EMPEZAMOS

DE CERO
MTODO
DUDA
VERDAD: YO
DIOS
EL MUNDO
1 Estacin:
- Inseguridad del
conocimiento.
- Mtodo para
evitar el
escepticismo
- Seguridad de
las
matemticas.
- Buscamos
empezar de
nuevo desde
una base (una
verdad) slida.
2 Estacin:

El mtodo es un
conjunto de reglas
que gua a la razn
para posibilitar su
correcto uso. Segn
Descartes estas
reglas, que son
cuatro, nos dicen
qu pasos hemos de
dar para que nuestro
conocimiento sea
fiable. Son las
siguientes:
1) Evidencia
2) Anlisis
3) Sntesis
4) Recuento
3 Estacin:

Para Descartes lo evidente es
lo claro y distinto, y esto
coincide con lo indudable, por
lo tanto lo que tenemos que
hacer es poner en duda todo
hasta que encontremos algo
de lo que no podemos dudar.
Descartes desarrolla la duda
en 3 fases:
1) En primer lugar pone en
duda todo lo que conoce
por los sentidos, porque
en ocasiones nos engaan.
2) En segundo lugar, duda de
estar despierto o dormido;
no distinguimos entre la
vigilia y el sueo.
3) Tambin puedo dudar de
las verdades matemticas,
suponiendo que existe un
genio maligno que nos ha
creado de tal forma que
siempre que conozcamos,
nos engaemos.

Hay algo que supere esta
triple duda?
4 Estacin:

Puede que me
equivoque al
pensar, pero lo
cierto es que para
equivocarme es
necesario que
exista, por lo
tanto, como
pienso, entonces
existo.
Existo yo como
sujeto pensante,
como sustancia o
cosa que piensa.
Esta verdad es
indubitable, es
clara y distinta. Ya
hemos hallado lo
que buscbamos, y
ahora podemos
empezar a
construir un
sistema de
conocimiento
seguro desde esta
verdad.

SUSTANCIA
PENSANTE
PIENSO, LUEGO EXISTO
5 Estacin:

Una vez hemos alcanzado la verdad
de la existencia del yo como sujeto
pensante, lo nico que podemos
hacer es analizarlo.
En el yo encontramos ideas
(adventicias, facticias e innatas),
entre las cuales destacan
especialmente las ideas de
perfeccin e infinitud. Estas ideas
no pueden proceder del yo ni del
mundo exterior, as que tiene que
existir una realidad perfecta e infinta
que es causa de las ideas de
perfeccin e infinitud que tenemos
en nosotros. Esa realidad perfecta e
infinita es Dios. Por lo tanto, Dios
existe.
Adems, Dios es causa de mi
existencia. Yo, ser imperfecto y
contingente, no me he dado la
existencia a m mismo, pues quien
da la existencia puede dar tambin
todas las perfecciones, y esto
corresponde solo a un ser perfecto.
Luego debe existir Dios, causa de
nuestra existencia.

SUSTANCIA INFINITA Y PERFECTA
Ya que Dios es
infinitamente
bueno y veraz,
podemos deducir
necesariamente
que existen unas
cosas corpreas,
que causan en
nosotros ideas
sobre cosas
extensas. La
extensin en el
espacio segn las
dimensiones de
longitud, anchura
y profundidad es
el atributo del
mundo.

SUSTANCIA
EXTENSA

EL CAMINO DEL
PENSAR SEGN
DESCARTES