LA COGNOSCIBILIDAD DE LA ESENCIA DE DIOS

Demostrada la existencia de DIOS a travs de las vas de demostracin de Santo

Toms de Aquino, necesitamos adentrarnos mas, para conocer lo que realmente es Dios,
podemos conocer a DIOS en su totalidad? Cmo podemos, cules son esas vas?
El punto de partida la cognoscibilidad de la esencia divina es el trmino de las vas que
demuestran su existencia. De tosas las cinco vas.
Justamente nace de ah la incomprehensibilidad de Dios, pues se dice que algo es
comprehendido cuando es completamente abarcado por la inteligencia, es decir, cuando es
conocido en la misma medida en que es cognoscible.
1

Yo opino, que en cuanto nuestra mente llega a conocer completamente algo por el cual
nuestra inteligencia abstrae de la realidad, podemos abarcarlo comprehendiendo que es o que
representa aquella realidad en su totalidad; pero nuestra inteligencia fracciona la realidad para
poder afirma o negarla.
Mientras tanto con la cognoscibilidad de Dios no sucede lo mismo, puesto que al
mismo tiempo es inmanente y trascendente, que est fuera y dentro de la realidad y que es
capaz de enloquecer, por as decirlo, nuestra inteligencia, llevndolo a su lmite.
Pero incomprehensibilidad no quiere decir incognoscibilidad; algo es incognoscible
cuando es radicalmente inalcanzable por el conocimiento
2
Si esto fuera as, nuestro intento
por demostrar la existencia de un ser supremo quedara anclada a las ansias espirituales de
trascendencia y no al mero hecho de encontrarle un sentido fundamental por el cual las cosas
son hechas, es decir, perdera el sentido la vida en el caos de la casualidad sin motivo ni
exigencia de mejorar para alcanzar una felicidad que slo la obtenemos en un ser supremo que
tiene una causa de nuestra existencia.

1
GONZALES NGEL LUIS, Teologa natural, tercera edicin ampliada, EUNSA, Ediciones Universidad de Navarra,
Pamplona, pg. 167
2
GONZALES NGEL LUIS, Teologa natural, tercera edicin ampliada, EUNSA, Ediciones Universidad de Navarra,
Pamplona, pg. 167
I. INCOMPREHENSIBILIDAD Y COGNOSCIBILIDAD DE DIOS

A. La incomprehensibilidad de Dios

La incomprehensibilidad es trascendencia respecto al conocimiento creadola
suprema excedencia de Dios, su trascendencia, lleva aparejada la imposibilidad de que nuestro
conocimiento pueda alcanzar lo que Dios es
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Nuestro entendimiento proviene de los sentidos, y nuestros sentidos no pueden conocer
en su totalidad la causa creadora de todas las cosas, y como somos seres creados, no poseemos
todas las perfecciones en la medida del creador; pero ello no quiere decir que Dios no pueda
ser conocido.

Conocemos verdaderamente a Dios, pero no lo podemos abarcar completamente. Si
esto fuera as, nosotros tambin seriamos otros dioses.

Si Dios, infinitamente cognoscible en s mismo, fuese comprehendido por un
entendimiento creado, resulta que la esencia divina quedara encerrada, no rebasara, los
trminos del entendimiento creado, puesto que lo comprehendido nunca excede los trminos
del que comprehende
4


Es decir quedaramos satisfecho con el conocimiento total de Dios y nuestra
inteligencia buscara nuevas formas de saciar nuestras ansias de conocer, y esto sera
contradictorio con el ser supremo, pues dejara de serlo.

Por eso es que Dios rebasa los lmites de nuestro entendimiento, precisamente porque
es un acto infinitamente puro.

3
GONZALES NGEL LUIS, Teologa natural, tercera edicin ampliada, EUNSA, Ediciones Universidad de
Navarra, Pamplona
4
GONZALES NGEL LUIS, Teologa natural, tercera edicin ampliada, EUNSA, Ediciones Universidad de Navarra,
Pamplona, pg. 169.
Todas las cosas vistas no nos apartan de que podamos contemplar a Dios cara a cara (1
Jn. 3,2) por medio de la lumen glorie, es decir, veremos la esencia de Dios tal cual es, pero an
as no ser abarcado en su totalidad, porque lo contemplaremos eternamente, y yo me imagino
que no eso no ser aburrido, sino que nos llenaramos mas y mas de todo lo que nos
proporciones su esencia.

B. La congnoscibilidad de lo que Dios es.

Aunque no es posible un conocimiento comprehensivo de lo que es Dios, sin embargo
el hombre puede tener un conocimiento verdadero sobre Dios, de Dios podemos conocer slo
aquello que las criaturas sensibles nos manifiesten
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Es decir podemos llegar a conocer a Dios a travs de las criaturas y de todas las cosas
creadas (de toda la realidad), pero estas no nos pueden manifestar la esencia divina, sino
caeramos en un pantesmo, diramos que todo es dios, pero si su existencia y sus atributos
(unidad, simplicidad, bondad)

Podemos llegar al conocimiento de Dios por la razn natural, pero debemos tener
cuidado de no llegar a reducir a Dios a la sola razn dejando de lado las cosas creadas, as
cmo le sucedi a Descartes.

Y hasta tenemos un conocimiento de DIOS por la va negativa, en cuanto mas sabemos
de Dios de lo que no es de lo que es, como lo dijo Santo Tomas de Aquino, sin caer en una
negacin de la esencia divina, como le sucedi a Nicols de Cusa, llevando al extremo de que
como Dios excede nuestro conocimiento, no podemos saber nada verdadero de L,
llevndonos a un agnosticismo.

De Dios si podemos decir algo, pues el se ha manifestado a travs de Jesucristo, y nos
habl en el lenguaje humano para poder conocerlo.

5
GONZALES NGEL LUIS, Teologa natural, tercera edicin ampliada, EUNSA, Ediciones Universidad de Navarra,
Pamplona, pg. 170

Y es verdadero conocimiento cuando los ontologistas como Malebranche, Espinoza,
Descartes, de que hay una marca impresa de Dios en nosotros, puesto que somos seres finitos
que aspiramos a la infinitud. Es como la marca del obrero en su creacin.


Por lo tanto podemos conocer a Dios por dos formas que yo he podido identificas; a
travs de las cosas creadas y por la razn.
En las cosas creadas porque expresan todos atributos de Dios y son efectos de una
causa.

Y por la razn, en cuanto nos percatamos que somos seres finitos que aspiramos a la
eternidad e inducimos que debe haber otro ser que sea completamente infinito que posea todos
los conocimientos y perfecciones que se ven fraccionadas en la realidad.
Es por eso que el hombre a travs de la historia ha tratado de demostrar y negar la
existencia de Dios, de forma terica y practica.

Concluyo con este articulo diciendo que DIOS si es cognoscibles porque se muestra en
las cosas creadas y al mismo tiempo incomprehensible, pues supera todo nuestro
entendimiento humano, muchas veces errado y contradictorio; pero con unas ansias de
encontrar que hay ms all de todo esta realidad que contiene belleza y perfeccin. Me inspiro
en todas estas lecturas para seguir descubriendo el obrar divino en la realidad.