Conhecimento emprico, cientfico,

filosfico e teolgico.

A realidade to complexa que o homem, para apropriar-se dela, teve de
aceitar diferentes tipos de conhecimento.
Desde a Antiguidade, at os dias de hoje, um lavrador, mesmo iletrado e/ou
desprovido de outros conhecimentos, sabe o momento certo da semeadura, a
poca da colheita, tipo de solo adequado para diferentes culturas. Todos so
exemplos do conhecimento que acumulado pelo homem, na sua interao
com a natureza.
O Conhecimento faz do ser humano um ser diverso dos demais, na medida
em que lhe possibilita fugir da submisso natureza. A ao dos animais na
natureza biologicamente determinada, por mais sofisticadas que possam ser,
por exemplo, a casa do joo-de-barro ou a organizao de uma colmia, isso
leva em conta apenas a sobrevivncia da espcie.
O homem atua na natureza no somente em relao s necessidades de
sobrevivncia, (ou apenas de forma biologicamente determinada) mas se d
principalmente pela incorporao de experincias e conhecimentos produzidos
e transmitidos de gerao a gerao, atravs da educao e da cultura, isso
permite que a nova gerao no volte ao ponto de partida da que a precedeu.
Ao atuar o homem imprime sua marca na natureza, torna-a humanizada. E
medida que a domina e transforma, tambm amplia ou desenvolve suas
prprias necessidades. Um dos melhores exemplos desta atuao so as
cidades.
O Conhecimento s perceptvel atravs da
existncia de trs elementos: o sujeito cognoscente
(que conhece) o objeto (conhecido) e a imagem. O
sujeito quem ir deter o conhecimento o objeto
aquilo que ser conhecido, e a imagem a
interpretao do objeto pelo sujeito. Neste momento,
o sujeito apropria-se, de certo modo do objeto. O
conhecimento apresenta-se como uma transferncia
das propriedades do objeto para o sujeito. (Ruiz,
Joo. Metodologia cientfica).
O conhecimento leva o homem a apropriar-se da
realidade e, ao mesmo tempo a penetrar nela, essa
posse confere-nos a grande vantagem de nos tornar mais aptos para a ao
consciente. A ignorncia tolhe as possibilidades de avano para melhor,
mantm-nos prisioneiros das circunstncias. O conhecimento tem o poder de
transformar a opacidade da realidade em caminho iluminada, de tal forma que
nos permite agir com certeza, segurana e preciso, com menos riscos e
menos perigos.
Mas a realidade no se deixa revelar facilmente. Ela constituda de
numerosos nveis e estruturas, de um mesmo objeto podemos obter
conhecimento da realidade em diversos nveis distintos. Utilizando-se do
exemplo de Cervo & Bervian no livro Metodologia Cientfica, com relao ao
homem, pode-se consider-lo em seu aspecto eterno e aparente e dizer uma
srie de coisas que o bom senso dita ou a experincia cotidiana ensinou; pode-
se, tambm, estud-lo com esprito mais srio, investigando experimentalmente
as relaes existentes entre certos rgos e suas funes; pode-se, ainda,
question-lo quanto sua origem, sua realidade e destino e, finalmente,
investigar o que dele foi dito por Deus atravs dos profetas e de seu Enviado
Jesus Cristo.
Em outras palavras, a realidade to complexa que o homem, para apropriar-
se dela, teve de aceitar diferentes tipos de conhecimento.
Tem-se, ento, os diferentes tipos de conhecimento:
Conhecimento Emprico.
Conhecimento Cientfico.
Conhecimento Filosfico.
Conhecimento Teolgico.
Conhecimento Emprico
Popular ou vulgar o modo comum, corrente e espontneo de conhecer, que
se adquire no trato direto com as coisas e os seres humanos, as informaes
so assimiladas por tradio, experincias causais, ingnuas, caracterizado
pela aceitao passiva, sendo mais sujeito ao erro nas dedues e
prognsticos. o saber que preenche nossa vida diria e que se possui sem o
haver procurado, sem aplicao de mtodo e sem se haver refletido sobre
algo(Babini, 1957:21).O homem, ciente de suas aes e do seu contexto,
apropria-se de experincias prprias e alheias acumuladas no decorrer do
tempo, obtendo concluses sobre a razo de ser das coisas. , portanto
superficial, sensitivo, subjetivo, Assis temtico e acrtico.
Conhecimento Cientfico
O conhecimento cientfico vai alm da viso emprica, preocupa-se no s com
os efeitos, mas principalmente com as causas e leis que o motivaram, esta
nova percepo do conhecimento se deu de forma lenta e gradual, evoluindo
de um conceito que era entendido como um sistema de proposies
rigorosamente demonstradas e imutveis, para um processo contnuo de
construo, onde no existe o pronto e o definitivo, uma busca constante de
explicaes e solues e a reavaliao de seus resultados. Este conceito
ganhou fora a partir do sculo XVI com Coprnico, Bacon, Galileu, Descartes
e outros.
No seu conceito terico, tratado como um saber ordenado e lgico que
possibilita a formao de idias, num processo complexo de pesquisa, anlise
e sntese, de maneira que as afirmaes que no podem ser comprovadas so
descartadas do mbito da cincia. Este conhecimento privilgio de
especialistas das diversas reas das cincias.

Conhecimento Filosfico
o conhecimento que se baseia no filosofar, na interrogao como instrumento
para decifrar elementos imperceptveis aos sentidos, uma busca partindo do
material para o universal, exige um mtodo racional, diferente do mtodo
experimental (cientfico), levando em conta os diferentes objetos de estudo.
Emergente da experincia, suas hipteses assim como seus postulados, no
podero ser submetidos ao decisivo teste da observao. O objeto de anlise
da filosofia so idias, relaes conceptuais, exigncias lgicas que no so
redutveis a realidades materiais e, por essa razo, no so passveis de
observao sensorial direta ou indireta (por instrumentos), como a que
exigida pelo conhecimento cientfico. Hoje, os filsofos, alm das questes
metafsicas tradicionais, formulam novas questes: A maquina substituir
quase totalmente o homem? A clonagem humana ser uma prtica aceita
universalmente? O conhecimento tecnolgico um benefcio para o homem?
Quando chegar a vez do combate fome e misria? Etc.

Conhecimento Teolgico
Conhecimento adquirido a partir da aceitao de axiomas da f teolgica,
fruto da revelao da divindade, por meio de indivduos inspirados que
apresentam respostas aos mistrios que permeiam a mente humana, pode ser
dados da vida futura, da natureza e da existncia do absoluto.
A incumbncia do Telogo provar a existncia de Deus e que os textos
Bblicos foram escritos mediante inspirao Divina, devendo por isso ser
realmente aceitos como verdades absolutas e incontestveis. Hoje
diferentemente do passado histrico, a cincia no se permite ser subjugada a
influncias de doutrinas da f: e quem est procurando rever seus dogmas e
reformul-los para no se opor a mentalidade cientfica do homem
contemporneo a Teologia. (Joo Ruiz) Isso, porm discutvel, pois no h
nada mais perfeito que a harmonia e o equilbrio do UNIVERSO, que de
qualquer modo est no conhecimento da humanidade, embora esta no
tenham mos que possa apalp-lo ou olhos que possam divisar seu horizonte
infinito... A f no cega baseia-se em experincias espirituais, histricas,
arqueolgicas e coletivas que lhes d sustentao. O conhecimento pode Ter
funo de libertao ou de opresso. O conhecimento pode ser libertador no
s de indivduos como de grupos humanos. Nos dias atuais, a deteno do
conhecimento um tipo de poder disputado entre as naes. Contudo o
conhecimento pode ser usado como mecanismo de opresso. Quantas
pessoas e naes se utilizam do conhecimento que detm para oprimir?
Para discutir estas questes recm citadas, v-se a necessidade de
instituirmos um novo paradigma para discusso do conhecimento, o
conhecimento moderno, entende-se por conhecimento moderno, a discusso
em torno do conhecimento. a capacidade de questionar, avaliar parmetros
de toda a histria e reconstruir, inovar e intervir. vlido, que alm de discutir
os paradigmas do conhecimento, necessrio avaliar o problema especfico do
questionamento cientfico, fonte imorredoura da inovao, tornada hoje
obsessiva. No entanto, a competncia inovadora sem precedentes, pode estar
muito mais a servio da excluso, do que da cidadania solidria e da
emancipao humana. O fato de o mercado neo-liberal estar se dando muito
bem com o conhecimento, tem afastado a escola e a universidade das coisas
concretas da vida.
O questionamento sempre foi alavanca crucial do conhecimento, sendo que
para mudar alguma coisa imprescindvel desfaz-la em parte ou, com
parmetros, desfaz-la totalmente. A lgica do questionar leva a uma coerncia
temerria de a tudo desfazer para inovar. Como exemplo a informtica, onde
cada computador novo feito para ser jogado fora, literalmente morre de
vspera e no sendo possvel imaginar um computador final, eterno. E neste
foco que se nos apegarmos instagnao, tambm iremos para o lixo.
Podemos ento afirmar a reconstruo provisria dentro do ponto de vista
desconstrutivo, pois tudo que existe hoje ser objeto de questionamento, e
quem sabe mudanas. O questionamento assim passvel de ser questionado,
quando cria um ambiente desfavorvel ao homem e natureza.
importante conciliarmos o conhecimento com outras virtudes essenciais para
o saber humano, como a sensibilidade popular, bom senso, sabedoria,
experincia de vida, tica etc. Conhecer comunicar-se, interagir com
diferentes perspectivas e modos de compreenso, inovando e modificando a
realidade.
A relao entre conhecimento e democracia, modernamente, caracteriza-se
como uma relao intrnseca, o poder do conhecimento se impe atravs de
varias formas de dominao: econmica, poltica, social etc. A diferena entre
pobres e ricos, determinada pelo fato de se deter ou no conhecimento, j
que o acesso renda define as chances das pessoas e sociedades, cada vez
mais, estas chances sero definidas pelo acesso ao conhecimento.
Convencionou-se que em liderana poltica indispensvel nvel superior. E no
topo da pirmide social encontramos o conhecimento como o fator diferencial.
inimaginvel o progresso tcnico que o conhecimento pode nos proporcionar,
como facilmente imaginvel o risco da destruio total. Para equalizar esta
distoro, o preo maior a dificuldade de arrumar a felicidade que, parceira
da sabedoria e do bom senso muitas vezes desestabilizada pela soberba do
conhecimento.
De forma geral podemos dizer que o conhecimento o distintivo principal do
ser humano, so virtude e mtodo central de anlise e interveno da
realidade. Tambm ideologia com base cientfica a servio da elite e/ ou da
corporao dos cientistas, quando isenta de valores. E finalmente pode ser a
perversidade do ser humano, quando feito e usado para fins de destruio.
Por: Renan Bardine