Estudios Latinoamericanos II

Informe Estudios
Latinoamericanos II


Nombre: Viviana Beas Cceres
Profesor: Marcelo Prez
Fecha de entrega: lunes 09 de junio de 2014


Estudios Latinoamericanos II

Informe Estudios Latinoamericanos II
Para comenzar a hablar sobre poscolonialidad es necesario saber que existi antes de ella,
para esto podemos tomar los planteamientos de Anbal Quijano, l nos explica qu es la
colonialidad y como ella se puede considerar la base de la globalizacin actual y as afirmar
la existencia de una especie de matriz colonial del poder.
La principal tesis en Quijano entonces tiene que ver con que la colonialidad persiste en
nuestros das de dos formas, una es en la dimensin del eurocentrismo, mientras que la otra
tiene que ver con el concepto de raza. Este sostiene que el capitalismo globalizado como
nuevo patrn mundial del poder se articula sobre dichas formas.
En Amrica surge la categora de raza como un problema cientfico, vale decir, esta no
tiene una previa historia conocida en el continente; la raza se constituye en primera
instancia como una referencia a los fenotipos existentes entre conquistadores y
conquistados, luego estas diferencias fueron atribuidas a supuestas estructuras biolgicas.
Con el tiempo esta nueva categora fue tomando un curso que llev a otorgar legitimacin
a las relaciones de dominacin impuestas por la conquista.
Quijano, por otro lado, repasa las secuencias histricas, desde el siglo XVI hasta el siglo
XVIII, donde el nuevo patrn mundial del poder result de una fusin entre la jerarqua de
la divisin del trabajo y la jerarqua de las razas. Dicho de otra manera, las formas de
control y de explotacin del trabajo, se articularon a travs de una relacin capital-salario,
que ms adelante se llamara capital, y del mercado mundial; as formas tales como:
esclavitud, servidumbre, reciprocidad, salario, etc. fueron impuestas, como nuevos
fenmenos para producir mercancas para el mercado mundial.
A partir del siglo XIX, la base del capitalismo mundial es el Eurocentrismo y la
Colonialidad, pues de alguna manera ellos explican la concentracin de capital, por la
existencia del trabajo colonial gratuito, y el centralismo, por la nueva geografa econmica.
De esta manera, existi un trfico comercial a nivel mundial, donde los grupos dominantes
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impulsaron la urbanizacin de sectores que les fueran tiles a la hora de agilizar el flujo e
intercambio de metales preciosos provenientes de Amrica.
Se puede concluir entonces que el nuevo patrn mundial del poder existi en tres niveles
sucesivos: pues se consolid la produccin de un modelo jerrquico de cultura y
conocimiento europeo, como consecuencia de ello se justific la operacin colonial gracias
al mencionado modelo, finalmente existi una instauracin de un imaginario mtico
europeo sobre la historia evolutiva y los modos de conocimiento.
En base a lo antes planteado se puede afirmar que la modernidad no es posible en por lo
menos dos aspectos; en primer lugar el concepto de modernidad abandona la magia para
guiarse a travs de la racionalidad, de esta forma se comienza a definir por lo nuevo, lo
contradictorio en este punto, es que esto s existi en otras culturas. En segundo lugar se
dice que la modernidad posee una genealoga evolucionista y cultural, donde el punto
culmine es el eurocentrismo, pero esto es insuficiente para sealar lo nuevo de la
modernidad; esta debe ser pensada a partir del nuevo patrn mundial del poder, de donde se
deduce como verdaderamente nuevo, por cierto, la configuracin del mundo social, pero
tambin un nuevo modo de concebir el tiempo histrico: el clculo del futuro.
Ahora bien, para comenzar a hablar sobre la poscolinialidad primero debemos saber a qu
se refiere esta, donde en palabras simples ella hace referencia a los legados y consecuencias
que dej la colonizacin en distintos pases. La teora poscolonial se encarga de analizar los
saberes que dejaron los colonizadores sobre los colonizados en el sentido del conocimiento.
Por otro lado se intenta ver cmo es posible la existencia de una identidad luego de haber
pasado por un proceso de colonizacin.
Cuando hablamos sobre poscolonialidad existe un autor fundamental, este es Homi Bhabha,
quien se refiere a este como una disputa por autoridad del tipo poltica y social dentro de la
modernidad, de esta forma la poscolinialidad tambin se aborda como una crtica, dirigida a
la cultura, la autoridad social y la discriminacin poltica o dicho de otra manera, una
crtica dirigida a un intento totalizador de estas mismas. Bhabha tambin realiza un paralelo
de su propia teora con la de la Dependencia o de las tradiciones de la sociologa del
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subdesarrollo, pues la perspectiva poscolonial toma distancia de la antes mencionada, ya
que ella reconoce lmites culturales y polticos, por tanto existe una oposicin entre el tercer
y el primer mundo; el poscolonialismo entonces busca ser un proyecto histrico y literario
que resista la explicacin social.
Segn Bhabha, la poscolonialidad y su proyecto buscan comprender las patologas sociales,
esto en palabras de Habermas, ste dice que dichas patologas irrumpen sobre contingencias
histricas ampliamente discernidas, de esta manera esas contingencias son los fundamentos
histricos para la elaboracin de estrategias emancipadoras de adquisicin de poder. En
este punto entra a la discusin el signo; este es parte de la significacin cultural y a su vez
es arbitrario, en el sentido de que las nuevas estrategias contrahegemonicas se encuentran
indeterminadas en la identidad. Homi Bhabha dice que el sujeto dentro de la cultura se
encuentra alterado, puesto que lo fragmentario, la ruptura y la discontinuidad, producen una
alteracin en la racionalidad, que a su vez tiene como consecuencia una metfora
lingstica que hace pasar al sujeto desde una funcin epistemolgica a una prctica
enunciativa. En este sentido lo epistemolgico tiene que ver con el reflejo de lo que se
refiere, o dicho de otra manera, un discurso entrampado que busca validar. Por otra parte lo
enunciativo hace referencia a rastrear desplazamientos y realineamientos, vale decir,
reinscribe y relocaliza lo poltico y sus implicancias en la cultura y las instituciones
sociales.
Bhabha adems nos habla acerca de un momento que se produce fuera de la teora, y lo
distingue como un fuera de la frase, lo que tiene que ver con el postestructuralismo, esto
hace referencia a lo inesperado dentro de una teora. A raz de todo esto Homi Bhabha
desarrolla un argumento historiogrfico, en el sentido que ve el paso de un sujeto poltico
moderno a agente sin causa moderno.



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Bibliografa
Anbal Quijano. Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina.
Clases y apuntes de Estudios Latinoamericanos I.
Homi K. Bhabha. Capitulo IX, Lo poscolonial y lo posmoderno. "Los lugares de la
cultura"
Muy buen trabajo!
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6,6