Filosofa Pre Colombina

Si Entendemos por filosofa una concepcin de la vida que tiene una

persona o un pueblo, una forma de existencia, una manera de explicarse el
mundo, no es aventurado hacer algunas precisiones explicativas en todo a este
tema de suyo interesante. Es indudable que cada uno de estos grupos,
civilizados o no, desarrollaron su existencia cotidiana, religiosa, cientfica,
social, etc, que les ha servido para formarse una idea del mundo o una
filosofa de la vida. Sobre esta base es indudable la existencia de rasgos
relevantes que las culturas aborgenes americanas han aportado al progreso de
la humanidad, y operando sobre estos mismos principios es indudable que la
Amrica pre colombina tuvo no slo una tcnica y una ciencia, sino tambin
una filosofa o un complejo ideolgico.
Natalicio Gonzles ha hecho interesantes estudios y aportaciones sobre este
tema, comenzando por advertir el perjuicio europeo contra las razas
americanas cuyo origen debe buscarse en la intolerancia religiosa y en el afn
de justificar la conquista. Este autor nos habla de una ideologa guaran cuyas
races habra que buscarles en los testimonios de la etimologa, de un
pensamiento metafsico que tuvo su eclosin en una aguerrida raza como la
fue la guaran. Llega a sealar que el indio guaran nos da el espectculo de
una forma de pensar que tiene como punto de partida la observacin de un
hecho material para ir elevndose, en grado ascendente, hasta llegar a la esfera
de la enigmtico y emocional. Segn este autor los guaranes llaman verdad
tiene un profundo sentido vitalista, y ello se fundamenta en que para ellos la
vida es la primera gran verdad, y de all arranca toda explicacin del mundo.
En estas discusiones metafsicas no dejan de advertirse las huellas de lo
mtico. Llegaron tambin, a semejanza de los pueblos del Viejo Mundo, a la
idea de la metempsicosis o transmigracin de las almas, de donde se deriva su
culto a los muertos y todo el conjunto de rituales y danzas religiosas a efecto
de asegurarle al difunto una vida ultraterrena feliz, descansada y
despreocupada del quehacer humano. Es interesante tomar en cuenta que a los
guaranes les era repulsiva la prctica de la idolatra, casa rara y curiosa en un
pueblo que no logr un alto conocimiento cientfico. Su concepcin del
Universo era una concepcin hilozosta por aquello de que atribuan a ste un
principio animal y viviente convirtindolo en una especie de organismo
biolgico sometido a las leyes vitales y a sus correspondientes ciclos.
Es decir un error decir que todos los grupos civilizados o no, de la Amrica
precolombina practicaron el politesmo. Indudablemente que el politesmo fue
la doctrina religiosa ms arraigada en esta latitudes, pero sobre todo en los
grupos sociales y culturales menos avanzados y, por lo consiguiente, ms
propensos a llenar con fantasmales deidades el mundo sobrenatural. Se sabe
hoy que a concepcin monotesta lleg a desarrollarse en gran medida, en las
clases sacerdotales ms elevadas, en los grupos religiosos ms capacitados
para entender los problemas que ataen a los enigmas del universo; en una
palabra, el monotesmo arraig en los estamentos sociales ms cultos y mejor
preparados para llegar a concepciones de orden metafsico, como el concepto
de unidad y los principios de lo eterno. Por ejemplo Alonso Caso nos dice que
los zapotecas eran monotestas porque conceban a Dios como un ser increado,
sin principios ni fin. Entre los mayas, Hunab representaba lo que para los
griegos, el dios Zeus, padre y dispensador de todas las cosas. En lo que
respecta a los aztecas, Alfonso Caso seala los esfuerzos de sus sacerdotes
para llegar a reducir en una misma unidad divina, las mltiples divinidades del
panten azteca.
En su ensayo sobre la FILOSOFA NAHUATL ESTUDIADA EN SUS
FUENTES, Miguel Len Portilla llega a conclusiones que vale la pena tomar
en cuenta para efectos de demostrar la existencia de un pensamiento
metafsico y altamente moral entre las clases ilustradas de la Amrica Pre
Colombina, independientemente de sus prcticas y rituales religiosos
sangrientos. Entre los aztecas se llamaron tlamatimo a los filsofos a
aquellos hombres que se preocupaban, no por las cosas baldes e
intrascendentes, sino por los misterios del ms all, por la investigacin
sobre el origen y el destino del hombre. Len Portilla seala cinco conceptos o
categoras cosmolgicas en relacin con el acontecer del Universo. Estas
categoras anticipan ya, segn l, la posibilidad de que la cultura azteca, a la
llegada de los espaoles, estuvieron en trnsito de la religin y el mito al
ejercicio puro de la razn, del entendimiento, sin prejuicios ni supersticiones.
Ha esto hemos llamado filosofa nhuatl es la parte contradictoria del
espritu guerrero que animaba a los caudillos imperialistas de la poderosa
Confederacin Azteca, lo que viene a significar que hubo el intento, roto por
la conquista espaola, de mitigar en lo posible el espritu blico y en demasa
supersticioso de esta aguerrida raza indgena.
Segn las documentaciones de Fray Bernardino de Sahagn entre la raza
nhuatl, se destaca los siguiente: un poema en el cual una tierna mata de maz
implora los factores al dios de la lluvia, y otro poema, en donde se pone de
manifiesto el principio de la duda en el ms all. Tomando en cuenta que en la
Amrica Pre colombina lo religioso y lo espiritual respiran, por as decirlo,
una misma atmsfera, podemos advertir el principio monotesta en la
imponente figura de Quezalcoatl, el hombre convertido en Dios, figura
prestigiosa en toda el rea de Mxico y Amrica Central, el verdadero eje de
toda la religin nahua, y quien dio a los hombres la idea de que toda existencia
terrenal no es otra cosa que un doloroso proceso en donde se trata de redimir
al elemento tanto pasional y material del hombre. Y ahora si nos fijamos en el
pensamiento quechua, dominante en la zona andina, encontraremos all la
presencia de un espritu sinttico y de orden, la concepcin del dios-sol en el
cual se resume el principio y el fin de la vida. Todos los dioses quedan
subordinados a este principio metafsico, inasequible a la razn humana,
verdadera substancia que constituye la clave de la vida, el alfa y omega de la
existencia en todas sus variadas formas.


Quetzalcoatl es la figura ms
prestigiosa en toda el rea de Mxico
y Amrica Central, el verdadero eje de
toda la religin nahua
Smbolo de Hunab Ku recreado
por Jos Argelles. Hunab Ku
representa para los mayas padre y
dispensador de todas las cosas.