsistiro no juzo, nem os pecadores na
congregao dos justos (Sl 1.5).
O papel dos filhos de Deus dar bons frutos e os do maligno dar
frutos maus. Por isso se diz: Continue o injusto fazendo injustia,
continue o imundo ainda sendo imundo; o justo continue na prtica
da justia, e o santo continue a santificar-se (Ap 22.11). Ento
vereis outra vez a diferena entre o justo e o mpio, entre o que
serve a Deus e o que o no o serve (Ml 3.18).
Na eternidade, os crentes desobedientes no podero permanecer
escondidos no meio da congregao dos santos e cada um ter o seu destino.
Quanto ao joio: E lan-los-o na fornalha de fogo; ali, haver pranto
e ranger de dentes (Mt 13.42), mas o trigo: Ento, os justos
resplandecero como o sol, no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos
para ouvir, que oua (Mt 13.43).
CONCLUSO
As verdades ensinadas pelo Senhor Jesus Cristo atravs das parbolas no
tm como objetivo apenas o acrscimo de conhecimento; visam, sobretudo,
despertar a conscincia daqueles que ambicionam herdar o reino de Deus.
O cristo tem papel importante como luz do mundo. Deve, portanto, fazer a
diferena pelas suas obras e conduta crist, em contraposio ao joio que
o inimigo semeou.
Para reflexo:
Voc tem tido cuidado com as ciladas do inimigo?
Voc tem influenciado, positivamente, as pessoas no mundo?
Voc tem demonstrado na prtica que de fato um trigo?
Questionrio para avaliao e debate:
1. Estabelea a diferena bsica entre o trigo e o joio.
2. Qual o significado do joio na parbola? A quem ele representa?
3. Mencione algumas maneiras pelas quais o inimigo semeia joio na Igreja.
Para fazer diferena entre o santo e o profano
e entre o imundo e o limpo (Levtico 10.10)
Lucas 6.37-45
AS ATITUDES DO CRISTO
Dai, e ser-vos- dado; boa medida, recal-
cada, sacudida e transbordando vos da-
ro; porque com a mesma medida
com que medirdes tambm vos
mediro de novo
(Lucas 6.38)
Segunda (Jo 7.24) No julgueis segundo a aparncia
Tera (Jo 8.1-11) Quem no tem pecado atire a primeira pedra
Quarta (Rm 2.1-3) Tu que julgas, fazes o mesmo
Quinta (Rm 14.1-23) No julgue o servo alheio
Sexta (Tg 4.11,12) H somente um juiz
Sbado (Lc 6.37-45) No julgue a ningum
Ensinar que, alm de antitico um pecado julgar nosso prximo;
Mostrar que antes de corrigirmos o nosso semelhante, precisamos
corrigir a ns mesmos.
37 - No julgueis, e no sereis julgados; no condeneis, e no sereis
condenados; soltai, e soltar-vos-o.
38 - Dai, e ser-vos- dado; boa medida, recalcada, sacudida e
transbordando vos daro; porque com a mesma medida com que medirdes
tambm vos mediro de novo.
Culto Familiar
Objetivos da Lio
Versculo Chave
39 - E disse-lhes uma parbola: Pode, porventura, um cego guiar outro
cego? No cairo ambos na cova?
40 - O discpulo no superior a seu mestre, mas todo o que for perfeito
ser como o seu mestre.
41 - E por que atentas tu no argueiro que est no olho do teu irmo e no
reparas na trave que est no teu prprio olho?
42 - Ou como podes dizer a teu irmo: Irmo, deixa-me tirar o argueiro
que est no teu olho, no atentando tu mesmo na trave que est no teu olho?
Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho e, ento, vers bem para tirar o
argueiro que est no olho de teu irmo.
43 - Porque no h boa rvore que d mau fruto, nem m rvore que d
bom fruto.
44 - Porque cada rvore se conhece pelo seu prprio fruto; pois no se
colhem figos dos espinheiros, nem se vindimam uvas dos abrolhos.
45 - O homem bom, do bom tesouro do seu corao, tira o bem, e o
homem mau, do mau tesouro do seu corao, tira o mal, porque da abundncia
do seu corao fala a boca.
INTRODUO
A
s atitudes do cristo esto em evidncia em grande parte das parbolas
de Cristo. Nesta passagem no diferente, embora tenha se tornado
popular por uma anlise indiferente ao contexto e alcance desse
maravilhoso ensino de Jesus. Por isso, ao final desta lio, voc perceber que
esta parbola no trata apenas do julgamento alheio, mas de aes que envolvem
a generosidade e o amor para alcanar a perfeio diante do Senhor e, atravs
dos frutos, mostrarem como devem ser as atitudes do verdadeiro cristo:
I DEVEM SER AMOROSAS
Nesta passagem, Cristo enfatiza muito bem a questo do julgamento,
porm, surgiram duas concepes diferentes a respeito deste assunto: Para
alguns, o verdadeiro cristo no pode julgar; para outros, o julgamento j se
tornou um hbito constante em suas vidas. Mas afinal, o crente pode ou no
julgar? Para uma atitude verdadeiramente crist, necessrio analisar essa
questo com generosidade e amor:
1. Para no emitir julgamento indiferente No julgueis, e no
sereis julgados; no condeneis, e no sereis condenados (v.37). Jesus
andava com pessoas consideradas a escria do mundo (Mt 9.10-13). No
era indiferente queles que estavam errados por no conhecerem a verdade,
pelo contrrio, o seu olhar de amor O impelia a ensinar-lhes o caminho da
salvao (Mc 2.15-17).
Bem distantes do exemplo de Cristo, muitos cristos perdem a
oportunidade de angariar almas para o reino, por causa do seu julgamento
preconceituoso acerca de pessoas, que ainda no deveriam sentar-se no
banco dos rus; trazem com isso irritao e desrespeito ao Evangelho de
Cristo. A Palavra nos diz em Joo 8.32: e conhecereis a verdade, e a
verdade vos libertar. Por isso, o amor deve ser sempre o blsamo que
limpa a nossa viso do preconceito, e nos leva a pronunciar a verdade,
trazendo libertao e no julgamento.
2. Para no emitir julgamento injusto (...) Pode, porventura, um
cego guiar outro cego? No cairo ambos na cova? (v.39). impossvel
cumprir alguns mandamentos sem avaliar as pessoas: Os apstolos, por
exemplo, julgavam e nos instruem a isso, traando um perfil de todos aqueles
a quem devemos nos afastar para proteger a Igreja das falsas doutrinas e
outros tipos de contaminao (1Co 5.11-13; 2 Jo 1.7-11; Jd 1.4,12-24).
No que se concerne a indicao de algum a um cargo, ns tambm devemos
julgar o carter do candidato, restritamente luz das exigncias bblicas (Tt 1
e 1 Tm 3), para fortalecer a Igreja com uma liderana que honre o seu cargo.
Estes julgamentos, como observamos, devem ter alvos especficos e estar
envoltos pelo forte lao do amor para que no se cometa injustias e no se
lance fora dos braos de Cristo, pessoas que esto em dificuldades e que
precisam, com amor, serem restauradas presena do Salvador. E, ao final,
sempre bom lembrar que com a mesma medida com que medirdes
tambm vos mediro de novo (v.38).
II DEVEM BUSCAR A PERFEIO
O discpulo no superior a seu mestre, mas todo o que for perfeito
ser como o seu mestre (v. 40). Jesus falava para um povo que se achava
no pice da perfeio, no entanto, estavam mergulhados na hipocrisia e
falsidade: eram dizimistas, mas negligenciavam a justia, misericrdia e
fidelidade (Mt 23.23); eram orgulhosos acerca da sua f (Lc 18.9-14);
impediam os pecadores de encontrarem o caminho da salvao (Mt 23.13)
e desprezavam os ensinamentos de Cristo (Lc 11.15). Era preciso lembrar
quele povo a real situao em que se encontravam, para alcanarem a
verdadeira perfeio em Cristo, por meio de gestos simples, mas eficazes:
1. Enxergando os prprios defeitos E por que atentas tu no
argueiro que est no olho do teu irmo e no reparas na trave que
est no teu prprio olho? (v.41). Muitas vezes, o homem no consegue
olhar o espelho da sua alma, pois o seu reflexo fere de maneira contumaz os
princpios cristos. Contudo, ergue-se em sua arrogncia, sentindo-se capaz
de apontar os defeitos alheios e ainda corrigi-los. Para estes, preciso lembrar
as palavras contidas em Joo 8.7: Aquele que dentre vs est sem pecado
seja o primeiro que atire pedra contra ela.
Para tentar alcanar a perfeio do Mestre necessria uma anlise diria,
enxergando os prprios erros e defeitos, e com arrependimento retirar as
traves que impedem uma vida correta diante de Deus e tambm dos
homens. E, somente a partir da, fazer o que nos ensina o versculo 42: (...)
e, ento, vers bem para tirar o argueiro que est no olho de teu irmo.
2. Ajudando nas dificuldades alheias Dai, e ser-vos- dado; boa
medida, recalcada, sacudida e transbordando vos daro (v.38).
impossvel alcanar a perfeio diante de Cristo sem ter os olhos voltados
para os que esto nossa volta, ajudando-os a colocarem-se de p. Como
nos diz Ernest Blevins: O melhor exerccio para fortalecer o corao
abaixar-se e levantar os que esto cados.
A Palavra nos diz que Jesus no foi enviado para condenar o mundo, mas
para salv-lo (Jo 3.17). Em Mateus 12.20 vemos que Jesus No esmagar
o galho quebrado, nem apagar a luz que j est fraca. (BLH). At o
ltimo instante, Ele cuidar dos feridos para que sejam restaurados. Por isso
preciso que as atitudes do cristo sejam superiores aos comentrios, fofocas
e chacotas, que sempre surgem quando algum se desvia do caminho.
preciso sentir a real dificuldade daquele que est ao nosso lado e que precisa
de ajuda para erguer-se novamente diante de Deus. Isso se chama misericrdia,
e tal como agimos com o nosso prximo, assim o Senhor agir com cada de
um de ns (Mt 18.23-35).
III DEVEM DAR BONS FRUTOS
Porque no h boa rvore que d mau fruto, nem m rvore que
d bom fruto (v. 43). sempre possvel reconhecer a qualidade de um
fruto entregue a Cristo, pelas palavras e aes usadas em seu plantio. Desta
forma, o cristo deve estar ciente de que:
1. Pelas palavras sero conhecidos (...) porque da abundncia
do seu corao fala a boca (v.45). No h dvidas de que o homem
conhecido por tudo o que diz, pois so as palavras que nos qualificam como
sbios, ignorantes, sensveis, arrogantes, etc. Mais que um mecanismo da
fala, as palavras esto carregadas de pensamentos e sentimentos que provm
do corao (Pv 10.19-21). por meio delas que colhemos os nossos frutos
para Cristo. Por isso to importante que tenhamos cuidado com tudo aquilo
que dizemos, pois as palavras formulam o conceito que as pessoas tm ao
nosso respeito, e tambm do Senhor a quem servimos (Cl. 3.8-17).
2. Pelas aes sero avaliados Porque cada rvore se conhece
pelo seu prprio fruto; pois no se colhem figos dos espinheiros, nem
se vindimam uvas dos abrolhos (v. 44). Os frutos decorrentes das nossas
aes no sero somente avaliados por Deus, quando finalmente os
entregarmos para Cristo, mas so analisados constantemente por todos aqueles
que nos cercam (Fp 1.9-11).
Enganam-se aqueles que desprezam os atos corriqueiros da vida diria,
como se no fossem observados. So as nossas pequenas atitudes de justia,
de amor, de colaborao e ajuda ao prximo, contadas como belos frutos
que levam as pessoas a desejarem tambm servir ao nosso Senhor e a
cooperarem conosco no crescimento do Reino Celestial.
CONCLUSO
Ser cristo no uma idia, ao, atitude. Mas devemos ter
cuidado com a projeo dessas atitudes, pois elas refletem quem somos,
o que pensamos e o que trazemos no mais ntimo do nosso corao. A
reflexo diria sobre os nossos erros e defeitos deve ser constante,
para que o amor transborde de um corao misericordioso, capaz de
entender as dificuldades alheias. Somente assim conseguiremos caminhar
em direo ao Mestre, levando conosco vidas que, mesmo em face s
mais diferentes dificuldades em manterem-se de p, so to preciosas
quanto cada um dos que se acham to perfeitos.
Para reflexo:
Qual a sua postura diante daquele que est cado? Julgamento ou ajuda?
Voc tem reconhecido os seus prprios defeitos?
Que espcie de frutos voc tem colhido?
1. De que tipo de julgamento Jesus est falando? D trs exemplos.
2. Cite a diferena entre argueiro e trave, mencionados por Jesus.
3. Como podemos conhecer se a rvore boa ou ruim?
No julgueis, e no sereis julgados; no
condeneis, e no sereis condenados; soltai, e
soltar-vos-o (Lucas 6.37)
Lucas 6.46-49
O ALICERCE DO CRISTO
Segunda (Sl 40.1-5) Edificados sobre a Rocha
Tera (Rm 15.20) Edificando sobre fundamento alheio
Quarta (1Co 3.11-15) Edificando sobre o fundamento que Cristo
Quinta (Cl 2.7) Edificados em Jesus Cristo
Sexta (2Tm 2.19) Edificados sobre o fundamento de Deus
Sbado (Lc 6.46-49) Edificando sobre a Rocha
46 - E por que me chamais Senhor, Senhor, e no fazeis o que eu digo?
47 - Qualquer que vem a mim, e ouve as minhas palavras, e as observa,
eu vos mostrarei a quem semelhante.
48 - semelhante ao homem que edificou uma casa, e cavou, e abriu bem
fundo, e ps os alicerces sobre rocha; e, vindo a enchente, bateu com mpeto a
E sede cumpridores da palavra e no so-
mente ouvintes, enganando-vos com
falsos discursos (Tiago 1.22)
Mostrar os dois tipos de base que podemos usar para construir a nossa
vida crist;
Ensinar que a queda grande para quem construir a sua casa na areia.
Culto Familiar
Objetivos da Lio
Versculo Chave
corrente naquela casa e no a pde abalar, porque estava fundada sobre rocha.
49 - Mas o que ouve e no pratica semelhante ao homem que edificou
uma casa sobre terra, sem alicerces, na qual bateu com mpeto a corrente, e
logo caiu; e foi grande a runa daquela casa.
INTRODUO
C
omo cristos, estamos incumbidos de trabalhar na edificao da nossa
prpria vida. O Senhor j estabeleceu o fundamento para que cada
um construa ali a sua casa, mas veja cada um como edifica sobre
ele (1Co 3.10).
Nesta lio, estudaremos estes trs pontos relacionados ao alicerce do
cristo: A vida crist desestruturada, solidificada e provada.
I A VIDA CRIST DESESTRUTURADA
O construtor insensato assim chamado porque um desprecavido. Ele
calcula mal, perde a noo da realidade, no percebe que uma casa edificada
sobre a areia fatalmente cair.
Assim so tambm alguns cristos que perderam o bom senso, no
podero resistir nos dias maus. (Ef 6.13) So comparados a um homem
insensato (Sl 14.1). Eis os motivos:
1. No pratica as palavras de Cristo - Deixar de ouvir a Palavra de
Deus o primeiro erro, ouvir e no pratic-la o erro final. Muitos esto
pregando que no se deve roubar e roubam; que no se deve adulterar e
adulteram; que se deve buscar as coisas do alto, mas so materialistas (Rm
2.21,22). No podemos proclamar um evangelho que desconhecemos.
2. No se firma na verdade - Na realidade, construir sobre a areia ou
terra mais fcil, pois exige menor esforo fsico para cavar os alicerces, e
mais barato. Por isso o homem insensato optou por este tipo de edificao.
Para alguns cristos, este tipo de fundamento o ideal, pois dispensa
orao, contribuio, servio, renncia, transformao. O construtor
insensato edifica sobre a areia porque a sua vida baseada em um outro
evangelho (Gl 1.8) o evangelho da prosperidade e da felicidade
descompromissada com Deus e com a sua Palavra. No entanto, a Palavra
de Deus afirma que ningum pode colocar outro fundamento, alm do
que j est posto, o qual Cristo (1Co 3.11).
II A VIDA CRIST SOLIDIFICADA
Em um projeto deve estar incluso: as condies do terreno, o tamanho da
casa a ser construda, a boa qualidade do material a ser usado, as condies
do tempo etc.
O Senhor Jesus, aplicando o assunto desta parbola, diz que no reino dos
cus o homem que edifica de acordo com as normas estabelecidas pelo sbio
Arquiteto prudente. Vejamos quais so estas normas:
1. Ouve as palavras de Cristo - importante notar que o insensato
tambm ouve (v 49). A diferena que ele no pratica o que ouve. terico.
No entanto, estas normas so aplicveis a todos - Todo aquele... (Mt 7.24).
de suma importncia ouvir as palavras de Cristo pois elas so o
fundamento que o verdadeiro cristo usar para edificar a sua casa. Por isso,
bem-aventurado o que ouve as palavras... e guardam (Ap 1.3).
Paulo profetizou que, nos ltimos tempos, muitos teriam comiches
nos ouvidos. (2Tm 4.3,4), que acometidos desta anomalia, se irritam ao
ouvir as palavras de Cristo. Existem cristos que no apreciam a Escola
Dominical e os cultos doutrinrios. No entanto, quem quiser edificar a
sua casa de maneira adequada e duradoura, ter que ouvir as palavras de
Cristo. Quem tem ouvidos, oua... (Mt 11.15).
2. Pratica as palavras de Cristo - Na concepo de Tiago, aquele que
atenta bem para a palavra de Deus um bem-aventurado (Tg 1.22-25).
Na parbola que estamos estudando Jesus compara o verbo Praticar
com o verbo edificar. Segundo Jesus, o cristo s se tornar forte e bem
estruturado se praticar a sua Palavra. Assim, habite ricamente em vs a
palavra de Cristo, ensinando-vos... (Cl 3.16). A fim de crescermos at
atingir a estatura de varo perfeito (Ef 4.13).
3. Edifica sobre a rocha - Edificar sobre a rocha edificar sobre Cristo.
(1Co 10.4) Trata-se das nossas vidas e de nossas atividades, inclusas em
Cristo. No sou eu que vivo, mas Cristo vive em mim (Gl 2.20).
Uma casa, para ser firme e poder resistir ao devastadora do tempo,
precisa estar fundada sobre a rocha. Ela representa as nossas vidas que
sofrero a ao do tempo e da eternidade.
III A VIDA CRIST PROVADA
semelhante ao homem que edificou uma casa, e cavou, e abriu bem
fundo, e ps os alicerces sobre rocha; e, vindo a enchente, bateu com
mpeto a corrente naquela casa e no a pde abalar, porque estava fundada
sobre rocha. Mas o que ouve e no pratica semelhante ao homem que
edificou uma casa sobre terra, sem alicerces, na qual bateu com mpeto a
corrente, e logo caiu; e foi grande a runa daquela casa (v 48,49).
Todos conhecem bem a histria dos trs porquinhos: um construiu a sua
casa com palhas, o outro usou madeira, mas o terceiro usou tijolos. No teste
final, somente a casa de tijolos ficou de p, as duas primeiras foram destrudas.
No por acaso que o terceiro porquinho chamava-se Prtico. Desta forma
as nossas vidas passaro pelo teste final:
1. Ser uma ao devastadora:
. Do tempo Muitos no podero suportar por longo tempo, e a as suas
verdadeiras obras sero reveladas e seus segredos sero expostos (Mc 4.22);
. Das provaes Os que receberam a palavra e se entusiasmaram, mas
no possuram razes (alicerces), desmoronaram. (Mc 4.16,17);
. Das tentaes Quem nunca ouviu falar de algum que, depois de muitos
anos servindo na obra, caiu em fracasso? Era casa construda sobre areia;
. Do julgamento Portanto, nada julgues antes do tempo, at que o
Senhor venha, o qual tambm trar luz as coisas ocultas das trevas,
e manifestar os desgnios dos coraes; e ento cada um receber
de Deus o louvor (1Co 4.5);
. Da eternidade A eternidade revelar se o material que usamos ou
no resistente. Se confiamos naquilo que vaidade.
2. Muitas vidas crists ficaro em runas - O Senhor Jesus concluiu
esta parbola dizendo que diante do teste final, a casa construda sobre a
areia caiu, e completou: ... E foi grande a runa daquela casa (v 49).
Uma vida alicerada no amor ao dinheiro, na cultura, na aparncia exterior
e no sucesso no resistir ao demolidora do juzo final (Ap 20.11-15).
3. Muitas vidas crists permanecero inabalveis - A resistncia
no est nas paredes da casa edificada, e sim no alicerce. O crente que
ouve a Palavra de Deus e a pratica, est construindo a sua vida sobre a
Rocha que Cristo. A nossa vida nunca ser forte o suficiente para
resistir ao mais fraco temporal, mas na Rocha, que Cristo, ela nunca
cair nem ser destruda (Sl 40.1,2; 125.1).
CONCLUSO
Vimos os dois tipos de alicerces. Um construdo na areia e o outro sobre
a rocha. Jesus Cristo, ao usar estas figuras, referia-se vida crist que deve
ser muito bem alicerada para que no venha a ruir.
As Palavras de Cristo ressoam por toda a parte, quem tem ouvidos ouam-
nas. Ainda h tempo de recomear. Abandone tudo agora mesmo e comece
a viver pautado nas Palavras de Cristo.
Para reflexo:
Voc praticante da Palavra de Deus?
A tua vida est alicerada na Palavra de Deus?
Como voc ficar diante dos julgamentos mencionados no Tpico III?
1. Explique: o que edificar sobre a rocha?
2. Explique o que edificar sobre a areia?
3. Diga com as tuas prprias palavras o que acontecer com as duas casas
e o que significa, levando em conta a eternidade.
Existe para prestar Existe para prestar Existe para prestar Existe para prestar Existe para prestar ser ser ser ser servios vios vios vios vios
didticos. didticos. didticos. didticos. didticos.
DEPARTAMENTO DE
EDUCAO CRIST
OFERECE SUBSDIOS PARA:
EBD
EBF
DISCIPULADO
CURSOS
P PP PProcure-nos! rocure-nos! rocure-nos! rocure-nos! rocure-nos!
Lucas 12.36-40
A VIGILNCIA DO CRISTO
Segunda (Mc 13.33) Vigiai e orai
Tera (Mt 26.41) Vigiai e orai para que no entreis em tentao
Quarta (At 20.28-31) Vigiai no ministrio
Quinta (Ef 6.18) Vigiai e perseverai
Sexta (1 Pe 5.8) Vigiai e sede sbrios
Sbado (Lc 12.36-40) Vigiando em todo o tempo
Ensinar que a vinda do Senhor para ajustar contas ser de imprevisto;
Mostrar que a vigilncia a maneira mais segura de estar pronto para
encontrar com o Senhor.
36 - E sede vs semelhantes aos homens que esperam o seu senhor,
quando houver de voltar das bodas, para que, quando vier e bater, logo
possam abrir-lhe.
37 - Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier,
achar vigiando! Em verdade vos digo que se cingir, e os far assentar
Vigiai, estai firmes na f, portai-vos varo-
nilmente e fortalecei-vos
(1 Corntios 16.13)
Culto Familiar
Objetivos da Lio
Versculo Chave
mesa, e, chegando-se, os servir.
38 - E, se vier na segunda viglia, e se vier na terceira viglia, e os achar
assim, bem-aventurados so os tais servos.
39 - Sabei, porm, isto: se o pai de famlia soubesse a que hora havia de
vir o ladro, vigiaria e no deixaria minar a sua casa.
40 - Portanto, estai vs tambm apercebidos; porque vir o Filho do
Homem hora que no imaginais.
INTRODUO
A
Bblia nos adverte quanto vigilncia, em todas as reas de nossas
vidas, pois a vinda de Cristo iminente: E, ento, vero vir o Filho do
Homem numa nuvem, com poder e grande glria (Lc 21.27). Nesta
lio enfocaremos a necessidade de sermos vigilantes. Ento, vejamos:
I - A VIGILNCIA NO NOS DEIXA SER
PEGOS DE SURPRESA
Quando estamos em vigilncia constante e esperamos sempre no Senhor,
ficamos mais dependentes do Esprito Santo e apercebidos quanto s
catstrofes citadas neste texto: Vigiai, pois, em todo o tempo, orando,
para que sejais havidos por dignos de evitar todas essas coisas que
ho de acontecer e de estar em p diante do Filho do Homem (Lc
21.36). Desta forma:
1. Temos que estar em constante alerta Bem-aventurados
aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, achar vigiando... (v.
37a). A palavra vigiar quer dizer observar atentamente, velar por. O significado,
na realidade, que sempre temos que estar em vigilncia: Vigiai, pois,
porque no sabeis o Dia nem a hora em que o Filho do Homem h de
vir (Mt 25.13). Isso implica em termos uma vida plena diante de Deus,
para que no sejamos surpreendidos.
2. Temos que estar preparados Fiquem preparados para tudo:
estejam com a roupa bem presa com o cinto e conservem as lamparinas
acesas (Lc 12.35 NTLH). As vestes presas com o cinto representam nossa
vida segura em Deus, enquanto que as lamparinas acesas indicam que devemos
ser luz neste mundo em trevas (Mt 5.14).
3. Temos que esperar no Senhor Sejam como os empregados
que esperam pelo patro, que vai voltar da festa de casamento. Logo
que ele bate na porta, os empregados vo abrir (v. 36 NTLH). Como
servos vigilantes, devemos esperar e descansar no Senhor, prontos para abrir
a porta e receb-lo. Assim teremos o privilgio de ouvi-lo dizer: Bem est,
servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei;
entra no gozo do teu senhor (Mt 25.21).
II - A VIGILNCIA UM MEIO DE PREPARAO
PARA ENCONTRARMOS COM O SENHOR
Sem sombra de dvida, a vigilncia o meio mais eficaz e seguro que nos
prepara para encontrarmos com o Senhor. Quando vigiamos, estamos sempre
de olho em tudo e analisando o que a vontade de Deus. Sabemos o que
pode embaraar nossas vidas e nos levar queda e morte espiritual, pois
quando isso acontece, h uma separao de Deus. Se Cristo voltar e
estivermos nessa situao, no ser nada bom. A Bblia nos ensina que
devemos fugir de todo o embarao e pecado (Hb 12.1). Sendo assim,
devemos vigiar e nos preparar:
1. Por meio da veracidade das Escrituras Portanto, estai vs
tambm apercebidos; porque vir o Filho do Homem hora que no
imaginais (v. 40). A Bblia nos alerta com muita nfase sobre a volta do
Senhor, mostrando que da mesma forma como Ele subiu aos cus, tambm
voltar, poderoso e cheio de glria. O que ser para uns motivo de alegria
eterna; para outros, condenao eterna. Os quais lhes disseram: Vares
galileus, por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre
vs foi recebido em cima no cu, h de vir assim como para o cu o
vistes ir (At 1.11).
2. Por meio da fidelidade E, se vier na segunda viglia, e se vier
na terceira viglia, e os achar assim, bem-aventurados so os tais
servos (v. 38). A fidelidade um fator de suma importncia para o cristo,
independente de estar no deserto ou na terra que mana leite e mel. Temos
que acreditar e sermos fiis at a volta do Senhor ou at a nossa morte, pois
se agirmos assim receberemos a coroa que aguardamos (Ap 2.10). Quando
Lucas fala da viglia, est se referindo aos horrios entre meia noite e trs da
madrugada. Portanto, no importa dia e nem hora, mas o permanecermos
fiis sempre, para que Ele possa se alegrar ao nos encontrar.
3. Por meio do discernimento Sabei, porm, isto: se o pai de
famlia soubesse a que hora havia de vir o ladro, vigiaria e no
deixaria minar a sua casa (v. 39). Discernir quer dizer distinguir uma
coisa da outra. Para nossa vida crist isso um termo muito vlido, porque
sempre temos que estar discernindo entre o certo e o errado, o bem e o mau,
como o apstolo Paulo disse: Todas as coisas me so lcitas, mas nem
todas as coisas convm; todas as coisas me so lcitas, mas eu no me
deixarei dominar por nenhuma (1Co 6.12). S pela vigilncia, comunho,
fidelidade, e outras atitudes j mencionadas, iremos andar em Esprito e
conseguiremos discernir o que pode nos edificar ou destruir.
CONCLUSO
Que possamos ter aprendido a ficar mais alerta e vigilantes quanto vida
crist, a fim de sermos sempre fiis ao Senhor e estarmos preparados porque no
sabemos o dia e nem a hora da sua volta. Vigiai, pois, porque no sabeis o
Dia nem a hora em que o Filho do Homem h de vir (Mt 25.13).
Para reflexo:
Voc se considera um cristo vigilante?
Voc est preparado para a vinda do Senhor?
Para voc, Jesus pode vir a qualquer dia e a qualquer hora?
1. Explique o significado do texto: Estejam cingidos os vossos lombos,
e acesas as vossas candeias? (Lc 12.35).
2. O que representa a segunda viglia, no texto bblico da lio?
3. Quem so na parbola: O pai de famlia, o ladro e a casa?
Faam tudo isso orando a Deus
e pedindo a ajuda dele. Orem
sempre, guiados pelo Esprito de
Deus. Fiquem alertas. No
desanimem e orem sempre por
todo o povo de Deus (Efsios
6.18-VLH)
Lio 05 - 04 de maio de 2008
Lucas 12.42-48
A FIDELIDADE DO CRISTO
Segunda (Jr 48.10) Maldito o que faz a obra relaxadamente
Tera (Mt 3.10) Fiel nos dzimos
Quarta (Mt 25.14-30) Fiel nos talentos
Quinta (Lc 16.10) Fiel no pouco e no muito
Sexta (Ap 2.10) Fiel at a morte
Sbado (Lc 12.42-48) Fiel na mordomia
Mostrar o dever do cristo de fazer a obra do Senhor com fidelidade;
Mostrar as conseqncias de uma mordomia irresponsvel.
42 - E disse o Senhor: Qual , pois, o mordomo fiel e prudente, a quem o
senhor ps sobre os seus servos, para lhes dar a tempo a rao?
43 - Bem-aventurado aquele servo a quem o senhor, quando vier,
achar fazendo assim.
Quem fiel no mnimo tambm fiel no
muito; quem injusto no mnimo
tambm injusto no muito
(Lucas 16.10)
Versculo Chave
Culto Familiar
Objetivos da Lio
44 - Em verdade vos digo que sobre todos os seus bens o por.
45 - Mas, se aquele servo disser em seu corao: O meu senhor tarda em vir, e
comear a espancar os criados e criadas, e a comer, e a beber, e a embriagar-se,
46 - vir o Senhor daquele servo no dia em que o no espera e numa hora
que ele no sabe, e separ-lo-, e lhe dar a sua parte com os infiis.
47 - E o servo que soube a vontade do seu senhor e no se aprontou, nem
fez conforme a sua vontade, ser castigado com muitos aoites.
48 - Mas o que a no soube e fez coisas dignas de aoites com poucos
aoites ser castigado. E a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedir,
e ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedir.
INTRODUO
A
fidelidade do cristo medida por um conjunto de prticas e por uma
entrega incondicional da sua vida ao Senhor.
Nesta lio veremos que o cristo fiel , em primeiro lugar, um servo
que se mantm na sua posio. Em segundo lugar, ele sabe que, apesar de
servo sem direito a qualquer reivindicao, o Senhor, pela sua grande
misericrdia, o recompensar. Portanto, vejamos:
I ELE SE MANTM NA SUA POSIO DE SERVO
Estar posicionado no deixar seu posto de atuao, nem relaxar com os
deveres previamente estabelecidos. O texto diz: a quem o senhor ps...
(v 42). Ento o servo fiel aquele que:
1. Exerce a sua mordomia com prudncia (v 42) Ele faz a vontade
de Deus de maneira sensata e criteriosa, pois conhece o seu Senhor e sabe
que duro, que ceifas onde no semeaste e ajuntas onde no
espalhaste (Mt 25.24).
Antes de entregar tarefas aos seus servos, o Senhor faz advertncias de
que estamos lidando com um Deus Santo (Ex 3.5; Js 5.15).
2. Sabe suas obrigaes (v 43) - Feliz o cristo que quando o Senhor
voltar ach-lo servindo de acordo com os critrios estabelecidos na Palavra.
Infelizmente a maioria dos cristos est estabelecendo os seus prprios
critrios. No entanto, precisamos saber qual o nosso dever. Fui estabelecido
na Igreja msico? Evangelista? Mestre? A felicidade do cristo est em saber
a sua obrigao e cumpri-la.
3. Age com responsabilidade - Nadabe e Abiu morreram porque
levaram fogo estranho perante o Senhor (Nm 26.61), ou seja, tentaram fazer
a obra de Deus irresponsavelmente. Provavelmente estavam embriagados
quando entraram no templo para sacrificar.
O texto nos adverte dizendo: Mas, se aquele servo disser em seu
corao: O meu senhor tarda em vir, e comear a espancar os criados
e criadas, e a comer, e a beber, e a embriagar-se (v 45). Maldito todo
aquele que fizer a obra do Senhor relaxadamente (Jr 48.10).
4. Permanece em vigilncia vir o Senhor daquele servo no dia
em que o no espera e numa hora que ele no sabe, e separ-lo-...
(v 46a). Um exemplo de descuido podemos ver na atitude das cinco virgens
que tentaram se preparar no ltimo instante e no conseguiram entrar para as
bodas do Cordeiro (Mt 25.10-13).
Os cristos, atualmente, deixaram a obrigao com o Reino de Deus e esto
correndo atrs do prmio deste mundo. Talvez estejam planejando fazer a obra
do Senhor depois que conseguirem conquistar o mundo inteiro. Mas devemos
saber que o dia e a hora so surpresa para o crente descuidado. Portanto, a sua
sentena ser: ... e lhe dar a sua parte com os infiis (v 46b).
II ELE ESPERA SUA RECOMPENSA DE SERVO
A Bblia diz que aquilo que o homem semear, isto ele colher (Gl 6.7).
Portanto, uma recompensa, de acordo com o texto que estamos estudando,
pode ser boa ou m. Se algum semeou na carne, ir colher corrupo. Se
semeou no esprito, colher vida eterna (Gl 6.8). Tanto o cristo fiel como o
infiel recebero galardo, de justia ou de injustia. Sendo assim:
1. Devemos ter conscincia do valor do galardo Em verdade
vos digo que sobre todos os seus bens o por (v 44) Todos ns
almejamos este tipo de prmio. Queremos herdar as riquezas celestiais. Mas
Jesus disse que para isto preciso renunciar s terrenas (Mt 19.21; Lc 14.33;
Hb 11.24-26). Somente aqueles que foram fiis na obra do Senhor podero
contar com este tipo de recompensa (Mt 25.21).
2. Devemos ter conscincia do castigo que receberemos pela
desobedincia - E o servo que soube a vontade do seu senhor e no
se aprontou, nem fez conforme a sua vontade, ser castigado com
muitos aoites (v 47) Quem sabe o que se deve fazer e no faz ou faz o
que no se deve est cometendo o pecado da desobedincia. Por todos os
meios, a Palavra do Senhor divulgada: na EBD, nos cultos, nas reunies de
orao, e ainda deve-se levar em conta que todos os cristos possuem uma
Bblia em casa. Portanto, no fazem porque so desobedientes.
3. Devemos ter conscincia do castigo que receberemos por causa
da omisso - Mas o que a no soube e fez coisas dignas de aoites
com poucos aoites ser castigado... (v 48a) Esta outra maneira de
pecar contra o Senhor. Podemos denomin-lo de pecado de omisso. Neste
caso, o cristo no se interessou em saber, no freqentou a EBD, os cultos
doutrinrios e nem se importou em ler a sua Bblia.
4. Devemos ter conscincia das condies impostas naquilo que
abraamos - ... E a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedir,
e ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedir (v 48b) -
Quando oramos pedindo dons e talentos a Deus, nem imaginamos que estamos
pedindo mais responsabilidades. Quanto maior for a capacidade, maior a
cobrana de resultados (Mt 25.16-18).
Se o Senhor nunca falou nada ao nosso corao e se nunca recebemos
nenhuma incumbncia do Esprito Santo para fazer a obra, ento estamos
isentos de qualquer responsabilidade; no entanto, toda atribuio que
recebemos de Deus ser requerida por Ele.
CONCLUSO
A vida crist exige compromisso e fidelidade para com aquele que nos
chamou para sermos de Jesus Cristo (Rm 1.6). Esta fidelidade deve ser
abrangente, completa. No significa cumprir alguns requisitos como se
estivssemos comprando a benevolncia do Senhor, pois , na verdade, o
cumprimento com as obrigaes inerentes ao Reino de Deus.
Somos chamados para exercer a mordomia crist com responsabilidade,
prudncia e perseverana.
Para reflexo:
Voc um fiel mordomo de Jesus?
Voc tem conscincia do valor da sua recompensa que receber na glria?
Como voc tem usado os talentos que Deus te deu?
1. Como podemos aplicar o v. 45 da lio em nossa vida?
2. Como podemos aplicar o v. 47 da lio em nossa vida?
3. Como podemos aplicar o v. 48b da lio em nossa vida?
Bem-aventurado aquele servo a quem o senhor,
quando vier, achar fazendo assim (Lucas 12.43)
Lucas 14.25-35
AS CONDIES DO CRISTO
Segunda (Gn 12.1) Condies dos chamados por Deus
Tera (Lc 9.57-62) Condies dos discpulos de Jesus Cristo
Quarta (Rm 6.1-14) Condies para andar em novidade de vida
Quinta (Rm 8.1-17) Condies para no andar na carne
Sexta (Ap 22.11) Condies para entrar no reino de Deus
Sbado (Lc 14.25-35) Condies para sermos salvos
Ensinar que a vida crist tem um preo a pagar;
Mostrar que voltar atrs nas nossas convices crists sofrer vexame
e humilhao.
25 - Ora, ia com ele uma grande multido; e, voltando-se, disse-lhe:
26 - Se algum vier a mim e no aborrecer a seu pai, e me, e mulher, e filhos,
e irmos, e irms, e ainda tambm a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo.
27 - E qualquer que no levar a sua cruz e no vier aps mim no pode
ser meu discpulo.
Assim, pois, qualquer de vs que no renun-
cia a tudo quanto tem no pode ser meu
discpulo (Lucas 14.33)
Versculo Chave
Culto Familiar
Objetivos da Lio
28 - Pois qual de vs, querendo edificar uma torre, no se assenta primeiro
a fazer as contas dos gastos, para ver se tem com que a acabar?
29 - Para que no acontea que, depois de haver posto os alicerces e no
a podendo acabar, todos os que a virem comecem a escarnecer dele,
30 - dizendo: Este homem comeou a edificar e no pde acabar.
31 - Ou qual o rei que, indo guerra a pelejar contra outro rei, no se
assenta primeiro a tomar conselho sobre se com dez mil pode sair ao encontro
do que vem contra ele com vinte mil?
32 - De outra maneira, estando o outro ainda longe, manda embaixadores
e pede condies de paz.
33 - Assim, pois, qualquer de vs que no renuncia a tudo quanto tem no
pode ser meu discpulo.
34 - Bom o sal, mas, se ele degenerar, com que se adubar?
35 - Nem presta para a terra, nem para o monturo; lanam-no fora. Quem
tem ouvidos para ouvir, que oua.
INTRODUO
A
o contrrio do que muitos pensam, a vida crist tem um preo a ser
pago. Embora a salvao seja gratuita, no se pode consegui-la, e
muito menos lev-la a efeito, se no for com muito esforo (Lc 16.16).
No texto que vamos estudar, esta verdade destacada. Podemos ver que
se trata de um investimento de valor calculado, cujos meios foram previamente
avaliados. Portanto, vejamos:
I FEZ UM INVESTIMENTO DE VALOR
CALCULADO (VV 28-32)
Diante de uma grande multido, Jesus Cristo esclareceu este fato,
comparando a vida crist com a edificao de uma torre e com os preparativos
visando uma guerra. Com isso quis mostrar que antes de aceitarmos as
condies de ingresso no Reino de Deus, precisamos fazer uma introspeco
para saber se vamos levar adiante o novo empreendimento. Ento, vejamos:
1. Ele pondera antes de comear a edificar (v 28-30) Primeiro
precisamos observar que a vida em Cristo deve ser aceita pelo indivduo.
Ningum forado a ser cristo, pois Jesus diz: qual de vs, querendo...
(v 28). um ato deliberado da vontade do homem receber, ou no, a condio
de ser cristo: quem quiser tome de graa da gua da vida (Ap 22.17).
No entanto, todo aquele que tomar a deciso de edificar sua vida em
Cristo, dever se assentar primeiro a fazer as contas dos gastos, para
ver se tem com que a acabar.
Muitas pessoas, um dia, decidiram seguir a Cristo, mas, para vergonha
delas, desistiram no meio do caminho. Puseram o alicerce, mas no puderam
acabar. Hoje, afastadas, servem de escrnio e vergonha (v 29,30; Mt 5.13).
2. Ele no corre riscos desnecessrios (v 31,32) Sabemos que,
para lutar numa guerra, precisamos estar preparados com treinamento
e armas adequadas. necessrio, tambm, conhecer a fora do inimigo
que vem contra ns. Entrar numa guerra despreparado partir para a
derrota. Desta forma, Jesus Cristo ilustrou dizendo: Ou qual o rei
que, indo guerra a pelejar contra outro rei, no se assenta
primeiro a tomar conselho sobre se com dez mil pode sair ao
encontro do que vem contra ele com vinte mil? (v31).
O cristo no pode correr o risco de entrar na guerra espiritual sem o
devido preparo e perder a batalha. Satans cruel e no poupar os
perdedores (Lc 11.24-26).
II - FEZ UM INVESTIMENTO CUJOS MEIOS
FORAM AVALIADOS (VV 25-27; 33-35)
Em certa ocasio, algumas pessoas eufricas ofereceram-se para seguir
a Cristo, talvez sem avaliar os meios, as condies nem os riscos. O Senhor
os confrontou mostrando que: Quem aceita as condies do Reino, no
deve esperar por uma vida de conforto nesta terra (Lc 9.57,58); quem se
prope a segui-lo, no dono do prprio tempo (Lc 9.59,60) e, para ser
um discpulo de Jesus, exige-se disciplina e concentrao naquilo que se
prope a fazer (Lc 9.61,62). No texto bsico da lio, extramos trs
condies para quem quer gozar a vida crist:
1. Estar disposto a sofrer perdas Se algum vier a mim e no
aborrecer a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos, e irms, e
ainda tambm a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo (v 26)
De acordo com o contexto, a palavra aborrecer traz o sentido de
desgostar, ou seja, perder o interesse. Paulo aplica a mesma idia, ao
ensinar a igreja de corinto: ... como nada tendo e possuindo tudo (2Co
6.10b). Isso a mesma coisa que possuir tudo, mas viver como se nada
tivesse. Em relao aos familiares, quer dizer que devemos nos desprender
deles, se for o caso, para colocar o Reino de Deus em primeiro lugar. Abrao
teve de fazer isso para atender ao chamado divino (Gn 12.1).
2. Estar disposto a morrer para o mundo e para si mesmo E
qualquer que no levar a sua cruz e no vier aps mim no pode ser
meu discpulo (v 27) A cruz fala de morte. Jesus morreu nela e nos convida
solenemente a tomar a nossa. A cruz, neste caso, no significa um instrumento
de madeira, muito menos minha esposa, meus filhos ou minha sogra. Representa
a morte do meu ego. O apstolo Paulo explica bem esta doutrina em
Romanos 6.6: sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele
crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que no
sirvamos mais ao pecado. Esta verdade torna-se realidade em nosso viver
dirio, quando renunciamos a tudo o que somos e o que temos (v 33).
3. Estar disposto a manter o valor qualitativo da vida crist Bom
o sal, mas, se ele degenerar, com que se adubar? Nem presta para
a terra, nem para o monturo; lanam-no fora. Quem tem ouvidos para
ouvir, que oua (v 34,35) - Um efeito da mentalidade das igrejas hoje o
que tem sido chamado de a sndrome da porta de vai-e-vem. As igrejas
esto repletas de pessoas buscando sentido para a vida, alvio para suas
ansiedades e preocupaes. Assim, elas as escolhem como escolhem
refrigerantes. To logo a igreja que freqentam deixa de satisfazer s suas
necessidades, elas saem pela porta to facilmente quanto entraram. Buscam
conforto e se esquecem de que precisam, na verdade, de uma igreja que as
faa crescer em Cristo e no amor para com os outros (2Pe 1.5-8; 3.18).
CONCLUSO
Ser um cristo depreende condies a serem cumpridas. Abraar estas
condies da vida crist significa calcular o valor a ser pago e avaliar os
meios se so perfeitamente viveis.
No podemos comear este empreendimento sem os devidos preparos.
Portanto, por meio da renncia e da morte do nosso egosmo, que
conseguiremos levar a termo este edifcio para a glria de Deus.
Para reflexo:
Voc fez uma deciso consciente de servir ao Senhor?
Voc est disposto a sofrer perdas para ganhar a vida eterna?
Qual o teu valor como sal?
1. Leia o v. 31 e explique a relao do texto com a vida crist.
2. Qual o significado da cruz que temos de levar?
3. O que um crente sem sabor?
E Jesus lhe disse: Ningum que lana mo do arado e
olha para trs apto para o Reino de Deus (Lucas 9.62)
Lucas 15.11-24
O REGRESSO DO CRISTO
Segunda (Pv 23.22) - Obedecendo aos pais
Tera (Pv 22.28) - Impondo limites
Quarta (Pv - 16.25) - Observando o caminho
Quinta (Ecl 11.9) - Resguardando-se na mocidade
Sexta (Lc 15.11-16) - Buscando falsa liberdade
Sbado (Lc 15.17-24) - Reconciliando com o Pai
Ensinar que longe de Deus no existem bnos duradouras;
Mostrar as conseqncias de afastar-se do Senhor.
11 - E disse: Um certo homem tinha dois filhos.
12 E o mais moo deles disse ao pai: Pai, d-me a parte da fazenda que
me pertence. E ele repartiu por eles a fazenda.
13 - E, poucos dias depois, o filho mais novo, ajuntando tudo, partiu para
uma terra longnqua e ali desperdiou a sua fazenda, vivendo dissolutamente.
Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e
dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o cu e
perante ti (Lucas 15.18)
Versculo Chave
Culto Familiar
Objetivos da Lio
14 - E, havendo ele gastado tudo, houve naquela terra uma grande fome,
e comeou a padecer necessidades.
15 - E foi e chegou-se a um dos cidados daquela terra, o qual o mandou
para os seus campos a apascentar porcos.
16 - E desejava encher o seu estmago com as bolotas que os porcos
comiam, e ningum lhe dava nada.
17 - E, caindo em si, disse: Quantos trabalhadores de meu pai tm
abundncia de po, e eu aqui pereo de fome!
18 - Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra
o cu e perante ti.
19 - J no sou digno de ser chamado teu filho; faze-me como um dos
teus trabalhadores.
20 - E, levantando-se, foi para seu pai; e, quando ainda estava longe, viu-
o seu pai, e se moveu de ntima compaixo, e, correndo, lanou-se-lhe ao
pescoo, e o beijou.
21 - E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o cu e perante ti e j no sou
digno de ser chamado teu filho.
22 - Mas o pai disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa, e
vesti-lho, e ponde-lhe um anel na mo e sandlias nos ps,
23 - e trazei o bezerro cevado, e matai-o; e comamos e alegremo-nos,
24 - porque este meu filho estava morto e reviveu; tinha-se perdido e foi
achado. E comearam a alegrar-se.
INTRODUO
E
ntre as parbolas contadas pelo Senhor Jesus, a do filho prdigo, talvez,
seja a que melhor descreve a situao daquele que se distancia de
Deus. Em contrapartida, nos esclarece a respeito do grande amor de Deus
que espera de braos abertos o que se arrepende (Lc. 15.20; Mt. 11.28-30).
Esta lio se prope a mostrar os motivos que levam muitos ao distanciamento
do Senhor, bem como as conseqncias resultantes desta atitude. Por outro
lado, veremos que h a possibilidade de regressar casa do Pai e experimentar
a restaurao que Ele opera em ns pelo seu grande amor.
I O QUE NOS LEVA A DISTANCIARMOS DE DEUS
Examinando o texto bsico da lio, podemos entender o que levou o
filho prdigo a deixar a casa de seu pai.
1. A imaturidade crist O mais moo deles (v. 12) - Quem saiu de
casa foi o mais jovem. Neste caso especfico, parece que a falta de experincia
o levou a pensar nos prazeres fceis, sem se dar conta do que poderia sofrer.
A imaturidade tem levado muitos ao fracasso nas mais diversas reas:
conjugal, financeira, social, ministerial etc.
Os prazeres mundanos como: prostituio, drogas, orgias, alucinam e
atraem com facilidade os imaturos (Ef. 4.14).
2. A prtica de pecado premeditado Poucos dias depois (v. 13) -
O moo j havia maquinado a respeito da sua sada, insistindo em seguir os
desejos da sua carne. O sbio Salomo disse: As guas roubadas so
doces, e o po comido s ocultas suave (Pv. 9.17). O pecado ,
aparentemente, agradvel (Gn. 3.6), mas o seu salrio a morte. (Rm. 6.23)
Deus abomina o corao que maquina pensamentos viciosos, e ps
que se apressam a correr para o mal (Pv. 6.15-18; 24.9). H alguns que
pecaram por deslize, outros, simplesmente premeditaram. Tiveram tempo
para refletir e se arrepender, mas no o fizeram. o exemplo de Davi, que
cometeu adultrio e, por conseqncia, matou Urias. (2Sm. 11.1-24).
Vejamos a advertncia de Tiago 1.13,14.
3. O anseio por independncia ajuntando tudo, partiu para uma
terra longnqua... (v.13) - Alguns cristos abandonaram as suas congregaes
em busca de um evangelho fcil. Uma vida crist isenta de renncia. So
crentes infrutferos, inimigos da verdade, seguidores de fbulas (2Tm. 4.4).
4. A insensatez Estava fora de si (v. 17) - Somente estando fora de
si, algum toma decises como esta. A Palavra de Deus revela que uma vida
pecaminosa est relacionada a falta de juzo, ou seja, quem anda errado, est
fora de si (Sl 53.1; Mc. 5.15; Lc. 12.20).
II CONSEQNCIAS DO DISTANCIAMENTO DE DEUS
Distante do pai e sem os seus conselhos o filho prdigo se via agora mal
vestido e faminto, desejando comer aquilo que era oferecido aos porcos. Muitos
cristos, distanciados de Deus, esto sofrendo estas amargas conseqncias:
1. Perda de valores havendo ele gastado tudo (v. 14) - O incauto
veio a padecer necessidades de tudo que abundara na casa do pai. Isto
indica que houve perda em todos os sentidos:
. Valores materiais At os empregados da casa de seu pai
gozavam de maiores privilgios. A pobreza no conseqncia de
pecado, mas um estado miservel pode indicar distanciamento de Deus,
onde os bens no so duradouros.
. Valores psicolgicos O filho passou a demonstrar um estado mrbido,
sofrendo rebaixamento da auto-estima. Este o estado daquele que se
distancia de Deus. Havendo perdido todo o sentimento, se
entregaram... (Ef. 4.19) Passou a ter uma disposio mental reprovvel,
ou sentimento perverso, conforme Romanos 1.28.
. Valores espirituais Houve perda de comunho com o pai. Quem
procura o caminho dos prazeres desvinculados de Deus, perde os dons,
enterra os talentos, apaga-se-lhe a luz do evangelho, perde o sabor a alegria
e, por fim, a vida eterna.
III REAO CORRETA PARA O DISTANCIADO
DE DEUS (vv. 18-24)
O jovem, ao recobrar a lucidez, foi capaz de:
1. Considerar o seu estado miservel - Saul, embora no tenha se
arrependido de verdade, pde declarar: Eis que procedi loucamente e
errei grandissimamente (1Sm. 26.21). O filho prdigo passou a enxergar
com clareza quando recobrou a sobriedade. O homem s pode entender o
seu estado miservel quando despertado pelo poder da Palavra de Deus:
Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te
esclarecer. (Ef. 5.14).
3. Recomear - Esta foi a atitude mais nobre do jovem: mostrou
prudncia, inteligncia, lucidez e buscou nova oportunidade para recomear.
A atitude de levantar ilustra a diligncia espiritual (Rm. 13.11,12).
Esta deve ser a atitude daqueles que um dia, iludidos pelo prazer do pecado,
deixaram a presena do Pai (Hb 11.25). Se voc, por meio desta lio, ouve
hoje a voz do Esprito Santo, no endurea o seu corao (Hb. 3.7,8). Tome
esta deciso: Levantar-me-ei e irei ter com meu Pai.
4. Pelo perdo - Disse o pai aos seus servos: Trazei depressa a
melhor tnica e vesti-o com ela (v.22). Isso nos fala das vestes espirituais,
aponta para a justia de Deus em Cristo Jesus (Sl. 132.9; Rm. 5.1). O anel
na mo, fala de autoridade e as sandlias nos ps, de filiao (os escravos
no usavam calados).
uma caracterstica do amor de Deus atrair a si homens de todos os
povos e naes para o reino do seu amor (Jr. 31.3; 2Pe. 3.9).
CONCLUSO
Esta lio nos desafia a uma tomada de deciso. provvel que todos
ns tenhamos alguma rea a ser tratada em nossas vidas. Afastar-se de Deus
cair na mediocridade e sofrer perdas de valores, muitas vezes, irreparveis.
Deus longnimo e amoroso, por isso devemos nos voltar a Ele, enquanto
h tempo (Is 55.6). Tomemos, agora, a deciso de regressar e ser tratados
por Deus, no qual h copiosa redeno.
Para reflexo:
Voc se considera um crente maduro?
Voc tem sofrido perdas espirituais, por causa de uma vida distanciada de Deus?
Voc est disposto a recomear uma vida com Deus?
1. Quais as quatro coisas que levaram o filho a distanciar-se do pai?
2. D dois exemplos de perdas para quem se distancia de Deus.
3. Qual o primeiro passo para quem quer recomear a vida crist?
F FF FFone: 338 one: 338 one: 338 one: 338 one: 3384-1 4-1 4-1 4-1 4-10 00 001 11 113 - (Claudio) 3 - (Claudio) 3 - (Claudio) 3 - (Claudio) 3 - (Claudio)
Um Curso T Um Curso T Um Curso T Um Curso T Um Curso Teolgico eolgico eolgico eolgico eolgico
- altura e sua disposio - - altura e sua disposio - - altura e sua disposio - - altura e sua disposio - - altura e sua disposio -
Faa j a sua matrcula!
EETAD EETAD
NVEL MDIO COM QUATRO
ANOS DE DURAO.
Lucas 16.19-31
ADVERTNCIAS PARA O CRISTO
Segunda (1Co 10.11) A Escrituras so para aviso nosso
Tera (1Tm 4.16) Tenha cuidado da doutrina
Quarta (1Tm 6.10) Cuidado com o amor ao dinheiro
Quinta (Hb 12.15) Cuidado da graa
Sexta (1Pe 5.2) Cuidado com o rebanho de Deus
Sbado (Lc 16.19-31) Cuidado com a avareza
Ensinar que o cristo deve observar o exemplo do rico evitando cair
no mesmo fracasso;
Mostrar que no h como se retratar depois da morte.
19 - Ora, havia um homem rico, e vestia-se de prpura e de linho finssimo,
e vivia todos os dias regalada e esplendidamente.
20 - Havia tambm um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio
de chagas porta daquele.
21 - E desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico;
Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te
de que recebeste os teus bens em tua
vida, e Lzaro, somente males; e,
agora, este consolado, e tu,
atormentado (Lucas 16.25)
Versculo Chave
Culto Familiar
Objetivos da Lio
e os prprios ces vinham lamber-lhe as chagas.
22 - E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o
seio de Abrao; e morreu tambm o rico e foi sepultado.
23 - E, no Hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe
Abrao e Lzaro, no seu seio.
24 - E, clamando, disse: Abrao, meu pai, tem misericrdia de mim e
manda a Lzaro que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a
lngua, porque estou atormentado nesta chama.
25 - Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os
teus bens em tua vida, e Lzaro, somente males; e, agora, este
consolado, e tu, atormentado.
26 - E, alm disso, est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte
que os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem tampouco
os de l, passar para c.
27 - E disse ele: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai,
28 - pois tenho cinco irmos, para que lhes d testemunho, a fim de que
no venham tambm para este lugar de tormento.
29 - Disse-lhe Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos.
30 - E disse ele: No, Abrao, meu pai; mas, se algum dos mortos fosse
ter com eles, arrepender-se-iam.
31 - Porm Abrao lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas,
tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite.
INTRODUO
N
ormalmente, estudamos a parbola do rico e Lzaro para extrair dela
ensinos concernentes ao inferno e perdio eterna. Apesar de
encontrarmos nela este tipo de ensino, seu destaque doutrinrio
principal, de acordo com o contexto, foca questes como a avareza e o
apego s coisas desta vida.
Veremos nesta lio algumas advertncias, para as quais os cristos devem bem
atentar, pois a Bblia foi escrita para aviso nosso (1Co 10.11). Portanto, vejamos:
I O CRISTO PRECISA ABDICAR-SE DESTE MUNDO
EFMERO PARA ALCANAR A GLRIA ETERNA
Jesus estava ensinando o povo, e os fariseus, que eram avarentos,
ouviam todas essas coisas e zombavam dele (Lc 16.14). O Senhor os
repreendeu dizendo que ningum pode servir a Deus e s riquezas (Lc 16.13).
A histria contada por Jesus a seguir, d prosseguimento doutrina
apresentada nos textos anteriores. Duas verdades podemos observar aqui:
1. O contraste entre a vida do Rico e a de Lzaro O texto
pode deixar transparecer a idia errnea de que a riqueza sinal de
pecado e a pobreza, de virtude. Ou que ser rico estar destinado
perdio e que a salvao se consegue por meio da pobreza e
sofrimento. No entanto, o ensino em destaque que o amor ao dinheiro
(1Tm 6.10) e uma vida sem renncia pode nos levar a no se importar
com a salvao. O luxo e o conforto deste mundo podem gerar em ns
uma acomodao e, quando muito, apenas nos escorarmos em uma
religio para assegurar nossa conscincia de que tudo vai bem.
O problema com aquele rico que ele ignorou o seu prximo pobre, que
tentava matar a fome sua porta, para viver regaladamente (v 19).
Por outro lado, a pobreza de Lzaro representa, aqui, a abstinncia, a
dependncia de Deus e o sofrimento (v 20,21), que evidentemente s so
proveitosas se vividas por causa do evangelho. So essas duas situaes que
formam o grande contraste.
2. O contraste entre a morte do Rico e a de Lzaro A diferena
entre a vida do rico e a do pobre estende-se at o dia da morte de ambos.
Vemos que: ... o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio
de Abrao... (v 22a). , sem dvida, um solene cortejo para receber
aquele que nada teve de importante neste mundo. O apstolo Paulo esperava
este tipo de ateno, em recompensa sua vida abnegada (2Tm 4.7,8;
18). Mas a histria continua: ... e morreu tambm o rico e foi sepultado
(v 22b). Nem uma recepo ou cerimnia. Morreu e pronto! O que era
importante desvaneceu, visto que: o que entre os homens elevado
perante Deus abominao (Lc 16.15b).
II O CRISTO PRECISA TER CONSCINCIA DE
CERTAS VERDADES
Esta parbola esconde ensinos muito importantes para a nossa vida
espiritual. O livro de Provrbios descreve o homem que no se importa em
receber instrues, dizendo: No quis (1.25), no aceitou, desprezou
(1.30), rejeitou, enojou-se (3.11), no ouviu (13.1) e aborreceu
(5.12) a instruo do Senhor. Vejamos ento estes ensinos:
1. H uma grande diferena entre ser salvo e conhecer aspectos da
salvao Por vezes, nos iludimos pensando que estamos bem com Deus,
porque conhecemos os chaves e palavras ditas no meio evanglico, tais
como: Paz do Senhor, irmo, t amarrado etc. Alm do mais,
participamos das oraes e dos louvores. No entanto, ficamos estarrecidos
ao observar que o homem condenado conseguiu ver Abrao, ainda que de
longe (v 23), chamou Abrao de pai (v 24) e foi chamado de filho (v 25).
Jesus nos advertiu quanto a este comportamento, lembrando que uma religio
superficial no tem proveito algum (Mt 7.21-23).
2. H um grande abismo entre os salvos e os condenados E,
alm disso, est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que
os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem tampouco
os de l, passar para c (v 26) Para Deus, fundamental que as coisas
sejam bem definidas. ... e fez Deus separao entre a luz e as trevas
(Gn 1.4). Quer que a diferena entre os cristos e os no-cristos seja visvel
(Ml 3.18). Portanto, nos exorta: No vos prendais a um jugo desigual
com os infiis; porque que sociedade tem a justia com a injustia? E
que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre
Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso
tem o templo de Deus com os dolos?... (2Co 6.14-16).
3. H uma grande importncia entre o saber e o praticar Como
j estudamos na lio 03, o cristo prtico semelhante ao homem que
construiu a sua casa no rocha. O imprudente, que no pratica, construiu
na areia. O homem rico mencionado na parbola conhecia a verdade,
mas no praticava, como podemos notar:
a) Mesmo estando no inferno, demonstrou que tinha conscincia do
pecado, tanto que se lembrou dos seus irmos e, sendo conhecedor da vida
pecaminosa que possuam, intercedeu por eles (v 27,28);
b) Sabia da existncia de um evangelho que pode impedir as pessoas
de ir para o inferno (v 28);
c) Acreditava na possibilidade da ressurreio (v 30);
d) Tinha conscincia de que todos os que vivem errados vo para ali (v 30);
e) Tinha conscincia de que a rejeio Palavra de Deus suficiente
para que algum seja lanado no inferno (v 30).
CONCLUSO
Agora que estudamos esta lio, devemos refletir e conscientizar-nos dos
riscos que correm aqueles que conhecem a Palavra de Deus, mas no a obedecem.
O cristo precisa deixar o apego a este mundo e buscar as coisas celestiais,
pois se quiser, ningum errar o caminho que conduz ao cu, mas
tambm, ningum poder escapar, do juzo final (Vitorino Silva).
Tomemos uma posio diante desta sria advertncia e sirvamos ao Senhor
com temor e reverncia.
Para reflexo:
O teu modo de viver se parece com o do rico ou de Lzaro?
Voc conhece a salvao ou sobre a salvao?
Voc conhece o evangelho e o pratica?
1. O que aconteceu na morte do rico?
2. O que aconteceu na morte de Lzaro?
3. Mencione alguns contrastes entre a situao do rico e a de Lzaro,
aps a morte, conforme mostrado na parbola.
VOC UM VERDADEIRO CRISTO?
Jonathan Edwards
"Tu crs que h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios
o crem, e estremecem" (Tiago 2.19).
Como voc sabe se pertence a Deus? Algumas pessoas pensam que
estaro certas diante de Deus se no forem to ms como algumas
pessoas mpias. H um sistema em uso comum que pergunta s pessoas:
"Suponha que tu morras hoje. Por que Deus deveria deixar-te entrar no
Seu cu?" Uma resposta muito comum : "Eu creio em Deus".
Aparentemente o apstolo Tiago conhecia pessoas que diziam a mesma
coisa: "Eu sei que estou no favor de Deus, porque eu conheo estas
doutrinas religiosas".
Certamente Tiago admite que este conhecimento bom. No somente
bom, mas tambm necessrio. Ningum que no acredite em Deus,
pode ser um cristo. Todos os cristos sabem que esta crena no nico
Deus somente uma parte das boas coisas "porque necessrio que
aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que galardoador
dos que O buscam" (Hb 11.6).
Continua na pgina 50...
Lio 09 - 01 de junho de 2008
Lucas 18.1-8
A ORAO DO CRISTO
Bendito seja Deus, que no rejeitou a minha
orao, nem desviou de mim a sua
misericrdia (Salmos 66.20)
Segunda (Lc 21.36) Vigilncia na orao
Tera (At 1.14) Persistncia na orao
Quarta (Ef 6.18) Contnua orao
Quinta (1Ts 3.10) Abundante orao
Sexta (Jd 20) Esprito de orao
Sbado (Lc 18.1-8) Insistncia na orao
Ensinar que a orao incessante um dever do cristo;
Mostrar que aquele que insiste na orao ser ouvido por Deus.
1 - E contou-lhes tambm uma parbola sobre o dever de orar sempre e
nunca desfalecer,
2 - dizendo: Havia numa cidade um certo juiz, que nem a Deus temia, nem
respeitava homem algum.
3 - Havia tambm naquela mesma cidade uma certa viva e ia ter com ele,
Versculo Chave
Culto Familiar
Objetivos da Lio
dizendo: Faze-me justia contra o meu adversrio.
4 - E, por algum tempo, no quis; mas, depois, disse consigo: Ainda que
no temo a Deus, nem respeito os homens,
5 - todavia, como esta viva me molesta, hei de fazer-lhe justia, para que
enfim no volte e me importune muito.
6 - E disse o Senhor: Ouvi o que diz o injusto juiz.
7 - E Deus no far justia aos seus escolhidos, que clamam a ele de dia
e de noite, ainda que tardio para com eles?
8 - Digo-vos que, depressa, lhes far justia. Quando, porm, vier o Filho
do Homem, porventura, achar f na terra?
INTRODUO
A
parbola da viva e o juiz inquo, assim como a subseqente do mesmo
captulo, so encontradas apenas no evangelho de Lucas. Ambas foram
utilizadas para discorrer sobre os deveres do cristo ao se colocar em
orao (v. 1).
claro que a orao no se trata apenas de um dever, mas de um privilgio
que somente aqueles que esto em harmonia com a Palavra conseguem desfrutar
(Hb 10.19-23). Por essa razo, uma vez que estamos falando sobre vida crist,
vejamos o que Cristo nos ensina em sua parbola ao se referir orao.
I - ILUSTRADA POR MEIO DE TRS FATORES
Com intuito de instruir seus servos acerca da orao perseverante, Cristo
mostra que mesmo diante da aparente possibilidade de no sermos ouvidos,
jamais devemos nos abater. Para isto, Ele fala de trs fatores que, s de
imaginar, abateria o nimo at de iniciar uma orao, que dir de se perseverar
nela. Veja quais so:
1. Uma autoridade mpia - Imagine uma autoridade que menospreza o
que Deus a nomeou e que, alm disso, s se preocupa com a sua prpria
posio, como foi o caso de Balaque (Nm 22 - 24). Voc teria coragem de
solicitar algo a uma pessoa assim? Embora seja um fator intrigante para se
falar de orao, esta foi a atmosfera em que Cristo envolveu seus ouvintes,
ao inserir os atos de um juiz inquo em sua parbola (v. 2), para que
entendessem a necessidade da perseverana na orao.
2. Uma pessoa sem prestgio - Um fator que impossibilitaria ainda mais
o atendimento a uma solicitao seria o baixo prestgio do requerente, pois o
comum a prontido no atendimento quele que bem conceituado pela
maioria de uma classe social.
Cristo sabia que uma viva sempre foi algum de pouca reputao
para muitos que a ouvia (Ex 22.22; J 24.21). Por esta razo, ao
adicionar tal personagem em sua parbola (v. 3), Ele acentuou ainda
mais a impossibilidade de ser atendido.
3. Uma causa irrelevante - No h nada mais desanimador para a pessoa
que est passando por determinado problema, que v-lo ser tratado como
algo irrelevante para aquele que o ouve. como o infortnio vivido por J,
ao ouvir as palavras de Elifaz (J 15.9,10).
Quando Cristo exps apenas a vaga expresso da viva: Faze-me justia
contra o meu adversrio (v. 3), no apresentando o problema nem a
argumentao plausvel da solicitante, Ele deixou subentendido que esse no
o peso maior em uma orao.
II - EXEMPLIFICADA EM UM CENRIO DE INCERTEZA
Conforme vimos no tpico anterior, Cristo apenas introduziu os pontos
que discorreria em sua parbola. Neste tpico, ao argumentar cada um dos
fatores apresentados, levando os ouvintes a visualizarem um cenrio de
incerteza, Ele comea a mostrar que em uma situao como essa que se
justifica a perseverana.
1. A fraqueza do suplicante - O Grande conhecedor da mente humana
sabia muito bem que, ao referir-se a uma viva em sua parbola, logo viria
imaginao de seus ouvintes, uma pessoa idosa e sem foras. O que Cristo
queria mostrar com isso que a suplicante tinha motivos de sobra para desistir.
No campo da orao, o esmorecimento consiste em perda da batalha (Ex
17.10-13). Assim sendo, jamais duvide das promessas de Deus em virtude
da situao em que voc se encontra, pois ainda que no tenha a vasilha para
receber as bnos prometidas, o Senhor conceder os meios necessrios
para que se possa receb-las (Gn 12.2; 15.2-4).
2. A indisposio do deliberante - Mesmo Cristo no tendo apontado
um problema especfico para a viva, fcil observarmos que no se tratava
de uma causa insolvel para o juiz, pois conforme foi ilustrado simplesmente
no quis atend-la (v. 4).
Imagine a sensao de incerteza que, embora por pouco tempo, tais
palavras provocaram naquele momento. Era Cristo se valendo de um
importante recurso para ensinar sobre a perseverana na orao. Mas,
infelizmente, muitos preferem acreditar que Deus simplesmente no se importa
com suas causas (Is 40.27,28 BLH).
3. A aflio do recorrente - Quem no se afligiria em saber que a pessoa
a quem confiou o seu problema no tem interesse em ajud-la e ainda se
incomoda quando procurada? Esta situao bem expressa nas palavras:
Por algum tempo, no quis,... esta viva me molesta (v. 4, 5a). Mesmo
com o peso dessas palavras, a viva prosseguiu como se estivesse dizendo a
si mesma: L vamos ns de novo!
O cristo precisa aprender que orar conforme a vontade do Pai no
significa resposta rpida, e sim, ser persistente at que ela venha de maneira
clara e inteligvel, pois em Deus no h sombra de dvida no sim e nem muito
menos no no (Gn 18.20-33; 1Sm 16.1; 2Co 12.7-9; Tg 5.17).
III - APLICADA POR MEIO DO CONTRASTE
Algum pode perguntar-se: Por que Deus est sendo representado na
pessoa de um mpio? O fato que, diferente das outras parbolas, Cristo
utilizou-se do contraste e no da comparao para ensinar, mas um ponto em
comum que prevalece a persistncia na orao. Para entender melhor,
vejamos a dinmica do contraste:
1. De autoridade mpia para autoridade divina - Quando o Senhor
disse: Ouvi o que diz o injusto juiz. (v. 6) se referindo s palavras que
foram ditas no versculo anterior, Ele est ressaltando que aquele juiz no foi
movido por sua bondade, mas pela perseverana da viva.
A Bblia diz: Bom o Senhor para os que se atm a ele, para a alma
que o busca (Lm 3.25). Sabendo disso, o impacto da explicao de Cristo
se torna bem mais contundente (v.7), pois no servimos a um Deus injusto, mas
aquele que ama a justia e o juzo, e que tambm rico em bondade (Sl 33.5).
2. De pessoa sem prestgio para pessoa escolhida - Ao discorrer na
parbola que uma pessoa de pouco prestgio acabou sendo atendida por
pura indignao (v. 5), Cristo mostra que os escolhidos tero muito mais
xito diante do Deus que os escolheu, pois dos tais a vitria (Rm 8.33-37).
Por ser um escolhido de Deus (1Co 1.9), jamais duvide do valor que tens
para Ele, por pensar que demora em atend-lo. Lembre-se, quando um pai
diz no a um filho, isso no tem nada a ver com o prestgio deste, assim como
nem sempre quer dizer que lhe foi pedido algo que no deseja dar-lhe, mas
to somente que est querendo dizer: Agora no, filho!
3. De causa irrelevante para causa preeminente - Enquanto o juiz
tratou a causa da viva como algo irrelevante e s depois de certo tempo,
voltou sua ateno mesma, Cristo ressalta a preeminncia de nossas causas
com as seguintes palavras: ... depressa, lhes far justia... (v. 8).
A confuso que muitos fazem em relao pressa de Deus, quando a
limitam ao tempo do homem e no ao do prprio Deus (2Pe 3.8). Mas os
que entendem esta verdade sabem que o Senhor responde s nossas oraes,
bem antes de recebermos o que pedimos (Dn 10.10-13), pois esta a maior
prova de que a nossa causa de grande relevncia para o Senhor.
CONCLUSO
Jamais devemos ignorar que a vida crist tem muito mais relevncia diante
de Deus que aquilo que pedimos em orao. Conforme vimos, ao adicionarmos
em nossas vidas o que a parbola nos ensinou, a orao no ser apenas um
recurso parte, mas a expresso contnua da nossa vida em Cristo.
O Senhor no leva em considerao o percentual crtico de um
problema para identificar a quem atender primeiro, pois Ele tem poder
para atender a todos ao mesmo tempo. Portanto, lembre-se que a
persistncia o que indicar o grau da tua f, e esta sim, tida como
um referencial para a resposta das oraes.
Para reflexo:
Voc tem permitido que a intensidade dos problemas interfira na tua f?
Voc realmente tem se posicionado como um escolhido de Deus?
Voc tem sido persistente em suas oraes?
1. A quem representa o injusto juiz e a viva?
2. Por que o injusto juiz atendeu ao pedido da viva?
3. Explique o que Jesus quis ensinar com esta parbola
No prximo
trimestre estaremos
estudando o seguinte tema:
CNTICOS BBLICOS.
Meditaremos em assuntos importantes
para o nosso enlevo
espiritual.
Resolues
Jonathan Edwards
1. Resolvi que farei tudo aquilo que seja para a maior glria de Deus e para
o meu prprio proveito, durante todo tempo de minha peregrinao, sem
nunca levar em considerao o tempo que isso exigir de mim, seja agora
ou pela eternidade fora. Resolvi que farei tudo o que sentir ser o meu dever
e que traga benefcios para a humanidade em geral, no importando quantas
ou quo grandes sejam as dificuldades que venha a enfrentar;
2. Resolvi jamais desperdiar um s momento do meu tempo; pelo contrrio,
sempre buscarei formas de torn-lo o mais proveitoso possvel;
3. Resolvi jamais fazer alguma coisa que eu no faria, se soubesse que
estava vivendo a ltima hora da minha vida;
4. Resolvi que sempre que pense em qualquer enigma sobre a salvao,
fazer de tudo imediatamente para resolv-lo e entend-lo;
5. Resolvi, assim que sentir um mnimo de deleite de orgulho ou de vaidade,
elimin-lo de imediato;
6. Resolvi nunca fazer algo em forma de vingana;
7. Resolvi nunca falar mal de ningum, de forma tal que afete a honra da
pessoa em questo, nem para mais nem para menos honra, sob nenhum
pretexto ou circunstncia;
8. Resolvi examinar sempre cuidadosamente e de forma constante e
precisa, qual a coisa em mim que causa a mnima dvida sobre o verdadeiro
amor de Deus para direcionar todas as minhas fortalezas contra tal origem;
9. Resolvi estudar as Escrituras de tal modo firme, preciso, constante e
freqente que me seja tornado possvel e que me aperceba em mim mesmo
de que estou crescendo no conhecimento real das mesmas;
10. Resolvi nada falar que no seja inquestionavelmente verdico e
realmente verdadeiro em mim;
11. Resolvi que a partir daqui, at que eu morra, nunca mais agirei como
se me pertencesse a mim mesmo de algum modo, mas inteiramente e
sobejamente pertencente a Deus, como se cada momento de minha vida
fosse um normal dia de culto a Deus.
Lucas 18.9-14
A POSIO DO CRISTO
Segunda (Sl 44.6) No confio no meu arco
Tera (Is 64.6) Justia como trapos de imundcia
Quarta (Jr 17.9) Corao enganoso
Quinta (Fp 2.3) Nada faais por vanglria
Sexta (Tg 4.10) Humilhai-vos perante o Senhor
Sbado (Lc 18.9-14) Quem se humilha ser exaltado
Ensinar que o cristo deve chegar-se humildemente diante do Senhor;
Mostrar que aquele que se justifica diante de Deus, permanecer no
pecado.
9 - E disse tambm esta parbola a uns que confiavam em si mesmos,
crendo que eram justos, e desprezavam os outros:
10 - Dois homens subiram ao templo, a orar; um, fariseu, e o outro, publicano.
11 - O fariseu, estando em p, orava consigo desta maneira: Deus,
graas te dou, porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos
... qualquer que a si mesmo se exalta ser
humilhado, e qualquer que a si mesmo
se humilha ser exaltado
(Lc 18.14b)
Versculo Chave
Culto Familiar
Objetivos da Lio
e adlteros; nem ainda como este publicano.
12 - Jejuo duas vezes na semana e dou os dzimos de tudo quanto possuo.
13 - O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria
levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tem
misericrdia de mim, pecador!
14 - Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele;
porque qualquer que a si mesmo se exalta ser humilhado, e qualquer que a
si mesmo se humilha ser exaltado.
INTRODUO
A
vida crist exige constante vigilncia e introspeco para analisar os
fatos geradores dos nossos procedimentos. No menor descuido,
camos na tentao de achar que somos melhores que todo mundo, com
isso, o nosso corao se eleva e comeamos a desprezar o nosso semelhante.
Nesta lio queremos avaliar as atitudes dos personagens apresentados
na parbola e tomar a deciso de seguir os exemplos corretos. Qual deve ser
a posio do cristo?:
I DEVE SER DIFERENTE DA APRESENTADA
NA PARBOLA (V 9)
Podemos perceber que o Senhor estava incriminando, principalmente, os
fariseus os quais eram o alvo, porque se achavam sem pecado e moralmente
corretos (Lc 15.2). Mas o seu ensino se destina tambm queles que
demonstram semelhante comportamento, Portanto:
1. O ensino de Jesus destina-se aos auto-suficientes - E disse
tambm esta parbola a uns que confiavam em si mesmos...
Pessoas assim, pensam que conquistaram o que tm por meio da
sabedoria e esperteza prpria, desconhecendo completamente a
condio humana. No entanto, a Palavra de Deus nos faz lembrar que:
Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu
brao, e aparta o seu corao do Senhor! (Jr 17.5).
O salmista nos deixa aqui uma bela recomendao: Pois eu no confiarei
no meu arco, nem a minha espada me salvar (Sl 44.6).
2. O ensino de Jesus destina-se aos que justificam a si mesmos -
... crendo que eram justos... Os fariseus liam e decoravam a Palavra
de Deus, mas no se dispunham a cumpri-la. Burlavam os ensinos de Moiss,
a quem diziam seguir e desprezavam os ensinos de Jesus, da o motivo porque
permaneciam cegos.
As Escrituras deixam clara a nossa posio em relao justia divina:
Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias,
como trapo da imundcia... (Is 64.6). Somos exortados a chegar a
Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (Rm 3.22). O Senhor a
nossa justia! (Jr 33.16).
3. O ensino de Jesus destina-se aos menosprezadores - ... e
desprezavam os outros O desprezo significa falta de apreo;
desconsiderao, desdm. Repulsa com nojo, era assim que os fariseus viam
as pessoas em geral (Jo 9.34).
As igrejas esto cheias de pessoas assim: acham que cantam ou pregam
melhor e, com este sentimento, acabam desprezando os verdadeiros humildes
do Reino. So as panelinhas que funcionam como joio no meio da igreja.
A Palavra de Deus nos diz: Nada faais por contenda ou por
vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores
a si mesmo (Fp 2.3).
II DEVE PAUTAR-SE EM EXEMPLOS CORRETOS
O cristo precisa estar posicionado corretamente diante do Senhor, como
um bom soldado que se alistou para a guerra. Os ensinos, a seguir, nos daro
diretrizes para nos adequarmos vontade de Deus (Cl 1.10):
1. No podemos definir a nossa posio crist com apenas alguns
gestos ou atitudes - Dois homens subiram ao templo, a orar; um,
fariseu, e o outro, publicano (v 10) A superficialidade a marca
principal da maioria dos cristos hoje que apiam a sua convico em
fatos e emoes e no na Palavra de Deus. No entanto, podemos perceber
que uma pessoa pode participar de muitas atividades crists sem ser salvo:
Saul profetizou (1Sm 19.24), Judas participou da equipe de evangelizao
(Mc 6.7), Ananias era ofertante (At 5.1,2) e, no texto acima, podemos
notar que o fariseu subiu ao templo para orar. Alm do mais, jejuava e
era dizimista e, no entanto, foi reprovado por Deus (v 12).
2. Devemos examinar as intenes do nosso corao O
fariseu, estando em p, orava consigo desta maneira: Deus,
graas te dou, porque no sou como os demais homens,
roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano.
Jejuo duas vezes na semana e dou os dzimos de tudo quanto
possuo (v 11,12) Paulo tinha muitas razes para recomendar que o
cristo examine a si mesmo antes de participar da Ceia do Senhor (1Co
11.28), pois: Enganoso o corao, mais do que todas as coisas,
e perverso; quem o conhecer? (Jr 17.9).
O fariseu chega ao extremo quando afirma: no sou como os demais
homens. Este tipo de comportamento no tem amparo na lei que ele tanto
defendia, pois Tiago diz: qualquer que guardar toda a lei e tropear em
um s ponto tornou-se culpado de todos (Tg 2.10).
3. Precisamos considerar o nosso prprio estado diante de Deus
O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria
levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tem
misericrdia de mim, pecador! (V 13) O publicano, apesar de ser um
pecador declarado, teve atitude mais nobre, pois considerou a sua posio
indigna diante do Senhor. A humildade estampada nos seguintes gestos:
em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu. A
sua orao foi simples e singela: Tem misericrdia de mim, pecador!.
4. Devemos estar conscientes das conseqncias do nosso
comportamento (v 14) No final das contas, o que pesar na balana
justa de Deus so as nossas intenes, pois: A prova pela qual toda conduta
ser finalmente julgada o motivo - A.W.Tozer.
Quando comparecermos ante o Tribunal de Cristo (2Co 5.10; 1Co
3.13,14) para prestarmos contas dos atos praticados enquanto no corpo,
nos perguntaro por que e no o que fizemos, j que: vista de
Deus, somos julgados, no tanto pelo que fazemos como por nossas
razes para faz-lo - A.W.Tozer.
Jesus foi taxativo ao afirmar que o fariseu foi reprovado por causa da sua
atitude arrogante, enquanto que o publicano desceu justificado. E a razo
: Qualquer que a si mesmo se exalta ser humilhado, e qualquer que
a si mesmo se humilha ser exaltado.
CONCLUSO
A posio do cristo de humildade perante o seu Senhor porque um
corao altivo, Deus o abater.
Vimos na lio que a atitude do fariseu jamais deve ser copiada, enquanto
que a do publicano nos serve de exemplo.
Vamos tomar cuidado com a nossa forma de olhar para ns mesmos,
considerando-nos melhores que os demais homens. Se queremos
permanecer de p, na presena do Senhor, sigamos esta instruo:
Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltar (Tg 4.10).
Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mo de Deus, para que, a
seu tempo, vos exalte (1Pe 5.6).
Para reflexo:
Voc confia em Deus totalmente?
O teu corao pode passar por uma sondagem sem problemas?
O que motiva voc seguir a Jesus Cristo?
1. O que justificar-se a si mesmo?
2. O que o fariseu quis dizer com: No sou como os demais homens?
3. Por que o publicano saiu justificado?
... continuao...
Todavia, Tiago claro que embora esta crena seja uma boa coisa,
definitivamente ela no prova de que uma pessoa salva, porque os
demnios tambm crem, e eles esto certos de que sero punidos no
inferno. Os demnios no somente crem que Ele existe, mas que um
Deus Santo, que odeia o pecado. Esta a razo dos demnios
"estremecerem". Eles conhecem Deus mais claramente que a maioria dos
seres humanos, e esto amedrontados. Todavia, nada na experincia dos
homens, que os demnios possam experimentar tambm, sinal de que a
graa de Deus esteja em seus coraes.
A Bblia deixa claro que os demnios no tm esperana de salvao,
e que sua crena em Deus no elimina sua futura punio. Portanto, crer
em Deus apenas, no prova de salvao para os demnios e tampouco
para os seres humanos.
Os Demnios tm um Conhecimento de Deus. Isto visto mais
claramente quando pensamos sobre o que os demnios so de fato. Eles
no so santos: qualquer coisa que eles experimentem, no pode ser uma
santa experincia. O diabo perfeitamente mau. "Vs tendes por pai ao
diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde
o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele.
Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso,
e pai da mentira" (Jo 8.44). "Quem comete o pecado do diabo; porque
o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou:
para desfazer as obras do diabo" (1Jo 3.8). Portanto, os demnios so
chamados espritos maus, espritos impuros, poderes das trevas, e assim
por diante (Ef 6.12).
Continua na pg. 60...
Joo 10.1-16
A SEGURANA DO CRISTO
Como pastor, apascentar o seu rebanho;
entre os braos, recolher os cordeiri-
nhos e os levar no seu regao; as
que amamentam, ele as guiar
mansamente (Isaias 40.11)
Segunda (Sl 4) O Senhor me faz habitar em segurana
Tera (Sl 23) O Senhor me guia mansamente
Quarta (Sl 46) O Senhor o meu refgio
Quinta (Sl 91) O Senhor o meu descanso
Sexta (Rm 8.31-39) O Senhor a minha defesa
Sbado (Jo 10.1-16) O Senhor no me lana fora
Ensinar que como ovelhas do Bom Pastor, temos total segurana;
Mostrar os benefcios de sermos ovelhas do seu rebanho.
1 - Na verdade, na verdade vos digo que aquele que no entra pela porta
no curral das ovelhas, mas sobe por outra parte, ladro e salteador.
2 - Aquele, porm, que entra pela porta o pastor das ovelhas.
3 - A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz, e chama pelo
nome s suas ovelhas e as traz para fora.
Versculo Chave
Culto Familiar
Objetivos da Lio
4 - E, quando tira para fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas
o seguem, porque conhecem a sua voz.
5 - Mas, de modo nenhum, seguiro o estranho; antes, fugiro dele, porque
no conhecem a voz dos estranhos.
6 - Jesus disse-lhes esta parbola, mas eles no entenderam o que era
que lhes dizia.
7 - Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes: Em verdade vos digo que eu sou a
porta das ovelhas.
8 - Todos quantos vieram antes de mim so ladres e salteadores, mas as
ovelhas no os ouviram.
9 - Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e
sair, e achar pastagens.
10 - O ladro no vem seno a roubar, a matar e a destruir; eu vim para
que tenham vida e a tenham com abundncia.
11 - Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas.
12 - Mas o mercenrio, que no pastor, de quem no so as ovelhas, v
vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa.
13 - Ora, o mercenrio foge, porque mercenrio e no tem cuidado
das ovelhas.
14 - Eu sou o bom Pastor, e conheo as minhas ovelhas, e das minhas
sou conhecido.
15 - Assim como o Pai me conhece a mim, tambm eu conheo o Pai e
dou a minha vida pelas ovelhas.
16 - Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm
agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um Pastor.
INTRODUO
N
esta parbola (v 1-5) surgem alguns personagens, alm do prprio
Jesus que a Porta e o Bom Pastor. Temos: o pastor, que
representa os pastores chamados e comissionados por Deus para
cuidar da igreja (Ef 4.11), o porteiro representando o profeta Joo Batista o
qual antecedeu o ministrio do Senhor Jesus (Jo 1.15,27), e o salteador que
tambm chamado de ladro, mercenrio e estranho, o qual no pastor.
O Senhor Jesus fez uso desta parbola pois os seus contemporneos
cuidavam de ovelhas e, por isso, eram chamados de pastores. As ovelhas
eram protegidas por uma cerca com uma nica passagem a qual, na verdade,
no tinha porto. Era o pastor que ficava guardando, ou seja, ele era a porta.
Da mesma forma, existiam alguns pastores contratados que cuidavam bem
de suas ovelhas, mas outros no!
Nesta lio, a nossa ateno se voltar quele pastor que tambm o
dono do Aprisco.
I JESUS, A PORTA DO APRISCO - (VV 7-10)
Jesus, ao declarar que a Porta das ovelhas, se apresenta como
nico mediador entre Deus e o homem, e que tem o poder de levar o
pecador de volta ao seu Criador, e torn-lo filho de Deus. Ele no
simplesmente uma porta, mas a nica Porta, por isso quem est com
Jesus Cristo tem total segurana.
1. A nica porta para o cu Eu sou a porta; se algum entrar por
mim, salvar-se-... (v 9a) Jesus o nico caminho para a salvao (At
4.12). Qualquer pessoa pode ser salva, precisa to somente crer que a porta
Jesus e entrar por ela (Jo 10.9). J os salvos, precisam resgatar a segurana
da sua salvao. Um crente que acredita nela um crente saudvel, porque
est convicto de que encontrar Jesus brevemente (Rm 14.1,12). A sade
espiritual passa por esta certeza individual, pois aquele que verdadeiramente
crer em Jesus, e somente nEle, no ser confundido (Rm 10.11).
2. A nica porta para a liberdade ... e entrar, e sair, e achar
pastagens (v. 9b) Jesus a nica verdade para a libertao de quem est
cativo no pecado. ... e conhecereis a verdade, e a verdade vos
libertar (Jo 8.32). Entende-se que, por meio da Palavra, possvel se
chegar a Ele e, ento, transitar livremente, entrar e sair, e se alimentar. Por ter
acesso verdade h total segurana, mesmo em meio s aflies.
3. A nica porta para a vida ... eu vim para que tenham vida e a
tenham com abundncia (v 10) Jesus o nico autor da vida (Jo 1.1-5) e
a promete ao invs da morte, de uma maneira abenoada. Trata-se de quantidade
e qualidade, no s material, mas plena e equilibrada. Portanto, no se trata de
dinheiro, mas de relacionamento com o prximo e com o Senhor, um
envolvimento harmnico com o Reino de Deus e sua justia (Mt 6.33). Sendo
ele o doador da vida , tambm, aquele que a sustenta (Jo 6.35,63).
II JESUS, O BOM PASTOR - (VV 11-15)
Jesus, ao declarar que o Bom Pastor, se apresenta como o proprietrio
do aprisco, aquele que verdadeiramente cuida e d a vida por suas ovelhas.
1. O Bom Pastor d a prpria vida Eu sou o bom Pastor; o bom
pastor d a sua vida pelas ovelhas (v 11) Os pastores das igrejas so
na verdade parecidos com Jesus, pois eles entregam as suas vidas ao ministrio
o qual fora outorgado pelo Senhor. Nos versos 17 e 18, Jesus faz meno
misso do Bom Pastor morte e ressurreio que dar a prpria vida em
um grande e nico sacrifcio (Lc 23.46) para resgatar o homem que se encontra
perdido (1Pe 3.18). Esta entrega a verdadeira e maior expresso de amor:
Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a sua vida
pelos seus amigos (Jo 15.13).
2. O Bom Pastor cuida das ovelhas Ora, o mercenrio foge,
porque mercenrio e no tem cuidado das ovelhas (v 13) A
principal funo de um pastor, ao contrrio do mercenrio, cuidar, zelar e
tratar das suas ovelhas (Is 40.11). Se tendo 100 ovelhas e uma se desgarrar,
ele deixa as 99 e vai buscar a que est perdida (Lc 15.1-6). Ora, o
prprio Jesus que cuida de ns, mas tambm usa as suas ovelhas para
fazer o seu papel (Jo 21.15-18). Ele quem promete e cumpre em nossas
vidas os seus propsitos, por isso, estamos seguros.
No se pode cobrar de um pastor as promessas que so de Deus, mas
necessrio aprender a esperar com pacincia, como uma ovelha. Contudo,
o prprio Deus cobrar dos amados pastores o zelo pelas ovelhas (Zc 11.17).
3. O Bom Pastor reconhecido por suas ovelhas Eu sou o
bom Pastor, e conheo as minhas ovelhas, e das minhas sou
conhecido (v 14) No basta conhecer as religies ou estudar a f,
preciso se apropriar da Palavra de Deus e das suas promessas. A ovelha
ouve a sua voz e literalmente reconhece o Bom Pastor e no segue vozes
de estranhos (Jo 10.4-5). Agora Jesus quem chama por meio da Palavra
Santa, a qual a sua voz. Ele inconfundvel, amvel educado e jamais
entrar se no for convidado (Lc 24.28-29; Ap 3.20).
III JESUS, O GRANDE PASTOR - (V 16)
A voz do Grande Pastor ecoa para fora do aprisco e deseja no s que
olhemos para fora, mas avancemos nessa direo. exatamente isso que
significa originalmente a palavra igreja: chamados para fora.
1. O Grande Pastor e sua grande misericrdia ... tambm me
convm agregar estas... (v 16b; Is 56.8) Aprouve a Deus olhar para
fora do primeiro aprisco (Israel) e, por sua grande misericrdia, nos resgatar
(Tt 3.5; 1Pe 1.3). A partir do momento que se entra pela Porta, Ele cuida de
suas ovelhas, entretanto elas so chamadas para fora, o Senhor mesmo as
conduz em segurana at outros povos e naes (Mt 28.19,20), simplesmente
porque a ele convm agregar outras ovelhas. Assim, a misso dessas
centrfuga, isto , de dentro para fora. A grande misericrdia de Deus
enxertada nas suas ovelhas (Mt 5.7; 2Co 1.3-4) levam-nas a anunciar as
boas-novas em nome do Senhor, tendo por modelo os profetas (Tg 5.10). A
igreja primitiva era em menor nmero, mas a viso centrfuga de crescimento
era vivida com maior intensidade.
2. O Grande Pastor e o seu grande rebanho ... e haver um
rebanho e um Pastor (v 16c) A primeira grande instituio
multinacional a igreja. A Ela, desde os apstolos, se foi agregando
discpulos de regies e pases diversos (At 2), e apesar de enfrentar muitas
adversidades durante toda a sua histria, principalmente na Idade Mdia,
conseguiu retomar o seu caminho. Hoje todas as genunas igrejas, que
vivem a Palavra, espalhadas pelo mundo pertencem ao Grande Pastor
(Hb 13.20). Somos uma nica famlia (Ef 2.19-20) e temos um grande
Pai que nos ampara todos os dias de nossas vidas.
CONCLUSO
Est escrito: Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a
vida. Ningum vem ao Pai seno por mim. (Jo 14.6). No h outro pelo
qual temos livre acesso ao Pai e se estamos nEle, Ele tambm est em ns. O
mundo no pode receber o Esprito da verdade, porque no o v, nem o
conhece; mas todos quantos o receberam o conhecem (Jo 14.17, 20).
A vida com Deus sobremodo melhor! Antes era como a de uma ovelha
sem pastor que andava com medo e insegura, mas hoje sabe em quem confiar,
no teme mal algum e conhece a voz do seu Bom Pastor que a guia
mansamente, mesmo pelo vale da sombra da morte e em terras desconhecidas.
Certamente habitar no aprisco do Grande Pastor eternamente.
Para reflexo:
Voc cr em Jesus Cristo como a nica Porta para o cu?
Voc uma ovelha que se deixa acolher nos braos do Bom Pastor?
Voc j tem ido para fora do aprisco ao comando do Grande Pastor?
1. Explique o significado de pastor, de acordo com o texto.
2. Explique o significado da palavra porta, conforme o texto.
3. Quem so as outras ovelhas que o Pastor tambm quer agrupar?
Deitar-me faz em verdes pastos, guia-me
mansamente a guas tranqilas (Salmos 23.2).
Joo 15.1-12
O FRUTO DO CRISTO
Segunda (Pv 11.30) O fruto do justo
Tera (Pv 12.14) O fruto da boca
Quarta (Pv 31.31) O fruto das mos
Quinta (Is 3.10) O fruto das obras
Sexta (Cl 1.10) O fruto de toda boa obra
Sbado (Jo 15.1-12) O fruto do esprito
Ensinar que o cristo precisa estar ligado Videira para dar frutos;
Mostrar as caractersticas do fruto cristo.
1 - Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador.
2 - Toda vara em mim que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d
fruto, para que d mais fruto.
3 - Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado.
4 - Estai em mim, e eu, em vs; como a vara de si mesma no pode dar
Estai em mim, e eu, em vs; como a vara de
si mesma no pode dar fruto, se no estiver
na videira, assim tambm vs, se no
estiverdes em mim (Joo 15.4)
Versculo Chave
Culto Familiar
Objetivos da Lio
fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim.
5 - Eu sou a videira, vs, as varas; quem est em mim, e eu nele, este d
muito fruto, porque sem mim nada podereis fazer.
6 - Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e
secar; e os colhem e lanam no fogo, e ardem.
7 - Se vs estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vs,
pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser feito.
8 - Nisto glorificado meu Pai: que deis muito fruto; e assim sereis meus
discpulos.
9 - Como o Pai me amou, tambm eu vos amei a vs; permanecei no
meu amor.
10 - Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor,
do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e
permaneo no seu amor.
11 - Tenho-vos dito isso para que a minha alegria permanea em vs, e a
vossa alegria seja completa.
12 - O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim
como eu vos amei.
INTRODUO
E
studaremos nessa lio sobre a importncia de produzirmos frutos
para a obra de Deus, atravs da comparao que Ele mesmo faz
entre si e uma videira. Ao analisarmos as palavras de Jesus sobre a
planta no texto bsico, chegamos concluso de que o mais importante
para Deus o que ns produzimos: FRUTO! isso que Deus exige do
crente! Mas por que o fruto da videira?
I. O FRUTO DO CRISTO ADVM DA
VIDEIRA VERDADEIRA - V 1
Existem vrios tipos de plantas, mas Jesus chamando a ateno dos discpulos
para si, escolheu a videira (p de uva) por pelo menos dois motivos importantes:
1. O que uma videira na Bblia?- O povo judeu conhecia a videira
como smbolo de sua nao. A videira citada inmeras vezes na bblia
simbolizando o povo judeu (Sl 80.8, 9; Ez 17.6 e Is 5.1-12). Os discpulos
cresceram conhecendo estes versculos e sua simbologia. Em Joo 15. 1, porm,
Jesus inicia seu discurso falando dEle mesmo, afirmando que Ele a videira
verdadeira. Nisso, ele atia a curiosidade de seus seguidores, pois desafia seu
conhecimento sobre um smbolo de especial significado para aquele povo.
2. O que uma videira frutfera? - Ao comparar Israel com a videira,
a Bblia menciona dois tipos. Uma delas uma planta que no produz frutos,
como a de Ezequiel 15.1-8, a outra uma frutfera, como a de Ezequiel
19.10. A videira a que Jesus refere-se uma rvore frutfera, plantada para
produzir muitos frutos. O responsvel por esta videira o prprio Deus, que
plantou e cuida dessa rvore. O Senhor Jesus afirma que Ele a Videira
desejada e plantada pelo Pai.
Jesus ensina, nos versculos seguintes, que os galhos dessa videira so os
prprios discpulos, ressaltando a diferena entre aqueles que produzem ou
no frutos. Uma vida de frutificao o que o Senhor deseja dos seus servos,
evitando assim as conseqncias de uma vida infrutfera.
II. O FRUTO DO CRISTO NO NASCE NUMA
VIDA INFRUTFERA (V 2a e 6)
Como em muitas passagens e parbolas da Bblia, existem aqueles
que alcanam vitria e aqueles a quem se destina o juzo (Mt 25.31-46;
Rm 6.15-23). Dos versos 2 a 6, Jesus declara o juzo destinado a ramos
infrutferos de uma videira.
1. Conseqncia de uma vida infrutfera - O Senhor Jesus inicia sua
parbola explicando sobre a conseqncia de uma vida infrutfera. A palavra
cortar s vezes utilizada na Bblia dando idia de separao (p.ex. Rm
11.17-24), nesse caso da prpria pessoa de Jesus Cristo. Em algumas verses
a palavra utilizada tirar, com esse mesmo sentido. Uma vida separada
de Cristo condenada improdutividade espiritual e morte.
2. O futuro de uma vida infrutfera - Quando um agricultor sai de casa
em busca de lenha para uma fogueira, ele escolhe a que incendeia mais
rapidamente. Os galhos que esto no cho, secos, j esto mortos e, portanto,
so melhores para acender o fogo, que na bblia, muitas vezes, tem a conotao
de juzo (Jr 5.14; 2Pe 3.1-7; Ap 21.6-8). O destino do ramo separado o
juzo. Jesus nos mostra que necessrio para prpria vida estarmos ligados
a Ele, permanecendo em sua palavra e produzindo bons frutos.
uma escolha pessoal permanecer ligados a Cristo e produzir frutos.
Quem no produz, deve saber que seu futuro ser desligado de Jesus, a
Videira Verdadeira, e longe dele, sem sua palavra, secar e morrer. A nica
serventia de um ramo seco aumentar as chamas de uma fogueira. Aquele
que decide permanecer em Cristo e trabalhar em sua obra produzindo bons
frutos, ser agraciado pelo Senhor com vida e ricas bnos.
III. O FRUTO DO CRISTO NASCE NUMA
VIDA FRUTFERA (V 3 a 5, 7, 8)
Nesses versculos, Jesus explica sobre a responsabilidade do seu servo
em manter uma vida frutfera.
1. Vida frutfera limpa pela Palavra - Todo agricultor sabe que, para
uma rvore produzir mais frutos, de vez em quando necessrio pod-la,
limp-la. O alimento que vem do solo chega a todos os galhos de igual forma,
porm aqueles que produzem frutos so limpos e assim produzem mais. Na
bblia, limpeza sempre significa santificao, realizada atravs da Palavra de
Deus (v. 3, Ef 5.26 e Jo 17.17). apenas atravs da Palavra de Deus que o
crente pode ser limpo para frutificar na obra do Senhor.
2. Vida frutfera dependente de Jesus - O ramo sem a videira
no sobrevive e no produz frutos. Jesus afirma categoricamente que
sem Ele no podemos fazer nada. Portanto, como seus servos,
necessrio permanecermos ligados a ele, obedecendo-lhe e nos
aperfeioando no seu amor (1Jo 2.4-6).
A obedincia aos mandamentos divinos garante a nossa permanncia em
Cristo (1Jo 3.24). O crente deve se dispor a obedec-lo e, consequentemente,
produzir frutos em sua obra.
3. Vida frutfera tem comunho com o Pai - Para ser atendido nas
oraes, o crente necessita permanecer ligado a Ele, guardando e
dependendo de suas palavras (Jo 14.13-15). Um ramo ligado videira
divide com ela parte de sua estrutura, de sua vida. Assim como o ramo, o
discpulo de Jesus deve ser vido em absorver vida em Jesus. Como
demonstrao de amor a Deus, devemos guardar e obedecer a sua Palavra
e assim Ele permanecer em ns (Jo 14.23-25).
Essa a condio imposta pelo Senhor Jesus para que possamos ser atendidos
em todas as oraes, e nossas vidas sero motivos de glrias a Deus.
CONCLUSO
Embora devamos escolher estar ligados ao Senhor Jesus, como o ramo
est ligado a Videira, a sua Palavra garante que Ele nos escolheu primeiro
(1Co 1.26-29; Tg 2.5) para sermos frutferos em sua obra. Tal fruto deve
ser produzido de forma perene, digno da Videira Verdadeira (Cl 1.10).
Somente desta forma seremos ouvidos e atendidos em nossas oraes,
obedecendo sempre ao mandamento de nos amarmos uns aos outros.
Jesus ordena que nos amemos, assim como Ele prprio o fez. A sua vida
no apenas explica, mas transforma-se nesse amor, quando entrega a
prpria vida pelo pecador (Rm 5.6-8). Incondicionalmente, assim que
Deus espera que nos amemos. Desta forma, cumpriremos seu mandamento
e produziremos bons frutos para a vida eterna.
Para reflexo:
Voc est de fato, ligado Videira Verdadeira?
Voc tem dado fruto consistente?
Voc tem comunho permanente com Deus e com o seu prximo?
1. O que uma videira e a que se refere no texto bblico?
2. Mencione alguns frutos que o cristo deve produzir.
3. Qual o significado de Videira, lavrador, ramos, cortar,
fruto e fogo, no texto bblico?
... continuao.
Assim, bvio que qualquer coisa nas mentes dos demnios no podem
ser santas, ou conduzir verdadeira santidade por si mesma. Os demnios
claramente sabem muitas coisas sobre Deus e religio e podem at
doutrinar (1Tm 4.1). Mas, eles no possuem sentimentos santos porque
no tm nada a ver com a obra do Esprito Santo. Se esta a verdade
sobre a experincia dos demnios, isto tambm verdadeiro sobre a
experincia dos homens.
No importa quo genunos, sinceros, e poderosos estes pensamentos
e sentimentos so. Os demnios, sendo criaturas espirituais, conhecem
Deus em um caminho que os homens na terra no podem. Em uma
ocasio, Jesus expulsou alguns demnios. "Que temos ns contigo, Jesus,
Filho de Deus?", eles clamaram, "Vieste aqui atormentar-nos antes do
tempo?" (Mt 8.29). Que experincia pode ser mais ntida do que esta?
Todavia, apesar dos pensamentos e sentimentos deles serem genunos e
poderosos, eles no so santos.
Conclumos que, pensamentos e sentimentos genunos e sinceros sobre
coisas santas e espirituais, no so prova suficiente da graa de Deus no
corao. Os demnios tm estas coisas, e enxergam adiante a punio
eterna no inferno. Se os homens no tm mais do que os demnios tm,
eles sofrero do mesmo modo.
RECAPITULAO
Lucas 13.6-9
Segunda (Mt 13.24-30) O cristo deve fazer a diferena
Tera (Lc 6.46-49) O cristo deve cuidar da sua estrutura espiritual
Quarta (Lc 16.19-31) O cristo deve ter cuidado com a sua vida crist
Quinta (Lc 18.1-8) O cristo deve cuidar da sua vida de orao
Sexta (Lc 18.9-14) O cristo deve livrar-se da exaltao prpria
Sbado (Lc 13.6-9) O cristo deve cuidar em dar frutos
Destacar os principais ensinos ministrados no trimestre;
Incentivar os alunos a se decidirem diante do que aprenderam.
6 - E dizia esta parbola: Um certo homem tinha uma figueira plantada na
sua vinha e foi procurar nela fruto, no o achando.
7 - E disse ao vinhateiro: Eis que h trs anos venho procurar fruto nesta
figueira e no o acho; corta-a. Por que ela ocupa ainda a terra inutilmente?
Para que se cumprisse o que fora dito pelo
profeta, que disse: Abrirei em parbolas
a boca; publicarei coisas ocultas desde
a criao do mundo (Mt 13.35).
Versculo Chave
Culto Familiar
Objetivos da Lio
8 - E, respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a este ano, at que eu a
escave e a esterque;
9 - e, se der fruto, ficar; e, se no, depois a mandars cortar.
INTRODUO
N
esta recapitulao queremos rever os pontos principais das lies
do trimestre que sero de grande importncia para o nosso enlevo
espiritual:
I COMO EXERCER A VIDA CRIST
1. Mantendo a diferena - (Mateus 13.24-30; 36-43) - Os falsos
cristos s podem ser identificados quando confrontados com os verdadeiros.
Paulo chega a afirmar: E at importa que haja entre vs heresias, para
que os que so sinceros se manifestem entre vs (1Co 11.19).
Assim somos ns: reunimos caractersticas comuns, porm, temos uma
coisa que faz distino entre o santo e o profano, as atitudes do nosso corao
visto que so elas que dizem o que realmente somos. De acordo com o
Senhor, cada rvore conhecida pelo seu fruto (Lc 6.44a).
2. Mantendo atitudes - (Lucas 6.37-45) - Jesus andava com pessoas
consideradas a escria do mundo (Mt 9.10-13). No era indiferente queles
que estavam errados por no conhecerem a verdade, pelo contrrio, o seu
olhar de amor O impelia a ensinar-lhes o caminho da salvao (Mc 2.15-17).
Bem distantes do exemplo de Cristo, muitos cristos perdem a oportunidade
de angariar almas para o reino, por causa do seu julgamento preconceituoso
acerca de pessoas, que ainda no deveriam sentar-se no banco dos rus; trazem
com isso irritao e desrespeito ao Evangelho de Cristo.
3. Mantendo o alicerce - (Lucas 6.46-49) - Na parbola que estamos
estudando Jesus compara o verbo Praticar com o verbo edificar.
Segundo Jesus, o cristo s se tornar forte e bem estruturado se praticar a
sua Palavra. Assim, habite ricamente em vs a palavra de Cristo,
ensinando-vos... (Cl 3.16). A fim de crescermos at atingir a estatura de
varo perfeito (Ef 4.13).
Edificar sobre a rocha edificar sobre Cristo. (1Co 10.4) Trata-se das
nossas vidas e de nossas atividades, inclusas em Cristo. No sou eu que
vivo, mas Cristo vive em mim (Gl 2.20).
4. Mantendo a vigilncia - (Lucas 12.36-40) - A palavra vigiar quer
dizer observar atentamente. O significado, na realidade, que sempre temos
que estar em vigilncia: Vigiai, pois, porque no sabeis o Dia nem a
hora em que o Filho do Homem h de vir (Mt 25.13).
Sejam como os empregados que esperam pelo patro, que vai
voltar da festa de casamento. Logo que ele bate na porta, os
empregados vo abrir (v. 36 NTLH). Como servos vigilantes,
devemos esperar e descansar no Senhor, prontos para abrir a porta e
receb-lo. Assim teremos o privilgio de ouvi-lo dizer: Bem est,
servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei;
entra no gozo do teu senhor (Mt 25.21).
II COMO MANTER A VIDA CRIST
1. Por meio da fidelidade - (Lucas 12.42-48) - Feliz o cristo que
quando o Senhor voltar ach-lo servindo de acordo com os critrios
estabelecidos na Palavra.
O texto nos adverte dizendo: Mas, se aquele servo disser em seu
corao: O meu senhor tarda em vir, e comear a espancar os criados
e criadas, e a comer, e a beber, e a embriagar-se (v 45). Maldito todo
aquele que fizer a obra do Senhor relaxadamente (Jr 48.10).
2. Observando as condies - (Lucas 14.25-35) - Estar disposto a
morrer para o mundo e para si mesmo. E qualquer que no levar a sua
cruz e no vier aps mim no pode ser meu discpulo (v 27) A cruz
fala de morte. Jesus morreu nela e nos convida solenemente a tomar a nossa.
O apstolo Paulo explica bem esta doutrina em Romanos 6.6: sabendo
isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o
corpo do pecado seja desfeito, a fim de que no sirvamos mais ao
pecado. Esta verdade torna-se realidade em nosso viver dirio, quando
renunciamos a tudo o que somos e o que temos (v 33).
3. Regressando - (Lucas 15.11-24) - Foi nobre a atitude do jovem: mostrou
prudncia, inteligncia, lucidez e buscou nova oportunidade para recomear. A
atitude de levantar ilustra a diligncia espiritual (Rm. 13.11,12).
Esta deve ser a atitude daqueles que um dia, iludidos pelo prazer do pecado,
deixaram a presena do Pai (Hb 11.25). Se voc, por meio desta lio, ouve
hoje a voz do Esprito Santo, no endurea o seu corao (Hb. 3.7,8). Tome
esta deciso: Levantar-me-ei e irei ter com meu Pai.
4. Observando as advertncias - (Lucas 16.19-31) - H um grande
abismo entre os salvos e os condenados (v 26). Para Deus, fundamental
que as coisas sejam bem definidas. ... e fez Deus separao entre a luz e
as trevas (Gn 1.4). Quer que a diferena entre os cristos e os no-cristos
seja visvel (Ml 3.18). Portanto, nos exorta a no nos prendermos a um jugo
desigual com os infiis (2Co 6.14-16).
III COMO OBTER OS EFEITOS DA VIDA CRIST
1. Orando sem cessar - (Lucas 18.1-8) - No campo da orao, o
esmorecimento consiste em perda da batalha (Ex 17.10-13). Assim
sendo, jamais duvide das promessas de Deus em virtude da situao
em que voc se encontra.
O cristo precisa aprender que orar conforme a vontade do Pai no
significa resposta rpida, e sim, ser persistente at que ela venha de maneira
clara e inteligvel, pois em Deus no h sombra de dvida no sim e nem muito
menos no no (Gn 18.20-33; 1Sm 16.1; 2Co 12.7-9; Tg 5.17).
2. Posicionando-se corretamente - (Lucas 18.9-14) - O publicano,
porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos
ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tem misericrdia de mim,
pecador! (V 13) Apesar de ser um pecador declarado, teve atitude mais
nobre, pois considerou a sua posio indigna diante do Senhor.
Quando comparecermos ante o Tribunal de Cristo (2Co 5.10; 1Co
3.13,14) para prestarmos contas dos atos praticados enquanto no corpo,
nos perguntaro por que e no o que fizemos, j que: vista de
Deus, somos julgados, no tanto pelo que fazemos como por nossas
razes para faz-lo - A.W.Tozer.
3. Buscando a segurana - (Joo 10.1-16) - Eu sou a porta; se
algum entrar por mim, salvar-se-... (v 9a) Jesus o nico
caminho para a salvao (At 4.12). Qualquer pessoa pode ser salva,
precisa to somente crer que a porta Jesus e entrar por ela (Jo 10.9).
J os salvos, precisam resgatar a segurana da sua salvao. Um crente
que acredita nela um crente saudvel, porque est convicto de que
encontrar Jesus brevemente (Rm 14.1,12).
4. Produzindo frutos - (Joo 15.1-12) - Todo agricultor sabe que, para
uma rvore produzir mais frutos, de vez em quando necessrio pod-la,
limp-la. O alimento que vem do solo chega a todos os galhos de igual forma,
porm aqueles que produzem frutos so limpos e assim produzem mais. Na
Bblia, limpeza sempre significa santificao, realizada atravs da Palavra de
Deus (v. 3, Ef 5.26 e Jo 17.17). apenas atravs da Palavra de Deus que o
crente pode ser limpo para frutificar na obra do Senhor.
O ramo sem a videira no sobrevive e no produz frutos. Jesus afirma
categoricamente que sem Ele no podemos fazer nada.
CONCLUSO
Chegamos ao final de mais um trimestre. Cremos que as verdades ensinadas
nas doze lies e relembradas nesta recapitulao, serviro de base slida
para todos os que querem uma vida crist mais promissora, como o desejo
do Senhor Jesus destacado nas parbolas.
Segue o questionrio para debate e avaliao semestral:
QUESTIONRIO PARA AVALIAO E DEBATES
LIO UM
1. Como acontecem as misturas dentro da igreja?
2. Em que ocasio e como se far a separao do trigo e do joio?
LIO DOIS
1. O que julgar o prximo de acordo com Lc 6.37?
2. Explique o texto: Com a mesma medida com que medirdes tambm
vos mediro de novo (Lc 6.38b).
LIO TRS
1. Em que sentido Jesus Cristo usou o verbo edificar?
2. Qual o significado para a palavra casa na parbola?
LIO QUATRO
1. Em que sentido Jesus Cristo aplicou a palavra vigiar no texto?
2. Em que sentido Jesus Cristo se compara um ladro?
LIO CINCO
1. Quais as trs caractersticas que definem a posio do crente fiel no tpico I?
2. Explique a diferena entre o pecado de desobedincia e o de omisso?
LIO SEIS
1. O que Jesus quis ensinar quando comparou a vida crist fracassada uma
construo abandonada?
2. Como podemos aborrecer nosso pai e nossa me, sem contrariar
Efsios 6.1-3?
LIO SETE
1. Mencione outros valores que o filho perdeu ao se distanciar do Pai.
2. Por que o jovem disse: Levantar-me-ei?
LIO OITO
1. Mencione ao menos um texto que prova que Deus contra a avareza.
2. Mencione trs verdades que mostram a diferena entre os que so salvos
e os que so apenas religiosos.
LIO NOVE
1. Se toda autoridade vem de Deus, por que ele d autoridade a homens mpios?
2. O que Jesus ensinou com a insistncia da viva?
LIO DEZ
1. De que forma podemos desprezar o nosso prximo?
2. Mencione nomes de pessoas na Bblia que tinham atitudes que os faziam
passarem por pessoas corretas, sem de fato serem.
LIO ONZE
1. Qual o significado de entrar e sara, no texto bsico da lio?
2. De que maneira o Senhor nos conhece?
LIO DOZE
1. O que acontecer com o cristo que no produz fruto?
2. Qual o meio usado por Deus para limpar o cristo?
GLOSSRIO:
Argueiro (S.m.) = Partcula leve, cisco. Coisa insignificante.
Burlar (V.t.d.) = Praticar burla contra; fraudar, defraudar, lesar. Lograr,
enganar, ludibriar.
Chacotas (S.f.) = Zombaria.
Contraposio (S. f.) = Ato ou efeito de contrapor(-se); oposio.
Copiosa (Adj.) = Abundante. Grande, extensa.
Depreender (V.t.d.) = Atingir a compreenso de; perceber, compreender.
Desgnio (S.m.) = Intento, inteno, plano, projeto, propsito.
Displicncia (Bras.) = Descuido, descaso, desmazelo, negligncia.
Escria (S.f.) = fezes. Coisa desprezvel.
REVISTA "CRESCIMENTO BBLICO"
- A sua elaborao passo a passo -
1 Passo - Um tema que atenda a necessidade bsica da Igreja escolhido.
So selecionados os textos bsicos de acordo com a Verso Revista e Corrigida
Euforia (S.f.) = Sensao de perfeito bem-estar. Alegria intensa.
Joio (S.m.) = Bot. Erva anual, da famlia das gramneas (Lolium temulentum),
que cresce caracteristicamente nas plantaes de trigo, e chega a atingir 80cm
de altura. cespitosa, de folhas lineares e speras, flores mnimas, associadas
em espiguetas que formam espigas, e tem um princpio txico.
Imaturo (Adj.) = Que no ou no est maduro. Prematuro, precoce,
antecipado.
mpeto (S.m.) = Movimento arrebatado; arrebatamento. Manifestao sbita
e violenta; impulso, ataque.
Incauto (Adj.) = No acautelado; imprudente.
Infortnio (S.m.) = Infelicidade, desventura, desdita, desgraa.
Insensato (Adj.) = Falto de senso ou razo; demente, louco.
Inteligvel (Adj.) = Que se compreende bem.
Introspeco (S.f.) = Observao da vida interior pelo prprio sujeito; exame
que algum faz dos prprios pensamentos e sentimentos.
Mrbido (Adj.) = Enfermo, doente.
Plausvel (Adj.) = Que merece aplauso. Razovel, aceitvel, admissvel.
Preeminente (Adj.) = Que ocupa lugar mais elevado. Superior, sublime.
Subseqente (Adj.) = Que subsegue no tempo ou no lugar; imediato, ulterior,
seguinte.
Trave (S.f.) = Grande tronco ou madeiro grosso, usado para sustentar o
sobrado ou o teto de uma construo.
e criados os ttulos das lies de acordo com o tema central. Por fim so
acrescentados os objetivos de cada lio;
2 Passo - feita uma reunio com os comentaristas, previamente
selecionados, seguindo alguns critrios: Assiduidade na EBD, comprometimento
com a Revista Crescimento Bblico, conhecimento das Escrituras, habilidade
para escrever e vida crist exemplar.
Nesta reunio discutido o tema e feita a distribuio das lies,
determinando-se o prazo de um ms para a efetivao da mesma;
3 Passo - As lies, depois de elaboradas, so reunidas em um arquivo no
Word.
4 Passo - As lies so lidas, fazendo-se pequenos ajustes para
harmonizao entre elas;
5 Passo - Os textos bblicos so cuidadosamente verificados com os
seguintes objetivos: Ver se houve engano na hora da digitao, se o texto bblico
mencionado tem relao com a afirmao feita pelo comentarista;
6 Passo - Os passos seguintes so: Correo teolgica, correo
ortogrfica e reviso geral;
7 Passo - O arquivo do Word exportado para o PageMaker. P65, e feita
a editorao grfica. Neste passo so acrescentados o texto bsico, o versculo
chave, o culto familiar e a sugesto de hinos da Harpa Crist, escolhidos de
acordo com o tema da lio;
8 Passo - A capa da revista elaborada no Corel Draw, seguindo os
seguintes critrios: Foto relacionada com o tema da revista. Design
harmonizando cores, tamanho e estilo das fontes. Uma ou mais cores primrias
dever estar presente.
9 Passo - Uma cpia em CD da revista completa reproduzida e
encaminhada para a Grfica do Exrcito;
10 Passo - A grfica elabora uma "prova" que, depois de conferida
devolvida para correes. Um nova prova elaborada e assinada, autorizando
a Grfica confeccionar as revistas;
11 Passo - Por fim, as 1.100 revistas ficam prontas, e disponibilizadas
para a igreja.
Esta a sua Revista Crescimento Bblico. Valorize-a.
DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST

Parabolas PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Parabolas PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Apr Apr

Apr Apr Apresent esent

You might also like