V Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea. Bs. As.

2014
Identidades polticas en tensin: la presentacin de s y el ideal revolucionario en las
organizaciones territoriales del Gran Buenos Aires.
Valentine Le Borgne de Boisriou (UBA, Conicet).

Introduccin:
De 2008 a 2013, desarrolle un trabajo de campo en el Movimiento de Trabajadores Norberto
Salto
1
. Proviniendo del Movimiento de Trabajadores Desocupados MTD Solano , luego de
que se dividiera en dos organizaciones diferentes, el MTNS est asentado en la zona sur de la
provincia de Buenos Aires. Est presente en seis barrios, cada uno de estos desarrollando
actividades propias: comedores, talleres de gnero (y contra la violencia de gnero), talleres
de radio, de televisin barrial, apoyo escolar, pero tambin cooperativas de panadera, de
herrera, de carpintera, destinadas a fomentar el empleo autogestionado y la economa social.
En uno de los barrios, un galpn transformado en centro cultural, edificado en un terreno
ocupado en el 2002, es el lugar donde se desarrollan las reuniones generales y el bachillerato
popular, que cada noche recibe treinta alumnos, entre los 15 y los 60 aos, entregando un
titulo oficial al finalizar el programa.
Cada uno de estos barrios conforma entonces el MTNS, quien, a escala superior,
forma parte del Frente de Organizaciones en Lucha. El FOL es una coordinadora de
movimientos, que se define como movimiento social reivindicativo y con pretensiones
polticas. En otros trminos, se constituye como un movimiento social, a partir de la
condicin de trabajadores sin empleo de sus miembros, lo que no impide que participe del
debate poltico y que adopte posiciones polticas en cuanto a la realidad a la cual esta
confrontado
2
. Los principios que reivindica el FOL son: una visin clasista de la poltica, en
trminos de oposicin entre capital y trabajo, la democracia directa como modo de
funcionamiento, la accin directa como prctica. Sus objetivos son el acceso al trabajo, el
desarrollo territorial (el territorio, los barrios, son vistos en tanto son el lugar comn a las
clases populares), la afirmacin de valores nuevos (honestidad poltica, solidaridad,
compromiso y responsabilidad) y el desarrollo de una cultura obrera
3
. El trabajo de campo
consisti, por una parte, en una observacin participativa del movimiento, del 2010 a 2013, y
por otra parte, en la recoleccin de entrevistas en profundidad, bajo la forma del relato

1
De ac en adelante, MTNS.
2
Extrato de un documento elaborado en una de las asambleas de fundacin del FOL en 2006.
3
Idem.
biogrfico. La observacin se bas en el seguimiento sistemtico de las movilizaciones y
reuniones que tienen lugar en el MTNS.

1. Transformar el presente, hacer poltica.

A partir de la observacin participativa y de las entrevistas realizadas, pudimos llegar
a una concepcin de la poltica en tanto medio de transformacin del presente, en sus
implicaciones ms cotidianas. Ante todo, a la base del compromiso con el MTNS, suele haber
una necesidad vital. Las condiciones de vida en muchas partes de la zona sur del conurbano
bonaerense son arduas, y en muchas familias la pobreza estructural se traduce en el cotidiano,
por la falta de un trabajo estable, de alimentos y de los servicios bsicos: agua potable, luz,
calles viables. En sus movilizaciones, los movimientos de desocupados piden por los planes
sociales y por mercadera (fideos, arroz, yerba mate, paales, yogures), que luego
reparten entre sus miembros.
La cuestin de las retribuciones que conlleva la accin poltica en los barrios ha sido
ampliamente analizada por la teora poltica y social argentina
4
, y fue planteada de manera tal
que, muchas veces, obscureci la dinmica transformadora de la poltica en los barrios que
buscamos rastrear aqu. En nuestro trabajo de campo y su posterior anlisis, hemos tratado
esta cuestin con una atencin particular, tanto en cuanto al discurso de los actores, como a
las interacciones que podamos observar. En las entrevistas, se menciona de manera frecuente
que la primera aproximacin a un movimiento social est motivada por la urgencia de atender
a las necesidades de la familia, siendo esto un hecho sabido por todos y aceptado en el
movimiento. Sin embargo, en el discurso de los entrevistados, esta aproximacin, en un
primer tiempo guiada por necesidades, es percibida de manera negativa. Pareciera que la
necesidad no es un motivo honorable para empezar a militar:

Marcelo : Lo que te ensea el sistema, es a luchar para un bolson de
comida y un kilo de azucar. El gobierno te da un plan y alimentos de tercera
calidad. El sistema los tiene asi, los educa desde chiquitos para que les parezca
normal. La mayoria de los compaeros no cree en la lucha, son de paso. Es asi
con la sociedad, el dia que encuentren un trabajo, en una fabrica que les va a
explotar, que no hara nada para mejorar su calidad de vida, se van a ir. Pero el
patron, el compaero le va a servir mientras esta todo bien, el dia que no va mas,

4
Gabriel Vommaro, Diez aos de Favores por votos? El clientelismo como concepto y
como etiqueta moral, in Si este no es el pueblo. Hegemonia, populismo y democracia en
Argentina, UNGS, 2008. pg 141-158
lo van a hechar, y sus derechos, o si tiene familia o no, a nadie le va a importar.

Los entrevistados, cuando presentan su historia, en su mayora lo hacen separando dos
tiempos: en el primer tiempo, se acercaron al movimiento, cuando no saban lo que era la
poltica , o no los interesaba realmente , agregando a menudo porque te mentira . El
segundo tiempo est marcado por el aprendizaje de la militancia, de las luchas polticas que
empiezan a gustar , y este gusto llegar a ser el motor reivindicado de la accin. Por su
lado, los referentes y delegados del movimiento conocen esta situacin y buscan cmo
adaptarse a su dinmica. As, en 2011, asist a una asamblea en donde el movimiento tom la
decisin de distribuir ampliamente los planes y la mercadera, sin referirse de manera estricta
a los porcentajes y los criterios que haban sido, en otros tiempos, formulados para fomentar
la participacin. Se buscaba ahora llegar a la mayor cantidad posible de vecinos, de los cuales
algunos terminaran por integrarse al movimiento, mientras la forma de adhesin al
movimiento consiste en exigir del nuevo integrante que participe de todas las actividades
(reuniones, asambleas, marchas y talleres) sin recibir ningn beneficio a cambio, que sea bajo
la forma de dinero o alimentos. Se espera de esta prueba que permita entrar en conciencia, y
que lo nuevos integrantes puedan entender que los beneficios obtenidos por el movimiento
son el resultado de la lucha de todos. Es ah la expresin, en el movimiento, de la disyuncin
entre reivindicacin y asistencialismo. Esta diferencia fue expresada en muchas de las
entrevistas que hemos realizado:
Marcela : A mi me parece que mientras todos estemos organizados, no
importa si hay una organisacion de por medio, eh todo lo que has
aprendido si es bueno, lo vas a seguir! Y toda la gente que sabe que es bueno
te va a seguir! Entonces no se van a perder esas cosas. El comedor de aca lo
mantenemos nosotros. Lo mantiene la organisacion. Entonces eso es lo mas
importante, que no lo mantiene el gobierno ni otras personas, si no nosotros
mismos. A nosotros nos reducen de los bolsones para llegar a los comedores,
pero a nosotros nos satisface, no reclamamos. Porque? Porque nos parece una
buena manera de trabajar el trabajo voluntario que es para los pibes y entre
nosostros mismos como el grupo de 3, 4 companeras que cocinamos tenemos
que ponernos de acuerdo que vamos a cocinar, que tenemos, que no tenemos,
que podemos hacer eso mismo, si no hay ninguna organisacion de por
medio, sigue adelante. Entendes? En cambio, en otros lugares no es asi. Y eso
es lo que la gente no piensa en profundidad. Y no pensamos, hay veces.
Porque yo tambien te digo, he estado en esa situacion que a veces uno
prefiere el beneficio que el sacrificio. Entonces eso es un poco el temor de
muchos amigos que yo tengo. Y varias se fueron por ese hemos tenido
muchas companeros que se fueron por esa situacion que en el otro lado le
ofrecen trabajo, y todo, con tal que vayan a la marcha.
Y a veces no sabes por que!npor que vas a la marcha!

Esta disyuncin, evocada por los entrevistados, al mismo tiempo que la hemos
observado repetidas veces, revela el problema que nos interesa: cules son los criterios sobre
los cuales fundamentan la disociacin de la poltica y la vida cotidiana? Qu se espera de los
militantes de una organizacin barrial, y cules son los sentidos que dan a su compromiso y su
transformacin, por ellos contada, de vecinos interesados a militantes comprometidos?

Estas preguntas resaltan diferentes grupos de problemas. A primera vista, parecen carecer de
legitimidad. La necesidad material es compartida por la mayora de los miembros del MTNS,
pudiendo ser en algunos casos muy marcada. Sin embargo, se trata ms bien del estatuto de
las movilizaciones populares y de su supuesto carcter necesariamente populista. As, una de
las entrevistadas nos contaba que haba visto, por televisin, un grupo de mujeres en un corte
de calle en la ciudad. Cuando se les acerc un periodista, les pregunt el motivo de su marcha.
Las mujeres contestaron que marchaban por los fideos. Es que gran parte de las
organizaciones sociales reciben la ayuda alimentaria. Estos alimentos, tal como los planes
sociales, se reparten entre los miembros de los movimientos, en funcin de la regularidad de
asistencia a las marchas, entre otros criterios. Tal pregunta, por parte del periodista, y la
exposicin de la respuesta por cadena de televisin de gran audiencia, tiende a dar a conocer
que estas mujeres no saben por qu marchan. Se trata entonces de una negacin de su
capacidad poltica. Si estn participando en un acto poltico, es porque son manipuladas. Tal
asercin tiene valor de asignacin: no hay salida alguna a su condicin, estn y se quedarn
del lado de los dominados.

Sin embargo, lejos de ser un argumento utilizado solamente por sus detractores, la cuestin de
la marcha por los fideos revel su presencia en el trabajo de campo con el MTNS, tanto en
las entrevistas como en las reuniones. El MTNS utiliza esta figura para condenar las prcticas
de ciertas organizaciones, que usan a sus miembros para dar ms volumen a sus marchas,
sin que estos miembros sepan por qu estn marchando. Ahora bien, si el MTNS parte del
hecho de que al principio siempre se marcha por fideos, considera que su especificidad es
trabajar a partir de esta realidad, para lograr la transformacin de la movilizacin por
necesidad en movilizacin en conciencia. As, si el MTNS tambin lleva la cuenta de las
asistencias a las marchas, a los talleres, a las distintas actividades convocadas por el
movimiento (pero reconociendo que nunca negara un bolsn de mercadera a una persona
necesitndolo, sin haber cumplido con los requisitos para su obtencin), considera tambin las
asambleas semanales, los talleres de formacin y las escuelitas de formacin poltica que
se empezaban a desarrollar como instancias que hacen posible un salto cualitativo, de la
presencia hacia la participacin. Este esfuerzo se justifica por la exigencia revolucionaria del
movimiento: el MTNS milita por la emancipacin de la clase obrera, y se dio por objetivo la
educacin y la formacin en los barrios populares.

En fin, cabe sealar que la disyuncin entre necesidad y conciencia es un tema tambin muy
presente en las entrevistas. Qu significa, entonces, para los miembros del movimiento,
estar por los fideos y estar en conciencia ? Esta categora es vlida para ellos mismos y
para los dems. Hablan de ellos dividiendo su trayectoria con el movimiento entre uno o el
otro de los dos polos de la disyuncin, y cuentan a sus compaeros ubicndoles en una u otra
de estas determinaciones. Sin embargo, el anlisis de las entrevistas permite emitir la hiptesis
de que esta distincin no tiene el mismo nivel de asignacin, en las palabras periodista y de
los miembros del movimiento. Para ellos, siempre se empieza a participar por fideos ,
para el plan , para estar menos solo, para aprender un oficio lo que cuenta, es tomar
conciencia de que, al estar en el movimiento, se trata de algo ms. Es en este algo ms que
situamos la posibilidad de una prctica poltica alojada en el corazn de la necesidades de la
vida cotidiana en los barrios populares.

Por otra parte, la disyuncin entre los dos tipos de movilizacin corresponde a otra divisin
sistemticamente presente en las entrevistas, que hemos brevemente mencionado
anteriormente: la de un antes y un despus, en los relatos biogrficos, del encuentro con el
movimiento. El tiempo antes del movimiento est caracterizado como un tiempo vaco. Para
describirlo, los entrevistados utilizan calificaciones como yo no era nada o no haca
nada . Las trayectorias de vida muestran personas aisladas, encerradas en situaciones de
dominacin, cansados de llegar algn da a dirigir su destino. Son en general la necesidad y la
urgencia quienes guan sus decisiones, impendiendo que puedan construirse en tanto personas
libres de elegir. La entrada en el movimiento coincide con el momento del descubrimiento de
un nuevo mundo, el cual, por lo general, asusta en los primeros tiempos. Est seguido por una
etapa de redescubrimiento de s. Los entrevistados, a la hora de confiar lo que les dio el
movimiento, insisten sobre esta dimensin de aprendizaje. Los recin llegados en el MTNS se
forman. Aprenden a tomar la palabra en pblico, a expresar sus ideas. Dicen que sta fue la
ocasin en la cual se dieron cuenta de que tenan ideas.

Las entrevistas suelen hacer referencia, de alguna u otra manera, a la comprensin de la
realidad: los miembros del MTNS dan cuenta de la oportunidad que les ofrece el movimiento
para entender el mundo que les rodea y su significacin. Empezar a militar, segn ellos, les
permiti tomar conciencia de la dominacin que sufran, al mismo tiempo que aprendieron
sus causas y sus efectos. Se observa a menudo una modificacin del carcter de los miembros
del movimiento: muchos de los entrevistados afirman que eran naturalmente muy tmidos, y
que el movimiento les enseo a expresarse en publico, asumir opiniones, mediar conflictos.
La reparticin binaria de la identidad en el relato fue una constante en las entrevistas: insisten
sobre el carcter precario, sometido y maltratado de su experiencia de vida antes del
movimiento. El principio de la militancia marca la creacin de una nueva identidad: el nuevo
miembro, inspirndose en los ms antiguos, buscar producir una imagen voluntaria de s
mismo, combativa, resistente, entregada a la lucha, inspirada, dicen, por el ejemplo de los
militantes y referentes. Esta ruptura, al entrar en el movimiento, muy resaltada en las
entrevistas, se expresa en decisiones concretas: los miembros que no han tenido la
oportunidad de terminar sus estudios secundarios empiezan a estudiar en el bachillerato
popular, las mujeres salen del hogar para participar en actividades fuera de su casa, buscan un
trabajo. Por otra parte, las entrevistas han mostrado como la organizacin en un movimiento
social reivindicativo puede producir, al mismo tiempo que una percepcin de una condicin
hasta entonces solamente sufrida, una espacializacin de la reparticin de los roles en la
sociedad, y sus implicaciones:
Marcelo: El trabajador se lleva cuenta el patron la pesa la plata. Pero la junta
con pala, y el trabajador con la mano no mas. Y el que tiene la herramienta de
produccion es el trabajador no el patron. El patron es para tener capital. Pero
si vuelve aca con la palta y la maquina ? se funden en dos semanas. Si esta
solo, no. Y si no hacen nada de esta plata se va a gastar. Entonces, el
trabajador es el que hace crecer esta plata. Y el que se lleva el minimo es el
trabajador mientras el patron esta asentado, en un, no se, edificio de 20 pisos
y el trabajador esta, no se, por ejemplo al lado de un arroyo. Sufriendo frio,
calor, con los chicos.

Mas all de la conciencia que tiene Marcelo de su condicin de explotado, llama la atencin
su reparticin entre las torres de edificios el barrio de la capital argentina donde limpia las
calles- y el arroyo contaminado, que atraviesa en terreno del centro cultural del FOL donde
tenia lugar la entrevista. La presentacin de s en las entrevistas da cuenta de la
transformacin de la existencia de los miembros del MTNS. Indica un trabajo sobre s mismo.
Ni la modificacin de las trayectorias de vida, ni su presentacin en el relato particular que se
forma en el momento de la entrevista, son neutras. La entrada en el movimiento corresponde,
es nuestra hiptesis, ms que una toma de conciencia de la situacin de dominacin en la cual
se encuentra aferrado el entrevistado, a la consideracin de que este hecho no es irremediable.
Los primeros tiempos de la militancia empiezan con la observacin de los compaeros ms
avanzados, lo que suele producir en un primer tiempo una reaccin de depreciacin de s.
Pero, poco a poco, el recin llegado se prende , le empieza a gustar , asume tareas y se
siente cada vez ms integrado. A partir de este momento, cambia de mirada hacia s mismo, y
descubre capacidades que haba ignorado hacia entonces. La trayectoria de vida quedar
entonces marcada por la preocupacin constante para el progreso. Esto ltimo, la cuestin del
progreso, est muy presente en los miembros de las organizaciones barriales. La participacin
a un movimiento poltico territorial es percibida como una oportunidad de progreso. Aprender
un oficio gracias a los talleres, beneficiar un plan social a cambio de la participacin cotidiana
en el trabajo de una de las cooperativas, aprender a hablar en pblico, argumentar, salir de la
casa, en el caso de las mujeres, son algunos de los tantos desafos que se imponen los
miembros del MTNS. Progresar es cuidar de s, consciente no slo de su condicin sino de su
capacidad para hacerla evolucionar.

Es particularmente importante resaltar ac que la mayora de los entrevistados observan,
cuando se les pregunta por lo que les dio el movimiento, que lo ms importante para ellos es
que lo que aprendieron les pertenece. Si el movimiento llegara a desaparecer, dicen, no lo
habrn perdido todo. Han evolucionado, tienen nuevas aptitudes que podrn ejercer por ellos
mismos. Esta ltima observacin, que seala tanto la situacin de fragilidad en la cual se
encuentran, caracterizada por los cambios permanentes en su entorno social, el presente nunca
asegurado del todo, como la voluntad de progresar a todo costo, a pesar de la incertidumbre,
nos acerca a la lgica del cazador, propia de los habitantes de los barrios precarizados,
descripta por Denis Merklen. Segn el socilogo, las personas, al no poder contar con la
estabilidad de recursos, o de presencia de la institucin en su mundo, que les permitira
desarrollar una lgica de tipo agricultor, se ven obligadas a salir cotidianamente a buscar,
de mil formas, los recursos que les permitirn subsistir, sin llegar nunca a confiar en sus
logros, la inestabilidad de su entorno les lleva a buscar permanentemente nuevos recursos
5
.

El gran impacto de la movilizacin en las trayectorias de vida contradice la disyuncin entre
la participacin por necesidad y el compromiso en la lucha poltica. Se observa entonces que
los efectos de la movilizacin en el movimiento de barrio no se limitan a las relaciones de

5
Denis Merklen desarolla este concepto particularmente en : Quartiers populaires, quartiers
politiques, Paris, La Dispute, 2009, y en Pobres Ciudadanos, Buenos Aires, Gorla, 2005.
fuerza con los municipios, la provincia o el Estado nacional. Si bien estos ltimos son
innegables, no los abordaremos aqu, para concentrarnos en otro aspecto del MTNS, que, en
torno a las transformacin de las existencias, de la ruptura en el orden de la dominacin, toma
la forma del quiebre con las asignaciones identitarias. As, los requisitos de la accin poltica
en los barrios y de la experiencia de la misma contada por sus actores, tienden a invalidar la
cuestin de la disociacin que hemos analizado. Estar por fideos nunca es una postura fija,
es decir que los miembros del MTNS no estn nunca solamente por los fideos, pues existe en
los barrios argentinos otros recursos, ms fciles de alcanzar, para llegar a los beneficios de la
ayuda alimentaria, sin tener que participar en asambleas, talleres y actividades (Merklen,
2010). Porque, entonces, elegir el MTNS, siendo este movimiento ms exigente que otros, si
no es por este algo ms, qu entrega? Sin embargo, si consideramos que la disociacin,
cuando se hace crtica de las movilizaciones populares, es ante todo una herramienta para
denigrar las luchas, siendo as invalidada por los hechos, cmo podemos comprender su
presencia en los relatos de los actores? El anlisis de las entrevistas muestra que se tratara,
ms que de una disociacin firme, de una postura discursiva. Los entrevistados disean una
lnea de demarcacin entre los miembros del movimiento que estn slo por los beneficios
que se les da y los que estn por algo ms importante , al mismo tiempo que separan el
momento actual de sus vidas, donde tomaron conciencia de su estado de dominados y de la
necesidad de luchar para salir adelante, as como de las nuevas posibilidades que les estn
ahora abiertas en comparacin al momento anterior, cuando no buscaban nada ms que
subsidios.

Sin embargo, pareciera que la disociacin funciona en otros trminos. La necesidad no se
opone a la accin poltica, si no que la atraviesa. Los habitantes de los barrios populares
movilizados en organizaciones territoriales no dejan de padecer necesidades vitales una vez
que se hacen militantes. Pero, a partir del momento en que transforman su representacin de
ellos mismos, y hacen volcar su identidad, desde el estatuto de seres sometidos a las
fluctuaciones del presente hacia el de sujetos capaces de actuar sobre el presente y modificar
sus trayectorias, demuestran que la poltica no se opone al combate cotidiano sino que se
inscribe en l. Los militantes del MTNS militan desde lo que son, a partir de su situacin. As,
revierten la disyuncin entre necesidad y compromiso, y hacen reposar su actuar poltico
sobre su confrontacin cotidiana a la necesidad. Se constata as que, lejos de disociarse de las
necesidades de la vida cotidiana, la accin poltica requiere inscribirse en sta para
transformarla.
En fin, tanto el trabajo de campo que hemos realizados, como otros trabajos prcticos
conducidos por interrogantes similares, tienden a delimitar una misma problemtica: cuales
son los sentidos de la poltica popular? Es esta misma siempre y necesariamente deformada
por el clientelismo? Existe una poltica de los pobres que permita sobrepasar las polticas para
los pobres? Es aqu donde el trabajo de Denis Merklen cobra una importancia particular.
Mediante sus anlisis de la politicidad en los barrios populares, el autor introduce una
percepcin de la socializacin poltica en los mrgenes del espacio publico legitimo que
integra las condiciones particulares de las vivencias en estos barrios sin negar la posibilidad
de una poltica, no rechazada por la necesidad, sino inyectada en las luchas permanentes para
conducir el cotidiano en tiempos inciertos. Asi lo define Merklen:
Hemos podido observar la formacin de una politicidad que no corresponde en nada con la
esperanza de ver emerger una ciudadana limpia, pero que representa claramente una tentativa
de existir polticamente
6
. Esta perspectiva definida por la politicidad, que designa la
condicin poltica de las personas, referiendose al conjunto de sus practicas, socializacin y
cultura poltica, siendo asi constitutiva de la identidad de los individuos, arrastra, segn
Merklen, las vivencias al horizonte de la supervivencia.

2. El ideal revolucionario en tensin.

Hemos mencionado anteriormente, en el Movimiento Norberto Salto, que diferentes niveles
de reuniones marcan el ritmo de la semana. La asamblea del barrio rene a los habitantes de
un mismo barrio alrededor de un referente. La asamblea del movimiento agrupa a los
delegados de todos los barrios. La asamblea de los militantes rene a los referentes y la
asamblea de la coordinadora se constituye por los responsables de los diferentes movimientos.
El movimiento, a travs de estas diferentes instancias, tiene por objetivo impulsar una
circulacin de la informacin y la toma de decisin: la asamblea de la coordinadora emite
propuestas y anlisis de situacin. stas son presentadas y comentadas en la asamblea del
movimiento, y luego propuestas a las asambleas de barrio que despus transmiten sus
decisiones y propuestas. El acceso a las diferentes instancias no est restringido. Un habitante
de los barrios puede asistir a la reunin de los referentes y a la asamblea de los movimientos.
Sin embargo, esto queda limitado a una posibilidad virtual, que no se produce sino cuando un
miembro del movimiento tiene que gestionar un conflicto o plantear un conflicto. Es poco

6
Denis Merklen, Pobres ciudadanos, op.cit, p.42
comn que los habitantes de los barrios se animen a participar en otras instancias, pues asistir
y opinar en la asamblea de su barrio ya les exige cierta dosis de coraje, empezando as a asistir
en tanto observadores, antes de arriesgarse a hablar, y emitir opiniones. Nos proponemos
ahora interrogar los diferentes tipos de denominacin en uso en las organizaciones, las
cuestiones que plantean y los problemas que revelan.

Las diferentes denominaciones usadas en la prctica corriente del FOL son: compaeros de
barrio , referentes , delegados , militantes . Los compaeros de barrio son los
habitantes de los barrios, los vecinos. Los delegados tambin son habitantes de los barrios que
han sido elegidos por su asamblea. En general, la eleccin es implcita, no estn sometidos a
un proceso de eleccin formal, ni tampoco lo son los referentes, que son los dirigentes de cada
movimiento. En ambos casos, la seleccin se hace a partir del grado de compromiso que la
persona puede alcanzar, de su carisma y de su disposicin a aceptar solicitaciones cotidianas.
Algunos barrios tienen varios delegados, pues ms de uno de sus habitantes deseaba
comprometerse y participar en las asambleas. Los referentes se diferencian de los otros
militantes por su carisma. El trmino militante designa actores comprometidos con el
movimiento, teniendo responsabilidad, pero suelen tener otro origen social y territorial que los
compaeros de barrio. La distincin entre militante y compaero de barrio puede ser borrosa:
algunos militantes habitan barrios parecidos a los espacios de donde vienen los compaeros
de barrio, y algunos compaeros de barrio asumen responsabilidades. La distincin entre estos
dos estatutos se fundamenta sobre todo a partir de un criterio cultural y econmico: todos los
militantes terminaron sus estudios secundarios y, si muchos de ellos tambin enfrentan
situaciones econmicas difciles, ninguno est expuesto a la incertidumbre y la necesidad
tanto como los compaeros de barrio.

Por otra parte, cabe considerar que los militantes nunca se designan a ellos mismos por este
trmino, sino que lo hacen siempre por su nombre, al tiempo que designan los habitantes de
los barrios, en su conjunto, por el termino compaero de barrio. Los habitantes de los
barrios mencionan a los militantes por la designacin los militantes y hablan de ellos en
tanto compaeros de barrios. Los militantes se diferencian por un compromiso fuerte en el
movimiento. Mediante la observacin y otras charlas informales, pudimos darnos cuenta del
compromiso tanto poltico como personal que les caracteriza. Los militantes consagran la
mayor parte de su tiempo al movimiento. En trminos generales, son varias horas por da de
militancia, incluyendo reuniones por la noche y actividades los fines de semana. El impacto
de la militancia en la vida personal es importante: los militantes tienen pocos lazos afectivos y
sociales externos al movimiento. Su vida afectiva es entonces fuertemente marcada por su
militancia. Sin embargo, resultara un gran error considerar que esto no es el caso de los
compaeros de barrio comprometidos con el movimiento: los entrevistados hablan de rupturas
de pareja causadas por su participacin, y una de ellas nos dir haber instalado la casilla de
madera que alberga el centro de reunin del movimiento, en un barrio principiante, en su
terreno, lo que tiene por consecuencia la implicacin permanente del movimiento en su vida
cotidiana. Estas observaciones no acercaron, una vez mas, a trabajos recientes en la teora
poltica argentina, como el de Julieta Quiros y Gabriel Vommaro
7
, donde los investigadores
relevaron, en sus trabajos de campo respectivos, la fuerte implicacin para el barrio de
dirigentes, sean estos piqueteros, o responsables de organizaciones partidarias. As, el tiempo
consagrado a la organizacin, la inmisin del trabajo poltico en la vida personal y familiar
del dirigente por ejemplo, con la puesta a disposicin del domicilio para las reuniones-
definen, mas all de las diferencias entre las ramas organizativas, un ethos militante

Se plantea entonces la pregunta en torno a las identificaciones militantes en los mismos
trminos que lo hicimos anteriormente con la militancia: Qu distingue a un militante de un
compaero de barrio? Qu es lo que hace un militante, qu es un militante, que no haga o sea
un compaero de barrio?
El MTNS tiene por ideal reconocido y reivindicado la supresin de la distancia entre los
compaeros de barrio y los militantes. Es por eso que el FOL implement una escuelita de
formacin poltica, en la cual se enseaba las bases de la teora marxista, al mismo tiempo
que organiza talleres de reflexin sobre la prctica de la toma de decisin en asamblea, el rol
de los delegados, las problemticas internas de los barrios. Si bien se busca que los
compaeros de barrios tomen responsabilidad, este objetivo es de difcil alcance. As, es
frecuente que lo militantes atraviesen crisis, en las cuales ponen en duda la posibilidad de la
realizacin de este ltimo objetivo. Es que su ideal revolucionario, que sostiene la existencia
misma del movimiento, les lleva a buscar el progreso de los compaeros de barrio, cuando la
pragmtica cotidiana del movimiento tiende a alcanzar el mayor rendimiento en la
organizacin de un tiempo que siempre falta. Esto lleva a no sostener el compromiso de los

7
Julieta Quiros, Piqueteros en la lucha op.cit ; Gabriel Vommaro, Diez aos de favores ?,
op. cit, Julieta Quiros y Gabriel Vommaro, Usted vino por su propia decision. Repensar el
clientelismo en clave etnografica . En : Desacatos. Revista de Antropologia Social n36,
2011, p. 65-84.
compaeros de barrio: en la medida en que se evala que estos carecen de prolijidad, se
olvidan de las informaciones, y no cumplen con la regularidad de la asistencia a las reuniones.

En una reunin en el 2011, esta contradiccin fue evocada por los militantes. Se consider
como uno de los principales puntos conflictivos del movimiento. Para los que asistan a la
reunin, pareca entonces que existiera un hiato insuperable entre los militantes y los
compaeros de barrio. Se perciba que los habitantes nunca llegaran a apropiarse de las
capacidades culturales de los militantes, llegando a ser capaces de hacerse cargo del
movimiento y sus asambleas, y, al mismo tiempo, de manera ms bien contra-reciproca, los
militantes quedaran siempre como intervinientes exteriores a los barrios.

Esta situacin que analizamos como un disturbio de las identidades, atraviesa la experiencia
del MTNS y revela la tensin de la idea de revolucin en su aplicacin, cuando sostiene el
actuar poltico de las organizaciones de base de las clases populares argentinas. Los militantes
son guiados por una doxa marxista. En las reuniones, se escucha hablar de clase obrera, de
proletariado y la mayora de los militantes estn convencidos de trabajar para la revolucin.
Este es el motivo por el cul los compaeros tienen que progresar, formarse, educarse, tomar
responsabilidades. Si un da tienen que gobernar, tendrn que estar listos. Los militantes
chocan entonces con la dificultad de alcanzar este objetivo en sus condiciones. Los
compaeros de barrio no corresponden con el ideal-tipo al cul los militantes tienden, estos
ltimos deseando que los compaeros de barrio fuesen distintos a lo que son. Deberamos,
entonces, concluir con la invalidacin del objetivo revolucionario del MTNS? Es que este
ltimo lucha en vano? Es la movilizacin poltica en los barrios del conurbano bonaerense
demasiado contingente, demasiado marcada por la necesidad, la cotidianeidad, para satisfacer
a las exigencias de la revolucin?

Lejos de eso, el trabajo de observacin que hemos llevado a cabo y las entrevistas realizadas
en paralelo permiten avanzar una hiptesis: la prctica poltica que se desarrolla en los barrios
est anclada a la vida cotidiana de los habitantes de los barrios. Se construye a partir de su
realidad. Los habitantes de los barrios estn confrontados a la dificultad cotidiana de
encontrar cmo alimentar a sus familias. Estn permanentemente buscando recursos que les
permitan avanzar, mejorar sus vidas. Participan de un movimiento poltico para cambiar sus
vidas y las de sus vecinos. Hemos visto anteriormente la ilegitimidad de concluir en la im-
politicidad de sus condiciones a partir del criterio de la necesidad que condiciona su accin
(Merklen, 2005). As como hemos concluido que la necesidad no se erige como obstculo a la
politicidad, sino que la introduce, en la medida en que es la situacin extrema en la cual se
encuentran los entrevistados lo que les lleva salir de su condicin, podemos proponer ac que
el actuar poltico se construye en los barrios a partir de la fragilidad de las existencias y de las
luchas que en ella se fundamentan. As como uno milita a partir de lo que es, la poltica
interviene, interrumpe una situacin dada para transformarla. Las trayectorias de los
miembros del MTNS se diferencian, divergen de lo que se espera de ellos, y es justamente ah
donde sorprenden, atraviesan lneas, en un compromiso que no se puede negar. Si bien los
habitantes de los barrios no siempre corresponden a lo que de ellos se espera, y su accin no
siempre progresa tal como lo quieren los militantes, quedarse en esta ecuacin recalcitrante no
deja ver que algo pasa, ms all de que en el espacio de los barrios no se resuelva la obra
esperada. Los miembros del MTNS estn cogidos, a partir de su condicin, en un
desgarramiento de ellos mismos que da cuenta de su condicin de sujetos polticos.
Desgarramiento que, creemos, introduce esta situacin poltica en la perspectiva de la
subjetivacin poltica pensada por Jacques Rancire, donde el sujeto poltico, para formularse
como tal, se desprende de si, pues los modos de subjetivacin por los cuales los sujetos
polticos se constituyen, conciernen siempre seres colectivos, sujetos puestos al plural. Al
mismo tiempo, el proceso de subjetivacin poltica implica salir del orden definido por la
polica, deshacerse del orden de las cosas tal como era definido, sin llegar tampoco a elaborar
un nuevo orden: se trata de un proceso sin fin que empieza por la salida del lugar de la
dominacin son llegar nunca hasta un nuevo lugar establecido
8
.

Es as que hemos observado cmo cada uno de los entrevistados daba cuenta de una situacin
de tensin dolorosa, a veces crtica, en su camino en el MTNS. La entrada en el movimiento
corresponde, lo hemos visto, a un periodo de superacin de s. El recin llegado se descubre
dotado de capacidades que ignoraba, se implica en nuevas actividades, su personalidad
evoluciona. Pero la profunda implicacin de estos cambios en el presente de los actores tiene
un efecto inesperado. Los desplaza de sus cotidianeidad, les arranca de su condicin, sin
llegar a colocarlos en un lugar determinado. Ya no son similares a sus vecinos, tienen otras
experiencias, otras aspiraciones. Pero nunca sern parecidos a los militantes. Este
desplazamiento hacia un lugar indefinido de su subjetividad y la tensin que se forma as se
ilustra en la mencin, en casi todas las entrevistas, de las dificultades que la participacin al

8
Rancire, La Msentente, Paris, Galile, 1995.
movimiento implica para el entrevistado, en torno a su familia. Es particularmente el caso de
las mujeres. Muchas de ellas enfrentan, a causa de su compromiso, dificultades en las
relaciones con sus compaeros e hijos. Por este motivo suele aparecer en las entrevistas cierta
fatalidad: el entrevistado, la entrevistada, afirman que algn da tendrn que dejar el
movimiento. Por lo tanto, aclaran, no pueden imaginar cul podra ser su existencia sin el
movimiento. Estas entrevistas nos dejan entrever una suerte de vocacin dramtica a la
poltica de parte de los miembros del movimiento. Arrastrados de su condicin, estn ligados
a la poltica, a la transformacin de la cual son actores y sujetos.

De esta manera, avanzamos la hiptesis que la experiencia de la movilizacin en los barrios
populares permite el paso de la sumisin al orden de las cosas, que era percibida por los
habitantes de estos barrios como un horizonte insuperable. No se hace sin choques, y se
desarrolla a partir de un ritmo propio, traspasando las categoras polticas usuales. Sin
embargo, aparece claramente en estas experiencias cuyo relato recuperamos en las entrevistas,
lo que podemos interpretar como la irrupcin de lo posible en el cotidiano de la dominacin.



Bibliografa

ABENSOUR, M. L'Utopie de Thomas More Walter Benjamin, Paris, Sens&Tonka, 2000.
-----, La dmocratie contre lEtat, Marx et le momentmachiavlien, Paris, Le Flin, 2004
-----, Pour une philosophiepolitique critique, Paris, Sens&Tonka, 2009.
AUYERO Javier :La poltica de los pobres. Las practicas clientelistas del peronismo. Buenos
Aires, Prometeo, 2001.
-----, La protesta. Retratos de la beligerencia popular en la Argentina. Buenos Aires, Libros del Rojas,
2002
-----, Vidas beligerantes: dos mujeres argentinas, dos protestas y la bsqueda de reconocimiento. Buenos
Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 2004
-----,Cultura poltica, destitucin social y clientelismo poltico en Buenos Aires. Un estudio etnogrfico.
In Desde abajo, la transformacin de las identidades sociales, Buenos Aires, Biblos, 2000.
HONNETH Axel :La lutte pour la reconnaissance, Paris, Cerf, 2000
LAZZERI Christian : Pourquoi se rvolte-t-on: identit, intrt, action . Revue du Mauss, 2009/2
n.34, p. 165-188.
_____, Reification et reconnaissance, une discussion avec Axel Honneth Revue du Mauss, 2011/2,
(n.38) p259-285.
LEFORT, C. Linvention dmocratique. Paris, Fayard, (1981).
La cuestin de la democracia. Revista Opciones. Buenos Aires (1985)..
Les droits de l'homme et l'Etat Providence, en Essais sur le politique. Pars,
Esprit/Seuil. (1986).
MERKLEN, D. Asentamientos en La Matanza. La terquedad de lo nuestro [Les occupations
illgales de terresurbainesdans la banlieue de Buenos Aires], Buenos Aires, Ed. Catlogos, (1991) -----
Inscription territoriale et action collective. Les occupations illgales de terres urbaines
depuis les annes 1980 en Argentine, Lille, ANRT ( 2006)
Quartiers populaires, quartiers politiques, Paris, La Dispute, (2009)
Pobres Ciudadanos. Las clases populares en la era democrtica (Argentina, 1983-
2003), Buenos Aires, Ed. Gorla, (2005)
NORDMANN, C. Bourdieu / Rancire - La politique entre sociologie et philosophie, Paris,
Amsterdam(2006)
PEREYRA,Sebastian y SVAMPAMaristella, Entre la ruta y el barrio , Buenos Aires, Biblos,
2003.
PEREYRA, Sebastian, PEREZ, German y SCHUSTER, Federico: La huella piquetera, avatares
de las organizaciones de desocupados despus del 20001. Ediciones Al Margen, 2008
QUIROS Julieta: Movimientos piqueteros, formas de trabajo y circulacin del valor en el sur
del Gran Buenos Aires, Anuario de Estudios en Antropologia social, 2006, 151-160
_____, Piqueteros y peronistas en la lucha del Gran Buenos Aires. Por una visin no instrumental de la
poltica popular, Cuadernos de Antropologa Social n.28, 2008, p.113-131.
QUIROS Julieta y VOMMARO Gabriel, Usted vino por su propia decision, Usted vino por su
propia decision. Repensar el clientelismo en clave etnografica . En : Desacatos. Revista de
Antropologia Social n36, 2011, p. 65-84.
RANCIERE, J. (1981) La Nuit des proltaires. Archives du rve ouvrier, Paris, Fayard
-----,Le Philosophe et ses pauvres, Paris Fayard, (1983)
-----,La Msentente, Paris, Galile, (1995)
-----,Aux bords du politique, Paris, La Fabrique (1998)
-----, La Haine de la dmocratie, Paris, La Fabrique (2005)
-----,Chronique des temps consensuels, Paris, Le Seuil, (2005)
-----,La Philosophie dplace. Autour de Jacques Rancire, Actes du colloque de Cerisy.
Horlieu. (2006)
-----,La Parole ouvrire, avec Alain Faure, Paris La Fabrique, 2007
-----,Et tant pis pour les gens fatigus. Entretiens, Paris ditionsAmsterdam(2009)
-----, Moments politiques Interventions 1977-2009, Paris La fabrique , (2009)
-----,La leon dAlthusser, Paris, La Fabrique, (2012)
SVAMPA, M. Desde Abajo. Poltica. La transformacin de las identidades sociales, (editora),
Buenos Aires, Ed. Biblos- UNGS , 2000
-----, La sociedad excluyente, la Argentina bajo el signo del neoliberalismo. Buenos Aires:
Taurus, 2005
-----, Cambio de Epoca. Movimientos sociales y Poder Poltico, Buenos Aires, Siglo XXI , 2008
TASSIN, E. La cosmopoltica a prueba: la cuestin del extranjero. En Postdata. Buenos Aires. 2008
-----, Un monde en commun, Pour une cosmo-politique des conflits. Paris, Le Seuil, 2003
-----, Identidad, Ciudadana y Comunidad poltica: Qu es un sujeto poltico?, en
Filosofas de la Ciudadana: sujeto poltico y democracia. Rosario: Homo Sapiens. 1999.
VOMMARO Gabriel: Diez aos de Favores por votos? El clientelismo como concepto y como
etiqueta moral. In Eduardo Rinesi, Gabriel Vommaro y Matas Muraca (comp.) Si este no es el pueblo,
Buenos Aires, Universidad Nacional de General Sarmiento, 2008. P. 141-151.
_____, El trabajo territorial y comunitario en las organizaciones de trabajadores desocupados: el caso
del MTD de Solano. In Sebastian Pereyra, German Perez y Federico Schuster (comp.) La huella
piquetera, La Plata, Ediciones Al margen, 2008.