A MSICA NA ADORAO

Scott Guiley Pastor da Newby Baptist Church (Richmond, KY. EUA).

"A Deus demos glria, com grande fervor; Seu Filho bendito por ns todos deu; A graa concede o
mais vil pecador, Abrindo-lhe a porta de entrada no cu. Exultai! Exultai! Vinde todos louvar A
Jesus, Salvador, A Jesus Redentor; A Deus demos glria, porquanto do cu, Seu Filho bendito por
ns todos deu". Fanny Crosby (1820-1915).

INTRODUO

Os crentes devem viver com os olhos fitos na glria de Deus. Quer faamos grandes coisas ou no
to grandes assim mesmo no que mais simples como comer e beber nosso motivo constante
deve ser a glria de Deus. 1 Corntios 10:31. Quanto mais, ento, devemos desejar glorificar a
Deus quando estamos envolvidos em atos especficos de bem, glorific-lo? Atos de adorao?

Vamos tomar a msica como exemplo. Os crentes em Jesus Cristo (nascidos de novo) concordam
que a msica (tenha o ttulo que tiver) deve ser para a glria de Deus. No entanto, surge um
problema, quando achamos que aquilo que ns gostamos uma oferta aceitvel a Deus.
Presumimos que se algo nos atrai e agrada, tambm deve agradar a Deus. Este foi o erro de Caim
(Gnesis 4), de Nadabe e Abi (Levtico 10) e dos adoradores falsos (Colossenses 2:23). Quando
perguntamos o que glorifica a Deus, devemos buscar a resposta atravs de um estudo cuidadoso
das Escrituras: " lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h
luz neles". Isaas 8:20. Temos que determinar, em relao msica, que ela para a glria de
Deus e de acordo com os padres encontrados na Bblia.

O estudo apresentado nestas pginas se centralizar primeiro na Adorao Bblica e depois
examinaremos o lugar que a msica tem como expresso de adorao.


CAPTULO 1 A ADORAO IMPORTANTE

"Adorem o Rei, glorioso Senhor, E louvem a Deus, pois ele amor. nossa defesa, real proteo,
Louvado na glria e com gratido". Sir Robert Grant (1779-1839).

NOSSA PRIMEIRA CONSIDERAO DEVE SER A ADORAO EM SI.

A Bblia tem muito a dizer sobre adorao. Os termos adorar, adorao e adoradores aparecem
quase 200 vezes por toda a Bblia. H ainda centenas de outras passagens que descrevem vrios
atos de adorao, mas onde a palavra no mencionada especificamente.

-- Abel adorou ao Senhor, pela f, ao oferecer a Deus um sacrifcio mais excelente do que o de
Caim. Comparar Gnesis 4:1-5 e Hebreus 11:4.

-- No adorou quando "edificou um altar ao Senhor; e tomou de todo o animal limpo, e de toda a
ave limpa, e ofereceu holocaustos sobre o altar". Gnesis 8:20.

-- Abrao adorou quando ordem de Deus tomou o filho amado, Isaque, e fez uma viagem de
quase trs dias terra de Mori, a fim de oferec-lo em sacrificio sobre o altar. Gnesis 22:1-14 e
Hebreus 11:21.

-- Jac adorou ao contemplar as promessas da aliana de Deus em relao terra de Cana.
Gnesis 17:28-31 e Hebreus 11:21.

-- Os filhos de Israel adoraram quando entenderam que Deus olhara para a aflio deles. xodo
4:31.

-- A reao de Moiss foi de adorao quando o Senhor passou diante dele, pois proclamou: "O
Senhor, o Senhor Deus, misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em beneficncia e
verdade; que guarda a beneficncia em milhares; que perdoa a iniquidade, e a transgresso e o
pecado; que ao culpado no tem por inocente; que visita a iniquidade dos pais sobre os filhos dos
filhos at terceira e quarta gerao". xodo 34:6-8.

-- Josu caiu por terra e adorou como est registrado em Josu 5:14.

-- Gideo adorou aps Deus lhe assegurar a vitria sobre os midianitas. Juzes 7:15.

-- Samuel adorou. 1 Samuel 1:28.

-- Davi adorou aps a morte do filho que Bate-Seba lhe dera. Em 2 Samuel 12:19-20, lemos: "Viu,
porm, Davi que seus servos falavam baixo, e entendeu Davi que a criana estava morta, pelo que
disse Davi a seus servos: Est morta a criana? E eles disseram: Est morta. Ento Davi se
levantou da terra, e se lavou, e se ungiu, e mudou de roupas, e entrou na casa do Senhor, e
adorou". 2 Samuel 12:19-20.

-- Os levitas adoraram ao Senhor na poca do rei Ezequiel, aps o templo ser purificado e o culto a
Deus restaurado. 2 Crnicas 29:30.

-- Os anjos adoraram quando Deus trouxe Seu Filho Unignito ao mundo. Hebreus 1:6.

-- Os magos, que vieram Belm logo aps o nascimento de Jesus; "Entrando na casa, acharam o
menino com Maria sua me e, prostando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaram-
lhe ddivas: ouro, incenso e mirra". Mateus 2:11.

-- Os Apstolos adoraram ao Senhor ressurreto. A Bblia diz que "quando o viram, o adoraram;
mas alguns duvidaram". Mateus 28:17.

-- Paulo adorou. Atos 24:11-14.

claro que a Bblia fala em muitos lugares sobre aqueles que se envolvem em adorao falsa:
"em vo me adoram", Mateus 15:9; "fizeram para si um bezerro de fundio, e perante ele se
inclinaram", xodo 32:8; "e fizeram um dolo do bosque, e se prostaram perante todo o exrcito do
cu, e serviram a Baal", 2 Reis 17:16; "inclinaram-se perante a obra das suas mos, diante daquilo
que fabricaram os seus dedos", Isaas 2:8.

Mas Jesus tinha prazer na verdadeira adorao: "Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele
servirs". Mateus 4:10. Os crentes adoram a Deus em esprito e em verdade, regozijando-se
continuamente em Jesus Cristo, e no confiando de modo algum na carne. Veja Joo 4:24 e
Filipenses 3:3.

Devemos ver ento que cada ser humano adora alguma coisa. uma caracterstica natural inata.
H um objeto, uma pessoa, uma filosofia, um feito, um motivo, uma divindade em algum lugar que
entronizado dentro de cada pessoa. A prpria composio humana exige adorao! Cada
atividade de ser, toda a energia da vida, a devoo dos poderes tudo forma de adorao. Um
homem no pode viver sem elas. No existe ningum sobre a terra que no tenha, de algum
modo, no corao, na vida, na essncia do seu ser, um ninho no qual existe uma divindade a quem
adora.

Isto no significa que os homens por natureza so verdadeiros adoradores de Deus, mas
adoradores assim mesmo. Digo por experincia prpria que um perdido adora acima de tudo a si
mesmo, com todo o corao, toda a alma e toda a mente.

As nicas pessoas que podem adorar a Deus, e ador-lO de maneira aceitvel, so as que
receberam uma natureza nova atravs de uma obra da graa de Deus. A pessoa que nasceu de
novo tem a lei de Deus em seu ntimo e escrita em seu corao. Ela tem um desejo e impulso
novos de adorar a Deus; e porque o Esprito Santo habita dentro dela e lhe ensina, pode ento
adorar a Deus em esprito e em verdade.

O QUE A VERDADEIRA ADORAO?

A palavra "adorar" hoje em dia usada comumente de maneira geral, indefinida e negligente.
Temos a tendncia, por exemplo, de nos referir aos cultos domingueiros como "adorao pblica",
embora muitas vezes haja muito pouca adorao. Ler a Bblia e meditar sobre o que leu no
adorao. Pode ajudar, mas no adorar. Ouvir o sermo no adorar. Orar no adorar. Talvez
seja, e com certeza deve ser, acompanhado de adorao, mas no o em si mesma. Cantar no
necessria nem especificamente adorar, embora hinos de louvor cantados com o esprito
apropriado podem expressar adorao.

Adorar deixar que a alma se curve em contemplao reverente diante do objeto adorado. Adorar
a Deus curvar-se diante dEle em meditao de amor e contemplao dEle mesmo.

", vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhamos diante do Senhor que nos criou". Salmo 95:6.

"E o povo creu; e quando ouviram que o Senhor visitava aos filhos de Israel, e que via a sua
aflio, inclinaram-se, e adoraram". xodo 4:31.

"E todos os filhos de Israel vendo descer o fogo, e a glria do Senhor sobre a casa, encurvaram-se
com o rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor, dizendo: Porque ele
bom, porque sua benignidade dura para sempre". 2 Crnicas 7:3.

"Ento Josaf se prostou com o rosto em terra, e todo o Jud e os moradores de Jerusalm se
lanaram perante o Senhor, adorando-o". 2 Crnicas 20:18.

Eis algumas citaes tiradas de fontes diversas:

Adorar de verdade erguer-se e aproximar-se de Deus na mente, corao e esprito. No um
mero ato exterior e formal.

Adorao quando a alma do crente sobe a Deus em louvor e admirao sinceros. A verdadeira
adorao a Deus feita de maneira sincera e sensvel.

A verdadeira adorao a alma e essncia da religio do crente. Chegamos diante de Deus em
adorao aproximamo-nos dEle a fim de oferecemos nosso louvor e sacrifcios.

A verdadeira adorao a expresso caracterstica e essencial de viver na realizao da presena
ntima de Deus.

Adorar ser absorvido com Deus. o que h de mais profundo em ns querendo conhecer o que
h de mais profundo em Deus. Veja Salmo 42:7.

Adorao a reao dos crentes, de tudo o que so mente, emoes, vontade e corpo ao que
Deus , diz e faz. Esta reao tem seu lado espiritual na experincia interior da alma e tambm o
lado objetivo da obedincia prtica vontade revelada de Deus.

A palavra "adorar" vem do latim "adorare". O significado "dar valor a algum ou atribuir valor a
algo". Adorar , essencialmente, reconhecer o valor de Deus. reconhecer que Deus digno de
ser adorardo. Do ponto de vista lingustico, tem o mesmo significado de "louvar" a Deus ou
"glorificar" Seu nome.

A palavra hebraica "shakah" traduzida como adorar no Antigo Testamento significa "curvar-se,
suplicar humildemente, mostrar reverncia, prostrar-se ou expressar reverncia". A reverncia e a
humildade so elementos absolutamente necessrios verdadeira adorao.

No Novo Testamento, a palavra grega que corresponde a "shakah" "proskuneo", que significa
"beijar (como um co quando lambe a mo do dono), prostrar-se em reverncia ou reverenciar". J
possuiu um cachorro? Provavelmente ao chegar em casa, noite, ele pula de alegria ao v-lo,
balanando o rabinho, lambendo-lhe a mo, dando-lhe um benvindo digno de rei. Talvez, outras
vezes, apenas se sente ao lado da cadeira, ou estenda todo o corpo sobre seus ps. Os ces
desejam o contato fsico com os donos. O povo de Deus deve ter uma reao semelhante quando
Deus se aproxima de sua alma! O prprio pensamento da presena de Deus deve nos estimular e
afetar nossa alma. Devemos ansiar por estar em Sua presena. Mas no vamos ficar satisfeitos
em s estar perto do Senhor; vamos nos jogar em Seu seio, em adorao!

POR QUE IMPORTANTE ADORAR?

importante adorar a Deus porque, Deus importante! Ele tem a primazia! E na adorao
verdadeira Deus recebe toda a honra e glria, todo o louvor e gratido, toda a adorao e devoo,
toda a ateno e reverncia, toda a admirao e estima. Em outras palavras, atravs de nossa
adorao, mesmo que nossos esforos sejam dbeis, Deus exaltado pela perfeio do Seu
carter e pela grandeza de Sua pessoa. Ele reconhecido como o nico e verdadeiro Deus; o
Deus eterno, imutvel, onipotente e soberano. Admitimos Seu senhorio majestoso. Confessamos
que s Ele digno de considerao. Homens e anjos no so nada, o mundo no nada, a
criao inteira no nada quando comparados a Deus. Ele exaltado acima de toda a criao!

***

CAPTULO 2 - O CENTRO DA ADORAO

"Oh, vinde adorar o excelso bom Deus, Senhor soberano da terra e dos cus, que reina supremo,
envolto na luz, e que se revela em Cristo Jesus! A Deus, nosso Pai, ao Filho de amor, ao Santo
Esprito, o Consolador, com vozes erguidas, em todo lugar, ao Deus trino e santo, oh, vinde
adorar!" Henry Maxwell Wright ( 1848-1931)

A ADORAO VERDADEIRA TEM DEUS COMO O CENTRO

"Deus Esprito: e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade". Joo 4:24.
Ns "O" (Deus) adoramos. Ns "O" reverenciamos humildemente e damos a "Ele" todo o mrito.
Deus nosso Criador. nEle que vivemos, e nos movemos e existimos. Ele nosso Salvador e
Redentor. Deus nosso Senhor Soberano e Rei Todo-poderoso. Ele que vive para sempre e
sempre.

Quer O adoremos em particular ou em pblico no nosso quarto, em famlia ou na assemblia dos
santos o centro tem que ser o prprio Deus! Na assemblia, por exemplo, Deus deve ser o centro
da nossa reunio. Chegamos a Ele atravs de Jesus Cristo, o Seu Filho! Longe de ns discutirmos
opinies polticas, ou esportes, ou diverses, ou assuntos escolares, ou interesses sociais ou
comida saudvel num culto de adorao. Longe de ns termos nossa unio num mero programa.
Reunimo-nos para adorar a Deus em Cristo! assim tambm em nossa orao em particular
seguimos simplesmente um ritual ou nossos pensamentos e afeto se direcionam a Ele? No pode
haver uma adorao verdadeira, a menos que nosso corao (esprito) se achegue ao Deus vivo.

O crente deve adorar somente a Deus talvez demos honra limitada aos homens, Romanos 13:7,
1 Pedro 2:17, mas a Deus, adoramos. Podemos reconhecer as maravilhas da criao de Deus,
mas adoramos o Criador. No se deve adorar a nenhum homem temente a Deus, santo ou anjo.
Atos 10:25-26. Apocalipse 22:8-9. No devemos adorar imagens, esttuas religiosas, retratos nem
quadros todos so dolos. xodo 20:4-6. Talvez algum, pergunte: "Mas como podemos adorar
um Deus a quem no podemos ver nem tocar, e cuja voz no audvel ao ouvido humano? Pela
f!

Adorar somente a Deus significa que no adoramos o Senhor Jesus Cristo? Muitos do Novo
Testamento no O adoraram? Mateus 2:11, 8:2, 9:18, 14:33, 15:25, 28:9. Como podemos conciliar
nossa prtica de adorar a Cristo, com o que o prprio Salvador disse: "Ao Senhor teu Deus
adorars e s a Ele servirs"? Mateus 4:10. A resposta, naturalmente que Jesus Deus; Mateus
1:23, Joo 1:1-3, 14:8-9, 20:28, Colossenses 2:9, Hebreus 1:1-3, 1 Joo 5:20, e adoramos o Pai
atravs do Filho pelo Esprito Santo. Adorao aceitvel trina.

"Adora a Deus". Apocalipse 19:10.

A VERDADEIRA ADORAO BASEADA NA OBRA SACRIFICIAL DE CRISTO NO
CALVRIO

"Nosso Deus um fogo consumidor". Hebreus 12:29. O autor de Hebreus cita estas palavras de
Deuteronmio 4:24, as quais serviram de aviso contra a idolatria de Israel. Como um fogo que
consome o combustvel jogado nele, assim tambm Deus que absolutamente justo e santo
tem que destruir todo aquele que busca se aproximar dEle sem ser pela justia perfeita de Cristo.
Para sermos aceitos, temos que estar no Amado. Efsios 1:6. Ningum pode vir ao Pai sem ser
pela obra meritria de Cristo, que o caminho, a verdade e a vida. Joo 14:6. Nosso acesso
"pelo novo e vivo caminho que Cristo nos consagrou, pelo vu, isto , pela Sua carne". Hebreus
10:20. A palavra "novo" no versculo acima, significa "morto recentenmente". Em outras palavras,
para chegarmos a Deus em adorao, temos que ter como base o sangue derramado e a obra
sacrificial de Cristo no Calvrio! Vemos isto mostrado muitas e muitas vezes no Antigo Testamento.

Considere o livro de Levtico que principalmente um hinrio de adorao. Os captulos iniciais
descrevem o sistema sacrificial e como um povo remido devia se aproximar da presena manifesta
de Deus. Sem tentar entrar em detalhes, deixa-me sugerir que " tenda da congregao" (termo
usado umas 50 vezes no livro de Levtico para o tabernculo) corresponde igreja do Novo
Testamento, onde nos reunimos para adorar a Deus publicamente. Quando o povo de Deus se
rene na igreja h uma comunicao da mente e da Palavra de Deus. Levtico 1. Alm disso
quando o povo de Deus se rene na igreja com o propsito de adorar portanto, devemos levar
uma oferta!

Qual nossa oferta? H cinco tipos especficos de ofertas mencionados em Levtico: a oferta
queimada, a oferta de manjares, a oferta pacfica, a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa do
pecado. Cada uma destas ofertas e cada sacrifcio oferecido pelo povo de Deus no tempo do
Antigo Testamento tinha a inteno de tipificar e retratar Jesus Cristo que havia de vir. preciso
que aprendamos a lio de que todo o acesso a Deus em adorao tem que ser em e atravs de
Jesus Cristo e Seu sacrifcio! Cristo Jesus nosso sacrifcio nossa oferta. Ns O elevamos
diante do Pai.

Entenda, por favor: Cristo ofereceu a Si mesmo, uma vez, como o sacrifcio perfeito, sobre a cruz,
por cada um dos Seus eleitos. No existe diferena neste ponto. Tambm recebemos Cristo em
toda a plenitude de Sua pessoa e obra - no s em parte!

O livro de Levtico tambm revela algo sobre "nveis" diferentes de adorao. Para cada tipo de
oferta, que mencionamos anteriormente, havia tipos diferentes de animais: gado, ovelhas, bodes,
pombas, rolas, etc. O adorador tinha que levar o animal de mais valor que possua - para os de
classe mdia uma ovelha, embora os mais ricos pudessem levar um bezerro (novilho). Os mais
pobres podiam levar somente uma rola ou pombinha. Assim todo mundo segundo a sua condio
financeira podia levar um sacrifcio a Deus e ser aceito por Ele. Mas isso retrata simbolicamente
tambm os nveis diferentes da gratido dos crentes por Cristo. Talvez algum pergunte: "Mas nem
todos os crentes tm uma gratido grande por Cristo"? No! H crentes que amam Cristo com
mais fervor que outros. Veja Lucas 7:36-50. Filipenses 1:9. 1 Joo 2:5. Alguns crentes tm se
aprofundado mais nas riquezas de Cristo e possuem uma gratido inmensa por Ele e pensamentos
de afeto; outros possuem uma medida de gratido menor pelo sacrifcio de Cristo; e muitos
parecem vir adorar s com pensamentos pequeninos e vagos de Cristo. Estes ltimos vo prestar
uma adorao mnima ao Senhor, porque a sua gratido menor. Uma coisa levar o melhor que
temos mesmo sendo algo pequeno, e outra levar o mnimo quando podemos levar muito mais.
Mesmo assim, animador saber que Deus aceita at mesmo nossa mais fraca gratido por Cristo
e Ele calcula a oferta de acordo com os meios do ofertante.

Mas, em cada um destes exemplos, o animal apontava para Jesus. Ele o sacrifcio supremo, o
qual ps fim aos sacrifcios de touros e bodes. Hebreus 10:1-18. Os sacrifcios do Antigo
Testamento tinham que ser feitos todos os dias, muitas e muitas vezes. Isto mostra que eram
insuficientes para tirar o pecado e tornar os adoradores perfeitos. O sacrifcio de Jesus, contudo,
foi nico e para todo o sempre uma vez para sempre - e por "Ele (Jesus) aperfeioou para
sempre os que so santificados". Hebreus 10:14.

A obra de Cristo a base de toda a adorao verdadeira.

A ADORAO VERDADEIRA TEM AS SUAS DESCRIES DEFINIDAS NA PALAVRA
ESCRITA DE DEUS

No podemos saber o que envolve a verdadeira adorao nem o que Deus requer do adorador
a menos que achemos esta verdade revelada na Bblia. A Bblia o manual do crente. Se
ignorarmos este manual e tentarmos simplesmente chegar a Deus em nossos termos, com certeza
seremos rejeitados, como Caim o foi. Gnesis 4. Nossos sentimentos, opinies, obras e palavras
no tm mrito nenhum diante de Deus. Todos juntos no valem nada mais do que s devoo
voluntria, se no dermos ateno aos ensinamentos claros da Palavra de Deus.

Falaremos mais sobre este assunto depois. Agora queremos apenas dizer que sem a Bblia,
adorar verdadeiramente s um sonho. Deve haver uma fonte final de autoridade: algo ou algum
que d a palavra final que ponha fim controvrsia que estebelea o que devemos crer, ser e
fazer. Se essa autoridade estiver na pessoa, ento a opinio de um homem to boa quanto a do
outro e a adorao de cada homem deve ser aceita. Mas, saibam todos que Deus no tolerante!
Deus gracioso e perdoador, mas no tolerante! O Deus justo e santo no pode (nem vai) agir
contrrio Sua Palavra. Portanto, vamos chegar diante de Deus com a convico de que tudo o
que a Palavra de Deus ensina deve ser crido, seja qual for a ordem deve ser obedecida, seja qual
for a recomendao deve ser aceita tanto como certa quanto til e seja o que for que ela condene
deve ser evitado como sendo errado e nocivo.

Nossa adorao de fato, a prpria vida do crente deve estar centralizada em Deus, baseada na
obra sacrificial do Calvrio e firmada nas descries definidas da Palavra escrita de Deus.

***

CAPTULO 3 - PREPARANDO-SE PARA ADORAR

"A Ti, Deus, fiel e bom Senhor, Eterno Pai, supremo Benfeitor, Ns, os teus servos, vimos dar
louvor, Aleluia! Aleluia! Henry Maxwell Wright (1848-1931).

Um sbio pregador disse certa vez: "Guarda o teu p, quando entrares na casa de Deus; porque
chegar-se para ouvir melhor do que oferecer sacrifcios de tolos". Eclesiastes 5:1. Note como
est certo de que entraremos na casa de Deus, ainda que, ao mesmo tempo, tenhamos que
prestar ateno maneira e ao motivo pelos quais vamos.

A adorao pblica um grande privilgio negligenci-la um pecado de consequncias
terrveis. Veja Hebreus 10:23-31. Aqueles que propositalmente deixam a assemblia dos santos
mesmo que sejam ortodoxos na doutrina pisam o Filho de Deus, tm por profano o sangue da
aliana com o qual foram santificados e fazem agravo ao Esprito da graa. Algum que se diz
crente e negligencia a adorao pblica devia se envergonhar de tamanha hipocrisia!

Davi disse: "Porm eu entrarei em tua casa pela grandeza da tua benignidade; e em teu temor me
inclinarei para o teu santo templo". Salmo 5:7. Em outras palavras, esta era sua resoluo firme.
Ele no se desviaria apesar do fato de tantos de seus vizinhos terem pela adorao a Deus um
completo desprezo. No permitiria que esta influncia m prejudicasse sua adorao. Estava
determinado a entrar no santo templo (tabernculo), para que l pudesse se prostrar diante de
Deus em reverncia e santo temor. E baseada em que esta resoluo seria executada? Ele se
aproximaria da presena de Deus no tendo como base mritos prprios, mas unicamente a
misericrdia de Deus!

Assim tambm o caso do povo de Deus hoje em dia. A adorao verdadeira comea na
misericrdia e graa de Deus. Bem-aventurado o homem que Deus escolhe e faz se aproximar
da presena divina. Veja Salmo 65:4. Os desejos santos e impulso de se aproximar se originam no
prprio Deus. Joo 6:44. Os telogos chamam a isto graa preventiva; isto : antes que o homem
possa buscar a Deus, Deus primeiro o busca antes que o homem possa se achegar a Deus,
Deus quem primeiro Se achega ao homem. Deus sempre prvio. Ele sempre toma a iniciativa.

Ao mesmo tempo, h inmeros versculos que parecem sugerir que Deus espera que o homem d
o primeiro passo. Por exemplo: "Portanto dize-lhes: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Tornai-vos
para mim, diz o Senhor dos Exrcitos, e eu me tornarei para vs, diz o Senhor dos Exrcitos".
Zacarias 1:3. Tambm em Malaquias 3:7: "Tornai-vos para mim, e eu me tornarei para vs, diz o
Senhor dos Exrcitos". O livro de Tiago (4:8) afirma: "Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs".
Estas passagens - e outras semelhantes implicam que o homem tem que buscar a Deus
primeiro.

Bem, no h contradio! A Bblia ensina que o que Deus ordenou buscar a Sua face, tornar,
achegar-se, etc. Ele mesmo opera em ns. Veja Isaas 26:12, 1 Corntios 15:10, Filipenses 2:13.
O prprio Deus leva o faminto mesa e o sedento fonte. Deus mesmo cria no pecador esta fome
e esta sede. Ele nos atrai. Mas o pecador, ao mesmo tempo, tem a responsabilidade de ir, de
tornar, aproximar-se e de se preparar. Se deixarmos de ir, a culpa nica e exclusivamente nossa.

Mas como devemos nos preparar para uma adorao aceitvel? O profeta Ams disse: "Prepara-
te, Israel, para te encontrares com o teu Deus", 4:12 o que provavelmente se aplica tanto
adorao crist quanto ao julgamento de Deus sobre Israel. Samuel disse ao povo, em sua poca;
"Se com todo o vosso corao vos converterdes ao Senhor, tirai dentre vs os deuses estranhos e
os astarotes, e preparai o vosso corao ao Senhor, e servi a ele s, e vos livrar da mo dos
filisteus". I Samuel 7:3. Com certeza devemos Preparar "o caminho do Senhor" e endireitar "as
suas veredas". Mateus 3:3. Perdemos o desfrutar de muitas bnos porque no preparamos, de
maneira certa, a nossa alma para adorar".

Note as seguintes observaes:

PREPARAES PARA A ADORAO EM PARTICULAR

-- "Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus; serei exaltado entre os gentios; serei exaltado sobre a
terra". Salmo 46:10. A preparao para adorar acontece na quietude (bem-aventurada quietude) de
nossa alma. Entramos pelo menos de maneira figurada em nosso quarto e fechamos a porta. O
mundo no pode entrar neste santo dos santos.

-- " minha alma, espera somente em Deus, porque dele vem a minha esperana". Salmo 62:5.
"Esperar" significa ficar num lugar ou permanecer pronto ou em antecipao at que algo
acontea. Esperar em Deus sugere que meu corao fica num lugar at que o Esprito de Deus Se
encontra com meu esprito. Esperamos em Deus como um servo espera pelo mestre ao ficar
atento, at que as ordens sejam dadas.

-- "Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome santo: Num alto e
santo lugar habito, como tambm com o contrito e abatido de esprito, para vivificar o esprito dos
abatidos, e para vivificar o corao dos contritos". Isaas 57:15. A humildade uma necessidade
na adorao. Temos que nos humilhar "debaixo da potente mo de Deus", 1 Pedro 5:6
"prostando-nos diante dEle".

-- "Porquanto, no conhecendo a justia de Deus, e procurando estabelecer a sua prpria justia,
no se sujeitaram justia de Deus". Romanos 10:3. A adorao verdadeira s pode vir de um
corao submisso submisso a Deus e a Sua justia, submisso a Cristo e a Seu governo
soberano, submisso ao Esprito e Sua Palavra.

-- "Confessei-te o meu pecado, e a minha maldade no encobri. Dizia eu: Confessarei ao Senhor
as minhas transgresses; e tu perdoaste a maldade do meu pecado". Salmo 32:5. necessrio
haver a confisso de pecado antes de se iniciar uma adorao verdadeira e antes da confisso
deve haver uma percepo da natureza do pecado. Isto quer dizer que um crente no deve s usar
um padro de palavras, mas preciso que haja uma confisso real, sem reservas, sincera no
do erro, ou engano ou equvoco mas de pecado positivo e absoluto contra Deus na sua vida.

-- "Eu, porm, olharei para o Senhor; esperarei no Deus da minha salvao; o meu Deus me
ouvir". Miquias 7:7. A palavra "esperarei" neste versculo significa perscrutar distncia, olhar
para, ficar vigilante. A adorao verdadeira comea quando o Senhor Se aproxima de nossa alma
e nossos olhos esto fixos nEle. Toda alegria terrena todo relacionamento humano toda
ambio por coisas do mundo ento desaparecem. O hino diz: "Fita teus olhos em Cristo, to cheio
de graa e amor: e o mundo vil sem valor ser posto a luz do glorioso Senhor".

-- "Dai ao Senhor a glria devida ao seu nome, adorai o Senhor na beleza da santidade". Salmo
29:2. Isto adorao verdadeira! Curvar-se na presena de Deus em completa submisso,
louvando e glorificando Seu nome com nosso corao.

PREPARAES PARA A ADORAO EM PBLICO

-- O melhor modo de se preparar para a adorao em pblico a adorao em particular. Se no
adoramos realmente a Deus em particular, ento muito difcil que possamos adorar s porque
estamos na assemblia dos santos. Mas muitos crentes se enganam neste ponto porque no
entendem a verdadeira natureza da adorao. Os cultos de adorao de muitas igrejas hoje em dia
no so nada mais do que s torcidas organizadas religiosas (concentrao de torcida). Num
esforo de agitar as emoes e criar uma atmosfera "espiritual", os pregadores se tornam chefes
de torcida que pedem a reao da multido. A congregao levada a um frenesi emocional com
gritos, aplausos, choro, risos e mos erguidas e isto visto como sinais da presena de Deus.
Depois o povo vai para casa achando que realmente "adorou" a Deus quando, na maioria das
vezes, foi s um caso de emoo e sensualidade com um nome religioso.

-- Antes de irmos adorar em pblico, devemos confessar nossos pecados. abominao a Deus
quando tentamos chegar diante dEle com formalidades vs e pecados no confessados. Veja
Isaas 1:12-18. Nossas oraes em momentos assim O aborrecem (veja Salmo 66:18); nossos
cnticos se tornam detestveis (veja Ams 5:21-23); e nossa audio se torna prejudicada.
Portanto, devemos pedir ao Senhor para sondar nosso corao, mostrando-nos os pecados que
esto l. Se houver necessidade de arrependimento, vamos nos arrepender. Se houver
necessidade de reconciliao com algum, vamos resolver o assunto antes de dar nossa oferta.
Veja Mateus 5:23-24.

-- Ao entrar na assemblia dos santos, devemos ser pontuais. Muita gente ficaria horrorizada se
chegasse tarde a um casamento, concerto ou compromisso social mesmo assim se sente livre
para chegar atrasado a um culto de adorao ao Deus Altssimo. Chegar atrasado muitas vezes
indica falta de interesse e falha em reconhecer a importncia da adorao. Tais pessoas,
aparentemente, no esperam entrar na presena de Deus em nenhum sentido marcante.

-- Com certeza devemos entrar na casa de Deus com antecipao de acordo com a promessa de
Deus de que Ele Se encontrar conosco l. Jesus disse: "Porque, onde estiverem dois ou trs
reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles". Mateus 18:20. A igreja do Novo Testamento
a "casa de Deus", 1 Timteo 3:15; e a "morada de Deus em Esprito", Efsios 2:22. H um sentido
especial no qual a presena de Deus habita na igreja (assemblia). Nem sempre percebemos Sua
presena nem sentimos a atrao do Seu Esprito, talvez seja porque deixamos de esperar com
antecipao e vigilncia confiante. Chegamos correndo ao culto s 19:00 horas e samos correndo
s 20:00 e se Deus no tiver entrado durante este tempo que ns designamos para Ele, Ele vai
ter que esperar at a prxima semana. Pense nisto!

-- Ao entrar no lugar de adorao devemos fazer com que nossa mente se focalize em Deus e em
Sua Palavra. Esta instruo vale todo o tempo, mas nos cultos da igreja devemos disciplinar
especialmente nossa mente contra as distraes. Satans pode aparecer como um passarinho
pronto para pegar a semente assim que for semeada. Ele descer nas asas de acontecimentos
atuais, esportes, negcios, gente e poltica para pegar a semente preciosa da verdade. Temos que
aprender que muita conversa antes e depois do culto no leva adorao. Cuidado para no
colocar uma pedra de tropeo em sua frente e na dos outros.

-- Durante o culto se houver hinos ou cnticos tente se concentrar nas palavras e no significado
espiritual deles. Cante com o esprito e tambm com o entendimento. Veja 1 Corntios 14:15. Deixe
a melodia ser, em seu corao, ao Senhor. Veja Efsios 5:19. Alm disso, quando a mensagem for
pregada, concentre sua ateno na Palavra de Deus. "Cingindo os lombos do vosso entendimento"
para que seus pensamentos no fiquem vagando sem rumo. No olhe ao redor para ver quem est
sentado perto de quem, nem para admirar a roupa de algum, nem para fazer caretas para um
beb. Guarde-se contra o cio da mente e sonolncia que promovida pela televiso e mdia
impressa. A mente continuamente indisciplinada dificilmente alcanar as exigncias da adorao
pblica. Ore pedindo compreenso e iluminao.

-- No faa crticas excessivas ao pastor nem aos outros adoradores. uma vergonha que hoje em
dia muitos pregadores obscuream a Palavra e prejudiquem a verdadeira adorao contando
histrias, piadas ou s batendo-papo. Que o Senhor repreenda tais ministros. De nossa parte, no
vamos receber acusaes contra um ancio (pastor), a no ser diante de duas ou trs
testemunhas. Veja 1 Timteo 5:19. No nos tornemos endurecidos verdade.

-- Quando a Bblia for lida, cantada ou exposta, aplique diligentemente a verdade a si mesmo.
Comprometa-se a obedecer. Considere cada palavra de repreenso, conselho e exortao como
necessria e til a voc. Admito, cada sermo no para cada pessoa. H pores das Escrituras
que talvez no precise especialmente hoje mas embora no precise desse ensinamento agora,
h outros que precisam. E alm disso, voc deve agradecer a Deus e louv-lO (adorar) por cada
verdade dita.

-- Adorao mesmo a pblica fundamentalmente uma coisa pessoal e particular. Muita gente
assiste os cultos semana aps semana e realmente nunca adora, mas em algum lugar na
assemblia sentado num banco e meditando na Palavra h um santo, cujo corao se ergue
em louvor e adorao a Deus. Ele se regozija em esprito por causa da bondade e graa de Deus.
Ele canta sobre Jesus e mais do que simplesmente palavras, uma experincia pessoal de f.
Ele ouve a Palavra de Deus - e seu corao arde dentro do peito. Ele ora e sua orao ouvida
no cu, e at diante do trono da graa no Santo dos Santos. Ele adora mas no por acidente.

Imagine que diferena faria em nosso prximo culto, se o Senhor ressurreto aparecesse de
repente no meio da igreja mostrando as mos e o lado feridos. Isto causaria um temor santo no
culto e seria uma experincia que jamais esqueceramos. claro que no veremos Jesus em Seu
corpo ressurreto, at que venha nas nuvens. Contudo, podemos sentir Sua presena de modo real
atravs do Esprito Santo. Estamos preparados para ador-lO?

***

CAPTULO 4 - O DEUS DE MARAVILHAS ESPANTOSAS

"Senhor meu Deus, quando eu, maravilhado, Contemplo a Tua imensa criao, O cu e a terra, os
vastos oceanos, Fico a pensar em Tua perfeio. Ento minha alma canta a Ti, Senhor: Grandioso
s Tu, Grandioso s Tu! Ento minha alma canta a Ti, Senhor: Grandioso s Tu, Grandioso s Tu!"
Carl Boberg (1859-1940).

Um dos ingredientes principais na adorao a admirao ou o que podemos chamar de
maravilha. Ns nos curvamos diante do que nos surpreende.

Infelizmente em nosso mundo moderno h pouca gente que fica maravilhada diante do que
Deus . Afinal de contas, porque deveramos achar que Ele to extraordinrio? Vivemos numa
poca quando alguns dos grandes mistrios e complexidades da vida foram bem explicados pela
cincia. Testemunhamos o homem subir s montanhas do Himalaia, mergulhar nas profudezas do
oceano e at andar na superfcie da lua. Atravs dos documentrios na televiso, assistimos
coisas tais como a realizao de uma cirurgia no crebro e a erupo de vulces. A cincia
computadorizada nos forneceu processadores de dados, CDs, msseis, vdeo-cassetes, robs e
muito mais. O conhecimento aumentou. Veja Daniel 12:4. Achamos que temos tudo mais ou
menos sob nosso controle - tudo est classificado e identificado. Se ainda nos deparamos com um
problema, s conectar para volumes de informao na Internet.

A tecnologia moderna nos espanta Deus no! Passamos horas de olhos arregalados diante das
invenes da cincia. Ficamos de boca aberta vendo uma "bomba inteligente" buscar um alvo to
pequeno quanto uma chamin. Ficamos fascinados e atnitos em relao ao que o homem foi
capaz de realizar mas nem ligamos para o que Deus faz. A tecnologia tornou-se um dolo. Na
mente de muita gente ela a realidade suprema (Pai), a realidade que ilumina (Esprito) e a
realidade que redime (Filho). O Professor Neil Postman da Universidade de Nova Iorque falou
sobre nossa "deificao da tecnologia". Adoramos nossas invenes, mas ignoramos Deus. "Meus
irmos, no convm que isto se faa assim". Veja Tiago 3:10.

claro que sabemos que o pecador perdido est cego espiritualmente e seu corao est em
trevas, de modo que no pode perceber as coisas de Deus. Mesmo assim fica o fato de que as
coisas mais espantosas que os homens j puderam ver so aquelas que pertencem ao Deus
eterno pois Ele "Aquele que s faz maravilhas". Salmo 136:4. "A sua glria est sobre a terra e
o cu". Salmo 148:13. Quando um crente adora, ele fica numa atitude de admirao santa (isto
mesmo, ele se prosta) diante de Deus sabendo que neste momento ele v o que invisvel,
conhece o que desconhecido, compreende o incompreensvel e sente o que eterno. Ao ficar
atnito, fascinado, surpreendido s vezes at completamente dominado com tanta admirao,
o crente aquece a alma na glria de Deus. As maravilhas de Deus induzem a nossa adorao.

Isto no significa que os crentes tm um entendimento perfeito da glria de Deus - tudo uma
questo de graa. Veja Mateus 13:16-17. Nenhum homem na carne jamais percebeu a plenitude
de Deus, mesmo que ELE tenha habitado em nosso meio. Veja Joo 1:14-18. Colossenses 1:19 e
2:9. Mas recebemos grandes revelaes pela Palavra de Deus pelas quais somos gratos.

O propsito deste captulo concentrar brevemente nos trs modos principais nos quais Deus
manifestou Sua glria.

A MARAVILHA DA CRIAO

Ao contemplar a glria divina, preciso que se entenda que "Deus Esprito", Joo 4:24, e como
tal no possui corpo fsico nem matria. No pode ser visto nem sentido fisicamente. Deus
invisvel. Veja 1 Timteo 1:17. "Deus nunca foi visto por algum", Joo 1:18, e mesmo assim,
Deus, s vezes, quis Se revelar em parte.

Um dos modos principais que podemos ver a glria de Deus atravs da criao. Romanos 1:20
diz que "Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder,
como a sua divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto criadas". Em
outras palavras, tudo o que vemos ao nosso redor que Deus fez (a criao) revela realidades
invisveis especificamente, a existncia de Deus e o poder eterno de Deus.

Quando olhamos para o cu numa noite estrelada, vemos de algum modo a glria de Deus. O
Salmista disse: "Os cus declaram a glria de Deus". Salmo 19:1. Com a viso natural podemos,
s vezes, ver pelo menos 3.000 estrelas e milhes de galxias ainda maiores que nossa Via
Lctea. Como reagimos a esta demonstrao de grandeza e glria? O descrente normalmente
defende a opinio da evoluo, que diz que todas as coisas vieram a existir atravs de foras
naturais e assim glorifica (adora) o poder da natureza. Os crentes, contudo, so invariavelmente
atrados ao Deus Criador e Sustentador de tudo. Ficamos completamente maravilhados diante do
poder e majestade de Deus! No podemos nos conter: "Digno s, Senhor, de receber glria, e
honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram criadas".
Apocalipse 4:11. Ou: "Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que
preparaste; que o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o
visites"? Salmo 8:3-4.

E esta no simplesmente nossa reao diante de um cu estrelado, mas nos maravilhamos
diante de toda a obra de Deus na criao o nascer e o pr do sol, as mudanas nas estaes do
ano. Maravilhamo-nos diante da beleza de Deus nas montanhas e colinas, rios e oceanos, e
rvores da floresta e areias ridas do deserto. A glria de Deus vista em cada gota de chuva e
cada floco de neve. Ele Se faz visvel em cada ser vivo e cada criatura demonstra Sua sabedoria e
poder.

Os crentes podem concordar de todo corao com o compositor do hino abaixo:

"O mundo Teu Senhor. Que grato perceber
A natureza a Te louvar, cantando de prazer!
O mundo Teu, Senhor. Alegra-me pensar
Em Tuas sbias criaes: montanhas, cus e mar".
"O mundo Teu, Pai. As aves na amplido,
O lrio branco, a luz do sol, feituras Tuas so.
O mundo Teu, Pai. Em tudo posso ver,
At na folha a farfalhar, Teu divinal poder".
"O mundo Teu, Senhor. Jamais esquecerei
Que, embora existam erro e mal, Tu s o eterno Rei.
O mundo Teu, Senhor, pois Cristo j venceu;
Inimizades destruiu, unindo terra e cu". - Maltbie Babcock (1858-1901)

A grandeza da criao de Deus deve criar em ns o desejo de adorar ao Criador. Vamos curvar-
nos diante dEle maravilhados!

A MARAVILHA DA PALAVRA ESCRITA

No Salmo 19 onde Davi fala sobre a glria de Deus na criao ele tambm fala sobre a glria e
maravilha da Palavra escrita. "A lei do Senhor perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do
Senhor fiel, e d sabedoria aos smplices. Os preceitos do Senhor so retos e alegram o
corao; o mandamento do Senhor puro, e ilumina os olhos. O temor do Senhor limpo, e
permanece eternamente; os juzos do Senhor so verdadeiros e justos juntamente. Mais
desejveis so do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais doces do que o mel e o licor dos
favos. Tambm por eles admoestado o teu servo; e em os guardar h grande recompensa".
Salmo 19:7-11.

A maravilha das Escrituras pode ser vista, porque Deus engrandeceu Sua Palavra acima de todo o
Seu nome. Veja Salmo 138:2.

Bem este um assunto muito amplo! Poderamos falar sobre a maravilha da revelao, a
maravilha da inspirao, a maravilha da preservao, a maravilha da traduo e a maravilha da
distribuio dela. Poderamos falar como a Bblia inigualavelmente diferente de todos os outros
livros sua necessidade, unidade, autoridade, exatido e suficincia. Poderamos mostrar as
grandes maravilhas de seus tipos e profecias.

Mas o mais maravilhoso sobre a Bblia que ela , na verdade, a Palavra de Deus, que age de
modo eficaz naqueles que crem. Veja 1 Tessalonicenses 2:13. Pela Palavra de Deus somos
vivificados (Salmo 119:50 e 93), nascemos de novo (1 Pedro 1:23), tornamo-nos sbios para a
salvao (2 Timteo 3:15), somos purificados (Salmo 119:9, Joo 15:3), santificados (Joo 17:17),
admoestados (1 Corntios 10:11), confortados (Romanos 15:4), edificados na f (Atos 20:32,
Romanos 10:17), crescemos na graa (1 Pedro 2:2), somos guardados das veredas da destruio
(Salmo 17:4) e muito mais.

Devemos meditar na Palavra de Deus. Veja Salmo 1:1-3. A meditao um processo de reflexo
pessoal e deve ser feita em atitude de orao um pensamento concentrado e sem pressa
sobre o significado da Palavra at que nossa natureza inteira se torne saturada.

Talvez seja como contemplar a glria de Deus no cu estrelado, exceto que na Palavra a vemos
numa revelao completa e plena, embora (como o cu) no percebemos completamente as
profundezas da Bblia.

Uma pessoa que medita assim na Palavra vai se achar orando: "Abre tu os meus olhos, para que
veja as maravilhas da tua lei". Salmo 119:18. E no demora muito para que se maravilhe diante do
que seus olhos contemplam em cada pgina da Bblia. Cada versculo comea a revelar a glria de
Deus. Talvez at j tenha lido o mesmo versculo muitas vezes antes, mas agora ele se torna vivo,
com novo poder e compreenso.

Um assunto que talvez seja inoportuno: diga-se que este autor no concorda necessariamente
com os recentes achados do "Cdigo da Bblia". H homens, sem me alongar, hoje que
reivindicam que atravs de computadores, puderam descobrir informaes escondidas no modo
como as letras so dispostas no Antigo Testamento Hebraico. Dizem que encontraram codificados
os nomes reais de pessoa em cada sculo e descries de eventos: II Guerra Mundial, os
assassinatos de John e Robert Kennedy, Watergate, o bombardeiro de Oklahoma City, a eleio
de Bill Clinton e muito mais! Estas idias no so novas. Durante sculos homens bons
defenderam a idia de que tal cdigo possa existir. O primeiro cientista moderno, o homem que
descobriu os mecanismos de nosso sistema solar e tambm a fora da gravidade, Sir Isaac
Newton, acreditava que havia um cdigo secreto na Bblia que revelaria o futuro. Ele aprendeu
hebraico e passou metade da vida tentando achar este cdigo. Outro homem, chamado o Gnio de
Vilna, tinha certeza que cada detalhe da vida, no s num sentido geral, mas os detalhes de cada
espcie e cada indivduo em si, podia ser encontrado na Bblia. Estas possibilidades surpreendem
algum que acredita realmente na Bblia? No! Por outro lado, vamos ter cautela em relao
queles que sugerem que a Bblia precisa apenas de um computador para ser entendida. Michael
Drosnin, que escreveu o best-seller sobre "Cdigo da Bblia" ateu e totalmente cptico pgina
151 de seu livro.

Cremos que a Bblia s pode ser entendida atravs do ensino do Esprito Santo. De fato, a maioria
das pessoas pode obter um conhecimento superficial das Escrituras atravs dos olhos e ouvidos.
Num nvel puramente intelectual talvez possua a mentalidade de assimilar alguns dos conceitos
comunicados. Talvez at possua a capacidade de transmitir tal informao aos outros. Mas
entender realmente a doutrina e conhecer a verdade exige uma atuao do Esprito de Deus na
alma. Quem espiritualmente cego tem que receber a viso espiritual, e s os que receberam esta
viso tm a capacidade de discernir as coisas de Deus.

Que maravilha a Palavra de Deus palavras maravilhosas de Vida para aqueles que tm olhos
para ver!

" a Bblia nossa luz, Ela fala de Jesus. Pela Bblia nosso Deus Vem e ensina os filhos Seus". "A
Palavra fiel, mais doce que o mel. Nas promessas do senhor Confiamos sem temor". Werner
Kaschel (1922- ?)

Que nosso estudo e meditao na Palavra de Deus encoraje em ns um novo sentido de
adorao.

A MARAVILHA DO SALVADOR

Desvendar todas as maravilhas e glrias de Jesus Cristo uma tarefa impossvel. A prpria
eternidade no daria o tempo necessrio para desvend-lO. Samuel Rutherford (1600-1661) foi
reitor da Universidade Santo Andr, na Esccia. Numa carta madame Kilconquar, datada de 8 de
agosto de 1637, ele falou sobre Cristo: ", que Belo, que nico, que Excelente e Amoroso Jesus!
Ponha-se a beleza de milhares e milhares de mundos em parasos como o Jardim do den em um;
ponham-se todas as rvores, todas as flores, todos os perfumes, todas as cores, todos os sabores,
todas as alegrias, todas as douras, toda a beleza em um, que coisa bela e excelente seria! Ainda
assim seria menos do que o Cristo bem-amado, o primeiro entre dez mil, do que uma gota de
chuva para os mares, rios, lagos e fontes inteiras de dez mil terras! Cristo a maravilha do cu e
da terra! Que pena que to poucos recebam Jesus Cristo, o nico, to infinito, to insondvel e to
incomparvel em excelncia e doura".

Joo o Batista chamou Jesus de "Cordeiro de Deus" e depois disse: "Aquele que vem de cima
sobre todos". Joo 3:31. Paulo disse aos Filipenses: "por isso, tambm Deus o exaltou
sobrenaturalmente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; para que ao nome de Jesus se
dobre todo o joelho .toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor". Filipenses 2:9-11.

O que torna Jesus to singular e diferente? O que h de to maravilhoso sobre o Salvador?

-- Jesus maravilhoso quanto Sua existncia eterna. Jesus no comeou a existir quando
nasceu de Maria. Ele estava presente com Deus Pai na eternidade passada antes do mundo
comear. Veja Joo 17: 5 e 24. Sua vinda terra foi a encarnao do Filho eterno de Deus. Joo
1:1-14.

-- Jesus maravilhoso quanto a Seu nascimento miraculoso. A Palavra de Deus nos ensina que
Maria era virgem, e que Jesus foi concebido no ventre dela, de modo miraculoso, pelo poder do
Esprito Santo. Deste modo "Deus se manifestou em carne (1 Timteo 3:16) assim que, em
Jesus, temos unido em uma s Pessoa tanto o homem sem pecado como o Deus eterno.

-- Jesus maravilhoso quanto a Sua vida perfeita. Ningum mais teve a vida examinada de modo
to cuidadoso e crtico como Jesus. Homens de todas as geraes confessaram que Jesus foi o
nico e perfeito Homem que j existiu. O anjo Gabriel testificou sobre Sua natureza dizendo que
Ele era "o Santo". Lucas 1:35. Enquanto na carne, Jesus nunca pecou nem em palavras, nem em
pensamentos, nem em aes nunca deixou de fazer o que a justia exigia dEle.

-- Jesus maravilhoso quanto a Seu poder sobrenatural. Jesus tem um poder tal que quando
Pedro desembainhou a espada e cortou a orelha do servo do sumo sacerdote, Jesus tocou a
orelha: imediatamente ela ficou s. Mas isso foi uma coisa "pequenina" para Aquele que o
Criador de tudo. Joo 1:3. Colossenses 1:16. Ele tem todo poder no cu e na terra poder sobre
homens e anjos, poder sobre a vida e a morte, poder sobre as doenas e as dificuldades, poder
para salvar e perdoar, poder sobre a criao inteira, quer visvel ou invisvel. Ele o Deus Todo-
poderoso o Senhor Deus onipotente.

-- Jesus maravilhoso quanto a autoridade com que ensinou. Mateus diz ao fim do sermo do
Monte: "E aconteceu que, concluindo Jesus este discurso, a multido se admirou da sua doutrina;
porquanto os ensinava como tendo autoridade; e no como os escribas". Mateus 7:28-29. O povo
reconheceu a diferena os escribas eram homens sbios e professores da nao de Israel, mas
Jesus era a expresso completa e mxima da Palavra de Deus.

-- Jesus maravilhoso quanto a Seu sacrifcio expiatrio. Grandes homens deste mundo so
reconhecidos pelo modo como viveram, mas Jesus acima de todos por Sua morte. A obra
expiatria de Jesus o cordo de escarlata que passa por cada parte da Bblia. Sua morte foi
predita no Jardim do den. Os sacrifcios dos animais no Antigo Testamento apontavam para o
Calvrio. Os profetas testificaram "anteriormente .os sofrimentos que a Cristo haviam de vir". 1
Pedro 1:11. Os Evangelhos registraram os eventos da cruz. Cristo Jesus morreu para salvar Seu
povo dos seus pecados no existe nada mais glorioso e maravilhoso no mundo inteiro do que
isto!

-- Jesus maravilhoso quanto Sua volta prometida. To certo como Jesus veio a primeira vez,
assim tambm ser Sua segunda vinda. Qualquer dia destes, nosso Jesus magnfico, maravilhoso
e incomparvel vir "para ser glorificado nos seus santos, e para se fazer admirvel .em todos os
que crem". 2 Tessalonicenses 1:10.

Parece to vazio dizer que Jesus maravilhoso, pois inexprimvel dizer o quo maravilhoso !
Jesus mais do que maravilhoso Ele inconcebivelmente maravilhoso! Ele mais do que
glorioso Ele maravilhosamente glorioso! Ele mais do que espantoso Ele
inimaginariamente espantoso!

Jesus Cristo o Criador e Sustentador de todas as coisas. o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o
Fim. o Deus Filho, tanto quanto o Pai eterno. o Cordeiro de Deus, a Pscoa, a Propiciao por
nossos pecados, o Grande Sumo-Sacerdote, o Santo de Deus, o Caminho, a Verdade, a Vida, a
Luz do mundo, o Bom Pastor, o Po da vida, a gua da vida, a Pedra Angular, o Cabea da igreja,
o Leo da tribo de Jud, a Sabedoria de Deus, o Poder de Deus, a Porta, o Sol da justia, o Fiador
da melhor aliana, a Videira Verdadeira. Jesus nosso grande Deus e Salvador, nosso Redentor,
nosso Mestre, nosso Profeta, nosso Sacerdote e Rei, nossa Paz, nossa Justia, nossa
Santificao, nossa Redeno, nossa Cano, nosso Escudo, nossa Esperana, nosso Mediador,
nosso Senhor .NOSSO TUDO!

O compositor do hino disse: "Eu fico maravilhado na presena de Jesus, o Nazareno". Com certeza
o mundo inteiro deve ficar maravilhado! Graa maravilhosa! Amor maravilhoso! Salvao
maravilhosa! Condescendncia maravilhosa! Revelao maravilhosa! Redeno maravilhosa!
Poder maravilhoso! Sabedoria maravilhosa! Providncia maravilhosa! Promessas maravilhosas!
Ressurreio maravilhosa! Transformao maravilhosa! Destino maravilhoso! Eternidade
maravilhosa! Glria maravilhosa!

Se existe algo que deve nos fazer prostrar em adorao diante de Deus a maravilha de Jesus
Cristo, o Salvador.

Temos que voltar a nos maravilhar; ao tipo de maravilha que levou Paulo a dizer: " profundidade
das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos,
e quo inescrutveis so os seus caminhos!" Romanos 11:33. Paulo escreveu estas palavras logo
aps ter escrito trs captulos sobre a soberania de Deus! Da Teologia Doxologia quando
vemos Deus em Sua glria, vamos ador-lO maravilhados e em santo temor!

***
CAPTULO 5 - DEUS PROCURA OS VERDADEIROS ADORADORES

A Jesus, o Rei da glria, Hinos de louvor cantai, Aos Seus ps humildemente, Se poder, pois
exaltai. Perdoados, resgatados, Sua glria proclamai! Contemplando Sua face, remidos, O
adorai! Dedicados, consagrados, Sua fama publicai. Oh! Louvai-O, exaltai-O, Seu amor anunciai! -
Henry John Guantlett (1805-1876).

Jesus disse mulher de Samaria: "Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em esprito e verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem". Joo
4:23. De acordo com o dicionrio Expositrio de Vine, a palavra grega que traduzida aqui como
"procura" pode significar "esforar-se por obter ou desejar", (Mateus 12:46-47, Lucas 9:9),
"requerer, pedir ou exigir", (Lucas 12:48, 1 Corntios 4:2) e "informar-se, querer, perguntar e
investigar" (Joo 16:19, Atos 9:11).

Deus procura os verdadeiros adoradores! Ele no est procurando pessoas que simplemente vo
igreja. Nem busca apenas pessoas para fazerem a limpeza da igreja ou cantarem no coral. Nem
simplesmente procura professores da Escola Dominical, pianistas ou porteiros. No, Deus est
procura de adoradores!

Os verdadeiros adoradores so aqueles que adoram em esprito e em verdade. Eles se aproximam
de Deus para ador-lO espiritualmente! Mas o que adorar espiritualmente? Primeiramente
preciso que fique bem entendido que Jesus no estava falando sobre espiritismo nem
espiritualismo. Espiritismo a crena de que os espritos isto , espritos de pessoas que j
morreram podem ter contato com as pessoas que ainda esto vivas na terra. Isto condenado
na Bblia. Em segundo lugar, a adorao espiritual no simplesmente uma adorao animada e
espirituosa. Talvez nem seja necessrio dizer, que a verdadeira adorao emana de um corao
fervoroso e cheio de devoo por Deus, e portanto normalmente manifesta fervor em vez de
indiferena mas, ao mesmo tempo, entusiasmo e disposio jovial em si mesmos no constituem
adorao espiritual. Em terceiro lugar, a adorao espiritual no para ser igualada com o falar
em lnguas, ter vises ou ser batizado no Esprito Santo. Estes tipos de fenmenos esto
mundialmente espalhados nas religies de hoje, mesmo assim, no existe base no Novo
Testamento para sua presente prtica.

ADORAR EM ESPRITO

Adorar o Pai "em esprito" ocorre quando o esprito do homem (note o "e" minsculo em
J oo 4:23) fica em comunho ntima com Deus atravs do Esprito Santo. O problema neste
ponto segundo o que afirmou Watchman Nee que muitos crentes ignoram a existncia e
modo de agir do esprito humano. Alguns acham que o esprito deles igual mente ou emoes.
Achamos que no!

-- A Bblia sugere que a natureza do homem composta de trs partes corpo, alma e esprito.
Veja 1 Tessalonicenses 5:23.

-- Cada homem tem um esprito. Veja xodo 35:21, Deuteronmio 2:30, J 32:8, Provrbios 25:18,
1 Corntios 2:11. Os telogos, s vezes, se referem ao esprito humano como o elemento que est
cnscio de Deus. Como crentes, nosso esprito se regozija em Deus (Lucas 1:47), ora (1 Corntios
14:14-15), adora (Joo 4:23), recebe o testemnunho de Deus (Romanos 8:16), e "se ajunta com
o Senhor" (1 Corntios 6:15-17). Por outro lado, uma pessoa descrente est morta espiritualmente
e separada da vida de Deus e de cada virtude piedosa. Isto no elimina a possibilidade de que um
perdido possa adorar espritos maus, (Apocalipse 13:4) e talvez ser ajuntado a falsos deuses
(Nmeros 25:3), mas tal adorao do esprito cado e/ou demonaco, em vez de verdadeiramente
espiritual. No h religio, cultura, sistema de tica, nem lei que possa melhorar o esprito humano
aps a queda. Uma pessoa perdida pode viver em ansiedade, curiosidade, alegria, orgulho, pena,
prazer, encantamento, maravilha, vergonha, amor, remorso, desgraa ou pode ser cheia de
ideais, imaginaes, supersties, dvidas, teorias, indues, dedues, discernimento ou talvez
seja impelida pelo desejo de poder, riquezas, reconhecimento, liberdade, posio, fama, elogio,
conhecimento levada a fazer decises, a dar opinio, a abraar doutrinas e enfrentar
dificuldades. Mas a regenerao nunca pode vir atravs de nada disso. Sentir-se triste pelo
pecado, derramar lgrimas, fazer uma deciso no traz salvao. Todos os nossos atos religiosos,
nossa aceitao mental e nossa busca por coisas boas e verdadeiras so atividades da alma, a
menos que sejamos nascidos de novo.

-- O novo nascimento um milagre da graa de Deus que age no interior de cada ser humano o
esprito. Deus d a Seu povo um esprito novo (Ezequiel 36:26), que no pode pecar (1 Joo 3:9).
Ao mesmo tempo, o Esprito Santo vem habitar em nosso esprito regenerado. Veja Ezequiel
36:27, Romanos 8:9, 1 Corntios 6:19.

Adorar a Deus "em esprito" significa a adorao que nasce da operao do Esprito Santo dentro
da nova criao. a adorao que o Esprito Divino inspira dentro do esprito humano regenerado.

Mais uma vez, adorar "em esprito" significa aquilo que interior, mental e espiritual. Deus no tem
corpo visvel nem partes fsicas. Se Ele fosse assim talvez se esperasse que O adorssemos com
coisas materiais mas sendo Deus puramente esprito, Ele deve ser adorado em esprito. Charles
Spurgeon disse: "No adorando a Deus com hinos e oraes, ou se sentado em certo lugar, ou
cobrindo o rosto em certos momentos que nossa adorao se torna aceitvel a Ele. A adorao
verdadeira est no corao que O reverencia, na alma que O obedece e na natureza interior que
chega conformidade de Sua prpria natureza, pela obra do Seu Esprito em sua alma". (O Plpito
Metropolitano, volume 12, pgina 333).

Diametricamente oposta a adorao espiritual est a carnal ou, como podemos dizer,
aquela que pela fora da carne e sob a direo da carne. O que queremos dizer ao nos referir
"carne" neste contexto? Jesus disse: "O que nascido da carne carne". Joo 3:6. Em outras
palavras, a carne assim mencionada se refere ao total de tudo o que o homem por natureza;
nossa condio por nascimento. Tal carne composta de corpo e alma nossas disposies e
caractersticas e tendncias herdadas a qual escrava do pecado, tornando-nos tambm
escravos. E Deus a rejeita! Quer seja a carne no plpito, quer no banco da igreja, quer na
consagrao, quer na orao, no cantar, no ler a Bblia, no realizar obras religiosas e boas obras
Jesus disse que tudo o que pertence carne "para nada aproveita. Joo 6:63.

E isto algo que os crentes, e tambm os descrentes, no podem esquecer. Os crentes, com
frequncia, tentam adorar a Deus atravs de meios carnais. Buscamos a perfeio atravs da
carne e intelecto humano. Veja Glatas 3:3. Tentamos conseguir vitrias espirituais por aquilo que
fazemos e com formas de religio fsica que iniciamos. Assim a carne numa forma que parece
at boa insinua-se no aspecto mais santo e sagrado de nossa vida.

Adorar "em esprito" tambm se ope ao que externo e exige auxlio humano. A adorao
espiritual no precisa de nada que seja fsico. A adorao carnal, por outro lado, revolve quase
que completamente ao redor de coisas tais como: tempos e estaes, lugares e rituais, msica de
teclado e coral vestido a rigor, torres de igreja e cruzes e muitas outras coisas fsicas. Elas so
erradas? No necessariamente. Talvez algumas delas tenham lugar como "expresses" de
adorao mas se forem exigidas, ento tal adorao deixa de ser espiritual. A adorao espiritual
no exige nenhum cenrio fsico nem condies em particular.

Ento, a fim de adorar de maneira certa, temos que reconhecer a insuficincia total de todas
as coisas fsicas e a incapacidade total da carne. Repetimos: "A carne para nada aproveita".
Joo 6:63. S uma pessoa na qual habita o Esprito Santo um crente verdadeiro tem acesso
por esse esprito ao Pai. Veja Efsios 2:18. Que privilgio! No poder e sob a direo do Esprito
Santo podemos chegar com confiana ao Pai, atravs de Cristo.

ADORAR EM VERDADE

Outra coisa que notamos no texto bblico que a adorao que Deus procura a que "em
verdade". E isto fica de mos dadas com o adorar em esprito. Porque o Esprito Santo testifica
com nosso esprito como "o esprito da verdade". Veja Joo 14:16-17; 15:26; 16:13. Isto descreve a
natureza do Esprito Santo e enfatiza ainda mais a obra principal do Esprito Santo na aplicao
da verdade. atravs do Esprito divino que os crentes experimentam o poder da verdade
revelada em seus coraes.

O que esta verdade revelada? A Bblia. A Palavra de Deus a verdade. Veja Joo 17:17. A fim
de adorar a Deus em verdade temos que adorar em harmonia com as Escrituras. O Esprito
da verdade nunca guiar na direo oposta Palavra da verdade, e nos desviamos de Deus cada
vez que nos afastamos das Escrituras. Veja Mateus 22:29. Adoramos de acordo com as Escrituras
da verdade pelo poder do Esprito da verdade. Todas as outras formas de "adorao" devem ser
rejeitadas. O prprio Deus no as levar em considerao.

A Bblia tambm revela Jesus como "a Verdade". Veja Joo 14:6. A verdade no encontrada num
sistema filosfico, mas numa Pessoa! Adorar "em verdade" adorar o Pai atravs do Filho. Isto
difcil para algumas pessoas aceitarem tais pessoas acreditam na mentira de que todos os
chamados "evangelhos" so igualmente bons e que todas as religies so igualmente vlidas. Por
isso dizem que ns, os crentes, somos severos porque ensinamos que Cristo Jesus o nico
caminho ao Pai. Elas no seguem o caminho de Deus nem crem na verdade de Deus. O Apstolo
Paulo disse que no recebem "o amor da verdade para se salvarem. E por isso Deus lhes enviar
a operao de erro, para que creiam a mentira; para que sejam julgados todos os que no creram
a verdade, antes tiveram prazer na iniqidade". 2 Tessalonicenses 2:10-11. Este um pensamento
solene. Multides de pessoas religiosas, no mundo inteiro, tentam todos os dias adorar a Deus,
mas em vo elas se aproximam com os lbios, mas o corao est longe dEle.

Qualquer ensinamento religioso que tenta depreciar a verdadeira adorao espiritual e que tenta
tornar a cristandade em mero culto formal e cerimnia externa no aceito por Deus e indigno
aos santos. S em esprito e em verdade que podemos nos aproximar do Pai atravs do Filho
no numa mera formalidade, ou aceitao mental ou fingimento hipcrita, mas numa realidade
espiritual. E o Pai fica satisfeito com isso. S assim Ele encontra o que procura!

***

CAPTULO 6 - MSICA UMA PARTE VITAL NA ADORAO

"Mil lnguas eu quisera ter Para entoar louvor graa e ao Teu poder, Meu Rei e meu Senhor".
"Teu santo nome, Redentor, O meu temor desfaz E traz a mim, um pecador, Consolo, vida e
paz".
"Com Teus remidos louvarei O Teu eterno amor E o nome Teu exaltarei, Bondoso Salvador".
" Mestre amado, meu Jesus, Ajuda-me a levar, Por todo o mundo, a Tua luz, O teu amor sem
par". Charles Wesley (1707-1788).

Arthur W. Pink escreveu certa vez: "Os cnticos so uma ordenana da adorao, tanto no Velho
Testamento (1 Crnicas 6:31) quanto no Novo Testamento (Efsios 5:19). um ato pelo qual a
alma presta homenagem e o corao adora Aquele que glorioso". (Estudos nas Escrituras, abril
de 1947).

O povo de Deus instrudo muitas vezes e at recebe a ordem de louvar ao Senhor com
msica e cnticos. Salmo 47:6-7. O Salmo 33:2 diz: "Cantai-lhe um cntico novo; tocai bem e com
jbilo". Cantar deve expressar a alegria do crente aqueles que esto contentes devem cantar
salmos. Tiago 5:13. Tais expresses naturais de alegria espiritual honram e agradam a Deus:
"Louvarei o nome de Deus com um cntico, e engrandec-lo-ei com ao de graas. Isto ser mais
agradvel ao Senhor do que boi, ou bezerro que tem chifres e unhas". Estes sacrifcios eram os
mais valiosos designados por Deus no Velho Testamento.

Muitos dos versculos j citados nos dizem que nosso louvor ao Senhor. "Cantarei ao Senhor".
xodo 15:1. "Eu, eu, cantarei ao Senhor; salmodiarei ao Senhor Deus de Israel". Juzes 5:3.
"Cantarei ao Senhor, porquanto me tem feito muito bem". Salmo 13:6. "Cantai-lhe, salmodiai-lhe". 1
Crnicas 16:9. Deus escuta! Ele ouve nossas palavras, e com um significado bem maior, Ele ouve
nosso corao!

Isto significa, se nosso corao estiver certo, que uma interpretao muscical na assemblia do
povo de Deus de pouca importncia? "Afinal de contas", pensamos, "no estamos cantando para
agradar aos homens. Podemos ser um pouco relaxados e inseguros quanto as palavras, mas no
tivemos muito tempo para ensaiar- e temos um desejo sincero no corao de sermos usados por
Deus". Ser que muitas vezes no tentamos justificar nossa irreverncia? Ser que nosso servio
para Deus no devia ser o que temos de melhor? Veja o que diz Malaquias 1:6-8. Alm disso,
embora cantemos para o Senhor, h uma dimenso da adorao pblica que voltada para o
homem. H o aspecto da comunicao e edificao. Ao pregarmos o Evangelho, desejamos ser
inteligentes e bem claros (1 Corntios 14), mas a msica tambm um instrumento de ensino
(Colossenses 3:16), o qual deve ser distinto. "Da mesma sorte, se as coisas inanimadas, que
fazem som, seja flauta, seja ctara, no formarem sons distintos, como se conhecer o que se toca
com flauta ou com a ctara?" 1 Corntios 14:7.

A msica importante tanto diante de Deus quanto do homem, porque expressa os sentimentos
mais profundos da alma e do esprito do crente. O que no pode ser transmitido aos ouvintes em
palavras, talvez o seja atravs dos hinos (com ou sem acompanhamento musical). Em outras
palavras, h "gemidos inexprimveis" que se tornam conhecidos atravs dos hinos. Coisas que a
mera liguagem no pode expressar so trazidas tona pela msica.

No quero sugerir que "os sentimentos" sejam a coisa principal. De fato, no h dvida de que
outras palavras possam ser usadas de maneira melhor. Podemos dizer que a msica reflete o
contedo da nossa alma. Podemos dizer que msica revela o carter do homem interior e a paixo
do seu esprito. A msica expressa a nova natureza dada a ns por Deus na regenerao. Somos
novas criaturas em Cristo (2 Corntios 5:17) trazidas para o reino de Deus como recm-nascidos
(1 Pedro 2:2) recebemos novidade de vida (Romanos 6:4) vivemos de acordo com um novo
mandamento (1 Joo 2:8) um dia seremos introduzidos num novo cu e nova terra (Apocalipse
21:1). ento super-natural que cantemos uma nova cano! "Cantai ao Senhor um cntico
novo"(Salmo 96:1). Isto no significa "novo no sentido de ser escrito agora". No significa que o
que cantamos uma msica que acabou de ser composta, mas que cantamos hinos os quais
refletem nossa nova natureza.

A natureza divina da qual somos participantes (2 Pedro 1:4) expressa em si uma nova cano
aprovada por Deus e apropriada para a natureza regenerada. O tema desta cano "um hino ao
nosso Deus". (Salmo 40:3). Os assuntos principais so:

1. O nome do Senhor, Salmo 7:17.
2. O poder do Senhor, Salmo 21:13.
3. A justia de Deus, Salmo 51:14.
4. A misericrdia do Senhor, Salmo 59:16.
5. A honra do nosso Deus, Salmo 66:2.
6. A salvao do Senhor, xodo 15:1-19.
7. As glrias da redeno, Apocalipse 5:9-14.

E esta lista pode aumentar muito mais se incluirmos todas as obras maravilhosas de Deus.

A msica aprovada nas Escrituras uma msica de f. No uma simples exploso carnal de
sentimentalismo emotivo, mas uma expresso claramente definida da adorao verdadeira do
corao. Que Deus livre Seu povo do tipo de msica cuja inteno principal mexer com os
sentidos fsicos ou sentimentos. J conhecemos este tipo de msica; tenha o nome que tiver.
Parece que foi escrita para a namorada de algum s substituir "Maria" pelo subentendido
"Jesus". Quanta msica chamada "Gospel" deste tipo!

Com certeza muita gente vai dizer que este escritor est sendo duro demais. Mas quero apenas
recordar o que significa adorar a Deus em esprito e em verdade. Certas coisas no so
apropriadas para a adorao crist. Talvez se encaixe bem cantar coisas mais leves na classe dos
pequeninos: mas pessoas salvas pela graa de Deus devem ser capazes de ador-lO num nvel
mais profundo.

A msica de f tem a Bblia como base. Se no houver mensagem ou se a mensagem for
contrria s Escrituras ento deve ser rejeitada em nossos cultos. Como o Esprito Santo pode
usar um hino que ignore ou contradiga o que Ele escreveu na Bblia? Afinal de contas, uma
comparao entre Efsios 5:18-33 e Colossenses 3:16-19 mostra que ser cheio com o Esprito de
Deus ser controlado pela Palavra de Deus. Quais so as evidncias de ser cheio com o Esprito?
O crente alegre (Efsios 5:19), grato (5:20) e submisso (5:21-25). Quais so as evidncias de um
crente cheio com a Palavra de Deus? Ele alegre (Colossenses 3:16), grato (3:17) e submisso
(3:18-19). Deus abenoa Sua Palavra, no nossos talentos.

A msica de f baseada na verdade da Palavra de Deus no simplesmente um hino
mundano que usa terminologia crist, mas apresentada de modo a comunicar a verdade
firmemente estabelecida da Bblia. Nesse sentido, a msica igual a tudo o mais: a fim de ser
aceita pelo Pai tem que ser "em esprito e em verdade". Deus no se impressiona com os
espetculos musicais feitos na carne. Ele no liga se "atingimos" as notas mais altas do soprano
ou se seguramos uma vibrao nas notas mais baixas do baixo. A combinao das vozes em linda
harmonia pode no ter o mesmo significado espiritual do que um cmbalo que soa ou um
instrumento musical quebrado. Deus ouve o corao.

A msica de adorao agradvel porque expressa alegria, mas ao mesmo tempo uma coisa
sria. Por esta razo importante para quem canta quer seja individualmente ou na congregao
ter o corao preparado e "afinado" com o Esprito Santo, a fim de oferecer o sacrifcio de louvor.
De outro modo Deus no Se agradar de nossa oferta musical. Ele dir: "Afasta de mim o estrpito
dos teus cnticos; porque no ouvirei as melodias das tuas violas" (Ams 5:23). Servimos ao Deus
Altssimo! E a majestade do nosso Deus e a glria de Sua honra no permitiro qualquer coisa,
nem tudo. Que Deus nos ajude a serv-lO de modo aceitvel.

***

CAPTULO 7 - O QUE DEVEMOS CANTAR?

Louvai, louvai Cristo, o bom Mestre divino! Por ns na cruz Ele sofreu, morreu; Perdo, perdo
hoje aos contritos outorga, Pois precioso sangue na cruz verteu. Sim, louvai-O; ei-lO to exaltado,
Mediador que nunca nos faltar. Louvai, louvai, falai da Sua grandeza, Do perdo da graa que a
todos d. Fanny Jane Crosby (1820-1915).

Vivemos numa poca de mudanas e embora haja muitas delas boas e benficas, existem
outras no to boas. (Veja o Apndice A para saber mais sobre este assunto). E tudo acontece
assim: uma gerao aceita certas prticas e ensinos que acha ser importante e passa essas
coisas para a(s) prxima(s) gerao(es). Cada gerao ento faz sua prpria avaliao e rejeita o
que no til, aceitando o que acha que . s vezes, algo que foi rejeitado por uma gerao
recuperado por outra como algo de valor.

TRADICIONAL OU CONTEMPORNEA?

Talvez uma das mudanas mais notveis no plano religioso nos ltimos cinquenta anos aconteceu
na rea da msica. A msica antiga das geraes anteriores foi descartada e uma msica
completamente nova tomou seu lugar.

Que fique bem claro que at mesmo os hinos mais preferidos do Cantor Cristo no so
verbalmente inspirados. Quando cantamos grandes hinos tais como: "Grandioso s Tu", "O
Grande Amigo", "Rude Cruz", "A Graa de Deus", "Fonte Divina", e muitos outros, cantamos o que
o compositor (ou compositora) crente sentiu no corao. Que Deus nos ajude quando cantamos
estes hinos a identificar meditativamente estes mesmos sentimentos em nossa prpria
experincia e ento erguermos a voz num louvor que vem do corao. O ponto que esses
compositores crentes no eram mais inspirados do que os de hoje em dia.

Os hinos de John Newton, Fanny Crosby, William Bradbury e Ira Sankey no so necessariamente
"superiores" aos hinos contemporneos, mesmo que prefiramos os hinos mais antigos. Preferncia
s vezes resulta em pouco mais do que sentimentalismo vazio. Podemos preferir muitas coisas
sem nem pensar em nenhuma delas. muito comum cantarmos com gosto os hinos antigos e
darmos pouca ou nenhuma considerao mensagem deles. Mesmo assim, continuamos a cant-
los. Por que? Talvez porque nos fazem reviver sentimentos vagos da infncia talvez porque
permitam que tenhamos uma posio ortodoxa sem pensar talvez sejamos preguiosos demais
para aprender algo novo.

O presente autor est, ento, recomendando o uso do novo som na msica da igreja? No
embora talvez quisssemos sugerir alguns hinos novos. Nossa preocupao aqui que os crentes
devem tentar recuperar os padres de julgamento da Bblia, que foram rejeitados, e que muitas
vezes so substitudos por simples sentimentos de preferncia pessoal. Em outras palavras, no
manter o estilo, recuperar o padro. Onde nas Escrituras que podemos encontrar que o estilo
de msica de Ira Sankey "bom"? Ou onde a Bblia exige que comparemos contempornea com
"o mal inerente"? Realmente a introduo de certos elementos novos na msica da igreja no
pecado em si. E este autor se sente compelido a admitir que algumas das recentes mudanas
podem ser para o bem e alguns dos hinos atuais podem ser excelentes para serem usados na
adorao.

Mas aps estas observaes, queremos que fique claro que cremos firmemente que a tendncia
musical em geral nas igrejas seja de declnio; de afastamento dos padres bblicos. A msica
expressa o que est em nosso corao e o fato bem visvel que o corao da maioria das
pessoas que vai igreja hoje, est longe de Deus! Vivemos numa poca de apostasia e trevas
espirituais. O amor de muitos esfriou e se tornou superficial. As pessoas em nossas igrejas (que
durante anos absorveram a filosofia humanstica) reconhecem esta condio terrvel o bastante
para sugerir que podemos remediar o problema usando uma abordagem mais relevante. "Entre no
compasso com o tempo". "No seja to antiquado"."Seja comtemporneo". Em relao msica
esta gerao quer algo bem feliz e espontneo, algo que apele cultura jovem, talvez algo alto e
pulsante que acorde e estimule os santos. A msica nas igrejas de hoje se tornou uma ferramenta
importante ela no expressa piedade nem reflete emoes espirituais verdadeiras, mas cria
disposies hipnticas, a fim de manipular e motivar as pessoas a fazer em decises.

Temos ento uma pergunta: At onde de acordo com a Bblia a msica nas igrejas do Senhor
pode refletir a sociedade contempornea?

Talvez seja bvio que todas as igrejas so um reflexo da sociedade contempornea at certo
ponto. Sabemos, por exemplo, que as igrejas de hoje comumente possuem um prdio prprio, com
luz eltrica, bancos confortveis, banheiros modernos e cultos feitos na lngua do povo, que o
portugus. Nada disso seria contemporneo s igrejas do Novo Testamento. E embora nenhuma
destas coisas seja essencial existncia de uma igreja, so convenincias do mundo moderno
sem as quais a maioria de ns no poderia viver. Gostamos do que contemporneo.

Tambm tendo mencionado as igrejas do Novo Testamento, vamos lembrar o que o Apstolo
Paulo ensinou em 1 Corntios 14, onde insistiu que a adorao aceitvel deve ser clara e
compreensvel. Ele rejeitava a adorao em lgua desconhecida, a menos que houvesse intrprete.
Se a mensagem pregada para ser entendida e se a congregao deve receber edificao
ento temos que dar ateno de algum modo linguagem e lgica. At certo ponto, devemos ser
contemporneos e atualizados! Isto faz parte da comunicao do evangelho de maneira clara e
distinta.

ENSINANDO O QUE DISTINTO

Cantar na igreja uma forma de ensinar (Colossenses 3:16). nossa responsabilidade, quando
cantamos, darmos um som distinto isto ; a mensagem deve ser clara. Devemos usar palavras
que "sejam fceis de entender" (1 Corntios 14:6-9). Hinos em hebraico ou grego, ou nos estilos de
Bach ou Beethoven provavelmente seriam mais uma barreira comunicao do que ajuda. Cantar
s edifica quando se compreende. Por outro lado, a clareza no a nica exigncia a mensagem
pregada tambm deve ser exata e verdadeira.

Temos uma situao semelhante na rea de tradues da Bblia. Muita gente hoje rejeita a verso
Corrigida e Revisada, a favor de verses mais contemporneas. Diz-se que a verso Corrigida
arcaica, difcil de entender, antiquada e fora de poca. Estas acusaes so parcialmente
verdadeiras. Mesmo assim, cremos que pode-se mostrar que cada tentativa de se produzir uma
verso de leitura mais fcil resultou em corrupo de textos e destruio dos alicerces
juntamente (cremos) com a perdio de almas. No podemos sacrificar a mensagem a favor da
clareza.

Qual a mensagem das igrejas do Senhor? Qual a verdade que proclamamos atravs da
pregao e dos hinos? A resposta : "O Evangelho" (Marcos 16:15), "O Testemunho de Deus" (1
Corntios 2:1), "A Palavra do Senhor" (Atos 8:25, 13:49, 1 Tessalonisenses 1:8). Esta mensagem
no o produto da imaginao do Homem. Pelo contrrio! uma revelao divina! No a
sabedoria coletiva de um grupo de filsofos do sculo primeiro, mas a sabedoria eterna de Deus.
a prpria mensagem de Deus e os homens no tm nenhum direito de mud-la. Mas
exatamente isto o que est acontecendo.

A Msica Crist Contempornea e tambm o to chamado Rock Gospel tem sido o grande
instrumento para perverter a mensagem. A verdade de Deus foi transformada em mentira. A graa
de Deus se transformou em lascvia (ver Judas 4), no s atravs das palavras dos hinos, mas
atravs do estilo da msica. E estes dois pontos formam realmente o ponto crucial da questo.

Por favor, preciso que se entenda nosso raciocnio a palavra "contemporneo" pode ser
aplicada, talvez, a qualquer msica escrita nesta gerao (muitas das quais, excelentes), mas a
designao Msica Crist Comtempornea (MCC) usada comumente em nossos dias, para
descrever um estilo ou tipo particular de msica que pretendemos mostrar ser contrrio s
Escrituras.

Quanto s palavras dos hinos. A Msica Crist Comtempornea (MCC) raramente contm
qualquer ensinamento doutrinrio slido e at o prprio Evangelho muito limitado e superficial
em sua aprensentao. A mensagem crist distintiva foi excluda, o que significa que a maioria da
MCC no crist.

Quanto ao estilo? Poucos crentes iam querer sugerir que a msica da igreja ficasse limitada a um
estilo em particular, mas h alguns que esto definitivamente "fora" dos padres bblicos. Por
exemplo: O Rock Gospel. uma vergonha que tal msica (?) deva at requerer nossa
considerao dentro do contexto das igrejas do Senhor. O rock baseado num ritmo selvagem e
voltado para o nvel fsico e sensual. As funes fsicas do homem tais como o batimento
cardaco, respirao, pulso, padres de fala e andar se baseiam nos ritmos do corpo. As
pesquisas apontam que cada vez que esses ritmos naturais so "atacados" pelo ritmo propulsivo e
discordncia harmnica da msica rock, os resultados so nveis mais altos de estresse e muito
mais baixos de resistncia moral. A fora fsica tambm se esgota. O Dr. Walter Wright, um
psiquiatra canadense no Calgary Herald (revista canadense) de 19 de maio de 1976 comparou
o rock aos tambores vodus: "sabe-se que o ritmo dos tambores vodus faz o ouvinte impotente para
resistir propulsiva batida. Nos concertos de rock quando o tempo da msica atinge uma certa
altura causa uma reao psicolgica que a platia impotente para resistir". Podemos dar muitas
outras citaes iguais a esta. A msica rock, mesmo que tenha letra "crist", nociva e mundana.

Mas, como julgar certo estilo de msica ou qualquer outra coisa ligada a esse assunto? Devemos
reconhecer que as citaes de psiquiatras e opinies de especialistas esto sujeitas a debate. At
mesmo nossas preferncias pessoais devem ser julgadas pela Palavra de Deus. " lei e ao
testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles" (Isaas 8:20).
Jesus disse: "Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem quem julgue; a
palavra que tenho pregado, essa h de julgar no ltimo dia" (Joo 12:48).

Qualquer estilo de msica deve ser avaliado tendo como base as Escrituras quer seja pera,
clssico, canto gregoriano, hinos tradicionais, canes evanglicas, msica "country", corinhos de
louvor, MCC, "Swing", "jazz", "reggae", canes folclricas, "rap" ou "rock".

O QUE AS ESCRITURAS DIZEM?

-- "Cantai ao Senhor um cntico novo". (ver Salmo 33:3, 96:1, 98:1, 144:9, 149:1, Isaas 42:10,
Apocalipse 5:9, 14:3). A palavra hebraica traduzida como "novo" nestas passagens do Antigo
Testamento chadash. A palavra grega traduzida como "novo" no Novo Testamento kainos.
Ambas significam realmente a mesma coisa: novo na qualidade e no a novo no tempo. Em
outras palavras: uma pessoa salva pela graa de Deus uma nova criatura em Cristo (2 Corntios)
Deus colocou uma nova cano em sua boca (Salmo 40:1-3), que deve manifestar externamente
a mudana interior. Qualquer msica que deixe de manifestar a nova vida do crente em Cristo e
qualquer estilo musical que deixe de distinguir claramente entre o santo e o profano no de
Deus.

-- "Dai ao Senhor a glria devida ao seu nome" (Salmo 29:2). "Portanto, quer comais quer bebais,
ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus" (1 Corntios 10:31). "Para louvor e
glria da sua graa, pela qual nos fez agradveis a si no Amado"(Efsios 1:6, e tambm os
versculos 11-14). "Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, a ele
eternamente. Amm" (Romanos 11:36). Um pastor nunca deve pregar, nem um cantor jamais
cantar de maneira que conscientemente atraia a ateno para si mesmo. Qualquer interpretao
vocal ou instrumental feita para impressionar a platia em vez de espressar a verdade bblica
para a glria de Deus - deve ser rejeitada. O Senhor para ser exaltado e glorificado em vez do
msico. Mas com a Msica Crist Contempornea a natureza inerente atrair a ateno para
quem a executa.

Esta admisso vem da cantora da MCC, Carmen, numa entrevista a John Styll e publicada no "The
heart of the Matter" (Publications, Nashville), pgina 25.

-- O Apstolo Paulo renunciou a tudo o que dependia de tcnicas humanamente inventadas de
persuao ao dizer: "E eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de
Deus, no fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria..A minha palavra, e a minha
pregao, no consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao
de Esprito e de poder, para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no
poder de Deus". 1 Corntios 2:1-5. Mas muitas igrejas hoje, frequentemente se opem a Paulo.
Elas decidiram usar mtodos carnais inclusive msica que apela sexualidade a fim de seduzir
novas pessoas aos cultos. As igrejas que se recusam a se curvar s tcnicas carnais de marketing,
talvez vejam o nmero de pessoas presentes ir diminuindo continuamente. Mesmo assim, qualquer
msica adotada do mundo que utiliza a sabedoria e motivao do mundo inaceitvel nas
igrejas do Senhor.

Um artigo no Jornal Wall Street, (13 de maio de 1991) descreveu alguns dos mtodos usados
pelas igrejas hoje, num esforo para se promever o crescimento. Um exemplo citado era o de lutas
livres num palco nas quais atuavam funcionrios da igreja. Em dezembro de 1990 o mesmo jornal
anunciou que uma grande igreja do sudoeste do pas havia instalado (ao custo de meio milho de
dlares) luzes a laser e sistema de efeitos especiais, designados a produzir fumaa, fogo, fascas,
etc. O pastor concluiu um dos sermes subindo ao "cu" via arames invisveis que o fizeram sumir
do palco enquanto o coro cantava. Este tipo de coisa est se tornando mais e mais comum.

Muitos dos defensores deste novo estilo de msica argumentam que "vale tudo" ao se alcanar as
pessoas para Jesus Cristo. Dizem que nos tornamos tudo para todos mesmo que isto signifique
se tornar um roqueiro, um rapper ou um acomodado. Embora seja verdade que Paulo disse que se
tornara "tudo para todos", a fim de ganhar alguns (1 Corntios 9:22), esta afirmao deve ser
considerada em relao ao contexto. O falecido Dr. Charles Erdman, professor de teologia no
Seminrio Teolgica de Princeton escreveu no incio dos anos de 1900: "Paulo quis dizer com esta
frase, exatamente o oposto do que ela significa na linguagem comum de hoje. Ele no quis implicar
nenhuma condescendncia com as aes erradas e prticas imorais dos outros..No! Paulo
sabia que ser amigo do mundo ser inimigo de Deus. Ele sabia que Deus santo, que Sua
Palavra santa e que todos os crentes devem ser santos e separados do mundo para o Evangelho
de Jesus Cristo" (Charles R. Erdman: "Primeira Epstola de Paulo aos Corntios", Westminster
Press, Filadlfia, pgina 86). Que verdade! Paulo no estava dizendo que ele participaria dos
pecados dos outros homens, a fim de causar boa impresso neles. No contexto, Paulo estava
disposto a ceder seus direitos como Apstolo (1 Corntios 9:1-18) e como crente (versculos 19-23),
a fim de proclamar o evangelho ao perdido, mas nunca deu a si mesmo direitos adicionais de agir
como o mundo ou alterar a mensagem. Assim, aplicamos este ensinamento msica qualquer
msica que comprometa a mensagem e morais do Evangelho anti-crist.

-- A Bblia decreve um crente como algum que foi crucificado com Cristo e portanto tem que se
considerar morto para o pecado e vivo para Deus (Romanos 6:6-12). Os crentes devem tomar
diariamente a sua cruz isto mesmo; devem morrer diariamente e seguir a Cristo "fora da porta"
(Lucas 9:23, 1 Corntios 15:31, Hebreus 13:12-14). O Dr. A. W. Tozer escreveu um artigo intitulado
"A Cruz Antiga e A Nova", o qual apareceu pela primeira vez no jornal "Alliance Witness" em 1946.
O artigo dizia: "Apareceu nos tempos modernos, sem ser anunciada nem detectada, uma nova
cruz nos crculos evanglicos. Ela se parece com a cruz antiga, mas diferente: a semelhana
superficial; as diferenas fundamentais. Desta nova cruz saiu uma nova filosofia de vida crist, e
desta nova filosofia, uma nova tcnica evanglica um novo tipo de reunio e um novo tipo de
pregao..A cruz antiga no teria relao nenhuma com o mundo. Para a carne orgulhosa de
Ado ela significou o fim da jornada e levou o efeito a sentena imposta pela lei no Sinai. A nova
cruz no se ope raa humana; pelo contrrio, amiga ntima, e se bem entendida, a fonte de
oceanos de diverses e de prazer. Ela deixa que Ado viva sem interferncia. O motivo para viver
continua sem nenhuma mudana; ainda vive para seu prprio prazer..A nova cruz no faz que o
pecador morra; ela somente redireciona sua vida. Leva-o a um modo de vida mais claro e alegre e
protege seu auto-respeito..A filosofia por trs disto pode ser sincera, mas esta sinceridade no a
salva de ser falsa. E falsa porque cega. Deixa de ver completamente o significado da cruz". (A.
W. Tozer: "Homem O Lugar Onde Deus Habita"; Christain Publications, Harrisburg, PA, pginas
42-43). E isto exatamente o que sentimos em relao ao novo som da msica na igreja.
Qualquer msica que no considere que o velho homem tem que ser crucifiado com Cristo intil
para o servio de Deus. Em ntima conexo com este ponto, queremos enfatizar que a obra de
Deus nunca pode ser feita na fora da natureza carnal do homem. "O que nascido da carne
carne" (Joo 3:6). "A carne para nada aproveita" (Joo 6:63). "Os que esto na carne no podem
agradar a Deus" (Romanos 8:8). A msica carnal isto , a msica que apela principalmente para
a carne para nada aproveita no reino de Deus.

-- Mesmo assim h quem argumente que "devemos a Deus" tornar os cultos o mais atraente
possvel, de modo que os descrentes venham e dem a vida a Deus. Tal lgica implica que Deus
incompetente para atrair as pessoas a Si. Que ridculo! O Deus soberano dos cus faz tudo o que
Lhe agrada (Salmo 115:3, Daniel 4:35), fazendo "todas as coisas, segundo o conselho da sua
vontade" (Efsios 1:11). Ele pode e s Ele - atrair as pessoas para Si. Nossas tentativas inteis
de "ajudar", planejando os cultos de adorao (inclusive a msica), para satisfazer apetites
mundanos so diametricamente opostas s Escrituras. Qualquer tipo de coisa que tente melhorar o
culto na igreja parece mais com venda ou seduo do que em fazer brilhar uma luz espiritual. No
h nada errado em se regozijar nos cultos da igreja, mas o regozijo um resultado secundrio de
um culto espiritual. A msica como mera atrao (embora que seja apropriada em alguns
ambientes) deve ser rejeitada nas igrejas do Senhor. Talvez a frase "apropriada em alguns
ambientes" deva ser explicada. A msica mundana nunca apropriada para quem deseja honrar a
Deus. Mas h outra msica tanto no plano sagrado quanto no secular que apropriada a
certas ocasies. o tipo de msica apropriada a um casamento, mas no a um funeral. Msica
assim talvez tenha seu lugar prprio numa festa de aniversrio, mas num culto de adorao ao
Senhor seria um insulto.

-- Alm do mais, vamos estar atentos importncia da s doutrina. Um jovem, aps ouvir um grupo
de "rock gospel" tocar, disse que o grupo "o emocionara demais". No duvidamos disto. H muita
gente hoje sendo emocionada demais e levada pelo vento de cada doutrina emocionante.

A Palavra de Deus prev isto. O Apstolo Paulo avisou Timteo que "vir tempo em que no
sofrero a s doutrina" e que "desviaro os ouvintes da verdade voltando s fbulas" (2 Timteo
4:3-4). Qual o remdio? A Bblia nos diz para falar "o que convm s doutrina"(Tito 2:1). A s
doutrina importante para definir e purificar nossa prtica religiosa. Tambm pe um freio em
nossas emoes, que de outro modo poderiam degenerar em sensualidade. J que a msica nas
igrejas serve para "ensinar" (Colossenses 3:16), ela deve ser doutrinria e clara dando
estabilidade e no levando as pessoas a uma emoo descontrolada.

-- Por ltimo..considere um argumento baseado sob a analogia da igreja como sendo o corpo de
Cristo (1 Corntios 12:12-27, Efsios 1:22-23, 5:22-32, Colossenses 1:18). Cada vez que um objeto
estranho (uma ferpa de pau, um germe, at mesmo leite estragado) entra em nosso corpo, h uma
reao natural para rejeit-lo. Se no for tirado, vai causar fraqueza e doena. O mesmo acontece
com as igrejas de Jesus Cristo! No est bem claro que houve uma rejeio natural do novo som
na msica da igreja? E embora em alguns lugares tenha sido aceito e deixaram que ficasse, ser
que no trouxe fraqueza e doena ao povo de Deus nesses lugares? Cuidado com qualquer
msica que possa ofender igreja de Deus. (1 Corntios 10:31-32).

Aps fazer estas observaes, com base nas Escrituras, bom notar que no Novo Testamento
s h trs formas de msica, especificamente designadas para o crente: Salmos, hinos e cnticos
espirituais (Colossenses 3:16-17). "Salmos" so os escritos inspirados no livro de Salmos,
colocados na msica e cantados para o Senhor. "Hinos" so composies semelhantes, que
exaltam o carter e a obra de Deus. "Cnticos Espirituais" so aqueles que falam sobre a vida
crist, que servem de testemunho a crentes e perdidos, declarando o que Cristo fez por ns e o
que pode fazer pelos outros. Examinaremos este assunto mais de perto, na prxima lio. Que
Deus nos ajude, a partir de agora, a cantar luz de Sua Palavra.


CAPTULO 8 - MSICA ESPIRITUAL

"Aquele que habita no esconderijo do Altssimo A sombra do Senhor onipotente descansar. Direi
ao Senhor, Ele o meu Deus. Direi ao Senhor, Ele o meu Deus. Direi ao Senhor, Ele o meu
Deus. Amm. Amm. Amm". (Salmo 91).

SALMOS, HINOS E CNTICOS ESPIRITUAIS

O Novo Testamento (como j vimos no captulo anterior) menciona especificamente trs tipos de
msica para os crentes: salmos, hinos e cnticos espirituais (Efsios 5:19, Colossenses 3:16). A
palavra salmo se refere, pelo menos em essncia, ao livro de Salmos no Antigo Testamento que
geralmente parafraseado tendo em vista a rima e a mtrica. Joo Calvino, em seu comentrio de
Colossenses 3:16, diz que um salmo comumente cantado com o acompanhamento de algum
instrumento musical. Os hinos so poemas sacros que expressam devoo e adorao a Deus.
Agostinho mencionou trs coisas necessrias a um hino: (1) louvor, (2) louvor a Deus e (3)
louvores que devem ser cantados. Os cnticos espirituais so principalmente cnticos de
testemunho. Neles predominam os pronomes "eu" e "meu". As melodias so geralmente alegres e
contagiantes, e onde geralmente se repete um coro a cada estrofe.

Alguns pontos de comparao entre o hino e o cntico espiritual so os seguintes:

HINO CNTICO ESPIRITUAL

1. O propsito principal 1. principlamente um cntico de testemunho, glorificar a Deus.
Exortao, aviso ou persuaso. Geralmente se centraliza em experincia e sentimentos
pessoais;
2. Usado principalmente em cultos de 2. Usado em cultos evangelsticos e de
adorao e reavivamento;
3. A msica tem carter imponente, 3. A msica geralmente tem um tempo e ritmo
dignificado e devocional. mais rpido. Um entusiasmo persuasivo.
4. As notas so de tempo igual. 4. As notas so de tempo variado com
Comparativamente poucas notas colcheia colcheias e semi-colcheias pontuadas ou semi-
colcheia aparecem.
5. A letra do hino geralmente escrita 5. Predomina o padro estrofe - coro. Sem um coro.

Percebendo que os hinos e cnticos espirituais servem funes diferentes, cremos que
biblicamente ambos devem ser usados s vezes e que no se deve cantar exclusivamente um
todo o tempo. bom haver diversidade. Pelo mesmo princpio, vamos ser honestos em admitir que
nem todos os hinos e cnticos so teologicamente corretos ou at mesmo boa msica. Mesmo nas
melhores selees de msica, alguns deles perdem. Outros simplesmente deixam de comunicar
verdades espirituais. Muitas vezes comunicam s carne fazendo-se "sentir" bem. Mexem com
as emoes at sentirmos vontade de bater palma ou o p, o que no necessariamente mau em
si; mas somente a verdade que deve mexer com nossas emoes.

ESPIRITUAL?

O que significa msica espiritual? A palavra grega tanto em Efsios 5:19 quanto em Colossenses
3:16 "pneumatikais" que significa vindo do Esprito no carnal nem mundana. No se deve
esperar que crentes que andam na carne cantem msica espiritual s porque entraram na igreja e
cantam as palavras do Cantor Cristo (ou hinrio). preciso enfatizar que s quem anda em
esprito pode realmente cantar msica espiritual!

Mas como podemos discernir se um cntico ou no espiritual? Como podemos avaliar cnticos
individuais? Vamos lembrar que cantar uma forma de ensinar. Sendo assim, a base da avaliao
deve ser a mesma pela qual avaliamos a mensagem do pregador.

1. Deve-se avaliar um cntico tendo como base o contedo bblico. Se no houver mensagem, ou
se ela no se encaixar com a Bblia, ento no vem do Esprito.

2. O cntico magnifica a Pessoa e exalta a obra do Senhor Jesus Cristo, de maneira que a ateno
do ouvinte atrada a Ele? Em outras palavras, qual o objetivo e propsito da cano? A
espiritualidade de um cntico deve ser julgada pelo que comunica sobre Cristo.

3. O cntico chega a nosso corao com poder, no Esprito Santo e com muita segurana? Esta
questo trata daquilo que mais subjetivo e interno mas no pode ser ignorado. Um cntico
deve ser avaliado pelo testemunho interior do Esprito Santo verdade.

4. O cntico edifica? Produz santificao e santidade de vida? A espiritualidade de um cntico
pode ser vista na eficcia do que ensina.

Tambm quando tentamos transmitir uma mensagem espiritual no cntico, devemos querer que
tenha uma melodia compatvel. Por exemplo, uma msica "jazz" no vai servir ao esprito de uma
orao devocional. Supe-se que a msica deve revestir apropriadamente a poesia com beleza e
fora, como tambm reforar seu significado. Deve-se reconhecer que a esta altura esta uma
questo de como percebemos as coisas pessoalmente. Uma regra simples e fcil diz que se o
ambiente da msica chama a ateno para si em vez das palavras, no um bom ambiente para a
letra. E dizemos o mesmo em relao a quem acompanha os cnticos nos instrumentos musicais.
Se o acompanhamento chama a ateno para si, ento deve ser restringido.

Deve-se deixar claro que opinio como nariz; todo mundo tem um. Se o escritor puder dar sua
opinio; uma razo pela qual os hinos de Watts, Wesley e Crosby continuam a ser cantados depois
de tanto tempo, porque combinam palavras boas com msica boa. Pense em "Ao Contemplar A
Rude Cruz" (letra de Isaac Watts e arranjo de Lowell Mason), "O Grande Amigo" (letra de Joseph
Scriven e msica de Charles Coverse), "Exultao" (letra de Fanny Crosby e msica de William
Doane), "Sou Feliz" (letra de Horatio Spafford e msica de Philip Bliss) e muitos outros numerosos
demais para serem mencionados. Na opinio deste autor, a maioria dos hinos so comumente
cantados depressa demais, porm s alguns dos hinos antigos precisam de qualquer modificao.

Reconhecer os cnticos espirituais no uma questo de capacidade musical, mas sim de
discernimento espiritual. O discernimento bblico importante! Cristo no deixou Seu povo sem
proviso disponvel contra o engano. Os salvos receberam a uno do Santo (1 Joo 2:20). Que
Deus nos ajude a julgar corretamente (Joo 7:24) a discernir entre o bem e o mal, entre o santo e
o profano, entre o espiritual e o carnal.

***

CAPTULO 9 - DISCERNIMENTO ESPIRITUAL

"O Varo de grande dor, o Filho do Senhor. Veio ao mundo por amor. Aleluia! meu Cristo. A
cruenta cruz levou; A minha alma resgatou. Minha conta j pagou. Aleluia! meu Cristo. Ele quis
por mim morrer; Eu pra Ele vou viver. Dele todo meu querer. Aleluia! meu Cristo. Quando
nosso Rei voltar, Sua face eu contemplar. Sua glria vou cantar. Aleluia! meu Cristo". Philip
Bliss (1838-1876).

Conclumos o captulo anterior com o comentrio de que reconhecer os cnticos espirituais no
questo de capacidade musical, mas sim de discernimento espiritual.

PROBLEMAS DE VISO E AUDIO

As igrejas do Senhor enfrentam problemas grandes hoje em dia um dos maiores deles que o
povo cristo parece vazio de discernimento espiritual. Para ser bem honesto, nossas igrejas
laodicenanas so espiritualmente cegas. Nossos olhos sofrem com cataratas. Escamas de pecado
e mundanismo obscurecem nossa viso. No podemos ver nem perceber que as coisas diferem.
No podemos mais julgar entre o certo e o errado..entre a verdade e o erro..entre o bom e o
melhor..entre liberdade e legalismo. Nossa cegueira nos impede de tomar decises corretas.
Somos incapazes de distinguir social e culturalmente. E muitas vezes somos surdos tambm!
Temos ouvidos, mas, no ouvimos. Citando Hebreus 5:11: somos "negligentes para ouvir". A
palavra "negligente" significa "vagaroso" ou "preguioso". Uma audio negligente algo sobre o
qual no pensamos normalmente. Muitas vezes falamos sobre pregao negligente (e as temos,
tambm). Mas audio negligente um problema comum. Quo frequentemente no ouvimos a
Palavra de Deus! Vamos igreja, escutamos a mensagem, mas no recebemos nada na alma.
No entendemos. como se a Bblia fosse escrita em lngua estrangeira.

lgico que o discernimento, compreenso e entendimento vm de Deus (Provrbios 2:1-9, 1
Corntios 2:11-16). S o Esprito Santo pode abrir nossos olhos (Joo 16:13). S Ele pode retirar
as trevas e nos iluminar vontade de Deus o que faz juntamente com a Palavra escrita de Deus.

Mas os crentes tambm tm responsabilidade! Cada crente verdadeiro j foi exortado a ungir os
olhos com colrio (Apocalipse 3:18) e andar na luz (Joo 12:35, 1 Joo 1:7). Cada crente
exortado a ouvir a Palavra de Deus. Quando uma pessoa salva no tem sabedoria nem
entemdimento sobre o que fazer em qualquer situao em particular quando no pode discernir o
caminho certo sua responsabilidade buscar as Escrituras diariamente e esperar no Senhor em
orao.

PRECISAMOS DE DISCERNIMENTO

Este o caso no que diz respeito msica de adorao. Perguntamos: "Qual a msica
aceitvel"? Mas, como vimos, no h resposta fcil. preciso haver discernimento. Precisamos
buscar diligentemente nas Escrituras, a fim de nos mostrar aprovados diante de Deus. Precisamos
esperar pacientemente pelo Esprito de Deus para nos ensinar a verdade. Em nossas lies
anteriores j falamos um pouco sobre os tipos de cnticos e estilos apropriados para se cantar
nas igrejas. Tambm fizemos comentrios sobre o uso de instrumentos musicais. Mesmo assim,
reconhecemos que nosso estudo muito limitado. Nem mesmo tocamos em algumas reas. Nosso
desejo que o povo de Deus possa ser guiado em tudo pelo Esprito Santo no s em relao
ao que cantamos, mas tambm em relao msica que ouvimos regularmente. Afinal de contas,
ao ouvir qualquer tipo de msica (quase que inconscientemente) desenvolvemos um apetite por
ela. A familiaridade geralmente gera a aceitao.

QUE ESTAO VOC EST OUVINDO?

O Senhor Jesus disse: "Atendei ao que ides ouvir". Marcos 4:24. Cuidado com o que escuta quer
seja pregao, ou msica ou comunicao diria de qualquer tipo. H ocasies em que temos que
desligar a televiso ou achar outra estao de rdio (Provrbios 19:27). A tendncia da mdia hoje
a "programao informtica". Como os atenienses da poca de Paulo, a sociedade moderna de
hoje passa o tempo se ocupando "seno de dizer e ouvir alguma novidade" (Atos 17:21). Pode-se
saber, ligando a televiso, qual a melhor poca para podar rvores, ou o que fazer com uma pia
que no pra de pingar, ou como criar os filhos, ou o mtodo para se escolher o bom vinho ou
onde investir o dinheiro. H milhares de charlates e gurus a dizer como ser saudvel, rico e sbio.
O conhecimento bom. Somos gratos por termos todos os tipos de informaes disponveis a ns
hoje em dia. Mesmo assim, precisamos reconhecer que o mero acmulo de conhecimento
mundano muitas vezes se torna confuso mental que impede nosso consumo de conhecimento
espiritual verdadeiro. Mesmo coisas inocentes como "os noticirios e a metereologia" podem se
tornar prejudiciais ao crente. "Atendei ao que ides ouvir". Especialmente em relao msica!
Muitas delas (quer nas igrejas, nos concertos ou atravs da mdia), as quais so apresentadas
como msicas "gospel (evanglicas)" no so dignas deste nome. obrigao dos crentes
aprenderem a distinguir entre o que , e o que no , a verdade.

QUO BEM VOC ESCUTA?

por tudo isto que nosso Senhor Jesus no s disse para termos ateno com o que ouvimos,
mas Ele tambm nos disse para atentarmos como ouvimos (Lucas 8:18). Em outras palavras,
precisamos ouvir bem. Temos que estar cientes, atentos e abertos. Apoiados na Palavra de Deus,
devemos procurar desenvolver um ouvido crtico, enquanto que ao mesmo tempo, evitar
contenes malignas e apontar faltas desnecessrias.

A fim de discernirmos corretamente e apreciarmos a boa msica, devemos pensar na mensagem
transmitida, tanto atravs da letra quanto da msica. Temos que avali-la no s tendo como
base o fato de gostarmos ou no, mas baseados no alicerce de que uma representao
verdadeira do Deus que servimos. Adoramos ao Deus Altssimo; portanto nosso padro tambm
deve ser alto! Ele no aceitar nosso po poludo nem nossos sacrifcios de animais cegos (ver
Malaquias 1:7-8). Do mesmo jeito Ele no aceitar nossa adorao poluda tambm. Nossa
adorao deve ser digna dAquele que mais do que digno. E isto envolve tempo e esforo.

Precisamos deste discernimento quer estejamos cantando ou ouvindo os outros cantarem.

A SERENATA DE SATANS

Vivemos numa poca de engano! A Bblia nos ensina que dia vir em que todos os que vivem na
terra recebero ordem de se curvar e adorar a imagem da besta (o Anticristo, Apocalipse 13). A
maioria da populao mundial obedecer. Embora a Bblia no d detalhes especficos, muitos
estudiosos da Bblia vem a histria da imagem de Nabucondonozor (Daniel 3) como uma previso
de eventos futuros. De acordo com o que relatado em Daniel 3, a msica era usada para motivar
o povo babilnico na falsa adorao. Sugerimos que Satans utilizar a msica, de maneira
semelhante, a fim de enganar o mundo no tempo do Anticristo. Como crianas seguindo o tocador
de flauta assim tambm o mundo hoje segue a msica que leva ao caminho largo at
destruio.

preciso acordar! Abrir os olhos! Ouvir bem! Como disse o pastor Tom Ross: "As igrejas do
Senhor devem ser santas, virtuosas, castas, esperando a vinda do Noivo. A msica mundana
produz membros mundanos que so carnais. Precisamos voltar msica que faz nosso corao
adorar ao Deus santo e Soberano!

Que Deus nos d discernimento! Ento talvez este se torne o desejo e determinao de cada
crente chegar-se a Deus com um corao verdadeiro, em plena certeza da f. Vamos contemplar
maravilhados e adorar ao Senhor com Salmos, Hinos e Cnticos Espirituais. Vamos cantar e fazer
melodia em nosso corao quele que nos amou e Se deu a Si mesmo por ns PORQUE S
ELE DIGNO!

***

CAPTULO 10 - OS INSTRUMENTOS MUSICAIS NA ADORAO

filhos de Sio, Honrai o Rei dos reis; Louvores altos Lhe cantai, Louvores altos Lhe cantai,
Guardai as santas leis, Guardai as santas leis. Os que do mundo so A Deus no do louvor; Mas
filhos do celeste Rei, Mas filhos do celeste Rei, Louvai ao Salvador, Louvai ao Salvador.
venham-nO louvar Os que Seus filhos so, E se ergam j a demandar, E se ergam j a demandar
As plagas de Sio, As plagas de Sio. Sio a nossa Santa e gloriosa cidade, Tambm perene
morada Dos crentes em nosso Jesus. Isaac Watts (1674-1748).

O propsito deste captulo examinar principalmente o uso e abuso dos instrumentos musicais
na adorao das igrejas do Senhor. Este um grande assunto e temos convices pessoais fortes
que ansiamos expressar, mas intencionalmente nos limitamos. No espere que cheguemos nem
mesmo superfcie. Algumas reas de considerao tais como orquestras da igreja, bandas de
adorao, grupos instrumentais, sistemas de som, teclados eletrnicos e msica com play-back
sero completamente excludas, salvo esta meno. Obrigado e seja benvindo!

OS INSTRUMENTOS MUSICAIS SO BBLICOS?

H referncias na Bblia, inclusive vrios exemplos, do uso de instrumentos musicais na adorao
(2 Samuel 6:5; 1 Crnicas 15:16, 16:4-6, 25:1 e 6; 2 Crnicas 29:25, 28; Neemias 12:27; Salmo
33:1-3, 68:24-25, 71:22, 150:1-6; Apocalipse 14:1-3, etc.). H quem argumente que sendo estes
instrumentos incorporados como parte da adorao no templo, durante o perodo do Velho
Testamento e j que a adorao no templo foi abolida em Cristo no existe a necessidade de
instrumentos musicais nas igrejas hoje. Por outro lado, a crena mais comum que os
instrumentos de msica (embora no requeridos) so permitidos. esta segunda opinio que
defendemos neste captulo.

Este captulo teve a maioria do contedo retirado do livro "Adorar em Esprito e em Verdade" por
John M. Frame.

1. Os instrumentos, sem dvida, foram usados na adorao no templo durante o Velho
Testamento, mas tambm eram usados em outras ocasies. Por exemplo, depois que Deus
libertou a nao de Israel da escravido egpcia e a fez atravessar o Mar Vermelho a salvo, o povo
cantou ao Senhor o hino de xodo 15, sendo acompanhado evidentemente com tamboris (v. 20).
No era esta uma forma de adorao pblica? Mas no foi um ritual do templo; aconteceu anos
antes do templo ser construdo.

2. Em nenhum lugar as Escrituras ensinam que cada parte do culto do templo foi abolida pela obra
de Cristo. A lei com o sacrifcio de animais e cerimnias de adorao se cumpriu em Cristo. O
vu do templo se rasgou ao meio quando Jesus morreu (Mateus 27:51), indicando que um novo e
vivo caminho se abrira presena de Deus. O prprio templo foi destrudo no ano 70 d. C. quando
o exrcito romano conquistou Jerusalm. Mas muitas coisas associadas adorao no templo so
praticadas ainda hoje. Por exemplo: o templo era uma casa de orao (1 Reis 8:28-53; Isaas 56:7;
Mateus 21:13) e um lugar onde Deus ouve os votos e confisses de Seu nome (1 Reis 8:31-33).
Os sacrifcios de comida e bebida no fazem parte mais da adorao nas igrejas do Novo
Testamento, mas as oraes, votos, confisso e ensino, com certeza, ainda continuam. Portanto,
no podemos argumentar plenamente que a adorao completa, como feita no templo, foi abolida.

3. Um propsito para o uso de instrumentos musicais no templo era guiar os cantores no louvor (2
Crnicas 29:26-28). O louvor algo que continua claramente nas igrejas do Novo Testamento.

4. s vezes, argumenta-se que as sinagogas judaicos no tempo de Jesus no usavam
instrumentos musicais. Talvez seja verdade. No queremos criticar as sinagogas judaicas. O
prprio Senhor Jesus assistia costumeiramente os cultos na sinagoga (Lucas 4:16). Por outro lado,
as Escrituras mantm silncio quanto origem das sinagogas. Evidentemente, surgiram durante o
cativeiro babilnico, mas no h indicao que Deus tenha dado instrues especficas para tal
sistema. Em relao msica seria interessante saber por que os instrumentos foram excludos,
mas j que no sabemos, devemos ter cautela ao pressionarmos a restrio dos mesmos nas
igrejas de Deus.

5. Outra observao que a maioria das igrejas que se recusam a usar instrumentos musicais
ainda permitem o uso de flauta, a fim de fazer a congregao comear na nota correta. Mas se
uma igreja usa um instrumento para ajudar o povo a achar a primeira nota, por que no usa
tambm para achar a segunda e a terceira? E se a nota principal do soprano dada, por que no
as notas do contralto, do tenor e do baixo? E se os instrumentos podem reger a melodia e
harmonia, por que no podem tambm ajudar a congregao a manter o ritmo e o tempo certos?

6. Por que Deus permitiria instrumentos musicais no templo e os proibiria nas igrejas? lgico que
Deus tem todo o direto de fazer o que Lhe agrada mas geralmente no daria uma ordem nem a
retiraria sem designar uma razo. H quem especule que Deus permitiu uma forma mais
complicada de adorao no Velho Testamento, com instrumentos e rituais especficos, por causa
da imaturidade do povo e dureza de corao, mas prescreveu os cnticos espirituais sem
acompanhamento no Novo Testamento, porque esse tipo de msica mais "simples" e "puro".
Mas a Bblia nunca disse isso! Ela nem sugere que cnticos sem acompanhamento sejam de
algum modo mais simples ou mais puros do que os acompanhados com instrumentos, nem mesmo
que uma simplicidade assim exigida na adorao. Sem dvida, as Escrituras nunca comparam o
valor do cntico com acompanhamento com o do que no tem acompanhamento.

O argumento de rejeitar o uso de todos os instrumentos musicais nas igrejas parece a este autor
de um silncio que no pode ser provado.

INSTRUMENTOS APROPRIADOS

CONTUDO.. h questes legtimas sobre o tipo de instrumentos musicais apropriados e bblicos.
Aceitamos piano e rgo? E o que dizer de violo e banjo? E gaitas e flautas? Permitimos baterias
e pandeiro? E trombetas e sinos? No nos esqueamos dos instrumentos caseiros? Qualquer tipo
de instrumento permitido?

Os instrumentos musicais indicados no tempo do Velho Testamento pertenciam a trs grupos:
cordas, sopro e percusso.

-- Os instrumentos de corda eram principalmente as harpas e os saltrios mas qualquer uma das
palavras pode representar uma variedade enorme de instrumentos. Por exemplo: as harpas
variavam de tamanho e estilo. Algumas talvez fossem enormes, mas a maioria era pequena e bem
leve. Salmo 137:2 fala de pendurar as harpas nos salgueiros, indicando que elas no eram
instrumentos grandes. Normalmente a harpa podia ser tocada enquanto era levada em procisses
ou marchas (ver 1 Samuel 10:5; 1 Crnicas 13:7-7; Isaas 23:16). Certa Enciclopdia (The
International Standard Bible Enclyclopedia) sugere que "instrumentos com arcos eram
desconhecidos; as cordas eram tangidas com os dedos ou com um plectro". No com arco! Os
saltrios tambm possuiam muitas variedades: gaita de foles, alades e instrumentos parecidos
com o violo. O Salmo 33:2 parece indicar que alguns saltrios tinham dez cordas provavelmente
uns tinham mais e outros menos.

-- Os instrumentos de sopro incluiam flautas, cornetas (trombetas) e rgos. Mais uma vez, parece
haver muita incerteza quanto s descries, mas os rgos (mencionados pela primeira vez em
Gnesis 4:21) eram, sem dvida, instrumentos simples de junco, de algum modo semelhante aos
obos de hoje e feitos de madeira, marfim ou osso. Devia haver uma variedade de formas e
estilos. As cornetas (trombetas) eram feitas geralmente usando-se os chifres de carneiros e
bodes, mas pelo menos em uma ocasio, usava-se a prata (ver Nmeros 10:1-10; Josu 6:4-7;
Juzes 7:16-23). As gaitas eram variedades diferentes de flautas.

-- Os instrumentos de percusso eram principalmente os tambores, tamboris e cmbalos. Certa
Enciclopdia (The International Standard Bible Enclyclopedia) sugere que no Velho Testamento os
tambores eram usados em muitas ocasies festivas, mas nunca so mencionados em conexo
aos cultos divinos. Os cmbalos, embora usados s vezes na adorao, eram usados
principalmente pelos chefes da msica (regentes do coral) como meio de reger (1 Crnicas 15:19).

Com toda honestidade, muitas igrejas hoje aumentaram tanto o volume que d para rachar a
parede do prdio da igreja. A Bblia nos ensina a louvar "ao Senhor com harpa, cantai a Ele com
saltrio de dez cordas.. tocai bem e com JBILO"(Salmo 33:2-3). Mas, nesta poca quando o
som amplificado eletronicamente e somos bombardeados por todos os lados, muitas vezes se
torna impossvel at pensar. Portanto, a opinio deste autor que o uso de instrumentos musicais
na adorao pblica deve ser limitado em nmero e com certeza o volume nunca deve chegar ao
ponto de atrapalhar a adorao verdadeira que sobe do corao e da mente. Como j vimos antes,
a adorao no para exibio do homem no para ele aparecer nem ser admirado por sua
capacidade artstica. Nunca se deve permitir que os instrumentos transformem a adorao em
divertimento. Jamais devem interferir no carter espiritual da adorao.

Ento, como vamos responder pergunta sobre que tipos de instrumentos so permissveis? Os
instrumentos designados por Davi para serem usados na adorao eram os saltrios, as harpas,
os cmbalos, as cornetas e trombetas (1 Crnicas 15:16, 24, 28). Deviam ser tocados pelos
sacerdotes e levitas. No reinado de Ezequias estas regras foram reiteradas em 2 Crnicas 29:25:
"E ps os levitas na casa do Senhor com cmbalos, com saltrios, e com harpas, conforme ao
mandado de Davi e de Gade, o vidente do rei, e do profeta Nat; porque este mandado veio do
Senhor, por mo de seus profetas".

Pessoalmente, ento, (cada homem seja persuadido por si prprio), achamos que a Bblia deixou
estas diretrizes:

1. So permitidos instrumentos musicais das trs categorias: cordas, sopro e percusso, na
adorao pblica.

2. Embora os instrumentos de percusso sejam permitidos, os tambores so notveis por sua
ausncia na Bblia. Estes instrumentos de percusso especificamente mencionados
principalmente os cmbalos eram provavelmente mais para o propsito de reger do que para
enfatizar ritmo forte. difcil ler na Bblia o som alto e o ritmo forte.

3. Os instrumentos musicais devem ser tocados por pessoas espirituais que do evidncia de
terem sido separadas pelo Senhor.

4. Os instrumentos musicais devem ser tocados para a glria do Senhor como acompanhamento
verdadeira adorao (2 Crnicas 29:27-29).

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CAPTULO 11 - MUDANAS NA ADORAO PBLICA

A Ti, Deus, fiel e bom Senhor, Eterno Pai, supremo Benfeitor, Ns, os Teus servos, vimos dar
louvor, Aleluia! Aleluia! A Ti, Deus trino, poderoso Deus, Que ests presente, sempre junto aos
Teus, A ministrar as bnos l dos cus, Aleluia! Aleluia! Henry Maxwell Wright (1849-1931).

O Dr. Warren Wiersbe, no livro de sua autoria "Adorao Verdadeira" (Real Worship), observou
que depois da metade do sculo passado algumas mudanas sutis aconteceram nas igrejas: o
templo se tornou um teatro, o ministrio se tornou um espectculo, a adorao se transformou em
diverso e o aplauso agora medida de sucesso. Para resumir, a adorao pblica atual no
levada mais a srio pela maioria do povo de Deus. Ela se tornou um tempo de brincadeira leviana
muito irreverente.

Estas mudanas no so boas! Pelo contrrio! So evidncias de uma cada vertiginosa e contnua
dos padres bblicos! Um emudecer da verdade mudando a verdade de Deus em mentira! Os
crentes devem ter como objetivo principal o agradar e glorificar a Deus, mas muitos, hoje em dia,
abraaram os objetivos humanistas da auto-gratificao e prazer. Um culto "de adorao" bem
sucedido hoje comumente aquele em que seus participantes se sentem bem. Os que assistem
tambm tm que se sentir vontade, tm que ser entretidos (divertidos). Mas num verdadeiro culto
espiritual, o desejo do corao do adorador cumprido quando Deus a quem Se agrada! E este
deve ser nosso desejo e objetivo.

Com isto em mente, vamos notar algumas mudanas que esto destruindo os prprios alicerces da
adorao pblica.

DE TEMPLO A TEATRO

Uma mudana notvel que aconteceu nos recentes anos tem a ver com a percepo geral de
muita gente em relao ao templo em si. Sabemos que Deus no habita em edifcios feitos por
homens e sabemos tambm que o povo de Deus pode adorar em qualquer lugar se o esprito
deles estiver de acordo com o Esprito Santo de Deus. Podemos adorar entre as quatro paredes de
um templo, ou de uma casa ou de um hospital. Podemos adorar enquanto dirigimos o carro, ou
sentados num avio ou dentro de um elevador. s vezes adoramos em cultos ao ar livre. No o
lugar que santifica o Senhor, o Senhor quem santifica o lugar.

Por outro lado, a igreja do Senhor um assemblia e uma assemblia se rene num lugar
especfico. Aps as primeiras dcadas da morte e ressurreio de nosso Senhor Jesus, os crentes
no tinham permisso de construir templos, por isso se reuniram principalmente nas casas ou
espaos pblicos disponveis. Aps o edito de Milo em 313 d. C., os crentes no imprio romano
receberam a liberdade de adorar e de construir seus prprios templos de adorao.

O assunto que estamos tratando no se estes edifcios so bons ou maus. Contudo,
antigamente, era comum para um edifcio que ia servir de igreja ter uma consagrao distinta. Os
prdios eram consagrados para o servio e adorao de Deus. O prdio era uma "expresso" de
adorao. Mas, hoje em dia, muitas igrejas j se tornaram lugares onde se pode mostrar os
talentos que tem e gloriar-se neles, em vez de usar os talentos para glorificar o nosso Deus que
trouxe a salvao ao pecador. Tememos que, na maioria dos casos, o foco esteja perdido, de
maneira que saboreamos as coisas do mundo mais do que as de Deus. O foco da adorao deve
ser nosso Deus e Salvador e no as pessoas que ficam frente para cantar, tocar instrumento,
pregar ou fazer qualquer outra coisa. O templo da igreja no um teatro onde algum faz um
papel para chamar a ateno sobre si mesmo. um lugar consagrado ao Senhor onde podemos
dar toda a glria a Ele.

DE ADORADORES PLATIA

Outra mudana em como so vistos os "adoradores".

Esta uma mudana sutil e sem dvida, h quem negue haver uma distino real entre
congregao e platia. Talvez seja s uma opinio do autor. A congregao se ajunta tendo como
centro do culto o Senhor Jesus Cristo e Sua Palavra. A platia se rene para ver e ouvir um
espetculo. Admitimos que a adorao da congregao geralmente acompanhada do ouvir e ver
mas no este o caso da platia que se rene especificamente para este propsito e fim. A
platia se satisfaz nos atos fsicos de ver e ouvir. A congregao de adoradores se satisfaz na
contemplao espiritual dAquele que invisvel e de ouvir Sua voz no corao. Estar numa platia
exige s que a pessoa v reunio, mas, a fim de ser adorador verdadeiro na congregao
exigido uma preparao espiritual anterior.

claro que Deus Se reserva prerrogativa de separar os verdadeiros adoradores daqueles que
so simplesmente religiosos, mas uma observao pessoal parece indicar que uma pessoa
meramente religiosa "ir igreja", ao passo que o adorador desejar entrar na manifesta presena
de Deus, na igreja. Existe diferena!

DE ADORAO A ENTRETENIMENTO (DIVERSO)

Uma terceira mundana ocorrida aquela que transforma a adorao em diverso ou
entretenimento.

A verdadeira adorao se centraliza em Deus. Na adorao, as almas se curvam maravilhadas e
em contemplao de amor diante de Deus. Adoramos o Senhor Deus porque a graa nos ensinou
que s Ele digno no porque ns vamos "ganhar" algo com ela.

Por outro lado, a diverso se centraliza no homem e agrada carne. Se deixarmos de "ganhar
algo" com a diverso (entretenimento), reclamamos, ou mudamos de estao, ou pedimos o
dinheiro de volta. por isso que algumas pessoas esto sempre mudando de igreja esto
procura do excitamento ilusrio da diverso. No aguentam a s doutrina, por isso preferem
diverso exortao.

E parece que isto est dando certo! por esta razo que muitas igrejas crescem "muito
rapidamente", simplesmente ao dar ao povo o que ele quer. Se pedem a msica contempornea,
ento d a eles. Se pedem um comediante em vez de um pastor, assim seja. Se querem dana e
drama, tudo bem. Se querem concertos de "rock", quem somos ns para nos opor? Talvez algum
seja salvo, enquanto ouve cnticos que podem deixar todo mundo surdo.

Esta a filosofia de hoje. tudo muito pragmtico: o fim justifica os meios! Se funcionar, ento tem
que estar certo. E, com certeza, parece funcionar, caso aps caso. As pessoas querem se divertir
e se lhes dermos diverso (entretenimento), viro. Porque tem o que o povo quer.

Tantas igrejas hoje fazem seus cultos centralizados na diverso ou entretenimento. Podem at
chamar de "adorao", mas o significado mudou. O canto tem como objetivo agradar a carne. O
pastor um "arista" que permeia seu sermo "algodo doce" com estrias, piadas e riso, tendo o
cuidado de no ofender os ouvintes. H pouca oportunidade para uma meditao sria ou
adorao real.

DE MINISTRIO A ESPETCULO

O Apstolo Paulo disse: "E dou graas ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso,
porque teve por fiel, pondo-me no ministrio". 1 Timteo 1:12. Ele se regozijou em ser ministro de
Deus. Duvido que haja qualquer chamado na terra to elevado e importante quanto o do ministrar
o Evangelho. Os ministros de Deus so retratados na Bblia como mensageiros e arautos do Rei,
como cooperadores de Deus, como pastores do rebanho, como servos fiis e mordomos dos
mistrios divinos, como embaixadores que rogam aos homens que se reconciliem com Deus. Os
ministros de Deus nunca so chamados de artistas. De fato, uma das palavras que talvez descreva
mais de perto um artista religioso a palavra "hipcrita". O hipcrita (de acordo com o Dicionrio
Expositrio de Vine) um ator no palco.

Mas os "ministros" de nossos dias, muitas vezes parecem se envergonhar do seu chamado. No
esto dispostos a sofrer vergonha por amor de Cristo; eles deixam de lado o vituprio de Cristo, a
fim de ganharem a aprovao dos homens. Em vez de pregarem Cristo e a cruz, exibem seus
prprios talentos, credencais humanos, realizaes carnais, carisma, eloquncia e sabedoria.
Procuram impressionar os homens com seus espetculos. Tem pouco desejo de se mostrarem
aprovados a Deus. S ligam para o aplauso da platia. Como resultado, temos hoje fs clubes
religiosos de pastores, cantores e outros artistas religiosos.

Juntamente com este pensamento, notamos que algumas igrejas de Deus adotaram o hbito
mundano de bater palmas. Eles aplaudem cantores, aplaudem pedindo bis, gritam e vaiam como
fanticos de concerto de rock. Aplaudem quando o pregador diz algo de que se agradam e reagem
com satisfao diante de qualquer outra exibio humana de habilidades religiosas.

Considera-se isto como o alvio desejado das formalidades mortas que geralmente caracterizavam
nossos cultos, segundo eles. V-se tudo como algo natural uma expresso espontnea de
adorao. Infelizmente, o bater palmas raramente expressa adorao a Deus mais uma
adaptao da sociedade de auto-admirao do mundo. Uma avaliao honesta mostraria que o
ponto central ateno demais dada ao servo e no ao Mestre. de admirar que nossa adorao
se transforme em espetculo?

Para encerrar, quero dizer que a riqueza da nossa adorao uma boa indicao da riqueza da
nossa f. triste dizer, que por este padro, nossa f pattica neste momento o nome Icab
est sendo escrito sobre nossas portas, porque a glria de Deus se foi. Que Deus d a cada um de
Seus filhos um esprito de graa e splica para clamarmos por reavivamento.

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SUMRIO

Os crentes nunca ficam velhos demais nem maduros espiritualmente que no precisem mais
adorar ao Senhor. Pelo contrrio! A maturidade espiritual nos equipa a nos apegar mais
prontamente a adorao verdadeira e aceitvel. Cada um de ns deve crescer dia-a-dia no apego
e apreciao de Cristo devemos constantemente nos curvar maravilhados diante de nosso
Salvador e Deus. Como podia ser de outra maneira?

Ser que os filhos de Deus poderiam se recusar a cantar louvores ao Altssimo que os salvou?
Logicamente, sabemos que h alguns que s sabem cantar no banheiro, e sugerimos que eles no
"se sintam obrigados a cantar" no coral. Mas - se nada mais ser que todos os crentes no
podem "cantar e salmodiar ao Senhor no corao"? Como Elton Roth escreveu:

"Eu tenho de Jesus um canto, Foi mandado l dos cus; Um canto cheio de vitria Da melodia de
amor. Minha alma canta melodias."

com a boca que confessamos o que h em nosso corao. E esta no necessariamente uma
afirmao que traz consolo, ao considerarmos que o ministrio de louvor em muitas das igrejas do
Senhor, hoje em dia, nada mais do que um resmungo. O que nosso resmungo indica? "Bem",
dizem alguns, "precisamos de cnticos novos". Tentamos mostrar atravs destas pginas que no
nos opomos a novas expresses da verdade em canes nem que desprezamos as antigas
mas talvez o que precisemos de uma cirurgia radical. Uma cirurgia de corao! Temos que
implorar que Deus toque em nosso corao para que possamos cantar sobre Sua graa redentora
com um s corao e voz. Ento, ouvir-se- um cntico mais do que extraordinrio quando Ele
se regozijar em ns com jbilo (Sofonias 3:17).

Realizao:

Estudo: Pastor Scott Guiley
Traduo: David Zuhars

PRIMEIRA IGREJA BATISTA
Sites:
http://www.geocities.com/wbtbrazil
http://br.geocities.com/batistacatanduva