A Conscincia Missionria de Joo Calvino

Antonio Carlos Barro

Introduo
Joo Calvino, o reformador do sculo XVI, freqentemente tem sido acusado por muitos
historiadores de ter sido totalmente inoperante quanto ao mandato missionrio dado ! i"re#a
de fa$er disc%pulos de todas as na&es' ( prop)sito deste tra*alho oferecer uma refle+o
com o fim de demonstrar que esta no a verdade acerca do reformador' ,odemos
encontrar em Calvino elementos missiol)"icos reveladores de que ele possu%a consci-ncia
de que o evan"elho deveria ser anunciado em outros lu"ares e para outros povos'
I' Calvino acusado de no possuir uma mente missionria
./ue Calvino e os seus se"uidores de 0ene*ra no sculo XVI no possu%am nenhum
interesse em miss&es freqentemente tomado como a+iomtico, porque eles no enviaram
imediatamente missionrios para a 1ndia, 2frica ou China quando introdu$iram a 3eforma
em 0ene*ra'.456 7er que essa afirmao verdadeira em tudo o que representa8 ,odemos
aceitar a idia de que Joo Calvino foi um completo fracasso em miss&es e que nada fe$
para contri*uir para o avano do evan"elho no mundo8
9urante os dias da Contra:3eforma, o cardeal 3o*erto Bellarmine incluiu entre as de$oito
marcas da verdadeira i"re#a a sua atividade missionria' ;le disse< .(s herticos nunca
converteram pa"os ou #udeus ! f, mas apenas perverteram cristos' =este mesmo sculo
os cat)licos converteram muitos milhares de pa"os do novo mundo'.4>6 ;ssas palavras
foram ditas com o fim de demostrar que os reformadores eram here"es' Colocar a atividade
missionria como marca da i"re#a verdadeira foi apenas um su*terf?"io para afirmar isso'
@oi tam*m o historiador cat)lico e professor de miss&es Joseph 7chmidlin, de Anster,
que afirmou que os reformadores no estavam conscientes da idia de fa$er miss&es e assim
no mostraram nenhuma atividade missionria'4B6 Como n)s podemos ver, o pensamento
de que Calvino e os outros reformadores no possu%am nenhuma consci-ncia missionria
teve in%cio entre os cat)licos romanos, com o prop)sito de enfraquecer o movimento
reformado ante a opinio p?*lica da poca'
Cempos depois, a mesma idia foi esposada pelo protestante 0ustav DarnecE, quando
afirmou<
=os reformadores no encontramos nenhuma ao missionria, *em como a idia de
miss&es, no sentido em que entendemos miss&es ho#e' ( novo mundo de pa"os,
que foi desco*erto alm mares, estava fora do alcance dos reformadores' Ainda que
isto tenha al"um peso, a ra$o fundamental que os *loqueou era mais teol)"ica do
que qualquer outra coisa' ;ssa ra$o teol)"ica impediu que os mesmos tivessem
uma atividade missionria e tam*m uma direo missionria'4F6
Dilliam Go"" afirmou que .os reformadores no evidenciaram nenhuma preocupao com
miss&es ultramarinas aos no cristos'.4H6 A mesma linha de pensamento encontrada em
5
@ranE Iittel quando di$ que .a teolo"ia de Calvino, com seu ativismo inerente, sua
preocupao com a e+tenso do reino, e sua -nfase so*re a responsa*ilidade do eleito para
com a humanidade e a sociedade, tem muitas implica&es missionrias, mas Calvino no
associou essas coisas com a o*ri"ao missionria'.4J6 Ainda que Iittel se#a mais
complacente do que Go"" quando reconhece que a teolo"ia de Calvino tem implica&es
missiol)"icas, ele conclui di$endo que .as evid-ncias irrefutveis e *em conhecidas
demonstram que os reformadores no possu%am qualquer reconhecimento da dimenso
missionria da i"re#a'.4K6
Aais recentemente, vimos o historiador e missiolo"ista 3alph Dinter afirmar que .a
despeito do fato de que os protestantes "anharam no fronte pol%tico, e, em "rande medida,
alcanaram a capacidade de reformular sua pr)pria tradio crist, eles nem mesmo falaram
so*re miss&es, e aquele per%odo terminou com a e+panso cat)lica europia nos sete mares,
tanto pol%tica como reli"iosa'.4L6
As opini&es formuladas at a"ora foram e t-m sido questionadas por outros estudiosos'
Aissiolo"istas e te)lo"os de renome como 7chlatter, ;rnst ,fisterer, Dalter Golsten,
7amuel MNemer, 7tanford 3eid, J' van den Ber", James AacEinnon, 3' ,ierce Beaver e
9avid Bosch t-m apontado para uma outra perspectiva e afirmado que podemos encontrar
nos reformadores aquilo em que eles t-m sido acusados de serem falhos'
/uando Calvino e os reformadores so acusados de no possu%rem uma mentalidade
missionria, o que que isto realmente si"nifica8 /ual o padro pelo qual eles esto
sendo #ul"ados8 O certo que Calvino no escreveu, entre os seus muitos livros, nenhum
tratado missiol)"ico, mas tam*m certo que nin"um vir a encontrar al"o que tenha
escrito contra a idia de miss&es' ( ponto que queremos ressaltar aqui que se Calvino no
escreveu so*re miss&es, isso no motivo suficiente para afirmar que ele no reconheceu a
dimenso missionria da i"re#a'
/uando Dinter reconhece que a e+panso cat)lica romana se deu pol%tica e reli"iosamente
em todos os cantos da terra, ele mesmo se esquece de analisar em quais circunstPncias esta
e+panso veio a ocorrer' =aqueles dias a I"re#a Cat)lica estava intimamente li"ada ao poder
dos "overnantes' ;m 5FQB, o ,apa Ale+andre VI escreveu um documento afirmando a
so*erania da ;spanha e concedeu:lhe a possesso de todas as terras desco*ertas, tanto
passadas como futuras, no ocidente' ( Cratado de Cordesilhas re"ulamentou em 5FQF as
novas desco*ertas, quando determinou:se o que seria da ;spanha e o que seria de ,ortu"al'
( preconceito contra os reformadores pode ser ainda encontrado em R' 7' Iatourette,
historiador *atista, quando di$< .=enhum dos pr%ncipes protestantes estava profundamente
preocupado em sa*er se os povos no cristos poderiam ser ensinados so*re a f crist,
como estavam preocupados os monarcas de pa%ses cat)licos como ;spanha e ,ortu"al'.4Q6
;ssa declarao duvidosa e deve ser questionada, porque ho#e n)s sa*emos muito *em
que os reis da ;spanha e ,ortu"al estavam to somente interessados nos *ens e rique$as do
novo mundo' ,ouco interesse havia pelas almas dos seus ha*itantes'
Sma outra per"unta que dever%amos fa$er por que to somente ,ortu"al e ;spanha
estavam interessados na divul"ao da f crist8 ,or que os outros pa%ses europeus no
>
manifestaram o mesmo interesse naquele per%odo da hist)ria8 /uanto a isto o pr)prio
Iatourette responde< .;m al"umas terras, como na @rana, os cat)licos romanos estavam
por demais a*sorvidos na luta contra o protestantismo para vir a ter ener"ias ou
pensamentos quanto a miss&es estran"eiras'.45T6
;ssa declarao muito interessante e merece refle+o' Iatourette, que um historiador
srio e protestante, encontra como desculpa para os cat)licos franceses no estarem
envolvidos em miss&es o fato de que eles estavam a*sorvidos em lutas contra o
protestantismo' ,or que ento o mesmo ar"umento no pode ser usado para os protestantes8
;les tam*m estavam a*sorvidos lutando contra os cat)licos franceses para so*reviverem'
7e os cat)licos franceses no tinham ener"ias, por que teriam os protestantes8 7e a
desculpa valida para um lado, tam*m deve ser vlida para o outroU A no ser que o
preconceito do historiador o impea de declarar essa verdade' @inalmente, encontramos nos
escritos de 0' Bae$:Camar"o, historiador me+icano, estas palavras<
As condi&es especiais nas quais o movimento protestante estava se desenvolvendo
naquele tempo na ;uropa precisavam ser levadas em considerao' As i"re#as
reformadas foram colocadas so* prova&es severas na tentativa de preservar a sua
pr)pria e+ist-ncia contra uma oposio crescente e perse"uio cruel' ;ra o per%odo
em que a consolidao local tinha que rece*er a suprema prioridade' ( tra*alho
e+pansionista, em particular as miss&es em terras distantes, com meios de
comunicao precrios e peri"osos , eram vistos no como ur"-ncia imediata e
provavelmente ento vistos como secundrias ou que o tempo ainda no era
che"ado'4556
Sma outra questo interessante se podemos chamar a conquista das Amricas, como
atividade missionria' (s missionrios cat)licos, com raras e+ce&es, estavam servindo
muito mais aos tronos de ,ortu"al e ;spanha do que ! i"re#a' .9e*ai+o do manto da
cristiani$ao, uma e+plorao inescrupulosa da populao ind%"ena e um "enoc%dio sem
paralelos foram esta*elecidos'.45>6 ( historiador cu*ano Justo 0on$le$, em seus escritos
so*re a hist)ria da e+panso romana no nosso continente, oferece uma descrio acurada do
movimento missionrio cat)lico'45B6
Calvino #amais teve o poder de um papa ou o de um rei dando:lhe apoio' A verdade que
ele mesmo teve que ser um refu"iado em 0ene*ra para escapar das mos dos reli"iosos
cat)licos' Ao invs de culpar Calvino por no ter tido o mesmo sentimento missionrio
encontrado na I"re#a Cat)lica, devemos a"radecer a 9eus por t-:lo preservado e no ter
le"ado a n)s esse passado missionrio de mortic%nio e dominao, que ho#e re#eitado por
"rande parte dos te)lo"os cat)licos, especialmente os li"ados ! Ceolo"ia da Ii*ertao'
(utro aspecto a se ter em mente que os reformadores so #ul"ados com *ase nos padr&es
do que se entende por miss&es atualmente' (u se#a, usa:se um padro contemporPneo para
esta*elecer se o que Calvino e os outros reformadores fi$eram era misso ou no' A
primeira coisa a ser feita ento definir o que misso' ,oder%amos aceitar que fa$er
misso levar a salvao de Cristo somente a povos que vivem em terras distantes8
Certamente esse um dos aspectos da misso da i"re#a, mas a misso crist muito mais
B
a*ran"ente' 9onald Ac0avran, conhecido como o fundador do Aovimento de Crescimento
da I"re#a, afirma que misso . a *usca divina, vasta e cont%nua'.5B Afirma ainda mais<
=este mundo, misso tem que ser o que 9eus dese#a' =o uma atividade iniciada
por mos humanas, mas a missio Dei, a misso de 9eus, que permanece no controle
da mesma' ,ortanto, os pro*lemas da misso devem ser vistos ! lu$ da vontade
revelada de 9eus' 7endo o 9eus que ele e que foi revelado em Cristo, que tipo de
misso ele dese#a8 Isto o que si"nifica misso, tanto na sua ess-ncia como na sua
teolo"ia'45F6
9evemos ter em mente que a idia de misso em terras distantes *%*lica 4Aateus >L6,
mas, no conte+to do sculo XVI, essa idia estava tam*m intimamente li"ada ao
sentimento de superioridade encontrado no cristianismo ocidental' ( sentimento de
conquista e dominao foi um poderoso elemento motivador para as miss&es cat)licas'
MNemer est certo quando afirma que .Joo Calvino viveu no sculo XVI e no no sculo
XIX' =)s no podemos esperar que ele tivesse uma viso mundial como aquela encontrada
em Dilliam CareV'.45H6
A se"uir, o nosso prop)sito mostrar que Calvino possu%a um conceito de e+panso da f
crist'
II' ,ensamento missiol)"ico em Joo Calvino
Joo Calvino foi um escritor incansvel' @oi autor no somente das famosas Institutas, mas
tam*m de comentrios de quase todos os livros da B%*lia, *em como de centenas de cartas
e serm&es' /uando lemos as suas cartas e os comentrios *%*licos por ele produ$idos,
encontramos neles uma preocupao com a divul"ao do evan"elho e com a falta de
pastores para as i"re#as da poca'
A' Cartas
( que nos impressiona quando lemos as cartas de Calvino o tremendo fardo que pesava
so*re os seus om*ros' ;m carta escrita a 7ulcer ele di$< .;m todas as partes da @rana, os
irmos esto implorando a nossa assist-ncia'.45J6 9e todas as partes sur"iam cartas
solicitando a Calvino que providenciasse pastores e ele sempre procurava um modo de
atender a esses apelos' ;le escreveu, por e+emplo, a A' de ,assV so*re a necessidade
ur"ente de se tornar um ministro do evan"elho< .( Aonsenhor, Conde dW;u, e a i"re#a de
=evers, pediram:me para orar, e+ortar, convocar e, se preciso fosse, con#ur:lo para que
voc- cumpra com o seu dever para com aquele po*re povo com o qual voc- est em
d*ito'.45K6 A favor da i"re#a de l%n"ua italiana em 0ene*ra, ele escreveu um carta a ,edro
Artir apressando:o para vir a 0ene*ra< ./uando os seus compatriotas compartilham
comi"o as suas necessidades, perdoe se me coloco ao lado deles''' meu dever e+ort:lo
para que venha em au+%lio destas pessoas da sua nao'''.45L6
3alph Dinter chama este tipo de misso de ;van"elismo ;:>'45Q6 Crata:se da misso em
que a pessoa cru$a *arreiras "eo"rficas, mas no culturais, para ministrar ao seu pr)prio
povo' ;sse tipo de misso Calvino # reali$ava h muito tempo, mas o pr)prio Dinter dei+a
F
de reconhecer essa verdade no reformador quando afirma que ele no possu%a consci-ncia
missionria'
B' Comentrios
Com respeito ! 0rande Comisso, Calvino menciona< .( 7enhor ordena aos ministros do
evan"elho que pre"uem em lu"ares distantes, com o prop)sito de espalhar a salvao em
cada parte do mundo'.4>T6 Aais de uma ve$ ele afirmou esta convico' /uando comenta
5 Cm >'F ele declara< .=enhuma nao da terra e nenhum se"mento da sociedade est
e+clu%do da salvao, porque 9eus dese#a oferecer o evan"elho a todos e sem nenhuma
e+ceo'.4>56
/uando nos familiari$amos com a teolo"ia de Calvino, podemos concluir com certe$a que
ele entendia perfeitamente que Cristo era a ?nica esperana para a humanidade' ;+emplos
disso podem ser encontrados nos se"uintes te+tos *%*licos< o evan"elho oferecido aos
s*ios e no s*ios 43m 5'5F:5J6X deve ser pre"ado em todos os lu"ares atravs da
provid-ncia divina 43m 5T'5F6X deve ser pre"ado consistentemente entre todas as na&es
43m 5J'>J6X Cristo o 7enhor *em como o 7alvador de todos 4Is >'F6X na cru$ de Cristo,
como num espl-ndido teatro, a incomparvel *ondade de 9eus manifesta diante do
mundo 4Jo 5B'B56, e a"ora sa*emos que fora de Cristo e+iste to somente confuso em todo
o mundo 4Jo 5>'B56'
,or causa das circunstPncias da sua perman-ncia em 0ene*ra, Calvino fe$ uso de outros
elementos para divul"ar a f crist' Sm destes foi a imprensa, que veio a se tornar o
principal meio de comunicao nas mos do reformador' ;m 5HHK ele permitiu que os seus
serm&es fossem impressos' 3apidamente, eles foram tradu$idos para vrias l%n"uas como o
alemo, latim, franc-s, italiano, tcheco, in"l-s, espanhol, holand-s e at mesmo o "re"o'
Apesar de no possuir um *oa sa?de e ser um homem muito ocupado, Calvino fe$ o que
pYde para divul"ar a f crist e mostrar a sua "ratido a 9eus'
III' A prtica missionria de Joo Calvino
Aostraremos a"ora que Calvino foi mais alm do que escrever so*re a f crist' A verdade
que ele foi um instrumento poderoso para dei+ar alicerces que viriam a ser "randemente
usados para a divul"ao do cristianismo'
A' A Academia de 0ene*ra
;m a*ril de 5HBL, Calvino foi e+pulso de 0ene*ra e procurou ref?"io em ;stras*ur"o, onde
se tornou pastor de uma i"re#a de refu"iados franceses' ;m setem*ro de 5HF5 ele retornou a
0ene*ra e ali morou at a sua morte em maio de 5HJF' 7o* sua liderana, 0ene*ra veio a se
tornar uma cidade de ref?"io' ,essoas que eram perse"uidas por causa da f crist
encontravam um lu"ar cristo e se"uro naquela cidade'
;m H de #unho de 5HHQ foi fundada a Academia de 0ene*ra' ;sta foi uma das "randes
reali$a&es de Calvino e por essa academia ele demonstrava um "rande entusiasmo'
Conforme aponta AacEinnon, .o esta*elecimento da academia foi em parte reali$ado por
H
causa do dese#o de suprir e treinar missionrios evan"licos'.4>>6 Charles 3aVnal afirma<
.9esde o princ%pio a academia esteve cheia de estudantes' A maioria veio de outros pa%ses,
e de todos os lu"ares onde havia comunidade de l%n"ua francesa che"avam pedidos de
pastores e professores' ( dese#o de Calvino era preencher essas necessidades e espalhar os
princ%pios da 3eforma'.4>B6
Com o fim de cumprir o seu prop)sito, Calvino impYs uma ri"orosa disciplina acad-mica'
(s estudantes rece*iam uma educao humanista *em ampla, com -nfase em l%n"uas e
efetiva comunicao escrita e ver*al' A idia de Calvino .era de que, quando propriamente
treinados, os estudantes poderiam voltar a seus pr)prios pa%ses e espalhar o evan"elho
como missionrios' =esse sentido, ele procurou tornar 0ene*ra um centro missionrio para
espalhar a 3eforma e os seus ensinos por toda a ;uropa e outras partes do mundo'.4>F6
Ao esta*elecer a Academia, Calvino teve a oportunidade de suprir a necessidade de
pastores' ,edidos de au+%lio eram constantes e che"avam de vrios lu"ares' =o dia J de
setem*ro de 5HHK, por e+emplo, che"aram cinco pedidos desse tipo' =o dia 5B de #ulho de
5HHQ, cerca de seis pedidos, e no dia >L de a"osto do mesmo ano foram re"istrados mais
seis pedidos'4>H6
9e certa forma, e+istem muitas semelhanas entre a Academia de Calvino e a Gerrnhut de
Min$endorf' As duas eram lu"ares para refu"iados, devotadas a uma vida crist aut-ntica e
am*as tinham a inteno de preparar pessoas para a evan"eli$aoX entretanto, sempre
e+iste a tend-ncia de diminuir as conquistas de Calvino' A misso que a liderana da i"re#a
de 0ene*ra possu%a era a de suprir novas i"re#as com pastores' ;ssa .era a misso que foi
colocada em suas mos, e para a qual eles estavam preparados para responder com todos os
seus recursos, tanto materiais quanto espirituais'.4>J6
B' ;uropa
9evemos voltar nossa ateno para a ;uropa e ver que tipo de influ-ncia Calvino teve
nesse continente' (s autores
reformados concordam que a responsa*ilidade primria dos reformadores era a ;uropa, e
isso verdade quando falamos
so*re Calvino' ( nosso prop)sito aqui no desenvolver uma compreenso profunda da
hist)ria da 3eforma na ;uropa, mas
sim destacar al"uns pa%ses aonde Calvino enviou pre"adores, como forma de mostrar que
ele preocupou:se com a o*ra da
evan"eli$ao'
Assume:se "eralmente que dentre os pa%ses influenciados pelo Calvinismo, principalmente
na ;uropa, a ;sc)cia o que mais se destaca'4>K6 /uando o estudioso 0eor"e Dishart, um
disc%pulo de Calvino e de MN%n"lio, foi queimado na fo"ueira em 5HFJ, o seu "uarda:costas
era John Rno+, que conse"uiu fu"ir para 0ene*ra e veio a tornar:se disc%pulo de Calvino'
Aais tarde, ele veio a ser o "rande reformador protestante da ;sc)cia'4>L6
( interesse de Calvino pelo pro"resso da f na In"laterra *em conhecido' ;le escreveu
muitas cartas de encora#amento aos l%deres cristos quanto ao tra*alho de e+panso do
J
;van"elho' O tam*m muito importante salientar a influ-ncia da B%*lia de 0ene*ra,
pu*licada em 5HJT' ;la tornou:se a B%*lia da fam%lia in"lesa' Como ,hilip Gu"hes destaca,
.apesar de Calvino no ter participado na produo ou nas anota&es da B%*lia de 0ene*ra,
ele deve rece*er crdito pela e+ist-ncia e caracter%sticas da mesma' ,ois no havia outro
lu"ar, a no ser 0ene*ra, no qual uma B%*lia como essa poderia ser produ$ida'.4>Q6
A respeito da reforma na Gun"ria, citamos o testemunho de Ralman 9' Coth<
=os idos de 5HHT, quando a 3eforma Gelvtica fe$ a sua primeira conquista 45HH5:
H>6 e se esta*eleceu por volta de 5HHJ, havia sinais de crescimento da autoridade e
reputao de Calvino' Am*r)sio Aoi*anus, um reformador em Breslau, em suas
cartas datadas de 5Z de setem*ro de 5HHT e de >F de maro de 5HH>, asse"urava a
Calvino que o seu tra*alho tinha sido rece*ido com muito entusiasmo na ,olYnia e
na Gun"ria' ;m >J de outu*ro de 5HHK, 0al Gus$ar, um reformador h?n"aro,
relatou a Geinrich Bullin"er so*re a "rande popularidade do tra*alho de Calvino na
Gun"ria'4BT6
(utro pa%s que Calvino influenciou si"nificativamente foi a Golanda' ;le enviou para
aquele pa%s o primeiro pre"ador calvinista do qual se tem conhecimento' =o final de 5HHF,
solicitou a ,ierre BrullV para ir pre"ar em Cournai e Vallenciennes' Conforme D' 3o*ert
0odfreV, .BrullV estava pre"ando na Golanda h somente tr-s meses quando foi capturado
e queimado por causa de sua f' ,orm, seu tra*alho cora#oso em construir a i"re#a vis%vel
iniciou uma penetrao lenta mas constante do movimento reformador no sudeste dos
,a%ses Bai+os'.4B56 Alm de BrullV, outros pastores como 0uido de Bres, autor da
Confisso Bel"a, ,eter 9anthenus e ,eter Aarni+ van 7t' A"lde"one eventualmente
voltaram ! Golanda para pre"ar e freqentemente sofreram perse"ui&es por causa da f
crist' Calvino tam*m enviou uma carta para encora#ar Iasco, Cricesius e outros l%deres no
tra*alho de traduo da B%*lia para o polon-s'4B>6
A @rana foi o pa%s no qual a influ-ncia de Calvino tornou:se mais si"nificativa' A maioria
dos refu"iados era da @rana e eles tinham muitas coisas em comum com as pessoas de
0ene*ra'
(s resultados do tra*alho de Calvino no devem ser su*estimados' Auito mais pode ser
dito so*re a influ-ncia de Calvino na ;uropa, mas o que foi descrito acima nos d uma idia
da sua importPncia no esta*elecimento da i"re#a naquele continente' ;stas palavras de 3eid
so de "rande valia<
Apesar das dificuldades da "eo"rafia f%sica, dos o*stculos causados por oposi&es
pol%ticas e da perse"uio insti"ada pelas autoridades da I"re#a Cat)lica 3omana, o
Calvinismo o*teve sucesso na e+panso de sua influ-ncia e no alar"amento de suas
fronteiras, ao ponto de ser considerado o inimi"o n?mero um do Catolicismo
3omano e do "overno a*solutista'4BB6
C' Aisso ao Brasil
K
A primeira tentativa missionria protestante melhor sumariada por 3' ,ierce Beaver em
.A Aisso 0ene*rina ao Brasil,. escrito em 5QJK'4BF6 Aais recentemente temos o relato de
AmV 0lassner 0ordon, .( ,rimeiro ;sforo Aissionrio< ,or que @alhou8,.4BH6 no qual
tenta e+plicar as causas do fracasso da mesma' A se"uir tentaremos mostrar que Calvino
tinha consci-ncia missionria e que a mesma foi demonstrada nessa via"em ao Brasil'
;m 5HHH, so* a liderana de =icolas 9urand de Ville"ai"non, um "rupo de JTT franceses
che"ou ! Ba%a da 0uana*ara, para esta*elecer uma colYnia francesa no Brasil' Cheio de
pro*lemas com seus homens, Ville"ai"non escreveu a Calvino em 0ene*ra, pedindo que
fossem enviados ministros para esta*elecer ordem e tra$er reli"io aos colonos'4BJ6 Jean
de IrV, que eventualmente tornou:se um pastor, declarou< .A I"re#a de 0ene*ra a"radeceu
imediatamente a 9eus pela e+tenso do reino de Jesus Cristo a um pa%s to distante, to
diferente, e entre uma nao inteira sem o conhecimento do 9eus verdadeiro'.4BK6 ;sse
testemunho de IrV mostra que a liderana em 0ene*ra no estava ce"a ou surda ao mundo
sem 9eus'
A i"re#a enviou um "rupo de ministros em 5HHJ, acompanhados de colonos calvinistas'
Vrios pro*lemas sur"iram na colYnia e Ville"ai"non decidiu e+pulsar os calvinistas do
@orte Coli"nV, no sem antes matar vrios deles' (s ministros foram viver com os %ndios
tupinam*s, enquanto esperavam por um navio para lev:los de volta ! @rana' /uando um
pequeno navio che"ou, arran#ou:se lu"ar para quin$e pessoas' ( navio ainda estava na
costa quando afundou' Cinco calvinistas retornaram ao @orte Coli"nV e tr-s deles, Jean du
Bordel, Aathieu Verneuil e ,ierre Bourdon foram mortos por Ville"ai"non' ;ste epis)dio
ficou conhecido como o .Aart%rio da 0uana*ara'. .A curta misso,. comenta 3' ,' Beaver,
.no teve frutos em convers&es' Aas tem uma importPncia hist)rica' A I"re#a de 0ene*ra,
quando desafiada a fa$er misso, respondeu imediatamente'.4BL6 AmV 0ordon declara<
7e a misso ao Brasil no o*teve sucesso, pelo menos levantou srios
questionamentos para os calvinistas, e mesmo para Calvino, so*re assuntos que
necessitavam ser tratados antes que as i"re#as protestantes se envolvessem em
miss&es e desenvolvessem sua vocao missionria' ( epis)dio do Brasil, visto
dessa perspectiva, tem uma importPncia na hist)ria missionria protestante que vai
alm da curta hist)ria da colYnia em si'4BQ6
7e esse empreendimento tivesse o*tido sucesso, a hist)ria das miss&es poderia ter sido
diferente em relao ao destino de al"uns pa%ses' =o h d?vida de que os pa%ses que foram
coloni$ados pelos cat)licos esto entre os mais su*desenvolvidos no mundo de ho#e' A
per"unta que permanece e que no pode ser respondida < 7er que o Brasil seria ho#e um
pa%s melhor se os calvinistas tivessem permanecido aqui desde o comeo84FT6
Concluso
Aqueles que concordam com a idia de DarnecE de que Calvino foi ce"o e surdo quanto a
miss&es, no podem ne"ar a tremenda importPncia da sua teolo"ia e prtica para o mandato
missionrio' J'van den Ber" di$ sa*iamente so*re Calvino< .=em sua teoria nem sua atitude
prtica so*re miss&es foram realmente ne"ativasX ao contrrio, de*ai+o de uma superf%cie
L
de aparente desinteresse para com as miss&es, um potente fermento missionrio estava
escondido'.4F56
A pai+o de tra$er "l)ria a 9eus atravs do mandato missionrio se tornou evidente quando
os calvinistas tiveram li*erdade e condi&es de avanar' Aqueles que dese#am se aprofundar
mais so*re o assunto devem ler os arti"os de J' van den Ber" e 7amuel MNemer' Vale a
pena mencionar as palavras de MNemer, quando ele ressalta que .as i"re#as de tradio
reformada, mais do que qualquer outro ramo da i"re#a, foram as pioneiras no mundo
islPmico'.4F>6
O )*vio que Calvino e o movimento que ele comeou no foram perfeitos e a hist)ria est
a% para comprovar isso, mas a sua mensa"em ainda relevante ho#e' 7eu amor a 9eus e !
sua ,alavra tam*m deve ser o nosso' 7eu $elo vindo da 3eforma e o mandato missionrio
que se se"uiu ainda permanecem como desafio para as i"re#as reformadas de ho#e'
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
5 D' 7tanford 3eid, .CalvinWs 0eneva< A AissionarV Centre,. The Reformed Theological Review F><B 45QLB6,
JH' Ainha traduo'
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FT Sma posio contrria a esse empreendimento vem de John Ac0rath, quando afirma que .Crespin e IrV,
e aqueles autores que os se"uiram, foram motivados por um dese#o de
"lorificar a causa calvinista' ; enquanto o fa$iam eles tomaram a oportunidade de destruir a reputao de um
indiv%duo ]Ville"ai"non^ que havia re#eitado sua teolo"ia e que mais tarde
lutou contra seu partido durante a 0uerra da 3eli"io'. .,olemic and GistorV in @rench Bra$il, 5HHH:5HJT,.
,i$teenth Century (ournal >K<> 45QQJ6, BQJ' ,ara Ac0rath imposs%vel detectar qualquer prop)sito reli"ioso
na misso de 5HHH 4p' BQT6, e o verdadeiro prop)sito da via"em foi a construo de um forte na Ba%a da
0uana*ara para facilitar o comrcio franc-s e seus interesses estrat"icos no Brasil 4p' BQ56' ,ara o
historiador @ranE Iestrin"ant o motivo da e+pedio ao Brasil foi imitar a ;uropa e implantar um centro de
ref?"io para os hu"uenotes no Brasil' Iid', >LQ'
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