RESUMO

O presente paper trata de um estudo focalizado da constituio histrica e conceitual

de algumas teorias que formam o corpo da antropologia. Destaca-se o funcionalismo
de Bronislaw Malinowiski, o estruturo-funcionalismo de Radcliff-Brown e o
estruturalismo de Claude Lvi-Strauss. Objetiva-se com a apresentao breve e
sucinta das teorias j citadas, proporcionar ao leitor, o conhecimento geral das
contribuies oferecidas pelos tericos antropologia. Os resultados oferecidos com
este estudo centrado nos aspectos histricos e conceituais poder auxiliar
teoricamente na formao de futuros profissionais da rea das cincias humanas,
jurdicas e sociais.


INTRODUO


De forma preliminar cabe destacar o que se concebe enquanto antropologia.
Exatamente, tal cincia essencialmente humana, uma cincia do homem e que
procura entender o outro e a diferena do ponto de vista biolgico, cultural e social.
Geralmente para fins didticos e por efeito dos desdobramentos histricos a
antropologia se verticaliza em outras antropologias, tais como: fsica ou biolgica,
tratando dos aspectos fsicos, genticos biolgicos do homem, a antropologia social,
sob a plataforma de analise e conhecimento da organizao social, poltica,
estrutural e do ponto de vista das instituies. A antropologia cultural, se detm no
conhecimento dos sistemas simblicos, religiosos e comportamentais do homem, j
a arqueologia, tambm parte da antropologia, busca entender as condies de
existncia de grupos de indivduos humanos desaparecidos ou extintos. Mas, no
entanto, no andar da carruagem acadmica surgiram outros tantos termos, tais
como a etnografia e a etnologia, diferenciado nveis, critrios e colocaes
antropolgicas referente ao estudo do homem.
Mas quais seriam os primeiros estgios de uma pesquisa antropolgica, ou
de uma pesquisa que tenha como objeto de estudo o homem? A resposta parte de
Claude Lvi-Strauss, dizendo que os primeiros estgios se do pela descrio e pelo
trabalho de campo. J a etnologia caracteriza-se por uma sntese, mesmo que
primria, ou ainda, tendo como caracterstica, uma sntese primria dos dados e do
material coletado no trabalho de campo. E a antropologia? Teria como base as
concluses primrias da etnografia e da etnologia, desdobrando-se num trabalho
ainda mais sistemtico e profundo.
Qualquer que seja a pretenso de definio do campo de abrangncia da
antropologia, se faz mister mencionar o estudo focado na diversidade cultural. O que
o homem pode ser vislumbrado pelo outros (alter), sendo uma fronteira
determinante e fundamental para o estudo e a pesquisa da antropologia.
A formao da literatura etnogrfica sobre as diversidades histricas, sociais
e culturais datam-se no espao do sculo XVI ao XIX. Tais descries possuam
como performance cartas, dirios e relatrios, isso na maior parte das vezes
construdas por exploradores[1], desbravadores, militares, administradores de
colnias e viajantes. Deste modo, o paradigma que define este perodo a
etnografia.
Assim sendo, a antropologia segue historicamente para um novo paradigma,
o evolucionismo. O sculo XIX marcado pelas reflexes que so vindas da rea da
biologia, principalmente de Charles Darwin. A evoluo biolgica e a sobrevivncia
de seres mais aptos definiu o desenho histrico terico deste perodo. As
caractersticas do sculo XIX na antropologia foram s sistematizaes e os
trabalhos desenvolvidos nos escritrios, no mais a campo de forma descritiva e
inserida. Neste perodo deu-se por completo a organizao dos saberes dos povos
primitivos.
O sculo XIX o perodo que marca o surgimento da antropologia
como cincia. Algumas oposies so claras, a saber:
Selvagismo Barbrie Civilizao. continuada a dicotomia forte entre
primitivo e civilizado. marca fundamental deste perodo o positivismo nas cincias
sociais. Desenvolveram-se pelos tericos desta poca[2] temas fundamentais neste
recorte histrico, a saber: evoluo de sociedades primitivas para sociedade mais
desenvolvidas, civilizadas, estudo das origens, unidade de parentesco, substituio
do conceito de raa pelo conceito de cultura.
A igualdade, a liberdade e a fraternidade entre os homens tornam-se um forte
ideal em contra partida, as culturas com acentuado grau de desigualdade. forte
neste perodo as investigaes sobre as leis da evoluo humana. Tal labor terico
e investigativo obra de James Frazer com os concebidos trs estgios: Magia,
Religio e Cincia.
Depois do perodo de sistematizao do percurso formativo da antropologia e
o surgimento da cincia propriamente antropolgica se tem o seguinte, a escola
sociolgica francesa[3]. As caractersticas desta poca so: definio de fenmenos
sociais como objetos de investigao social e antropolgica. Neste perodo definem-
se as regras do pensamento sociolgico[4]. Temas e conceitos trabalhados nesta
poca seguem as seguintes preocupaes: as representaes coletivas,
solidariedade mecnica e orgnica, totenismo[5], considerao do fato social e a
busca do mesmo[6], a vida social orientada pela cultura da troca, da reciprocidade.
O funcionalismo caracterstico do sculo XX[7], principalmente nos anos
20. A caracterizao terica deste perodo est na nfase dada ao trabalho de
campo, ou seja, a participao inserida na observao. Neste perodo que se inicia
a sistematizao do conhecimento produzido acerca de uma cultura. E caracterstico
desta poca o acento em determinadas reas, tais como: as noes de funo,
estrutura social interdependncia equilbrio funcional necessidade e ordem. Com
Spencer surge compreenso de funo igual obrigao nas relaes sociais.
J para Durkheim funo significa uma satisfao da necessidade social. O que para
Bronislaw Malinowiski funo igual organizao social satisfazendo
necessidades biolgicas, psicolgicas e sociais.
Nos anos 30 do sculo XX[8] a antropologia leva em conta as contribuies
do culturalismo norte americano, tendo como destaque terico o mtodo
comparativo.
As noes epistemolgicas seguem as ideias de Franz Boas, as influencias
da psicanlise e de Friedrich Nietzsche. A personalidade de base partilhada por
todos os membros de uma cultura.
J na dcada de 40, surge o estruturalismo com o ideal de entender as
regras estruturantes das culturas presentes na mente humana. O pensador
destaque foi Claude Lvi-Strauss com uma gama renomada de escritos.
Nos anos 60, surge a antropologia interpretativa[9], cujo expoente terico
ficou a cargo de Glifford Geertz. As investigaes antropolgicas tinham como
caracteres determinantes os seguintes tpicos: a cultura presente dentro de uma
hierarquia de significados, busca da descrio densa, seguindo inspiraes da
interpretao hermenutica. No entanto, o cerne dos interesses da antropologia
interpretativa a interpretao antropolgica, uma leitura da leitura que os
primitivos, nativos fazem da sua prpria cultura e de seus significados.
E em suma, na dcada de 80 surge a antropologia ps moderna ou
crtica[10], onde os interesses se voltam para uma preocupao localizada com os
recursos retricos presentes nas etnografias clssicas e contemporneas. Neste
momento da histria da antropologia surge uma forte crtica ao paradigma do
observador, ou ainda, autoridade do antroplogo. As temticas desenolvidas pelos
pensadores ps - modernos da antropologia so: a cultura como um processo
polissmico, a etnografia como um processo polifnico e a antropologia como uma
arte da crtica cultural.

1. REVISO DA LITERATURA


O funcionalismo apara as cincias sociais um mtodo, ou ainda, uma
concepo metodolgica que interpreta fenmenos sociais com base na funo que
eles exercem em um determinado contexto. Para o funcionalismo no existe
essncia que origine o fenmeno. Os precursores desta corrente so mile
Durkheim, Talcott Parsons e Wrigth Mills. Abaixo seguem alguns tpicos que
fundamentam as inovaes proporcionadas pelo funcionalismo.

1.1 O FUNCIONALISMO[11]

- Imprimiu novas e diferentes formas explicativas para os fenmenos culturais.
- Promoveu uma nova abordagem antropolgica.
- O funcionalismo possui uma viso sistmica, organizada.
- Preocupa-se com a lgica do sistema organizado.
- Concepo de Realidade: Ideia de um todo organizado.
- Abordagem Funcionalista: todo = parte; parte = todo.
- Salienta Tendncias Organicistas. Influencia do pensamento fisiolgico = fisiologia
social.
- A cultura vista como um sistema.
- Pensadores Funcionalistas pr cursores: Bronislaw Malinowski, (1884- 1942) e
Radcliffe Brown (1881 1955).
- Elaboraram muitos e diferentes conceitos, mas com profundas semelhanas.
- Configurao do conceito cultura para Bronislaw Malinowski: o prprio conceito
cultura est configurado ao conceito de natureza humana.
- Bronislaw Malinowski desenvolve: Teoria das Necessidades Humanas 1.
Primrias/biolgicas: nutrio, defesa. 2. Derivadas/instrumentais: organizao
econmica, educao. 3. Interativas/sintticas: magia, religio, arte etc.
- Conceito Cultura para Bronislaw Malinowski: um todo vivo, interligado, dinmico
desempenhando um esquema integral.
- O Conceito de Necessidade: primeira abordagem para a compreenso do
comportamento humano organizado.
- As partes se relacionam entre si com o sistema cultural total, configurando sua
prpria estrutura.
- Segundo Bronislaw Malinowski, a cultura est apta a satisfazer as necessidades de
seus membros (finalidade da cultura).
- Instituio: composta de estatuto pessoal, normas, material, atividades e funo.
- Bronislaw Malinowski possui uma preocupao focalizada nas explicaes
psicolgicas dos fenmenos culturais. Mas o conceito cultura permanece intacto
como ele o desenvolveu.
- Radcliffe-Brown considera a cultura como um sistema adaptativo, enfatizando a
importncia da funo e da estrutura social, para o equilbrio da sociedade.
- Abre reservas a definio de cultura como um organismo vivo.
- Centro do Sistema de Radicliffe-Brown: a funo de um elemento o papel que ele
representa em toda a vida social. Razo da integrao social.
- Dedicando-se mais a antropologia social do que a cultural, Radcliffe-Brown
preocupou-se com o conceito de sistema = um todo organizado.
- A abordagem de Radcliffe-Brown estruturo-funcionalista = sociedade concebida
atravs de partes e cada parte desempenha a sua funo.
- Uma Instituio Social tem a funo de contribuir para a manuteno e
continuidade da estrutura da sociedade.
- Eunomia: integrao social saudvel.
- Disnomia: desarmonia social.
- Euforia: ordem/equilbrio.
- Disforia: conflito/disfuno social.

1.2 POSTULADOS BSICOS DO FUNCIONALISMO

1. Cultura entendida como um todo sistmico;
2. Constitui-se de partes interdependentes entre si;
3. Natureza Humana e Cultura levaram a existncia de mundo natural e mundo
artificial;
4. Criao da teoria das necessidades;
5. Bronislaw Malinowski: instituies culturais so a unidade de anlise;
6. Radcliffe-Brown: so as estruturas sociais;
7. Introduo ao Relativismo Cultural; no existe a projeo do observador.
8. Valorizou a pesquisa de campo; os nativos so um centro de referncia para a
pesquisa = so portadores de padres prprios = respeitados dentro da lgica do
sistema que desenvolvem;
9. Realizou uma verdadeira revoluo nas cincias do comportamento.

2. BRONISLAW MALINOWSKI: ARGONAUTAS DO PACFICO OCIDENTAL: UM
RELATO DO EMPREENDIMENTO E DA AVENTURA DOS NATIVOS DO
ARQUIPLAGO DA NOVA GUIN MELANSIA[12]

Na obra acima referida Malinowiski revoluciona a antropologia e o seu
campos de estudo. Pode-se concluir quer, prope metodologicamente as diretrizes
para a pesquisa etnogrfica.
A seguir segue uma breve apresentao da obra levando em conta os
captulos e o cerne de cada um deles.

2.1 O KULA

denominado como um sistema de comrcio, um fenmeno econmico.

2.2 MTODOS

Na etnografia necessrio sinceridade extrema na apresentao dos fatos.

Um trabalho etnogrfico s ter valor cientfico irrefutvel se nos permitir distinguir
claramente, de um lado, os resultados da observao direta e das declaraes e
interpretaes nativas e, de outro, as inferncias do autor [...][13]


2.3 PROBLEMAS COM FONTES SECUNDRIAS NA PESQUISA

Ocidentais consideravam os nativos com preconceito. Deste modo, torna-se
repulsiva para uma anlise cientfica. Para tanto, necessrio regras de bom-senso:
1. Lgica: o pesquisador, antroplogo deve ter objetivos inteiramente cientficos,
pleno conhecimento dos valores da etnografia. 2. Condies de Trabalho: vivncia
inserida nas tribos e possuir mtodos especiais para a coleta de dados.

2.4 CONDIES DE PESQUISA

Afastamento do convvio dos europeus, da companhia dos povos brancos.
Buscar contato prximo com os nativos. A presena do pesquisador no deve
destoar organizao e a naturalidade do ambiente que rodeia a todos.

2.5 EXIGNCIA DE MTODOS

O pesquisador vai depender inteiramente das inspiraes dos estudos
tericos. No se pode apresentar os nativos como brbaros, sem cultura, sem
costumes, mas demonstrar a organizao da tribo, os comportamentos e as boas
maneiras que lhes so prprias. Assim sendo, o pesquisador deve ter o objetivo de
perscrutar a cultura nativa na sua totalidade. No retratar em seus estudos e
pesquisas as formas de organizao nativas como algo infantil.

2.6 ELEMENTOS E O SER HUMANO

Todos os elementos captados pelo pesquisador no esto cristalizados em
algum lugar, mas sim esto presentes no ser humano (nativos) e em suas
organizaes prprias. Esto essencialmente no cdigo tribal e no so percebidos.
Ser necessria uma pesquisa essencialmente sistemtica metdica e contnua. A
pesquisa etnogrfica deve abranger o mximo de detalhes possvel, levando em
conta objetivos de digna importncia. Mas como fazer isso? O mtodo deve ser o
indutivo sob o levantamento de todos os fatos ao nosso alcance; utilizao de
quadros que sintetizem as ideias e os dados coletados; a pesquisa etnogrfica deve
tornar-se uma genealogia da comunidade que se pesquisa.

2.7 PRINCIPIOS

- Costumes;
- Vida real;
- O tom dos comportamentos;
- Fatos: falarem por si mesmos e no sofrerem predominncia da
subjetividade do observador.

2.8 REGISTROS: O QUE DEVE SER OBSERVADO E REGISTRADO

- Pontos de vista e observaes pontualizadas pelos nativos;
- Palavras dos nativos;
- Costumes, hbitos moldados pela cultura;
- Peculariedades da sociedade que se est pesquisando;
- Interesse pelo o que os indivduos sentem enquanto membros de uma
comunidade/tribo;
- Modos de pensa tpicos;
- Modos de sentir.

2.9 DESFECHO DA PESQUISA E OBJETIVO FINAL

- Apreender o ponto de vista do nativo;
- Viso de mundo do nativo;
- Organizao da tribo;
- Anatomia da cultura tribal;
- Tatos da vida real;
- Tipos de comportamento.

A monografia organizada por Bronislaw Malinowiski estendeu-se dos anos de
1914 at 1920 distribuda em vrias expedies pelas ilhas da nova Guin. A parte
vertebral do estudo foi desenvolvido nas ilhas de Trobrinad. A pesquisa de
Malinowski se deu a partir de um modelo de troca existente entre os habitantes das
ilhas vizinhas nova Guin.
Nos aspectos iniciais da obra eleva-se um captulo metodolgico, explicando
os processos metodolgicos utilizados e documentados pelo pesquisador etngrafo.
Tal metodologia revolucionou os campos da etnografia entre os anos de 1920
a1942. Foi a primeira experincia adotada como mtodo cientfico, por isso, tal
renome e implicncia.

Com Malinowiski, a antropologia se torna uma cincia da alteridade que vira as
costas ao empreendimento evolucionista de reconstituio das origens da
civilizao, e se dedica ao estudo das lgicas particulares caractersticas de cada
cultura. O que o leitor aprende ao ler Os Argonautas que os costumes dos
Trobriandeses, to profundamente diferentes dos nossos, tm uma significao e
uma coerncia. No so puerilidades que testemunham de alguns vestgios da
humanidade, e sim sistemas lgicos perfeitamente elaborados[14]

A cincia da alteridade, diga-se a antropologia no esconde preconceitos em
relao ao outro e sim curiosidade e necessidade, querer buscar a compreenso
dos sistemas que organizam seus comportamentos, hbitos e modos de organizar a
vida. Pois bem, significao e coerncia na hora da descrio aumentam o grau de
proximidade do etngrafo ao seu objeto de pesquisa, mas no calando a voz dos
fatos e sim, deixando que os mesmos se pronunciem-se por si mesmos. So
necessariamente os costumes de outrem, sistemas lgicos que devem ser
explorados do ponto de vista cientfico, considerando a alteridade como plataforma
de anlise e compreenso.




3. RADCLIFF-BROWN E O ESTRUTURO FUNCIONALISMO


Falar da antropologia no limiar das reflexes de Radcliffe-Brown levam em
conta as contribuies dos da etnografia, a saber: Boas, Malinowiski, Rivers et al; e
pelos tericos da cincia do social Durkheim e Mauss. Assim sendo, a antropologia
chega a sua idade adulta ou maturidade. O perodo de maturao da antropologia
segue por volta de meio sculo de 1930 a 1986. Muitos trabalhos e uma diversidade
de pesquisas foram organizados neste meio sculo de maturidade antropolgica.
A antropologia britnica teve o seu crescimento muito rpido tal e qual a dos
Estados Unidos. Sigamos didaticamente 4 tpicos para melhor compreendermos os
flashes do crescimento e maturidade da antropologia.

1. As contribuies desde Malinowiski so contra as propostas evolucionistas.
Portanto, cabe um antievolucionismo. Oposio clara s reconstrues histricas de
sociedades primitivas em relao s civilizadas bem como a historiografia de tais
sociedades. A dedicao do estudo do presente atravs de mtodos funcionais
caracteriza as pesquisas de Malinowiski. Em seguida estruturais com Radcliffe-
Brown. A sociedade deve ser estuda independentemente de sua histria (passado).
Deve ser analisada e estuda a partir do que se apresenta ao presente, no momento
em que a observamos. Diferente do campo de explorao da monografia
(etnografia) Radcliffe-Brown apresenta uma proposta sincrnica e estruturo-
funcionalista[15].

2. A antropologia americana se preocupa compreender o processo de transmisso
dos elementos estruturais de uma cultura para a outra. Para os pesquisadores e
antroplogos ingleses, no se deve explicar uma sociedade uma cultura pelas
heranas culturais, pelas heranas histricas (passado) e nem por o que recebido
como emprstimo dos vizinhos (elementos advindos de culturas prximas).

3. uma antropologia de campo desenvolvida a partir de Malinowiski. Segue uma
forte tendncia das correntes empricas (observao de uma sociedade de maneira
direta, necessitando longas permanncias no campo ou nos lugares de pesquisa). A
antropologia britnica est oposta ao racionalismo e ao idealismo francs.

4. Em suma, a antropologia britnica uma antropologia social. Ao contrrio, a
antropologia britnica privilegia os sistemas sociais em detrimento da abordagem
comportamental e cultural dos indivduos.

3.1 SOBRE O CONCEITO DE FUNO E CINCIAS SOCIAIS

O que Radcliffe-Brown se prope estudar as estruturas sociais e o
funcionamento das mesmas. Para ele a antropologia social deve basear-se num
estudo concreto e observvel. O CONCEITO DE FUNO APLICADO A
SOCIEDADES HUMANAS[16] baseia-se na analogia entre vida social e vida
orgnica[17]. No trata de cultura, pois, para a escola britnica que Brown faz parte
denota-se como abstrao da realidade emprica.
Radcliffe-Brown assume como primeiro estudo cientfico da sociedade as
produes de Durkheim, profundamente organizadas na obra Rgles de La Mthode
Sociologique.
A antropologia para Brown trata das relaes sociais e essencialmente das
redes de relao social existentes nas sociedades. Embora a fisiologia social estude
os fenmenos sociais, no os estuda sob um fim em si mesmos, mas como
um meio para entender as estruturas sociais que so determinantes. Como a
palavra funo est sendo empregada aqui, a vida do organismo concebida como
o funcionamento de sua estrutura[18]. A sua contribuio afirma Brown dada pelo
papel desempenhado e toda a contribuio dada vida de todo o organismo.

A continuidade da estrutura mantida pelo processo da vida social, que consiste de
atividades e interaes dos seres humanos como indivduos, e dos grupos
organizados nos quais esto unidos. A vida social da comunidade definida aqui
como o funcionamento da estrutura social.[19]

Assim sendo, os seres humanos so essencialmente indivduos, singulares
essenciais e relacionados por uma srie de relaes, compreendendo um todo
complexo e integrado.
O conceito de funo[20] tal como tratado por Brown implica numa noo e
existncia de estrutura, numa srie de unidades, com um processo vital constitudo
de atividades de todas as partes que so unidades de maneira integrante. Assim, a
estrutura social s pode ser observada atravs de seu funcionamento.
A ideia de unidade funcional o sistema social em primeira instncia uma
hiptese, segundo Radcliffe-Brown. Mas, para o funcionalista, torna-se uma boa
possibilidade de exame sistemtico dos fenmenos sociais tratados como fatos. E
seguindo, Brown observa, a nica possibilidade de mudana que o antroplogo pode
considerar a desintegrao das estruturas sociais.
Em suma, o funcionalismo se for um mtodo que signifique algo, afirma
Brown, deve perceber a vida social de qualquer povo em sua totalidade e ainda,
como uma unidade funcional. O importante a relao que uns estabelecem com os
outros, assim as partes so unidas ao todo estruturando uma sociedade pelas
funes que as partes exercitam no todo.



4. CLAUDE LVI-STRAUSS[21] E O ESTRUTURALISMO

Diferente das antropologias demonstradas acima, a antropologia estrutural
defini-se como: um estudo de cada cultura em particular, demonstrando as
tendncias que empiricamente se apresentam ao observador. Pode-se ter como
sntese: um estudo comparvel a um quebra cabeas.
Algumas diferenas devem ser elencadas para que se saiba como lidar e
considerar a antropologia estrutural em relao as anteriores e posteriores.

1. A antropologia no segue mais um estudo em si de uma determinada sociedade,
relacionando ao conjunto das relaes sociais (Antropologia Social);
2. A antropologia no estuda mais a cultura e sua lgica peculiar (antropologia
cultural);
A abordagem dada por Lvi-Strauss segue uma srie de rupturas, a saber:
1. Rompimento com as correntes humanistas e com a filosofia (sujeito fonte de
significaes);
2. O sentido no est mais ligado a conscincia;
3. Crise na epistemologia da racionalidade (combinao da antropologia estrutural
com a psicanlise);
4. Rompimento do pensamento histrico (entender o presente atravs do passado);
5. Rompimento dos modelos atomistas (elementos separados do todo);
6. Ruptura com o empirismo (o objeto da pesquisa deve ser captado pela percepo
espontnea).

Lvi-Strauss com uma srie de rompimentos no quis substituir a realidade
de analise por outra, mas sim explic-la. De maneira precisa, uma estrutura
definida como um sistema de relaes fora do objeto, proporcionando a
possibilidade de anlise e encontro em objetos diferentes.
a partir de um estudo do parentesco que se constitui o estruturalismo de
Claude Lvi-Strauss.
A seguir, seguem alguns tpicos de estudo para a compreenso do
estruturalismo:
1. Materiais culturais sempre idnticos, invariantes;
2. Diferentes estruturaes destes materiais culturais;
3. Qualificao do esttico.
Lvi-Strauss considera a diversidade entre as culturas, mas aponta que no
quer dar conta de estudar a diversidade entre as culturas. salvaguardado por ele
um ecletismo cultural que poderia ser um veneno para o trabalho e a pesquisa,
pela confuso que poderia promover.
Para estudar a histria, aponta ele que no se pode inferir que o ocidente que
possui a histria sob o signo de um nvel mais elevado de conscincia. Uma
conscincia de progresso seria falsria e no carregaria nenhuma verdade.




4.1 LUGAR DA ANTROPOLOGIA NAS CINCIAS SOCIAIS E PROBLEMAS
COLOCADOS POR SEU ENSINO

Mas a situao ainda mais complexa: se antropologia social tende a se confundir
num vasto conjunto de investigaes, cuja iluso entre as cincias sociais no de
modo algum evidente, por um singular paradoxo, no entanto, estas investigaes
acham-se frequentemente associadas s cincias sociais num outro plano: muitos
departamentos universitrios, nos Estados Unidos notadamente, so ditos de
antropologia e de sociologia, e de antropologia e de cincias sociais e outros
ttulos equivalentes. No momento em que acreditamos apreender a relao entre
antropologia e cincia social, perdemo-la; e, apenas perdida, reencontramo-la num
novo plano.[22]

No entanto, na discusso do que cabe a antropologia entre e dentre as
cincias sociais,

importante, com efeito, compenetrarmo-nos desde o inicio desta verdade: a
antropologia no se distingue das outras cincias humanas e sociais por um objeto
de estudos que lhe seria prprio. A histria quis que ela comeasse por se interessar
pelas sociedades ditas selvagens ou primitivas [...][23]


CONCLUSO


Para orientar os finais deste ensaio levemos em conta trs questes que nos
nortearam.

1. Defina a teoria funcionalista de Malinowski e Radcliffe-Brown.
Oferece-se como resposta ao primeiro questionamento o seguinte: para
Malinowiski, a sociedade deveria ser abordada como um todo, interdependente. Isso
caracterizou o funcionalismo de Malinowski. J para Radcliffe-Brown, as sociedades
devem ser analisadas como elas se apresentam aos olhos do observador. No
entanto, no carece o pesquisador da histria para abordar tal sociedade, nem de
seu passado, mas sim, de como ela se apresenta a ele em dado momento.

2. A partir de sua compreenso de mundo e de ser humano, qual a sua impresso
da teoria funcionalista?
De maneira extremamente subjetiva, projeto de Malinowiski gigantesco, do
ponto de vista terico, contemplando a totalidade da sociedade a ser analisadas e
do ponto de vista emprico, tornar-se parte da sociedade a ser analisada, tal que ela
e seus membros se apresentassem como naturais, esquecendo a participao do
analista.

3. Comente algumas contribuies da Antropologia para o campo da Sociologia e
como isso vai contribuir na sua tarefa pedaggica como educador e educadora.
Na verdade, algumas reflexes da sociologia desenvolveram a antropologia e
assim, vice e versa. No entanto, a maior contribuio da antropologia para as
prticas didticas e pedaggicas o aporte terico para algumas reflexes que
podero auxiliar na resoluo de muitos entraves do dia dia. No entanto, o
funcionalismo, o estruturo funcionalismo e o estruturalismo so reas que
sumamente podem aclarar respostas para os problemas enfrentados frente
diversidade de crenas, culturas, conhecimentos e de pessoas.
Deste modo, conclui-se com as palavras de Franois Laplantine: a
antropologia a cincia por excelncia do homem.
Prof. Edinei M. Grison, licenciado em Filosofia pela UFPR, especialista em Psicologia
Prticas Sociais e Desafios Contemporneos pela UNOCHAPEC.