Notas Bibliogrficas

UM NOVO PLATO?
H. C. de Lima Voz
Fac. Filosofia CESSJ (BH)
EALE, Gi ovanni , Per una nuova interpretazione di Pla-
JLM/ tone: rilettura delia metafisica deigrandi dialoghi alia luce
delle "Dottrine non-scritte", 5^ Ed., Milo, Vit a e Pen-
siero, 1987, 720 pp.
Essa obra, verdadeiramente monument al, prope-se um alvo
grandioso e extremamente ambicioso: levar a cabo, atravs de
rigorosa anlise textual dos Dilogos, e situando-se na perspec-
tiva de uma hermenutica fundament al do esprito grego, a de-
monstrao definit iva da tese formulada, desde fins da dca-
da de 50, pela chamada "escola de Tbingen" (cujos represen-
tantes principais so H.-J. Krmer e Konrad Gaiser) e segundo
a qual necessrio pr as chamadas "dout rinas no-escritas"
{grapha dgmata) no centro da exegese filosfica da obra escrita
de Plato para que, desses textos, possa emergir em toda a sua
grandeza a primeira e a mais audaz construo metafsica da
filosofia ocidental. Essa tese dos mestres de Tbingen apre-
sentada por Reale como uma verdadeira "revoluo cientfica"
(no sentido de T. S. Kuhn) na historiografia filosfica do plat o-
nismo. E, se pensarmos na posio arquetipal de Plato na
histria da filosofia ocidental, toda essa histria que passa a
ser lida sob nova luz. Com efeito, a tese de Krmer e Gaiser
i nt roduz um novo paradigma hermenutico bsico a ser apl i -
cado leitura dos Dilogos, e esse paradigma tende a tornar
obsoleto o paradigma at agora vigente, aquele que sustentava
a "cincia normal " do plat onismo dominant e nos ltimos dois
sculos. Os dois primeiros captulos da obra de Reale (pp. 22-
-87) so exatamente dedicados a expor a teoria epistemolgica
das "revolues cientficas" de T. S. Kuhn, e a aplic-la
complexa histria das interpretaes de Plato, cujos primeiros
passos so dados j no seio da Primeira Academia. i mpor-
tante observar, no entanto, que a tese de Krmer-Gaiser pode
ser ilustrada pela teoria das "revolues cientficas" no sentido
de Kuhn, mas dela no depende, tendo seus autores desen-
vol vi do suas investigaes sem qualquer referncia teoria
kuhniana. O terceiro captulo (pp. 90-121), tambm introdutrio,
de grande importncia. Nele, Reale mostra a fundamentao
do novo paradigma nos autotestemunhos do prprio Plato e
dos primeiros discpulos. Assim, o paradigma da escola de
Tbingen (de agora em diante devendo ser chamada, com toda
justia, escola de Tbingen-Milo) se defende da acusao de
anacronismo ou de projetar, sobre o texto platnico, problemas
e categorias da filosofia do seu intrprete. E esse, como sa-
bi do, um dos riscos permanentes entre os que vm acompa-
nhando a histria do platonismo, e a ele Reale dedica particular
ateno.
Gi ovanni Reale no um desconhecido para os leitores de Snte-
se. A 3* edio da sua grande Sforia delia Filosofia antica (5 vols.)
f oi , a seu tempo, apresentada na nossa revista {Sntese, 25
119821:104-106)*. Mas convm completar a informao sobre esse
grande hist oriador do pensamento antigo, antes de se passar
anlise da sua ltima grande obra. A Storia delia filosofia antica
(atualmente na 6^ edio, 1988, totalmente refundida na parte
que se refere a Plato) sem dvida, atualmente, o inst rument o
de trabalho mais completo posto disposio do estudioso, tanto
do pont o de vista da informao como da anlise filosfica. A
nica obra que se lhe poderia contrapor, a grande A History of
Creek Philosophy, de W. K. C. Gut hrie (Cambridge Uni v. Press,
1961ss.) ficou infelizmente int errompida no seu vol ume V I ,
dedicado a Aristteles {Aristotle, an Encounter, 1981) pela enfer-
midade e morte do autor. De resto, segundo previso do prprio
Gut hrie (vol . I , p. XI), sua Histria no incluiria o neoplato-
nismo e as correntes a ele ligadas. Assim, obra de Reale que
fica reservado cumpri r, para o leitor desse f i m do sculo XX, a
mesma funo desempenhada peb famosa obra de Eduard Zeller
para o leitor da segunda metade do sculo XIX: a de obra f un-
damental de referncia no estudo da filosofia grega. No en-
tanto, a at ividade cientfica de Gi ovanni Reale estendeu-se a
vrios campos de especializao dent ro da filosofia antiga. Seu
nome tomou-se conhecido com a tese de 1961 (4^ ed., 1985)
sobre //concetto di filosofia prima e l'unit delia Metafisica di Aris-
102 I
1. A fonte principal para o
conhecimento do Plalo das
"doutrinas no-escritas"
Aristteles. Mas delas se
encontram traos cm tt>da a
literatura filosfica antiga.
Os testemunhos a respeito
foram recol hi dos por
Konrad Gaiser em Teslimo-
nia platnica, apndice ao
seu livro fundamental que
abaixo citaremos, pp. 443-
557. Uma seleo de Gaiser
com alguns acrscimos e
traduo trancesa em M. -D.
Richard, Lensfignement oral
de Platon: une nouvelle inler-
pretatioti du Platonisme, Paris,
Cerf, 1986, pp 243-391;
outra coleo dos Tenlimonia
com traduo italiana en-
contra-se em H.-J Krmer,
Plalone e i fondamenli delia
Metafisica, Milo, Vta e
Pensiero, 2* ed., 1987, pp.
335-417.
totele. A, contra a opinio ento dominant e, apoiada na aut ori -
dade de Wemer Jaeger e que logo iria receber um subsdio
valioso com a tese brilhant e de Pierre Aubenque {Le prohlme de
itre chez Aristole, Paris, PUF, 1962), segundo a qual os livros da
Metafsica apresentam-nos duas concepes inconciliveis da
cincia suprema, a theologia, cincia dos seres supra-sensveis, e
a prot philosophia (filosofia primeira), cincia do ser como ser,
Reale desenvolvia uma vigorosa e convincente argumentao
em favor da coerncia temtica e da unidade literria dos livros
da Metafsica. A leitura aristotlica da tese foi complementada e
enriquecida com a traduo e comentrio da Metafsica (2 vols.,
Ed. Lofreddo, Npoles, 1968), obra s comparvel, pela riqueza
da informao e penetrao exegtica, ao famoso comentrio
ingls de W. D. Ross. A contribuio de Reale aos estudos sobre
a filosofia pr-socrtica representada pelo vol ume G/i Eeati,
const it uindo o t omo I , 3, da clebre traduo e atualizao
italiana de E. Zeller, iniciada por R. Mondol f o e continuada por
seus discpulos, o Zel l er-Mondol fo (ver La Filosofia dei Greci nel
suo sviluppo storico. vol I , 3, Florena, La Nuova Itlia, 1967) e
pelo vol ume sobre Melisso (Testimonianze e frammenti, Florena,
La Nuova Itlia, 1970) que renova profundament e nosso conhe-
cimento da histria do pri mei ro eleatismo. A filosofia ps-aris-
totlca mereceu, por sua vez, a ateno penetrante de Reale,
tendo ele dedicado importantes monografias a Teofrasto, a Pirro
de Elida e a Proclo. Tradut or emrito de diversos Dilogos de
Plato para a coleo // Pensiero (Brescia, Ed. La Scuola) ni n-
gum, pois, to, bem preparado quanto o Prof. Giovanni Reale
para expor e avaliar o novo paradigma de interpretao do
Corpus platonicum proposto pelos mestres de Tbingen.
Quais as origens desse novo paradigma e qual sua significao
para a interpretao da obra platnica?
Na verdade, a releitura do platonismo proposta por Kramer-
-Gaiser retoma fios hermenuticos que se prolongam at a
at ividade filosfica do prprio Plato e dos seus discpulos no
seio da Primeira Academia. Como sabido, a tradio nos legou
duas imagens de Plato: o Plato dos Dilogos e das Cartas e o
Plato das chamadas "dout rinas no-escritas" {grapha dgmataV.
Presumivelmente os primeiros discpulos de Plato no encon-
t raram dificuldade em harmonizar as duas imagens do Mestre,
a do escritor e a do professor. Por sua vez, os ecos do ensi-
namento oral de Plato prolongaram-se por toda a Antigida-
de, sendo identificveis, por exemplo, no paradigma neo-
platnico como most rou justamente Reale (p. 64), e nos seus
prolongamentos na Renascena. Mas j a part i r do sculo XVI I I
impe-se quase nica a imagem i mort al do Plato dos Dilogos
103
(note-se que Plato o nico dentre os filsofos antigos cuja
obra escrita nos chegou na sua totaUdade) e a essa imagem
que a crtica moderna passa a dedicar toda a sua ateno. Toma-
-se, assim, convencional, a imagem de um Plato exotrico (o das
obras escritas) e a de um Plato esotrico (o das dout rinas no-
-escritas), aplicando-se aqui uma distino que os Ant igos ut i -
lizaram tambm com relao a Aristteles, porm no com a
rigidez que veio modernamente a adquirir. Foi essa primazia
reconhecida ao texto dos Dilogos que fez surgir e dominar pK>r
quase dois sculos o paradigma hermenutico que se t ornou o
fundament o da "cincia normal " do plat onismo. Ele foi elabo-
rado pela primeira vez, de modo explcito, por F. Schleierma-
cher (1768-1834), com justia reconhecido como o iniciador dos
estudos modernos sobre Plato, tomando-se clebre a sua
traduo alem dos Dilogos. A obra platnica de Schleierma-
cher insere-se num complexo universo cult ural domi nado pelo
Romantismo e pelo Idealismo alemo e est int imament e vi ncu-
lada prpria filosofia schleiermacheriana^. O postulado funda-
mental do paradigma de Schleiermacher o da aiitoromia dos
Dilogos como obra de arte na qual se fundem intimamente forma
e contedo, assumindo assim a forma dialgica uma dignidade
ontolgica que a torna, por excelncia, imagem e expresso do
Absolut o. Desta sorte, a hermenutica do plat onismo original
t em como objeto pri vi l egi ado a hermenutica dos Dilogos,
fazendo nascer imediatamente os dois problemas que dominaram
a hteratura platnica do sculo XIX, o da cronologia dos Dilo-
gos e o da unidade do pensamento platnico neles presente.
Esse segundo problema acaba, por sua vez, sendo formul ado
segundo os cnones do evolucionismo ento dominant e. O
paradigma de Schleiermacher mostrou-se inspirador e fecundo
para o estudo da est mt ura dos Dilogos e para as investigaes
sobre a forma dialgica no socratismo e na literatura grega em
geral. Ele deu origem a obras importantes nesse camjx), como
as de J. Stenzel, P. Friedlnder, Ren Schaerer, V. Goldschmidt ,
H. Gundert e outros, const it uindo referncia obrigatria para
quem quer que se dedique ao estudo de Plato\ No entanto, o
paradigma de Schleiermacher relegava a uma posio secundria
e verdadeiramente inexpressiva toda a tradio indiret a das
"dout rinas no-escritas", o que configurava uma situao di f i -
cilmente assimilvel pela cincia filolgica. Alm disso, no
prprio texto dos Dilogos, uma passagem famosa do Fedro (274
b-278 e) passava a ser uma verdadeira crux interpretum para os
defensores da autonomia dos Dilogos. Trata-se do conhecido
mi t o de Theut h, contendo a condenao do texto escrito e a
celebrao do ensinamento oral (ver a minuciosa exegese de
Reale, pp. 90-105). A essa passagem veio acrescentar-se um tre-
2. Como acontece, de resto
nessa poca, com a leitur
hegeliana de Plato. Sobn
as origens e o esprito di
paradigma de Schleierma
cher ver Krmer, Platone e
fondamenli delia Metafisica
op. cil., pp, 51-75 e Reale
pp, 71-83,
3, Ver H,-|, Krmer, Platom
e i fondamenli delia Metafisica
op. cil.. pp, 144-149.
104
4. Ver seu livro The riddle of
the early Academy, Berkeley,
Univ. of Califrnia Press,
1945; tr. it., Uenigrm delta Ac-
cademia antica. Florena, La
Nuova Itlia, 1974; ver ainda
Krmer, Platone e i fonda-
menli delia Metafisica, op. cil.,
pp. 85-92.
5. Oxford University Press,
1952, pp. 142-143.
6. I bid.. caps. IX, XIl , XIII.
XV.
7. Pari,s, Alcan, 1908; repra-
duo anasttica, Hi l dc-
sheim, Georg Olms, 1963.
8. Nos seus "tudes sur Ia
signification et Ia place de
Ia physique dans Ia philoso-
phie de Platon", ap. Revue
Philosophique de I a France et
de firanf^cr. 43(1918):177-
-200; 370-415, reproduzido
in La pense hllnique des
origines picure. Paris, PUF,
1942.
9. Uma histria das difi-
culdades do modelo de
Schleiermacher pode-se ver
em Krmer, Platone e i fon-
damenli delia Metafisica. op.
cit.. pp. 92-108. Merece
refernci a aqui a obra
platnica do filsofo H, - G.
Gadamer cuja interpretao
dos Dilogos tem vrios
pontos de contato com o
paradigma da escola de
Tbingen. Todos os escritos
de Gadamer sobre Plato
foram traduzidos ao italia-
no: Sludi platonici, a cura di
G. Moretto, 2 vols., Casale
Monferrato, Marietti, 1984;
ver particularmente vol. II,
pp. 120-147.
cho do document o autobiogrfico da Carta VU (341 b-344 d) ,
reiterando a mesma dout ri na, e cuja autenticidade, confirmada
pela aut oridade de U . von Wi l amowi t z-Moel l endorf, passou a
ser universalmente admit ida (ver Reale, pp. 105-117).
A inegvel existncia da tradio indiret a das "dout rinas no-
-escrilas" e os dois textos da obra escrita ora referidos configu-
ravam uma situao anmala para os estudos platnicos diante
do avano da cincia filolgica e das prprias exigncias da
crtica filosfica. Essa situao comeava por fazer surgir o
chamado "enigma da Primeira Academia", expresso cunhada
pelo grande platonista americano Harol d Chemiss, talvez o mais
aut orizado defensor do paradigma de Schleiermacher no nosso
tempo*, pois os testemunhos at ns conservados atestavam a
importncia nela atribuda ao ensinamento oral de Plato. Era,
pois, nat ural que comeassem a surgir tentativas de reintegrao
das "dout rinas no-escritas" nos cnones interpreta t i vos do
platonismo. C^e lugar i ri am elas ocupar na interpretao do
pensamento platnico? Essa a questo que se t omava cada vez
mais decisiva. , , ., ^
A maior parte dos autores entre os que, na sua interpretao
de Plato, concederam al gum lugar s "dout rinas no-escri-
tas", consideraram-nas como um f mt o dos anos de senectude,
obscuras e mesmo praticamente indecifrveis no estado at ual
das fontes, em todo o caso ocupando uma posio secund-
ria na interpelao geral do platonismo. Essa a opinio de
grandes platonizantes do sculo XX como V. von Wi l amowi t z-
-Mllendorf, Paul Friedlnder, A. Dis, A. E. Taylor, J. Moreau
e outros. Posio extrema adotada por Harol d Chemiss,
que considera os testemunhos de Aristteles sobre as "dout r i -
nas no-escritas" como f mt o da ininteligncia e mesmo da
m f com que o Estagirita crit icou seu Mestre. Mas essa opinio
foi rejeitada por W. D. Ross no seu clssico Plato's Theory of
Ideas^, que dedicou ao tema quat ro importantes captulos da
sua obra''. Uma investigao pioneira nesse campo deve-se a
Lon Robin, talvez o maior plat onizanle francs do sculo XX.
Na sua tese de 1908, La thorie platonicienne des ides et des nombres
d'aprs ristote^, Robin tenta reconstruir o contedo das "dout r i -
nas no-escritas" utilizando-se apenas dos testemunhos de
Aristteles e sem referir-se aos Dilogos. A fecundidade do
mtodo de Robin foi por ele mesmo demonstrada na sua leitura
do Timeu^. Na esteira de L. Robin surgiram importantes tra-
balhos sobre a teoria das Idias-Nmeros e as "dout rinas no-
-escritas" como os de ] . Stenzel, H. Gomperz, P. Wi l pert na
Alemanha, J. N. Findlay nos Estados Unidos, Mari no Gentile na
Itlia (ver Reale, p. 77-82)^
[T5]
o novo modelo de interpretao do Corpus platonicum (i ncl ui n-
do os testimonia da tradio indireta) que viria a ser conhecido
como paradigma da escola de Tbingen, nasce, port ant o, num
terreno longamente preparado. Ele representa uma rupt ura
definit iva com o paradigma dominant e, inspirado em Schleier-
macher, na medida em que, no somente aceita a autenticidade
e a validez hermenutica das "dout rinas no-escritas", mas as
situa no centro ou, mais exatamente, no pice de uma viso de
conjunto da filosofia platnica. A audcia e a fecundidade
hermenutica dessa iniciativa filolgico-terica s podero ser
medidas com justeza se consideradas a part ir de uma obra como
a de Gi ovanni Reale, que estamos apresentando. O trabalho dos
estudiosos de Tbingen desenvolveu-se na escola de um grande
mestre, Wolfgang Schadewaldt, onde se aliavam rigor filolgico
e penetrao filosfica"*.
A primeira obra a adotar plenamente o novo paradigma foi a de
Hans-Joachim Krmer, Arete bei Platon und Aristteles: zum Wesen
und zur Geschichte der platonischen Onlologie^K Nessa obra ver-
dadeiramente fundament al, Krmer investiga a formao e o
desenvolvimento da ontologia platnica a part ir da noo cen-
t ral de aret ou "excelncia" (impropriament e t raduzi do por
"vi rt ude") . Essa noo, constitutiva do ncleo mais profundo
da vi da espiritual grega, transposta por Plato ao plano de
uma ontologia ou cincia do ser cujas categorias mais significa-
tivas so a noo de "or dem" {txis), de "medi da" {mtron) e
"justo meio" {mests) e, finalment e, de "bem" {agathn). Essa
ontologia delineia-se nos Dilogos, e Krmer examina part icu-
larmente o Grgias e a Repblica para a noo de txis e os
dilogos tardios para a noo de tntron e mests. Mas os f un-
damentos da ontologia da ordem e da medida, apenas alu-
sivamente indicados nos Dilogos, s podem ser explicitados
com o recurso s "dout rinas no-escritas". esse o caminho
seguido por Krmer a part ir da I I I parte do seu l i vro, onde
discutida a significao das clebres "Lies sobre o Bem" de
Plato mencionadas por Aristxenes de Taranto e a ontologia
platnica, abrangendo as fontes do Plato "exotrico" e do Plato
"esotrico", situada num arco terico-histrico que vai de
Parmnides a Aristteles. A obra de Krmer assinala o incio de
uma longa querela entre os estudiosos de Plato, sobre a qual
nos pronunciaremos ao final desta nota. Ela foi logo seguida
pela do seu colega de Tbingen, Konrad Gaiser: Platons unge-
schriebene Lehre: Studien zur systematischen und geschichtlichen
Begrndung der Wissenschaften in der Platonischen Schule^^. Como
anuncia seu ttulo, a obra t em por objeto o estudo das "dout r i -
nas no-escritas", situadas no meio de ensinamento e pesquisa
10. aqui a ocasio par
observar que a Univei
sidade de Tbingen tomoi
-se o haut-lieu por excelnci
dos estudos platnicos cor
seu Platon-Archh' organ:
zado por Konrad Gaisei
contendo riqussima biblc
teca especializada e cerca d
600.000 fichas reunidas, pc
Georg Pichl em vista de ur
lxico platnico.
11. Heidelberg, Gari Wintei
1959 (2* ed. 1967).
12. Stuttgart. Klett Verlaf^
1963 (2' ed, 1968).
106
categorias matemticas:
- ordem
- medida
- justo meio
- bem (na perspectiva de
justia)
13 Borl i m, Waltor de
Gruyter, 1985; traduo ita-
liana de Giovanni Reale:
Platone e I a xrittura delia fi-
losofia, Milo, Vita e Pensie-
ro, 1988.
14. Ver as referncias a
Krmer e Gaiser na biblio-
grafia do livro de Reale, pp.
656-669. Sobre a produo
cientifica de H.-]. Krmer
ver Platone e i fondamenli
delia Metafisica, op. cit., Ap.
V, pp. 437-448.
15. Der Urspning der Geist-
metafxfsik: UnI ersuchung zur
Ceschichie des Platonismus
zwischen Platon und Plotin,
Amsterd, Verlag I'. Schip-
pers, 1964.
da Primeira Academia, e investigadas naquele que o seu
aspecto mais difcil e mais ori gi nal : a relao entre matemti-
ca e ontologia. Gaiser parte de lugares clssicos dos Dilogos
como a Repblica VI, o Timeu e Leis X, e ut iliza a fundo os
testimonia que informam sobre a estrutura ontolgico-matemtica
do universo como objeto prprio da cincia platnica (1 parte).
A 11 parte do seu l i vro um ampl o estudo das relaes entre
Histria e Ont ologia em Plato, t omando como pont o de par-
tida o mi t o do Poltico e aplicando sistematicamente viso
platnica da histria a teoria dos Princpios ou a ontologia
matemtica desenvolvida na 1 parte. A originalidade dessa I I
parte revela o propsito terico dos mestres de Tbingen, qual
seja o de mostrar a fecundidade e atualidade da metafsica
platnica dos Princpios, reconstituda sobre a base da art icu-
lao dos Dilogos e das "dout rinas no-escritas", acompanhando
sua Wirkungsgeschichte na histria da cultura ocidental. jus-
tamente a estudar um aspecto da influncia da ontologia
platnica que dedicada a I I I parte do l i vro de Gaiser, onde
realada a posio de Plato na histria do pensamento cientfico.
Como foi observado (nota 1 supra) em apndice a esse l i vro
que Gaiser publicou e comentou filolgica mente, pela primeira
vez, os Testimonia platnica da tradio indiret a.
A essas duas obras veio juntar-se posteriormente, como texto
de referncia do novo paradigma, o Hvro de Th. A. Sziezk,
Platon und die Schriftlichkeil der Philosophie: Jnterpretationen zu
den frhen und mittleren Dialogen*-^. Sem recorrer s "dout rinas
no-escritas", Sziezk analisa os primeiros Dilogos e os da
mat uridade {Fedon, Banquete, Repblica), luz da critica do texto
escrito exposta no Fedro (os captulos 1 e 2 so dedicados a esse
dilogo). A concluso dessa anlise e uma referncia ao Eutdemo
(cap. 3) permi t em estabelecer no cap. 4 aquele que conside-
rado o "princpio est rut ural " do dilogo platnico, ou seja, a
ajuda que o logos oral deve trazer ao logos escrito. Assim, longe
de ostentar uma complet ude e aut onomia que o encerram em
si mesmo, segundo o postulado de Schleiermacher, o dilogo
platnico, enquanto texto escrito, apela para o ensinamento oral
o que, conclui Sziezk, "obriga a tomar a tradio indiret a em
sria considerao" {op. cit. p. 330; ver Reale, pp. 127-128).
A rica produo cientfica de Krmer e Gaiser, posterior s duas
obras iniciais, dedica-se quase toda a ilust rar e corroborar o
novo paradigma por eles proposto para a interpretao de
Plato'*. Entre os livros de Krmer, dois merecem especial
referncia. O primeiro' ^ estuda a origem da metafsica do Esprito
{Nos) desde Xencrates, na Primeira Academia, at Plotino. O
final dessa obra (pp. 403-447) estuda a ntima relao entre a
107
teoria dos princpios
e
ontologia matemtica
metafsica do Esprito e a idia de uma mathesis universalis, ligada,
por sua vez, identificao entre o mundo das Idias e o i n-
telecto di vi no, acompanhando a sua evoluo at Hegel. O
segundo, escrito a pedido de G. Reale e publicado na verso
italiana deste lt imo' ^ uma apresentao histrico-terica do
paradigma hermenutico proposto pela escola de Tbingen, suas
razes histricas e seu alcance. Em forma sinttica e vigorosa,
Krmer apresenta a a chamada Teoria dos Princpios, pice da
metafsica platnica e cujo contedo, ainda que de maneira
fragmentria, f oi t ransmit ido pela tradio indiret a. Mostra a
sua relao com a dout ri na dos Dilogos, acompanha a sua
evoluo na Antigidade e, na I I I parle (pp. 239-309), mostra
seu alcance filosfico luz de correntes importantes da filosofia
contempornea (filosofia analtica, filosofia transcendental,
hegelianismo, fenomenologia e heideggerianismo). A bibliografia,
em ordem cronolgica, sobre o problema das "dout rinas no-
-escritas" vai de Brucker (1742) ao prprio Krmer (1987) e
um importante instrumento de trabalho. Entre os livros de Gaiser
convm destacar seu estudo sobre a concef)o da histria em
Plato, que antecipa a I I I parte da obra sobre as "dout rinas no-
-escritas"'^ e os ensaios sobre Plato como escritor filosfico'".
O l i vro de Reale pode ser considerado como a coroa de t odo
esse labor int erpret at ivo do Corpus platonicum desenvolvido nos
ltimos trinta anos pela escola de Tbingen. Com efeito, o mestre
italiano assumiu sobre si a tarefa extremamente ambiciosa, no
s de demonstrar a conexo estrutural entre a filosofia dos Dilo-
gos e a Teoria dos Princpios reconstituda a part ir dos testemu-
nhos sobre as "dout rinas no-escritas", como tambm de rede-
senhar as linhas do Sistema platnico tal como o puderam
contemplar na sua inteireza os primeiros leitores dos Dilogos,
que eram tambm os ouvintes das lies do Mestre. Para tanto
era necessrio demonstrar que as "dout rinas no-escritas" no
podem ser consideradas frut os tardios e extemporneos da
velhice de Plato, mas que esto presentes e atuantes j desde
os primeiros passos do seu pensamento e so perfeitamente
identificveis a part i r dos grandes dilogos da mat uridade,
atravs de aluses inequvocas neles inseridas por Plato. As-
sim, depois dos captulos metodolgicos iniciais (caps. 1 e 2) e
de ter traado as linhas essenciais do modelo interpreta t i vo da
escola de Tbingen e mostrado o enriquecimento que a leitura
dos Dilogos recebe da sua aplicao (caps. 3 e 4), Reale em-
preende na I I parte (caps. 5 a 10) um trabalho minucioso para
assentar em bases textuais e tericas a estrutura fundament al
do Sistema metafsico de Plato tal como pode ser reconstitudo
a part ir da articulao entre os Dilogos e as "dout rinas no-
16. Ver nota 1 supra. O tftul
completo : Plalone e i foi
damenti delia Metafisici
SaKgio sulla teoria dei Prit
cipi e sulle dottrine non scrit\
di Platone con una raccolta d
documenti fondamentali
bibliografia.
17. Platon und die Geschichii
Suttgart, Klett Verlag, 1%
(ver IJ I metafisica delia Slori
in Plalone, Milo, Vita
Pensiero, 1988).
18. Platone como scritior
filosfico: Saggi sulla ermeneu
tica dei dialogi plalonici
Npoles, Bibliopolis. 1984
108
-escritas". O texto em t omo do qual gira toda a argumentao
de Reale a clebre autobiografia filosfica de Scrates no Fdon
(92 a-102 a) na qual Plato marca o seu distanciamento crtico
com relao fsica pr-socrtica e expe pela primeira vez,
com toda a clareza e ampl i t ude, a teoria das Idias. A metfora
da "segunda navegao" (duteros plos), a trabalhosa navegao
com remos, aqui usada por Plato para significar a rota que
conduz do sensvel ao inteligvel, eloqentemente comentada
por Reale, que nela v a indicao do verdadeiro mapa ou roteiro
da metafsica ocidental, pela primeira vez e definit ivament e
traado por Plato (cap. 5). A anlise cuidadosa do texto do
Fdon e das claras aluses que Plato nele dispersou permit e
afirmar que a navegao para o inteligvel se faz em duas jor-
nadas: na primeira se alcana o mundo das Idias, na segunda
a teoria dos Princpios (que Reale prope denominar Protolo-
gia). A primeira tem seu caminho traado nos Dilogos. A
exposio da segunda era reservada ao ensinamento oral de
Plato e dela nos ficaram apenas indicaes fragmentrias na
tradio indireta (caps. 6 e 7). No entanto, se forem corretamente
interpretadas as passagens dos Dilogos que apontam para a
Teoria dos Princpios como para o seu nat ural coroamento e
seus fragmentos da tradio indiret a forem devidamente ar-
ticulados a essas passagens, possvel obter-se uma viso
sintica do que era o Sistema metafsico de Plato nos seus dois
estgios estruturais: as Idias e os Princpios (caps. 8 a 10).
Se a teoria das Idias constitui o tpico provavelmente mais
clebre de toda a historiografia filosfica, a teoria dos Princpios
tem permanecido, desde a Antigidade, numa desafiante obs-
curidade. Os trabalhos de Krmer, Gaiser e Reale constituem,
sem dvida, o mais bem sucedido esforo para lanar luz sobre
essa concepo que Plato se recusou a consignar por escrito.
Como ficou claro desde a primeira obra de Krmer e como
Reale sublinha repetidamente ao longo do seu l i vro, a teoria
dos Princpios s pode ser compreendida a part ir das intuies
e categorias fundamentais do esprito grego. Sendo uma teoria
metafsica e mesmo um dos cimos da metafsica ocidental, ela
inseparvel da vertente tico-esttica que lhe d sua feio
original. , em suma, uma alta transposio conceptual das
categorias de "medi da" {mtron), "bom" {agathn) e "belo" {kaln)
que regiam a vida espirit ual do homem grego. U m dos aspectos
mais peculiares da teoria dos Princpios, e que mereceu part icu-
larmente a censura de Aristteles, a ntima relao que Plato
estabelece entre Metafsica e Matemtica, expressa na clebre
concepo das Idias-Nmeros e na caracterizao dos Princpios
supremos como polaridade entre o Uno {n) e a Dade Indefi-
109
metafsica e matemtica
- Ideias-Nmeros
nida (aristos duas). Reale dedica pginas de grande clareza e
rigorosa tecnicidade para explicar essa caracterizao platnica
dos Princpios e do mundo supra-sensvel (sobre o Uno e a
Dade no cap. 7, sobre os Nmeros ideais no cap. 8). A part ir
dessas anlises, permi t i do dizer que o cimo do Sistema
metafsico de Plato no um dualismo de princpios (o que, seja
di t o de passagem, exclui definit ivament e Plato da genealogia
do Gnosticismo)' ^ mas uma estrutura polar destinada a explicar
dialeticamente a gnese do mltiplo a part ir do Uno. Plato se
aproxima aqui, quase tangenciando-a, do que ser mais tarde a
metafsica criacionista. Por out ro lado, a distino entre os
nmeros propriament e matemticos e os Nmeros ideais (esses
de natureza estritamente qualit at iva) permit e compreender a
estrutura do mundo inteligvel segundo Plato, que constituir
o modelo de acordo com o qual o mundo sensvel se desdobrar
na sua variedade e riqueza.
O mundo inteligvel um mundo hierarquicamente organizado,
e essa estrutura vertical explicada minuciosamente por Reale
(cap. 9) seja no seu aspecto antolgico (nveis do mundo inte-
ligvel: seres matemticos. Idias, Mela-idias, Nmeros ideais
e Princpios), seja no seu aspecto metodolgico (procedimentos
que Reale denomina "elementarizantes" e "generalizantes",
correspondendo synagog e diiresis, mas aplicados aqui
funo hierarquizanle dos Princpios e para cujo estudo f un-
damental o testemunho de Aristteles, pp. 268-273). O cap. 10
da I I parte pode ser considerado o centro de referncia de toda
a obra no que di z respeito ao seu alcance hermenutico mais
geral. Ele trata das relaes essenciais da teoria das Idias, dos
Nmeros ideais e dos Princpios primeiros com a arte e com a
espirituahdade dos Gregos.
A I I I parte tem como objeto estabelecer os nexos estruturais que
unem a teoria das Idias e a Protologia atravs do exame das
passagens centrais da Repblica e dos dilogos intermedirios
outrora conhecidos justamente como "dilogos metafsicos": o
Parmnides, a trilogia que ficou incompleta. Sofista, Poltico, filsofo
e algumas indicaes do Filebo cuja relao com as "dout rinas
no-escritas" de h mui t o era reconhecida. A anlise da Repblica
na sua parte central (livros VI e VII) merece um cuidado espe-
cial (pp. 293-333), pois esse dilogo, reconhecidamente a obra-
-prima de Plato, considerado a pedra de toque para se avaliar
a legit imidade e o alcance hermenutico do novo paradigma
interpretativo. Reale procura mostrar que a dout ri na do Bem
{agathn), ncleo metafsico da Repblica, deliberadamente
proposta por Plato de tal sorte a exigir um prolongament o que
no pode ser exposto nos limit es do dilogo (ver Rep. VI , 506 d-
19. Uma longa e autorizada
discusso sobre o dualismt
em Plato encontra-se em C
). de Vogel, Relhinking Platt
and Plalonism (SupplemenL'
to Mnemosyne, 92), Leiden,
E. J. Brill, pp. 159-212.
110
507 a; 509 c). Esse prolongament o se refere essncia do Bem e
se supe que foi confiado oralidade dialtica, j que a promessa
de exp-lo no cumpri da em nenhum out ro dilogo de Plato
(pp. 297-300). permi t i do, pois, supor que a essncia do Bem
ser ident ificada, no ensinamento oral, com o Uno e com a
medida suprema {mtron), desdobrando a part ir da seus nexos
axiolgicos, gnosiolgicos e ontolgicos (pp. 313-321). Reale
pretende mesmo que possvel descobrir na Repblica i ndi -
caes que apont am para a polaridade est rut ural dos Princpios
ou para a oposio dialtica do Uno-Bem e da Dade indefinida
(pp. 321-326). O captulo que analisa o Parmnides esse bre-
virio do neoplatonismo dos mais complexos e decisivos
para os fins da argumentao de Reale (pp. 336-358), pois a
dialtica do Uno que a se desenrola a que, aparentemente,
mais se aproxima do que teria sido o contedo do ensinamento
oral. O longo cap. 13 (pp. 359-403) intenta, por sua vez, reler o
Sofista e o Poltico, ou seja, a teoria dos gneros supremos as
Meta-idias no Sofista e a teoria da "medida justa" ou a
metrtica axiolgica no Poltico (sobre este tlimo pont o ver a
import ant e passagem das pp. 379-385). U m enigma clebre do
texto platnico refere-se promessa, no prlogo do Sofista {Sof.
216 a-217 b), de um dilogo sobre o Poltico, promessa, ao que
t udo indica, finalmente no-cumprida. Reale (pp. 386-403)
prope a soluo desse enigma recorrendo justamente pr i -
mazia da oralidade dialtica proclamada por Plato, nico
procedimento apto a desvendar a essncia do Filsofo, devendo
ter sido, port ant o, objeto do ensinamento oral consignado nas
"dout rinas no-escrita-". Finalmente, o cap. 14 sobre o Filebo
detm-se na anUse das passagens que delineiam, nesse dilogo,
uma estrutura metafsico-numerolgica da realidade, em clara
correspondncia com o que t ransmit ido nas "dout rinas no-
-escritas" e com particular nfase no aspecto axiolgico da
estrutura metafsica do mundo inteligvel, de acordo com o
objeto do dilogo.
A importncia da IV parte da obra de Reale dificilment e pode
ser realada. E, sem dvida, a mais ori gi nal , a que exigiu maior
esforo terico e mais minuciosa documentao filolgica,
podendo ser considerada a contribuio prpria de Reale ao
paradigma proposto pelos mestres de Tbingen. Tal , de resto,
a convico do prprio Reale (pp. 425-429). Nela estudada a
difcil questo da Inteligncia demirgica, dimenso fundamen-
tal da cosmologia do Timeu e a sua problemtica relao com a
Protologia. O cap. 15 (pp. 425-429) profundament e inovador
no que diz respeito imagem usualmente recebida da cosmo-
logia platnica. Com efeito, a dout ri na da Inteligncia de-
I l l l l
mirgica, tendo sido exposta por Plato no Timeu e, dela no
fazendo meno os testemunhos das "dout rinas no-escritas",
poderia parecer marginal e secundria desde o pont o de vista
da teoria dos Princpios, ou no assimilvel pelo novo para-
digma. Uma conseqncia filosfica grave dessa interpretao
seria a atribuio a Plato de uma forma de emanatismo ima-
nentstico a ser explicado pela influncia, sobre os mestres de
Tbingen, das tendncias panlestas do Idealismo alemo. Ao
rejeitar tal interpretao, invocando a propsito declaraes
explcitas de Krmer e de Gaiser (pp. 427-428), Reale se prope
trs tarefas: a) mostrar que o problema do Demi urgo j est
presente desde o incio da "segunda navegao" ou na primeira
exposio da teoria das Idias no Fdon, onde aparece, seguindo
a inspirao de Anaxgoras, a conexo estrutural da Inteligncia
(nois), como causa verdadeira, com o Bem: os traos dessa
dout rina so ento seguidos nos livros VI e VI I da Repblica, no
Sofista e no Poltico (cap. 15); b) analisar, sob essa luz, a pas-
sagem do Filebo (28 c-31 a) na qual Plato discute o problema do
"mist o i deal " imeiktn) e faz i nt ervi r a Inteligncia demirgica
como causa (JI) da mist ura (cap. 16): nesse caso aparece mais
ntida a conexo com a Protologia das "dout rinas no-escritas"
(pp. 503-507); c) enfi m, analisar amplamente, tendo em vista a
Teoria dos Princpios, a dout rina do Demiurgo, assim como
exposta no Timeu (caps. 17-20). Ao concluir com a magna questo
da oferao demirgica seu grande l i vro, Reale completa os
traos de grandiosa imagem metafsica do pensamento de Plato
que pretendeu apresentar-nos. Trata-se, com efeito, de um
problema situado no mais alto vrtice do pensamento metafsico
grego, aquele pelo qual ele tocar um dia a dout rina bblica da
criao, dando origem metafsica criacionista. A relao do
Demiurgo com o mundo inteUgvel o pri mei ro modelo da
dout rina exemplarista que presidir, pelo menos at Descartes,
ao desenvolvimento do pensamento ocidental e em cuja crtica
deve ser buscada a origem das modernas filosofias do sujeito. A
Teoria dos Princpios, cujos traos se encontram nas "dout rinas
no-escritas" representa o esforo supremamente audacioso de
Plato para pensar de alguma maneira, na sua gnes,e dialtica,
a ordem do mundo ou o "di vi no" (theion) por excelncia tal
como o Demiurgo (o Deus platnico) a contempla e a realiza.
esse o sentido mais profundo da "assimilao a Deus" (omoisis
lhe, Teet. 176 b) que Plato prope ao Filsofo. Quem, nesses
nossos tempos de nlismo tico e metafsico, nut ri r alguma
dvida a respeito da atualidade de Plato, reinterpretado luz
da Teoria dos Princpios, dever ler as ltimas pginas de Reale
(pp. 620-622).
1112 I
Vol V (1978), pp. 418-
12. Uma enumerao de
sies contrrias e fa-
irveis ao paradigma de
ibingen pode ser encon-
ida em M. -D. Richard,
ftjseignemeni oral de Plalon.
cit.. pp. 29-47.
, Tendo como centro as
loutrinas no-escritas", a
ande historiadora holan-
?sa do pensamento antigo
. ). de Vogel, recentemente
?sa pareci da, publicou uma
'senha, das mais sugesti-
j s. sobre os 50 anos de
>tudos platnicos que vo
e 1930 a 1980. Ver Relhmk
g Plato and Platonism, op.
t.. pp. 3-56.
Em t omo do novo paradigma hermenutico para a leitura de
Plato proposto pela escola de Tbingen-Milo, os estudiosos,
como nat ural, se di vi di ram. Eminentes especialistas simples-
mente recusaram a nova imagem de Plato, como G. Vlastos
nos Estados Unidos, Kurt von Fritz na Alemanha, Margherita
Isnardi-Parente na Itlia. Na grande monografia sobre Plato
que ocupa os volumes IV e V da History of Greek Philosophy, W.
C. K. Gut hrie dedica s "dout rinas no-escritas" e interpre-
tao de Krmer-Gaiser pginas equilibradas e sensatas^. O l i vro
de Reale um passo import ant e e, talvez, defi ni t i vo, no senti-
do da recuperao das "dout rinas no-escritas" e da sua art icu-
lao s linhas fundamentais do pensamento de Plato tal como
pode ser reconstitudo a part ir do texto dos Dilogos. Mas seria
ingnuo supor que a tarefa hermenutica em t omo do texto de
Plato tenha enfim resolvido seus grandes problemas. A bi -
bliografia platnica um campo sem f i m justamente porque o
texto de Plato, e t udo o que nos foi legado em seu nome,
formam um tesouro inesgotvel^'. Desse tesouro Reale nos
oferece agora uma soma rara de riquezas. Mas muitas ficam
por descobrir.
Dois apndices importantes complet am a presente edio. O
pri mei ro, ricamente ilust rado, um estudo do engenheiro Pier-
angelo Frigerio sobre os nexos entre a medida, as relaes
numricas, a figura e a beleza na arte grega (pp. 673-704). um
convite a ver na arte grega a representao plstica da Protolo-
gia platnica. O segundo um estudo de Hans Krmer sobre a
4^ edio da presente obra, publicada na Rivista di Filosofia Neo-
scolastica em 1986 e que pode ser considerado o mais aut ori-
zado comentrio ao trabalho de Reale (pp. 705-720).
Uma palavra final sobre a beleza da realizao grfica, que honra
a indstria edit orial italiana. Esse l i vro, sendo obra de alto
pensamento, igualmente uma autntica obra de arte. Digna
da memria de Plato.
SNTESE NOVA FASE
50 (1990): 101-113
Endereo do autor:
Av. Crstano Guimares, 2127
31710 Belo Horizonte MG
113