A MISSO DA IGREJA: UMA PERSPECTIVA LATINO-AMERICANA

Alderi Souza de Matos*

Uma das questes mais cruciais da missiologia a definio do prprio conceito de misso.
O que se dee entender por misses crists! "uais so a natureza e os o#$etios da misso
da igre$a! %identemente essas perguntas podem rece#er uma grande ariedade de
respostas a partir de diferentes pressupostos e compromissos teolgicos. Uma antiga
a#ordagem foi o de#ate em torno de eangelizao e &ciilizao.'( )o$e mais comum
falar*se em eangelismo e responsa#ilidade social. +iferentes autores do sculo ,, t-m
procurado e.pressar a misso da igre$a em termos de desenolimento/ presena crist/
di0logo inter*religioso/ $ustia e paz/ diaconia e outros conceitos.
1ertamente este um assunto controertido/ mas tam#m sumamente importante para a
igre$a e para os cristos indiiduais. 1omo pode a igre$a ser o que dee ser e fazer o que
dee fazer se no tier uma clara compreenso acerca do seu propsito na sociedade e no
mundo!
O o#$etio deste estudo a#ordar o tema a partir da perspectia de Samuel %sco#ar/ um dos
mais destacados missilogos eanglicos contempor2neos da Amrica 3atina. A escol4a de
%sco#ar $ustifica*se por 0rias razes. %le tem um profundo con4ecimento da situao
religiosa/ social e pol5tica da Amrica 3atina/ tendo tra#al4ado em 0rios pa5ses como
pastor e mission0rio6 um telogo/ escritor e orador e.tremamente articulado e criatio6
tem sido um l5der respeitado em c5rculos missiolgicos e teolgicos6 tem estado em di0logo
constante com representantes de grupos e moimentos importantes do cristianismo latino*
americano e mundial6 finalmente/ por 0rios anos ele tem sido professor em instituies
teolgicas norte*americanas/ o que o coloca numa posio priilegiada para falar a uma
audi-ncia mais ampla e lear ao primeiro mundo uma aliosa perspectia do terceiro
mundo acerca de misses.
7ossa an0lise comea com um retrospecto 4istrico da discusso missiolgica protestante
na Amrica 3atina. A seguir/ iremos fornecer algumas informaes #iogr0ficas so#re
Samuel %sco#ar/ fazer um apan4ado dos principais moimentos de que tem participado e
apresentar alguns dos principais temas e -nfases da sua refle.o missiolgica. Ao longo dos
anos/ %sco#ar tem defendido um conceito de misso que ao mesmo tempo #5#lico/
eanglico/ conte.tual e sens5el 8s comple.as realidades espirituais/ pol5ticas/ sociais e
econ9micas da Amrica 3atina. 1riticando os modelos mission0rios reducionistas ou
dicot9micos/ ele prope um programa que implica em lear o eangel4o integral ao ser
4umano integral/ na amplitude de suas necessidades e relacionamentos. 1oncluiremos o
estudo acrescentando algumas de nossas prprias conices a respeito do tema em
questo/ ou se$a/ a misso da igre$a na sociedade.
:. A7;%1%+%7;%S
A refle.o sistem0tica e a#rangente so#re o tra#al4o mission0rio protestante na Amrica
3atina foi desencadeada pela cle#re 1onfer-ncia Mission0ria Mundial/ realizada em
%dim#urgo em (<(=.> ;odaia/ esse est5mulo ocorreu 8s aessas/ uma ez que somente
foram conidadas para a confer-ncia as sociedades mission0rias que atuaam entre poos
(
no*cristos.? :sso e.cluiu a Amrica 3atina do 2m#ito daquele encontro/ sendo admitidas
apenas as misses que tra#al4aam entre as tri#os pags desse continente.
+urante a confer-ncia/ @o#ert %. Speer A(BCD*(<EDF/ o secret0rio e.ecutio da Gunta de
Misses %strangeiras da :gre$a Hres#iteriana dos %stados Unidos/ conidou 0rios
delegados interessados na Amrica 3atina a se reunirem informalmente para discutir como
essa lacuna poderia ser suprida. 1omo resultado desses entendimentos/ realizou*se em
7oa IorJ/ em maro de (<(?/ uma confer-ncia so#re misses na Amrica 3atina/ so# os
ausp5cios da 1onfer-ncia de Misses %strangeiras da Amrica do 7orte.E %ssa confer-ncia
criou a 1omisso de 1ooperao na Amrica 3atina A113AF/ tendo como presidente o
prprio @o#ert Speer e como secret0rio e.ecutio Samuel KuL :nman.
Hor sua ez/ a 113A patrocinou o 1ongresso de Ao 1rist na Amrica 3atina/ reunido no
Hanam0 em feereiro de (<(C/ o maior encontro das foras protestantes desse continente
realizado at aquela data. O 1ongresso mostrou a necessidade de maior cooperao em
0reas como educao religiosa/ misses/ literatura e formao teolgica. Mais
especificamente/ suas metas principais foram a eangelizao das classes cultas/ a
unificao da educao teolgica atras de semin0rios unidos/ o dese$o de dar uma
dimenso social ao tra#al4o mission0rio na Amrica 3atina e o esforo em promoer a
unidade protestante.M
7a realidade/ o 1ongresso do Hanam0 foi uma reunio de representantes de $untas
mission0rias estrangeiras/ antes que um encontro de l5deres protestantes latino*americanos.
+os >?= delegados oficiais/ apenas >( eram latino*americanos natos.C Mesmo assim/ o
eento produziu a primeira discusso sria do protestantismo latino*americano e estimulou
a criao de rgos cooperatios regionais em 0rios pa5ses. Hor outro lado/ o 1ongresso do
Hanam0 reelou duas -nfases que se tornariam pro#lem0ticas para os eanglicos latino*
americanosN uma atitude simp0tica para com a :gre$a 1atlica e uma forte influ-ncia do
&eangel4o social.'
1omo resultado do encontro do Hanam0/ nos anos seguintes realizaram*se dois congressos
mission0rios regionais. O primeiro/ denominado 1ongresso de Ao 1rist na Amrica do
Sul/ reuniu*se em Monteidu/ Uruguai/ em (<>M. Aqui/ em#ora a participao de latino*
americanos ten4a sido maior Ao pastor pres#iteriano #rasileiro %rasmo Oraga foi eleito
presidente do congressoF/ os norte*americanos ficaram a cargo da organizao e presidiram
todas as comisses. Pinalmente/ em (<>< reuniu*se em )aana o 1ongresso %anglico
)ispano*Americano/ presidido pelo metodista me.icano Konzalo Oaez*1amargo. +esta
feita/ o congresso foi inteiramente organizado e conduzido por latino*americanos e as
-nfases reca5ram so#re a nacionalizao e o auto*sustento das igre$as eanglicas.

Uma segunda srie de encontros do protestantismo latino*americano foi representada por
tr-s 1onfer-ncias %anglicas continentaisN 1%3A : AOuenos Aires/ (<E<F/ 1%3A :: A3ima/
(<C(F e 1%3A ::: AOuenos Aires/ (<C<F.D %ssas confer-ncias estaam ligadas 8s
denominaes 4istricas/ que rapidamente tornaam*se minorit0rias no conte.to geral do
protestantismo da Amrica 3atina. O protestantismo ecum-nico das 1%3As rece#ia a
influ-ncia do protestantismo 4istrico declinante do 4emisfrio norte/ #uscaa apro.imar*se
do catolicismo posterior ao 1onc5lio Qaticano :: A(<C>*(<CMF e procuraa responder 8
>
dif5cil situao social do continente com uma teologia radical/ que eentualmente
identificou*se com a cle#re &teologia da li#ertao.'
A teologia da li#ertao adquiriu notoriedade no 2m#ito catlico romano com a segunda
assem#lia da 1onfer-ncia %piscopal 3atino*Americana A1%3AMF/ reunida em Medell5n/
1ol9m#ia/ em (<CB.B Anos antes/ em (<C>/ os protestantes 4aiam criado a organizao
:gre$a e Sociedade na Amrica 3atina A:SA3F/ aps uma consulta realizada em )uampan5/
Heru/ no ano anterior. %la tornou*se o centro de conerg-ncia dos telogos protestantes da
li#ertao/ tendo como rgo o peridico Cristianismo e Sociedade. %m (<D>/ as duas
correntes teolgicas puseram*se em contato no : 1ongresso 3atino*Americano de 1ristos
pelo Socialismo/ realizado em Santiago do 14ile.
Ao lado das 1onfer-ncias %anglicas continentais A1%3AsF e do :SA3/ o protestantismo
ecum-nico latino*americano criou 0rias estruturas para*eclesi0sticas com o fim de
promoer os seus o#$etios. Alguns organismos importantes so ou foram os seguintesN
Moimento %studantil 1risto AM%1F/ Unio 3atino*Americana de Guentudes %anglicas
R depois/ %cum-nicas AU3AG%F/ Ag-ncia de Serios %cum-nicos 3atino*Americanos
AAS%3F/ 1omisso %anglica 3atino*Americana de %ducao 1rist A1%3A+%1F/
1oordenadoria de Hro$etos %cum-nicos A1OH%1F e 1onsel4o 3atino*Americano de :gre$as
A13A:F.<
Uma caracter5stica desse protestantismo ecum-nico era o crescente decl5nio do seu 5mpeto
eangelizador/ em contraste com a italidade das igre$as inculadas a misses
independentes ou ao moimento pentecostal/ que mantin4am o seu igor eangel5stico
apesar das de#ilidades da sua teologia. +o seio desse protestantismo ma$orit0rio surgiu o
impulso para os 1ongressos 3atino*Americanos de %angelizao/ que constituem a
terceira das sries mencionadas acimaN 13A+% : AOogot0/ (<C<F/ 13A+% :: A3ima/ (<D<F
e 13A+% ::: A"uito/ (<<>F. O 13A+% :Q deer0 realizar*se em setem#ro do ano >=== no
%quador.(=
O primeiro 13A+% foi organizado pela Associao %angel5stica OillL Kra4am/ so# o
impulso do 1ongresso Mundial de %angelizao AOerlim/ (<CCF/ conocado pela reista
eanglica Christianity Today. O 13A+% : permitiu que l5deres preocupados em relacionar
a f eanglica com a realidade latino*americana compartil4assem as suas inquietaes.
Hara Qaldir Steuernagel/ esse congresso tee duas marcas distintiasN
Manifestou com clareza que/ na Amrica 3atina/ somos e queremos ser eanglicos.
%/ como eanglicos/ somos e queremos ser latino*americanos. 7aquela ocasio e
naquele conte.to/ tornaa*se urgente que/ sendo eanglicos/ #usc0ssemos uma
teologia da encarnao que esta#elecesse as pautas para um di0logo com a situao
de sofrimento e opresso que se iia em toda a Amrica 3atina.((
Poi no 13A+% : que se articulou a criao da Praternidade ;eolgica 3atino*Americana/
organizada no ano seguinte em 1oc4a#am#a/ Ool5ia/ tendo Hedro Saage como seu
primeiro secret0rio e Samuel %sco#ar como seu primeiro presidente. %sco#ar assim
e.pressou os o#$etios da PraternidadeN
?
+esde o primeiro momento/ a P;3 procurou ser uma plataforma de encontro e
di0logo teolgico da qual participassem pastores/ mission0rios e pensadores
eanglicos/ dentro do marco eanglico de uma lealdade comum 8 autoridade
#5#lica e 8 f eanglica como #ase da refle.o e de um compromisso atio com o
cumprimento da misso crist.(>
Hor sua ez/ a Praternidade ;eolgica 3atino*Americana conocou os 13A+%s posteriores/
inclusie o que ir0 realizar*se no ano >===.(? A Praternidade procurou estar to consciente
da pro#lem0tica social latino*americana quanto o grupo :SA3/ mas ao mesmo tempo
preocupou*se em a#ordar a questo de uma perspectia que entendia ser mais #5#lica e
equili#rada. %la tam#m mais representatia do protestantismo popular da Amrica 3atina
que a sua cong-nere ecum-nica. %ntre os seus participantes mais destacados e influentes
est0 o l5der que o enfoque principal deste artigo S Samuel %sco#ar.(E
::. +A+OS O:OK@TP:1OS % %S1@:;OS
Samuel %sco#ar nasceu no Heru e freqUentou uma escola mission0ria inglesa em Arequipa.
%m (<MC/ ele rece#eu o seu grau de mestre em artes e educao na Uniersidade de So
Marcos/ em 3ima/ aps o que dedicou*se ao ensino nos n5eis prim0rio/ secund0rio e
superior.
%m (<M< %sco#ar tornou*se o secret0rio itinerante da Praternidade :nternacional de
%studantes %anglicos AInternational Fellowship of Evangelical StudentsF S representada
no Orasil pela Aliana O5#lica Uniersit0ria S/ isitando praticamente todos os pa5ses da
Amrica 3atina. %le tra#al4ou como mission0rio entre estudantes uniersit0rios na
Argentina e no Orasil(M e foi diretor da 1omunidade %anglica Vairs/ em Ouenos Aires.
Alguns anos depois/ ele fez o curso de doutorado em filosofia AH4.+.F na Uniersidade
1omplutense de Madri e eentualmente tra#al4ou como secret0rio da Praternidade 1rist
Uniersit0ria AInter-Varsity Christian FellowshipF do 1anad0/ com sede em ;oronto.(C
%sco#ar foi um dos fundadores e o primeiro presidente da Praternidade ;eolgica 3atino*
Americana A(<D=*(<BEF e de (<D< a (<BM ocupou o cargo de secret0rio geral da
Praternidade :nternacional de %studantes %anglicos. 7as dcadas de (<C= e (<D=/ ele e
outros telogos latino*americanos tornaram*se #em con4ecidos em c5rculos eanglicos e
ecum-nicos internacionais atras de sua participao em importantes confer-ncias. Alm
disso/ 40 muitos anos ele mem#ro da 1omisso ;eolgica da Praternidade %anglica
Mundial AWorld Evangelical FellowshipF/ tendo participado de muitas de suas consultas ao
redor do mundo.(D Atualmente/ Samuel %sco#ar presidente das Sociedades O5#licas
Unidas e professor titular de missiologia no Semin0rio ;eolgico Oatista do 3este/ em
Piladlfia/ %stados Unidos.(B %le tam#m leciona so#re misses em seu pa5s natal/ o Heru.
Samuel %sco#ar autor de 0rios liros so#re teologia e missiologiaN Dilogo entre Cristo
y !ar" A(<CDF/ #uien es Cristo $oy% A(<D=/ com 1. @en HadillaF/ Decadencia da la
&eligi'n A(<D>F/ Christian !ission and Social (ustice A(<DB/ com Go4n +rierF/ Irrupci'n
(uvenil A(<DBF/ )a Fe Evangelica y las Teolog*as de la )i+eraci'n A(<BDF/ Evangelio y
&ealidad Social A(<BBF/ )i+eration Themes in &eformational ,erspective A(<B<F/ ,aulo
Freire- .na ,edagogia )atinoamericana A(<<?F/ entre outros. Um dos seus liros mais
E
recentes Desafios da Igre/a na 0m1rica )atina- $ist'ria2 Estrat1gia e Teologia de
!iss3es/ pu#licado em (<<B pela %ditora Ultimato.
%sco#ar tam#m escreeu diersos ensaios que foram pu#licados como cap5tulos de liros.
Alguns t5tulos representatios podem dar*nos uma idia de seus temas prediletosN &Social
1oncern and World %angelism/' em Christ the )i+erator A(<D(F6 &;4e Social :mpact of
t4e Kospel/' em Is &evolution Change% A(<D>F6 &%angelism and ManXs Searc4 for
Preedom/ Gustice and Pulfillment/' em )et the Earth $ear $is Voice A(<DEF6 &;4e @ole of
;ranslation in +eeloping :ndigenous ;4eologiesN A 3atin American QieY/' em 4i+le
Translation and the Spread of the Church A(<<=F6 &3atin America/' em Toward the Twenty-
First Century in Christian !ission A(<<?F6 &A Hauline Haradigm of MissionN A 3atin
American @eading/' em The 5ood 6ews of the 7ingdom A(<<?F6 &3a Hresencia Hrotestante
en America 3atinaN 1onflicto de :nterpretaciones/' em $istoria y !isi'n- &evisi'n de
,erspectivas A(<<EF6 &;4e 14urc4 in 3atin America after Pie )undred Iears' e &1onflict
of :nterpretations of Hopular Hrotestantism/' em 6ew Face of the Church in )atin 0merica-
4etween Tradition and Change A(<<EF6 &;4e Searc4 for a Missiological 14ristologL in
3atin America/' em Emerging Voices in 5lo+al Christian Theology A(<<EF6 &;4e ;raining
of Missiologists for a 3atin American 1onte.t/' em !issiological Education for the
Twenty-First Century A(<<CF6 &@eligion and Social 14ange at t4e Krass @oots in 3atin
America/'(< em The &ole of 658s- Charity and Empowerment A(<<DF.
Pinalmente/ seus numerosos artigos t-m aparecido em renomados peridicos como
Evangelical !issions #uarterly/ Evangelical &eview of Theology/ International 4ulletin of
!issionary &esearch/ Transformation/ !issiology e International &eview of !ission/ entre
outros. Uma ez mais/ os prprios t5tulos de alguns artigos representatios do uma clara
idia dos principais temas com os quais %sco#ar tem tra#al4ado ao longo dos anosN &;4e
Social @esponsi#ilitL of t4e 14urc4 in 3atin America' A%M"/ (<D=F/ &OeLond 3i#eration
;4eologLN %angelical MissiologL in 3atin America' A:OM@/ (<B>F/ &;ransformation in
ALacuc4oN Prom Qiolence to Heace and )ope' A;ransformation/ (<BCF/ &Missions and
@eneYal in 3atin American 1at4olicism' AMissiologL/ (<BDF/ &@ecruitment of Students for
Mission' AMissiologL/ (<BDF/ &)as McKaranXs MissiologL Oeen +eoured #L a 3ion!'
AMissiologL/ (<B<F/ &Prom 3ausanne (<DE to Manilla (<B<N ;4e Hilgrimage of Ur#an
Mission' AUr#an Mission/ (<<=F/ &A Moement +iidedN ;4ree Approac4es to World
%angelization Stand in ;ension Yit4 One Anot4er' A;ransformation/ (<<(F/ &%angelical
;4eologL in 3atin AmericaN ;4e +eelopment of a Missiological 14ristologL' AMissiologL/
(<<(F/ &Mission in 3atin AmericaN An %angelical Hespectie' AMissiologL/ (<<>F/ &;4e
%lements of StLle in 1rafting 7eY :nternational Mission 3eaders' A%M"/ (<<>F/ &M==
Iears after 1olum#usN @equiem or ;e +eum!' A%M"/ (<<>F/ &;4e 3egacL of Go4n
Ale.ander MacJaL' A:OM@/ (<<>F/ &;4e W4ole Kospel for t4e W4ole World from 3atin
America' A;ransformation/ (<<?F/ &MissionsX 7eY World OrderN ;4e ;YentL*Pirst 1enturL
1alls for us to Kie up our 7ineteent4*1enturL Models for WorldYide MinistrL'
A14ristianitL ;odaL/ (<<EF/ &OeLond 3i#eration ;4eologLN A @eieY Article' A;4emelios/
(<<EF/ &A Missiological Approac4 to 3atin American Hrotestantism' A:@M/ (<<BF.>=

As influ-ncias rece#idas por %sco#ar/ especialmente atras dos moimentos de que
participou a partir da dcada de (<C=/ a$udam a entender as preocupaes reeladas pelos
t5tulos dos seus escritos.
M
:::. @%P3%,ZO ;%O3[K:1A % %7QO3Q:M%7;OS
Samuel %sco#ar identifica*se como um eanglico.>( :sto significa/ por um lado/ que ele
no tem nen4uma cone.o particular com as correntes da teologia da li#ertao que foram e
ainda so uma e.presso importante da teologia latino*americana/ tanto catlica quanto
protestante. Hor outro lado/ ele est0 longe de partil4ar das idias e compromissos do
fundamentalismo/ sendo #astante cr5tico da sua teologia\ideologia.
Sua identidade latino*americana tam#m essencial para a refle.o e os enolimentos
teolgicos de %sco#ar. ;endo iido em um per5odo de grande tur#ul-ncia na 4istria
latino*americana/ marcado por in$ustia e opresso generalizada/ iol-ncia pol5tica/ golpes
militares/ regimes ditatoriais e caos scio*econ9mico/ %sco#ar e alguns colegas sentiram
que no era suficiente pregar um eangel4o puramente espiritual. Hara ele/ o eangel4o tem
rele2ncia para a totalidade da ida. A igre$a dee proclamar Gesus 1risto como Salador e
Sen4or porque os seres 4umanos carecem tanto de reconciliao com +eus quanto de
dignidade e integridade em sua ida neste mundo/ como indi5duos e como mem#ros da
sociedade. O eangel4o tem implicaes sociais e pol5ticas reolucion0rias que no podem
ser omitidas.
1onseqUentemente/ %sco#ar tem um profundo interesse em misses. 1omo pastor/ l5der de
moimentos estudantis/ professor e telogo/ ele sempre interessou*se pela misso da igre$a/
especialmente em um conte.to de po#reza e sofrimento. Hara ele/ a mensagem #5#lica em
geral/ e os ensinos e o ministrio de Gesus em particular/ mostram o interesse de +eus por
todas as necessidades 4umanas/ e a igre$a dee partil4ar desse interesse de +eus. %sco#ar
considera sua tarefa articular essa missiologia 4ol5stica e inspirar outras pessoas S
estudantes/ pastores/ leigos e l5deres cristos S a compartil4ar essa iso.
%m seu liro !ission Theology/ @odger 1. Oass4am descree o desenolimento das
teologias de misso ecum-nica/ eanglica conseradora e catlica/ especialmente entre
(<EB e (<DM. %le o#sera que/ em meados da dcada de C=/ os eanglicos comearam a
constituir uma comunidade erdadeiramente glo#al com uma iso a#rangente de misses/
em particular depois de (<CC/ o ano em que eles patrocinaram duas grandes confer-ncias
mundiais so#re misses e eangelizao.>>
Os congressos de W4eaton e Oerlim marcaram um noo est0gio na emerg-ncia de uma
identidade eanglica/ 8 medida que eanglicos de todo o mundo comearam a
empreender $untos uma an0lise da situao enfrentada por aqueles que estaam enolidos
com misses e eangelismo em todos os continentes. 7esse conte.to/ Oass4am identifica
0rios
desdo#ramentos importantesN os primrdios de uma teologia eanglica de misso
altamente representatia Aa +eclarao de W4eatonF/ a luta em torno da relao entre
eangelizao e ao social/ o forte impacto do conceito de &crescimento da igre$a' so#re a
teologia eanglica de misses/ e o crescente n]mero de ozes eanglicas proenientes de
fora da Amrica do 7orte.

O 1ongresso Mundial de %angelizao AOerlim/ (<CCF R a primeira grande reunio
mundial de eanglicos no sculo ,, R tam#m estimulou congressos regionais de
C
eangelizao em 0rios continentes. %stes por sua ez contri#u5ram para o 1ongresso
:nternacional de %angelizao Mundial A3ausanne/ (<DEF/ que eocou manifestaes de
opinio de toda a comunidade eanglica/ 8 medida que os participantes se de#atiam com
as questes da teologia de misso no mundo contempor2neo. Hara Oass4am/ o Hacto de
3ausanne demonstra que &os eanglicos desenoleram uma teologia de misso
amadurecida/ positia e consistente.'>?

%m todos esses acontecimentos importantes 4oue uma decidida participao de telogos
latino*americanos/ Samuel %sco#ar estando entre eles. %sco#ar foi ouido pela primeira ez
por grandes audi-ncias internacionais nas conenes da Praternidade 1rist Uniersit0ria
realizadas em Ur#ana/ %stados Unidos/ nos anos C=. %le e outros oradores da Amrica
3atina desafiaram os eanglicos norte*americanos a recon4ecer a necessidade de
promoer $ustia social e reformas pol5ticas como parte dos seus deeres como cristos.>E
7a coneno de (<D=/ %sco#ar falaria apai.onadamente so#re a necessidade de se
esta#elecer uma relao entre as preocupaes sociais e a eangelizao mundial.

7o 1ongresso Mundial de %angelizao AOerlim/ (<CCF/ %sco#ar estaa entre os muitos
l5deres do terceiro mundo que falaram enfaticamente em prol das igre$as natias. %le
e.ortou os mission0rios a superar a mentalidade paternalista/ imperialista e colonialista/ a
fim de permitir o surgimento de igre$as natias aliceradas na f/ dotadas de uma liderana
nacional #em*treinada/ e capazes de atuar eficazmente em seu conte.to local.>M

7o entanto/ o principal frum internacional em que se ouiu a oz de %sco#ar foi o
1ongresso :nternacional de %angelizao Mundial A3ausanne/ (<DEF. Oass4am o#sera
que &as apresentaes e discusses de 3ausanne mostraram um esp5rito de a#ertura/
diersidade de perspectias e profundidade de an0lise $amais alcanado anteriormente em
uma assem#lia eanglica.'>C Uma das grandes influ-ncias nas deli#eraes do congresso
eio atras das contri#uies de oradores do terceiro mundo. O impacto de l5deres como
Samuel %sco#ar e 1. @en Hadilla/ atras do grupo de +iscipulado @adical/ foi de especial
import2ncia.

%nquanto que a orientao teolgica de 3ausanne permaneceu firmemente eanglica/
acentuando a autoridade da O5#lia/ a singularidade de 1risto e a necessidade da
eangelizao/ ela tam#m produziu algumas mudanas #em*definidas na teologia
eanglica de misses. O Hacto de 3ausanne foi muito alm das declaraes eanglicas
tradicionais/ demonstrando que o eangelismo #5#lico insepar0el da responsa#ilidade
social/ do discipulado cristo e da renoao da igre$a. 3ausanne a#ordou o tema
a#rangente da eangelizao mundial/ referindo*se com isso ao ministrio e 8 misso total
da igre$a.

%m seu cap5tulo so#re a &@esponsa#ilidade Social 1rist/' o Hacto de 3ausanne declaraN
Afirmamos que +eus tanto o 1riador como o Guiz de todos os 4omens. Hortanto/
deemos partil4ar da sua preocupao com a $ustia e a reconciliao em toda a
sociedade 4umana e com a li#ertao dos 4omens de todo tipo de opresso. Horque
a 4umanidade foi feita 8 imagem de +eus/ toda pessoa/ no importa qual se$a a sua
raa/ religio/ cor/ cultura/ classe/ se.o ou idade/ tem uma dignidade intr5nseca em
D
razo da qual dee ser respeitada e serida/ e no e.plorada. ;am#m aqui
manifestamos o nosso arrependimento/ tanto pela nossa neglig-ncia quanto por 8s
ezes termos considerado a eangelizao e a preocupao social como mutuamente
e.clusias. %m#ora a reconciliao com o ser 4umano no se$a o mesmo que a
reconciliao com +eus/ nem a ao social se$a eangelismo/ nem a li#ertao
pol5tica se$a salao/ todaia afirmamos que tanto a eangelizao como o
enolimento socio*pol5tico so parte do nosso deer cristo.>D
Muitas ezes durante o congresso os participantes afirmaram ter um interesse profundo e
permanente pela ao social em faor dos po#res e necessitados/ at mesmo ao ponto de se
esforarem pela mudana das estruturas sociais. Oradores latino*americanos como @en
Hadilla/ Orlando 1ostas e Samuel %sco#ar proferiram as declaraes mais fortes no sentido
de que a preocupao com as necessidades sociais da 4umanidade e o enolimento com as
mesmas uma parte necess0ria do testemun4o e da responsa#ilidade dos cristos em faor
do mundo. Oass4am cita as seguintes afirmaes de %sco#arN
Uma espiritualidade sem discipulado nos aspectos di0rios da ida S sociais/
econ9micos e pol5ticos S/ religiosidade e no cristianismo... +e uma ez por
todas/ deemos re$eitar a falsa noo de que a preocupao com as implicaes
sociais do eangel4o e as dimenses sociais do testemun4o cristo resultam de uma
falsa doutrina ou de uma aus-ncia de conico eanglica. Ao contr0rio/ o
interesse pela integridade do %angel4o que nos motia a acentuarmos a sua
dimenso social.>B

7o 2m#ito continental/ Samuel %sco#ar tee uma importante participao no Hrimeiro
1ongresso 3atino*Americano de %angelizao A13A+% :/ Oogot0/ (<C<F/ plane$ado em
resposta a pedidos de delegados latino*americanos presentes no 1ongresso de Oerlim/ tr-s
anos antes.>< +entre os >B discursos principais/ a sua apresentao so#re a
responsa#ilidade social da igre$a rece#eu a ateno mais entusi0stica. %le argumentou
eloqUentemente que tanto a eangelizao quanto a ao social so necess0rias para o
testemun4o cristo.?= %sco#ar afirmou a certa alturaN

%.iste #ase suficiente na 4istria da :gre$a e nos ensinamentos da Halara de +eus
para afirmar categoricamente que a preocupao pelo aspecto social do testemun4o
eanglico no mundo no um a#andono das erdades fundamentais do %angel4o6
pelo contr0rio/ lear 8s suas ]ltimas conseqU-ncias os ensinos a respeito de +eus/
de Gesus 1risto/ do 4omem e do mundo/ que formam a #ase desse %angel4o...
Sustentamos que uma eangelizao que no toma con4ecimento dos pro#lemas
sociais e que no anuncia a salao e a so#erania de 1risto dentro do conte.to no
qual iem os que ouem/ uma eangelizao defeituosa/ que trai o ensino #5#lico
e no segue o modelo proposto por 1risto/ que enia o eangelista.?(

%ssa -nfase ac4ou lugar na +eclarao %anglica de Oogot0/ que afirmouN &^ c4egada a
4ora de ns/ eanglicos/ learmos a srio a nossa responsa#ilidade social.' Os
participantes afirmaram que &o e.emplo de 1risto deia ser encarnado na cr5tica situao
latino*americana de su#desenolimento/ in$ustia/ fome/ iol-ncia e desespero/'?> se os
cristos quisessem testemun4ar fielmente em seu conte.to scio*cultural.
B

Orlando 1ostas comenta que (<C< foi para os protestantes o que (<CB 4aia sido para os
catlicos A:: 1onfer-ncia %piscopal 3atino*Americana/ em Medell5n/ 1ol9m#iaF. 7aquele
ano/ alm do 13A+% :/ os protestantes latino*americanos realizaram ainda outra grande
confer-ncia R a 1onfer-ncia %anglica 3atino*Americana A1%3A :::F/ em Ouenos Aires.
Apesar das diferenas e.istentes entre os dois moimentos/ 1osta - nos documentos de
am#os os eentos a emerg-ncia de noas tend-ncias missiolgicas caracterizadas por um
tr5plice interesseN a #usca de um entendimento 4istrico de misses/ de uma e.presso mais
aut-ntica de unidade crist no empreendimento mission0rio e de uma refle.o missiolgica
mais sria e profunda. %m sua opinio/ essa terceira #usca tem assumido 0rias formas/
uma das quais o modelo tico*missiolgico S misso da perspectia de questes ticas
S articulado por/ entre outros/ Samuel %sco#ar e 1. @en Hadilla.??

O prprio %sco#ar ac4a que o seu modelo pode ser mel4or descrito como &4ol5stico.'?E %le
argumenta que os eanglicos latino*americanos escol4eram o Hacto de 3ausanne como
uma e.presso do seu consenso doutrin0rio #0sico e do seu claro compromisso com um
modelo de misso integral e #5#lico.?M

%m um cap5tulo so#re a Amrica 3atina que escreeu para o liro Toward the Twenty-First
Century in Christian !ission A(<<?F/ %sco#ar menciona duas outras confer-ncias
mission0rias latino*americanas/ am#as realizadas no Orasil. Uma delas foi o Hrimeiro
1ongresso Mission0rio 3atino*Americano A1uriti#a/ (<DCF/ cu$o pacto mantee a -nfase de
3ausanne so#re a preocupao social como parte da misso da igre$aN &Assim como no
passado o c4amado de Gesus 1risto e da sua misso foi um c4amado para cruzar fronteiras
geogr0ficas/ 4o$e o Sen4or est0 nos c4amando para cruzarmos as fronteiras da
desigualdade/ in$ustia e idolatria ideolgica.'?C

;odaia/ ele lamenta o fato de que o 1ongresso Mission0rio :#ero*Americano
A1OM:OAM/ So Haulo/ (<BDF dei.ou de a#ordar conceitos #0sicos do entendimento de
misses/ inclusie a clamorosa realidade de po#reza que circundaa o prprio local em que
se reuniram os delegados.?D

Hor essa razo/ %sco#ar um cr5tico rigoroso do moimento do 1rescimento da :gre$a/
iniciado por +onald McKaran em (<C=. %le preocupa*se com a &missiologia gerencial'
que d0 -nfase 8 proclamao er#al e ao crescimento numrico de adeses 8 igre$a como o
principal componente das misses crists. @eagindo contra o triunfalismo f0cil das
estat5sticas e a tirania do controle de dados/ %sco#ar acredita que o -.ito do aano
protestante na Amrica 3atina dee ser interpretado fazendo*se perguntas srias so#re o seu
dinamismo transformador e a sua contri#uio para a $ustia nas relaes sociais.?B

%le ac4a que a #ase desse questionamento tem sido o compromisso claro com a tarefa de
misses e eangelizao/ mas tam#m o esforo consciente de e.ecutar essa tarefa segundo
moldes #5#licos. Assim sendo/ testemun4a*se o surgimento de uma noa teologia
conte.tual que conclama 8 &integridade' da misso e procura associar o zelo eangel5stico
com a pai.o 4ol5stica.?<

<
%m resposta a um artigo de McKaran/ %sco#ar afirma que/ como eanglico/ ele concorda
integralmente com dois pontos do apelo de McKaranN primeiro/ a igre$a nunca dee perder
o seu senso de misso e do seu c4amado para proclamar a Gesus 1risto como Salador e
Sen4or. Segundo/ porque Gesus 1risto Sen4or/ somente em seu nome 40 salao para a
4umanidade/ e essa singularidade de Gesus 1risto essencial para a mensagem da igre$a.E=
O que %sco#ar questiona se uma pessoa pode realmente eangelizar anunciando a 1risto
como Salador e ento dei.ar a questo do sen4orio de 1risto so#re toda a criao para
uma segunda etapa/ que poder0 nunca c4egar.

%le o#sera que os grandes mission0rios dos primeiros (B== anos da igre$a dificilmente
fariam a distino entre &espiritual' AeangelizaoF e &o resto/' que McKaran faz. %les
no procurariam esta#elecer prioridades nesses termos/ pois operaam com uma noo
#5#lica 4ol5stica do ser 4umano. O que o moimento do 1rescimento da :gre$a necessita o
corretio de uma slida teologia #5#lica. %sco#ar argumenta que o grande dilema para o
qual a missiologia dee estar alerta diferenteN A o#ra mission0ria ser0 realizada segundo o
modelo de Gesus e a pr0tica apostlica/ ou ir0 adotar as tcnicas e padres da sociologia
funcionalista/ do marJeting e das relaes p]#licas!E(

1ompreensielmente/ %sco#ar - com apreciao o dinamismo e o crescimento do
protestantismo popular ApentecostalismoF na Amrica 3atina. 1omo eanglico/ ele a#orda
esse moimento na qualidade de &um o#serador*participante/ algum que tem procurado
ser um cr5tico e intrprete amoroso R um cr5tico seero em alguns pontos R do lado de
dentro.'E> %le destaca 0rias lies missiolgicas que podem ser e.tra5das do
impressionante
crescimento do pentecostalismo latino*americanoN um moimento religioso Ae no social
ou pol5ticoF/ um moimento popular/ mo#iliza as pessoas para a misso e cria um senso
de comunidade. %sco#ar declara que
para as massas em transio/ essas igre$as esto oferecendo no somente um a#rigo
ou ref]gio no sentido mais limitado/ mas a ]nica maneira dispon5el de encontrar
aceitao social/ alcanar dignidade 4umana e so#reier ao impacto das foras
an9micas que atuam nas grandes cidades.E?
%le o#sera que alguns pentecostais latino*americanos tam#m escol4eram o Hacto de
3ausanne como e.presso do seu compromisso com um modelo de misso 4ol5stico e
#5#lico.

Se/ por um lado/ %sco#ar dierge da escola do 1rescimento da :gre$a/ por outro lado ele
no sente entusiasmo pela ;eologia da 3i#ertao. %le o#sera como/ no in5cio das misses
protestantes na Amrica 3atina/ o eangel4o era a erdadeira fora li#ertadora nas idas
dos latino*americanos/ e a religio oficial uma fora opressora.EE %m dcadas recentes/ 8
medida que a :gre$a 1atlica @omana latino*americana #uscou noa rele2ncia social e
pol5tica/ a ;eologia da 3i#ertao foi uma das conseqU-ncias desse processo.

%sco#ar entende que a ;eologia da 3i#ertao uma oz eloqUente que procura
reinterpretar a 4istria crist e a mensagem crist. A missiologia eanglica dee aali0*
la.EM A ;eologia da 3i#ertao confronta a missiologia eanglica com dois desafios/ um na
(=
0rea da consci-ncia 4istrica e o outro na da 4ermen-utica. 1om relao ao primeiro/
em#ora %sco#ar considere inadequadas a an0lise mar.ista e a &escatologia' da ;eologia da
3i#ertao/ ele admite que a missiologia eanglica est0 aprendendo a encarar a 4istria
mission0ria com uma atitude menos ing-nua e mais madura. %le admiteN &7s no mais
podemos aceitar uma missiologia que recusa*se a lear a srio as realidades pol5ticas e
sociais.'EC
7a 0rea da 4ermen-utica/ %sco#ar reafirma a -nfase eanglica na centralidade da %scritura
e questiona a a#ordagem fortemente ideolgica da interpretao #5#lica demonstrada pelos
telogos da li#ertao. %le admite que a 4ermen-utica eanglica necessitar ser
constantemente purificada de pressuposies ideolgicas/ e apela a uma genu5na cristologia
missiolgica que/ nas palaras de @en Hadilla/ enfatize &o discipulado cristo como algo
que implica em colocar a totalidade da ida de#ai.o do sen4orio de Gesus 1risto.'ED 1ontra
o 1risto &doctico' do catolicismo latino*americano tradicional/ %sco#ar e os seus colegas
da Praternidade ;eolgica 3atino*Americana t-m refletido so#re o Gesus dos eangel4os/
so#re como a sua o#ra e ensino so releantes para todas as 0reas da ida/ tanto indiidual
quanto social. %ssa refle.o inclui uma cr5tica do cristianismo eanglico na Amrica
3atina. %sco#ar cita noamente seu amigo @en HadillaN &AO eangelicalismoF afirma o
poder transformador de 1risto em relao ao indi5duo/ mas totalmente incapaz de
relacionar o %angel4o com a tica social e a ida social.'EB

%ssa missiologia cristolgica #usca um noo modelo para inspirar e moldar a ao
mission0ria. O material #5#lico a#ordado a partir de 0rias perspectias possuidoras de
significado missiolgico. )0 uma sria refle.o acerca daquilo que os eangel4os dizem
so#re a pessoa e a o#ra de Gesus de 7azar. )0 tam#m uma preocupao quanto 8s marcas
da misso de Gesus/ com o entendimento de que ser seu disc5pulo ser c4amado por ele
tanto para con4ec-*lo quanto para participar da sua misso. Alm disso/ 40 uma #usca do
significado e da &integridade' do eangel4o S Gesus 1risto tanto o conte]do quanto o
modelo e o alo da proclamao do eangel4o.
%sco#ar identifica essa refle.o missiolgica que est0 indo no s da Amrica 3atina/ mas
tam#m da Tfrica e da Tsia/ como uma missiologia cr5tica da periferia. %le o#sera que tal
missiologia & caracterizada por uma forte -nfase 4ermen-utica que insiste na import2ncia
de ler o mundo e ler a Halara/ mesmo que essa leitura signifique um e.ame inc9modo e
srio da 4erana eanglica.'E<
%le argumenta que seria grandemente dese$0el para a glo#alizao das misses e da
teologia eanglica se as diferentes correntes missiolgicas do eangelicalismo Aeuropias/
crescimento da igre$a/ terceiro mundoF pudessem conergir em um moimento mais
articulado e cooperatio para enfrentar a tarefa mission0ria do terceiro mil-nio.
%m um artigo so#re a preparao de l5deres de misses/ %sco#ar o#sera que a
internacionalizao das misses crists implica em recon4ecer que +eus tem leantado
igre$as grandes e florescentes no terceiro mundo. 7essas igre$as do 4emisfrio sul/ as
igre$as dos po#res/ +eus est0 despertando uma noa fora mission0ria. %sco#ar gostaria de
ouir as igre$as norte*americanas dizeremN &Qamos desco#rir o que +eus est0 fazendo em
((
outras partes do mundo/ especialmente nas fronteiras de misso/ e como ele o est0 fazendo/
e amos unir*nos aos nossos irmos e irms a fim de completarmos a tarefa inaca#ada.'M=

%m sua o#ra pu#licada recentemente em portugu-s/ mencionada no in5cio deste tra#al4o/
%sco#ar a#orda em cinco ensaios algumas de suas preocupaes mais fundamentais.
:nicialmente/ ele destaca a import2ncia do treinamento de mission0rios e missilogos para o
conte.to latino*americano. 7esse sentido/ ele argumenta que &nosso programa de
treinamento na Amrica 3atina precisa ser ela#orado com #ase em conices #5#licas/
e.peri-ncia de ida/ consci-ncia 4istrica e preocupao pastoral.'M( Mais uma ez ele
e.pressa o seu entusiasmo pelo protestantismo popular ApentecostalismoF deido a sua
-nfase na mo#ilizao dos leigos/ suas formas conte.tualizadas de culto e ao mission0ria
e o destaque dado ao ministrio do %sp5rito Santo e ao elemento de conflito espiritual
relacionado com a misso da igre$a.
Aps salientar o &fator noo' na 4istria do cristianismo que a transfer-ncia do
dinamismo mission0rio para o 4emisfrio sul ATfrica/ Tsia e Amrica 3atinaF/ ele aponta
que os eanglicos latino*americanos t-m maior afinidade com os pietistas/ mor0ios e
aialistas dos sculos ,Q::: e ,:, do que com os reformadores do sculo ,Q:. :sso tem
leado %sco#ar/ em anos recentes/ a dar uma grande -nfase ao papel do %sp5rito Santo nas
misses crists/ ao lado da sua anterior -nfase cristoc-ntrica. %le entende que &os
eanglicos latino*americanos necessitam de um impulso renoado do %sp5rito Santo e de
uma leitura noa e conte.tual da Halara de +eus.'M>

Ao mesmo tempo que e.pressa sua admirao pelas igre$as populares/ %sco#ar recon4ece
que/ com sua -nfase na conerso de indi5duos ao eangel4o/ elas enfrentam os riscos do
e.cesso de indiidualismo/ esp5rito de competio/ falta de uma eclesiologia clara e atitudes
sect0rias. Hara superar esses pro#lemas ele noamente prope o modelo de misso integral/
que ai alm da e.peri-ncia religiosa pessoal para incluir a comunidade e o mundo.M?

Pinalmente/ %sco#ar alerta os cristos eanglicos para a necessidade de um constante
processo de encarnao e conte.tualizao que re$eita toda e qualquer forma de
paternalismo e discriminao/ a partir da sua prpria comunidade local. %le encarece a
necessidade de uma espiritualidade profunda aliada a uma preocupao igualmente intensa
com as e.ig-ncias ticas do eangel4o/ e conclui com uma an0lise do modelo mission0rio
de Haulo/ com sua not0el interao entre refle.o e ao mission0ria.

@%P3%,_%S P:7A:S
Samuel %sco#ar no se identifica como um reformado ou calinista. Sua #iografia e
enolimentos reelam uma cone.o preponderante com a tradio ana#atista/ uma ez que
est0 filiado 8 :gre$a Menonita. 7o o#stante/ algumas de suas suas -nfases certamente
contariam com o aal de Goo 1alino e de muitos dos seus seguidores. 7os escritos do
grande reformador/ se$a em seus coment0rios/ cartas/ sermes ou nas :nstitutas/ emos uma
preocupao constante com as implicaes sociais e comunit0rias do %angel4o/ fato que
tem sido amplamente documentado por diersos pesquisadores.ME )istoricamente/ os
reformados t-m acentuado um conceito a#rangente acerca da misso da igre$a/ muito
em#ora as suas pr0ticas nem sempre ten4am correspondido 8s suas conices.
(>
7o precisamos concordar com tudo o que Samuel %sco#ar tem escrito. 7a realidade/
alguns pontos da sua missiologia merecem reparos/ como a sua -nfase quase que e.clusia
so#re as massas empo#recidas da Amrica 3atina como o#$eto da ao mission0ria da
igre$a. Ainda que isso no dei.e de ser importante/ o nosso continente testemun4a o
crescimento cada mais acentuado de uma classe mdia significatia que tam#m dee ser
alo do interesse da igre$a. Ao lado disso/ %sco#ar tende a superestimar os alores positios
das igre$as populares/ dando pouca ateno a alguns srios pro#lemas apresentados pelas
mesmas/ notadamente nas 0reas doutrin0ria e tica/ como caso de alguns recentes
moimentos
neopentecostais.
7o o#stante/ %sco#ar e seus colegas t-m algo importante a dizer 8s igre$as eanglicas
4istricas da Amrica 3atina e do Orasil/ que realmente correm o risco de tornar*se
irreleantes na sociedade caso no despertem para algumas dolorosas realidades que
e.istem ao seu redor. ;al ocorr-ncia seria um retrocesso 4istrico lastim0el/ pois que a
igre$a crist em geral e as igre$as eanglicas de modo particular t-m uma longa e 4onrosa
tradio de &misso integral' ao mundo. Oasta lem#rarmos o intenso esforo de misses e
de reforma social gerado pelos grandes despertamentos dos sculos ,Q::: e ,:,/ na
%uropa e nos %stados Unidos.

Ao mesmo tempo que eniaam pregadores do eangel4o para todos os quadrantes do
mundo/ as igre$as e cristos indiiduais estaam na anguarda de moimentos em prol da
e.tino do tr0fico negreiro/ da a#olio da escraatura/ da reforma das prises/ da luta
contra o tra#al4o infantil/ do com#ate ao alcoolismo e de tantas outras causas no#res.
:nfelizmente/ no in5cio deste sculo/ as disputas teolgicas to #em e.emplificadas pela
controrsia modernista*fundamentalista nos %stados Unidos/ produziram a concepo
dicot9mica da misso da igre$a que 4o$e o#seramos. Os conseradores em grande parte
aferraram*se 8 idia de que a misso e.clusia da igre$a a eangelizao/ tendo como alo
a conerso indiidual/ ao passo que os li#erais/ poucos afeitos 8 pregao do eangel4o/
optaram decididamente por atiidades de cun4o social.

7um per5odo contur#ado da 4istria recente da Amrica 3atina/ quando nosso continente
foi sacudido por profundas conulses pol5ticas/ ideolgicas e sociais/ muitos cristos
aderiram 8 agenda reolucion0ria da ;eologia da 3i#ertao. Samuel %sco#ar e seus
compan4eiros da Praternidade ;eolgica 3atino*Americana fizeram um esforo srio no
sentido de apresentar uma alternatia a essa teologia que fosse #5#lica/ eanglica e
igualmente radical em suas implicaes. %les demonstraram que as igre$as podem
permanecer fiis 8s suas conices 4istricas e ao mesmo tempo adotar uma postura
ousada e coerente em relao aos pro#lemas sociais.

1omo cristos #rasileiros preocupados tanto com a misso da igre$a quanto com as dif5ceis
realidades scio*econ9micas de nosso pa5s/ deemos lear a srio os desafios desses
l5deres/ que falam com conico/ coer-ncia e clareza so#re a necessidade de um
entendimento a#rangente da tarefa da igre$a no mundo/ como agente e instrumento de
+eus. 1omo %sco#ar destaca/ a atitude e as aes de +eus em relao ao mundo/
especialmente como reeladas no seu Pil4o/ Gesus 1risto/ so o nosso grande paradigma de
misso. A O5#lia fala de um +eus que toma a iniciatia/ que #usca a 4umanidade com amor
(?
e compai.o/ que quer dar ida e dignidade 8 sua criao. :sso foi ilustrado de maneira
e.traordin0ria por Gesus/ quando/ em seu ministrio terreno/ manifestou o interesse de +eus
por todos os tipos de pessoas e pela pessoa integral.

O 1risto do 7oo ;estamento interessa*se por todas as necessidades 4umanas S
espirituais/ f5sicas e emocionais6 a sua mensagem e aes desafiam todas as 0reas da ida
particular e coletia. ;udo dee ser colocado de#ai.o do propsito e do sen4orio de +eus.
O reino de +eus e seus noos alores deem ser manifestos em todos os tipos de
relacionamentos 4umanos. Hor causa do seu forte senso de misso/ Gesus lutou e morreu na
cruz. %le instruiu os seus seguidores a continuarem a sua o#ra de proclamao do reino AGo
>=.>(sF.

%identemente/ esses su#limes ideais nem sempre encontram plena e.presso nas idas
di0rias dos cristos e das igre$as. :neitaelmente leantada a questo das prioridadesN
uma ez que no podemos fazer tudo que +eus espera que faamos/ amos concentrar os
nossos esforos no que primordial R a eangelizao R e as outras preocupaes cuidaro
de si mesmas.

+esde uma perspectia eanglica/ a eangelizao R conidar os indi5duos/ as fam5lias e
as comunidades 8 reconciliao e noa ida em Gesus 1risto R certamente #0sica e
essencial. ;odaia/ a preocupao com prioridades/ praticidade ou/ muitas ezes/
estat5sticas e resultados r0pidos no dee cegar a igre$a para a integridade da misso/ o
propsito total de +eus para a 4umanidade e para a comunidade redimida. ` medida que a
igre$a eangeliza/ ela tam#m precisa e.pressar o interesse de +eus por toda a ida e
espel4ar a atitude daquele que disseN &%u in4am para que ten4am ida/ e a ten4am em
a#und2ncia.'

A igre$a no dee ser reduzida a uma organizao social ou a um grupo de presso pol5tica
como tantos que e.istem na sociedade. %la uma instituio singular/ com uma
contri#uio e uma mensagem singular. %ssa mensagem/ se iida at as suas ]ltimas
conseqU-ncias/ necessariamente far0 com que a igre$a enfrente as diferentes situaes que
afetam a ida 4umana neste mundo ca5do. ^ para essas implicaes mais amplas do
eangel4o e da misso da igre$a que cristos comprometidos e inquiridores como Samuel
%sco#ar c4amam a nossa ateno.


aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
* O autor ministro pres#iteriano/ mestre em 7oo ;estamento AS.;.M./ Andoer 7eYton ;4eological
Sc4ool/ 7eYton 1entre/ %UAF e doutor em )istria da :gre$a A;4.+./ Ooston UniersitL Sc4ool of ;4eologL/
%UAF. ^ professor de 4istria da igre$a no 1entro Hres#iteriano de Hs*Kraduao AndreY Gumper e no
Semin0rio Hres#iteriano @e. Gos Manoel da 1onceio/ em So Haulo. ^ um dos editores de Fides
&eformata.
O#s.N O presente estudo uma erso ampliada do artigo &Samuel %sco#ar e a Misso :ntegral da :gre$aN Uma
Herspectia 3atino*Americana/' pu#licado em Vo" Scripturae B\( AGul4o (<<BFN <M*(((.
( Qer/ a esse respeito/ o importante liro de William @. )utc4ison/ Errand to the World- 0merican ,rotestant
Thought and Foreign !issions A14icagoN ;4e UniersitL of 14icago Hress/ (<BDF.
(E
> A 1onfer-ncia de %dim#urgo considerada o #ero do moderno moimento ecum-nico. Seus l5deres/ como
Gosep4 ). Old4am/ Go4n @. Mott e @o#ert %. Speer/ eram proenientes do moimento cristo de estudantes.
Qer Vennet4 S. 3atourette/ &%cumenical Oearings of t4e MissionarL Moement and t4e :nternational
MissionarL 1ouncil/' em 0 $istory of the Ecumenical !ovement- 9:9;-9<=>/ eds. @ut4 @ouse e Step4en 1.
7eill/ ?b ed./ ?M?*E=> AKene#raN World 1ouncil of 14urc4es/ (<BCF.
? +a5 o su#t5tulo utilizadoN &Hara considerar os pro#lemas mission0rios relatios ao mundo no*cristo.'

E William @. )ogg/ Ecumenical Foundations- 0 $istory of the International !issionary Council and its
6ineteenth-Century 4ac?ground A7oa IorJN )arper and Orot4ers/ (<M>F/ (?(*?>.

M Go4n Vessler e Wilton M. 7elson/ &Hanam0 (<(C L su :mpacto so#re el Hrotestantismo 3atinoamericano/'
,astoralia (\>/ ed. especial A7oem#ro (<DBFN M*>(.
C %ntre os latino*americanos presentes no congresso estaam apenas tr-s #rasileiros/ os pres#iterianos
%duardo 1arlos Hereira/ Tlaro @eis e %rasmo Oraga. %rasmo eentualmente tornou*se o secret0rio da
1omisso Orasileira de 1ooperao/ entidade que promoeu o maior esforo cooperatio at 4o$e
empreendido pelas igre$as eanglicas #rasileiras e foi precursora da 1onfederao %anglica do Orasil.
D O 4istoriador SidneL @ooL identifica uma seqU-ncia de tr-s sries ou ciclos de encontros do protestantismo
latino*americano. Qer Samuel %sco#ar/ &3os c13A+%sd L la Misin de la :glesia/' Iglesia y !isi'n CD\CB
AGan*Gul (<<<F/ >=.

B Um dos primeiros e mais importantes articuladores dessa teologia foi o sacerdote peruano Kustao
Kutirrez/ autor de .ma Teologia da )i+erta@Ao A(<D(F. Outros nomes importantes no campo catlico so
Guan 3uis Segundo/ Gon So#rino/ Gos Horfirio Miranda/ )ugo Assmann/ )enrique +ussel e 3eonardo Ooff6
no campo protestante destacaram*se Gos Miguez Oonino e @u#em Ales/ entre outros.
< %ntre os eanglicos conseradores/ o rgo cooperatio correspondente ao 13A: a 1onfraternidade de
%anglicos da Amrica 3atina A1O7%3AF.
(= Os prprios locais dessas confer-ncias e congressos so reeladores. +as tr-s 1%3As/ duas realizaram*se
na cosmopolita e culta Ouenos Aires/ enquanto que todos os 13A+%s ocorreram nos pa5ses andinos/ com
seus enormes pro#lemas sociais e suas din2micas igre$as populares.
(( 1itado por ;ito Haredes em &Qisin )istrica de los c13A+%sd/' :glesia L Misin CD\CB AGan*Gul (<<<F/
(?.
(> %sco#ar/ &3os c13A+%sd L la Misin de la :glesia/' >>.
(? Os critrios de seleo procuram ser os mais a#rangentes poss5eis em termos de fai.as et0rias dos
participantes/ se.o/ identidade tnica e filiao eclesi0stica. 7este ]ltimo aspecto/ metade das inscries
reserada para participantes pentecostais. Iglesia y !isi'n CD\CB AGan*Gul (<<<F/ ?M.
(E Outros mem#ros #em con4ecidos da Praternidade ;eolgica so 1. @en Hadilla/ @olando Kutirrez/ ;ito
Haredes/ %m5lio A. 7]nez e o #rasileiro Qaldir Steuernagel.
(M So#re a sua relao com o Orasil/ o prprio %sco#ar afirma em uma o#ra recenteN &+esde a min4a primeira
isita ao Orasil/ em (<M?/ como $oem delegado peruano a um congresso mundial da $uentude #atista/
apai.onei*me por esse imenso pa5s. %m (<M< e (<C= percorri como eangelista e discipulador um #om
n]mero de centros uniersit0rios. 14eguei de aio/ um el4o 1atalina da Hanair/ de :quitos/ na sela
peruana/ at Manaus. +ali percorri o 7orte e o 7ordeste/ at c4egar a So Haulo/ onde/ entre (<C> e (<CE/
tra#al4ei como mission0rio na frente estudantil/ nos primeiros anos da Aliana O5#lica Uniersit0ria.' Samuel
%sco#ar/ Desafios da Igre/a na 0m1rica )atina- $ist'ria2 Estrat1gia e Teologia de !iss3es AQiosa/ MKN
%ditora Ultimato/ (<<DF/ ((.

(M
(C Hor fora de suas ocupaes/ %sco#ar tam#m foi respons0el por 0rios peridicos. Hor e.emplo/ ele foi
editor de CerteBa/ uma reista para estudantes uniersit0rios/ e diretor de ,ensamiento Cristiano/ um rgo de
e.posio do pensamento eanglico/ pu#licado na Argentina.

(D Hor e.emplo/ em (<B> %sco#ar participou da 1onsulta de ;elogos do ;erceiro Mundo/ realizada em Seul/
na 1oria do Sul. A reista Evangelical &eview of Theology/ rgo oficial da referida 1omisso ;eolgica/
pu#licou os tra#al4os apresentados nessa consulta/ um deles escrito por %sco#ar e tr-s colegas latino*
americanos. Qer Samuel %sco#ar/ Hedro Arana/ Qaldir Steuernagel e @odrigo eapata/ &A 3atin American
1ritique of 3atin American ;4eologL/' Evangelical &eview of Theology D/ nf ( Aa#ril (<B?FN EB*C>. Mais
recentemente/ em maro de (<<B/ %sco#ar participou de uma confer-ncia so#re economia e misses
promoida pelo 1onc5lio de Ministrios :nternacionais das igre$as menonitas norte*americanas. Segundo o
!ennonite 4rethren $erald/ &o missiologista Samuel %sco#ar disse que um conceito 4ol5stico de misso
conclama os cristos a compartil4ar tanto a ida espiritual quanto recursos materiais e a utilizar instrumentos
espirituais/ culturais e tecnolgicos.'

(B %sco#ar tam#m leciona no curso de Administrao do %astern 1ollege/ em n5el de ps*graduo. Seu
papel principal a$udar os estudantes a considerar as misses crists no conte.to da $ustia econ9mica.

(< ;am#m pu#licado em 0nnals of the 0merican 0cademy of ,olitical C Social Science MME A7o (<<DF.
>= Hara os leitores no familiarizados com o ingl-s/ esta a traduo dos t5tulos dos artigos de %sco#arN &A
responsa#ilidade social da igre$a na Amrica 3atina'6 &Alm da teologia da li#ertaoN missiologia eanglica
na Amrica 3atina'6 &;ransformao em ALacuc4oN da iol-ncia 8 paz e esperana'6 &Misses e renoao no
catolicismo latino*americano'6 &O recrutamento de estudantes para misses'6 &A missiologia de McKaran
foi deorada por um leo!'6 &+e 3ausanne (<DE at Manilla (<B<N a peregrinao da misso ur#ana'6 &Um
moimento diididoN tr-s a#ordagens da eangelizao mundial permanecem em tenso entre si'6 &;eologia
eanglica na Amrica 3atinaN o desenolimento de uma cristologia missiolgica'6 &Misso na Amrica
3atinaN uma perspectia eanglica'6 &%lementos de estilo na formao de noos l5deres mission0rios
internacionais'6 &M== anos aps 1olom#oN &eDuiem ou Te Deum!'6 &O legado de Go4n A. MacJaL'6 &O
eangel4o inteiro para o mundo inteiro a partir da Amrica 3atina'6 &A noa ordem mundial das missesN o
sculo ,,: nos conclama a a#andonarmos nossos modelos de ministrio mundial procedentes do sculo
,:,'6 &Alm da teologia da li#ertaoN artigo*resen4a' e &Uma a#ordagem missiolgica do protestantismo
latino*americano.'
>( 1omo no Orasil/ 4istoricamente/ o termo &eanglico' tem sido irtualmente sin9nimo de &protestante/' os
estudiosos esto utilizado o anglicismo &eangelical' para designar especificamente os eanglicos
conseradores/ em distino dos progressistas ou li#erais/ como ocorre nos %stados Unidos. +aid Oosc4
menciona pelo menos seis tipos #0sicosN A(F noos eangelicais Acomo OillL Kra4amF/ que tentam unificar
todos os eangelicais6 A>F eangelicais separatistas Acomo 1arl Mc:ntire e o seu 1onc5lio :nternacional de
:gre$as 1ristsF6 A?F eangelicais por confisso Acomo Heter OeLer4ausF6 AEF eangelicais pentecostais e
carism0ticos6 AMF eangelicais radicais Acomo Samuel %sco#ar/ @en Hadilla e Orlando 1ostasF6 e ACF
eangelicais ecum-nicos Acomo Go4n Stott/ Pesto Viengere e Art4ur KlasserF. Qer :nternet/
YYY.4omenet.com.#r\cem\postura.4tml.

>> @odger 1. Oass4am/ !ission Theology- 9<=>-9<;: E Fears of Worldwide Creative Tension E Ecumenical2
Evangelical2 and &oman Catholic AHasadena/ 1alifrniaN William 1areL 3i#rarL/ (<D<F/ ><(.
>? I+id./ ><M.
>E I+id./ (BD.
>M I+id./ >>M.

>C I+id./ >?(.

(C
>D Go4n Stott/ The )ausanne Covenant- 0n E"position and Commentary AMinneapolisN World Wide/ (<DMF/
>M.

>B Oass4am/ !ission Theology/ >?D.

>< %sco#ar atri#ui ao 13A+% :/ que rece#eu <>= delegados de >M pa5ses/ o surgimento de uma &teologia
nacional' entre os eanglicos latino*americanos. Desafios da Igre/a/ >>. %sse congresso foi o #ero da
Praternidade ;eolgica 3atino*Americana.
?= "uando %sco#ar concluiu sua palestra/ os delegados colocaram*se de p e demonstraram a sua aproao
aplaudindo*o entusiasticamente. A palestra foi pu#licada na 5ntegra por %dies Qida 7oa. Qer Samuel
%sco#ar/ 0 &esponsa+ilidade Social da Igre/a/ T'picos do !omento ? ASo HauloN Qida 7oa/ (<D=F.
?( I+id./ D*B.
?> Oass4am/ !ission Theology/ >C>.
?? Orlando 1ostas/ &MissiologL in 1ontemporarL 3atin AmericaN A SureL/' em !issions and Theological
Education in World ,erspective/ ed. )arie M. 1onn e Samuel P. @omen AParmington/ Mic4iganN Ur#anus/
(<BEF/ (=E.
?E &)ol5stico/' do grego h'los A&inteiro'/ &completo'F/ denota o que diz respeito a totalidades ou sistemas
completos/ em contraste com a an0lise/ tratamento ou diiso em partes. A medicina 4ol5stica/ por e.emplo/
procura tratar tanto a mente como o corpo.
?M Samuel %sco#ar/ &Mission in 3atin AmericaN An %angelical Herspectie/' !issiology >= AA#ril (<<>F/
>EE.
?C Samuel %sco#ar/ &3atin America/' em Toward the Twenty-First Century in !ission/ ed. Games M. H4illips
e @o#ert ;. 1oote AKrand @apidsN %erdmans/ (<<?F/ (?(.

?D I+id. O 1OM:OAM deu uma forte -nfase 8 segunda inda de 1risto.

?B I+id./ (??.

?< Um #om e.emplo das idias de %sco#ar acerca da eangelizao pode ser encontrado no seu artigo &Qiir
L %angelizar/' em ,ensamiento Cristiano <? AMaro (<DBFN (D=*(DM.

E= Samuel %sco#ar/ &)as McKaranXs MissiologL #een +eoured #L a 3ion!' !issiology (D AGul4o (<B<F/
?E<*?M=.

E( I+id./ ?M=.

E> %sco#ar/ &Mission in 3atin America/' >E(.

E? %sco#ar/ &3atin America/' (?E. &An9micas' deria de &anomia/' a insta#ilidade social resultante do
colapso dos padres e alores6 no sentido indiidual/ significa a inquietao/ alienao e incerteza que decorre
da aus-ncia de propsito ou ideais.

EE Samuel %sco#ar/ &OeLond 3i#eration ;4eologLN %angelical MissiologL in 3atin America/' International
4ulletin of !issionary &esearch C AGul4o (<B>F/ (=B.

EM I+id./ ((=.

EC I+id./ (((.

(D
ED Samuel %sco#ar/ &%angelical ;4eologL in 3atin AmericaN ;4e +eelopment of a Missiological
14ristologL/' !issiology (< AGul4o (<<(F/ ?(C.

EB I+id./ ?>(.

E< I+id./ ?>B.

M= Samuel %sco#ar/ &;4e %lements of StLle in 1rafting 7eY :nternational Mission 3eaders/' Evangelical
!issions #uarterly >B AGaneiro (<<>F/ D.

M( %sco#ar/ Desafios da Igre/a na 0m1rica )atina/ (<.

M> I+id./ EB. )0 poucos anos/ %sco#ar participou de mais uma consulta da 1omisso ;eolgica da
Praternidade %anglica Mundial. ;al consulta/ realizada em 3ondres de < a (E de a#ril de (<<C/ tee como
tema &P e %sperana para o PuturoN Hor Uma ;eologia %anglica Qital e 1oerente para o Sculo ,,:.'
%sco#ar foi o autor de um dos seis estudos apresentados ao plen0rio/ so# o t5tulo &+iscernindo o %sp5rito na
Amrica 3atina/' em que reela o seu grande interesse pela dimenso pneumatolgica da misso da igre$a e
conclama os eanglicos a estarem receptios ao noo ento do %sp5rito que sopra na igre$a/ gerando uma
espiritualidade noa e radical. Samuel %sco#ar/ &Magana R +iscerning t4e Spirit in 3atin America/'
Evangelical &eview of Theology >=\E AOutu#ro (<<CF.

M? %sco#ar/ Desafios da Igre/a na 0m1rica )atina/ CE.

ME ^ o caso de Andr Oiler/ 8 ,ensamento EconGmico e Social de Calvino/ trad. WaldLr 1aral4o 3uz ASo
HauloN 1asa %ditora Hres#iteriana/ (<<=F. Qer tam#m/ do autor do presente artigo/ &Amando a +eus e ao
Hr.imoN Goo 1alino e o +iaconato em Kene#ra/' Fides &eformata >N> AGul*+ez (<<DF/ C<*BB/ e &Gonat4an
%dYardsN ;elogo do 1orao e do :ntelecto/' Fides &eformata ?N( AGan*Gun (<<BF/ D>*BD.
(B