PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA DE CASA CAIADA

CURSO DE TREINAMENTO PARA PRESBTEROS, DICONOS

E LDERES
Mdulo V
TEOLOGIA PRTICA DA DIACONIA
SUMRIO
A funo dos diconos.
Requisitos para os que desejam ser diconos.
Muleres no diaconato.
Ampliando a !iso do minist"rio dos diconos.
#ompet$ncias a serem #onstru%das
&epois de reali'ar este estudo( !oc$ de!er ter
constru%do as se)uintes compet$ncias*
Competnciac!a"e* analisar e a!aliar a funo
diaconal.
Competncia##ec$n%&'ia#*
+ Conecer a funo dos diconos.
, Descre!er os requisitos para os diconos.
- Discutir os ar)umentos acerca de diaconisas.
. Analisar as possi/ilidades de ampliao da ao
diaconal.
E(ANGELI)A*+O , ADORA*+O , COMUN-+O , DISCIPULADO , SER(I*O
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PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA DE CASA CAIADA
Int'o%$./o
O texto de At 6.1-7 apresenta uma diviso de dois blocos de ministrios: o primeiro
bloco se refere aos ministros da Palavra e Orao (ns perseveraremos na orao e no
ministrio da palavra) e o seundo o ministrio das Mesas e Servio (sirvamos s mesas).
O primeiro rupo contempla no apenas a prea!o e as ora!"es# mas tambm o ensino e
todas as a!"es de educa!o crist. $% o seundo# compreende as atividades afetas & a!o
social da ire'a e ao exerc(cio da miseric)rdia.
*istoricamente# as ire'as t+m acentuado e# alumas# at mesmo concentrado seus
esfor!os e +nfases nas atividades ministeriais da ,alavra. -sso sintoma da aus+ncia de
uma teoloia do diaconato# .ue pode ser constatada no sil+ncio nos curr(culos dos
semin%rios# no preparando os pastores para uma viso de a!o social# o .ue leva as
ire'as tambm a serem desinteressadas por essa %rea de atua!o. /a verdade# a pr)pria
0onfisso de 1 de 2estminster apresenta essa lacuna# pois nela nada se fala de diaconia.
Alumas comunidades se encontram atualmente carentes da a!o diaconal# sendo
esse ministrio exercido pelos pr)prios pastores ou por membros no vinculados ao of(cio
do diaconato. Assim# precisamos repensar o assunto da diaconia e fa3er corre!"es de
percurso na nossa camin4ada crist.
01 A Funo dos Diconos
$esus foi o di%cono por excel+ncia. 5le entendeu e reali3ou o 6eu ministrio como o
6ervo 6ofredor do 6en4or# como foi profeti3ado por -sa(as (-s 78.1...9 -s 7:.1...9 -s ;8.1<...9
-s ;<.1-=). $esus mesmo disse .ue >at o 1il4o do *omem no veio para ser servido# mas
para servir? (@c 1A.7;).
5ssa op!o de servir de $esus foi incompreens(vel mesmo para os seus disc(pulos. B o
.ue 4o'e podemos c4amar de lideran!a servidora. O posicionamento de $esus sobre
lideran!a foi: ser l(der no a.uele .ue domina e .uer ser o primeiro# mas o .ue serve a
todos (@c 1A.77).
@esmo no 5vanel4o de $oo# .ue apresenta $esus como Ceus# 4% a imaem d5le
como di%cono# lavando os ps dos ap)stolos ($o 1<# principalmente# o v. =). /este texto
$esus deixa claro .ue servir no simplesmente um ato de 4umildade# mas a dinidade de
servir reside em beneficiar o pr)ximo. A deciso de $esus em ser servo foi# tambm# um
exemplo .ue produ3iu rea!"es contaiantes nos seus disc(pulos e c4eou at n)s como
modelo de servi!o cristo. Assim como $esus foi enviado# os disc(pulos so enviados e n)s#
tambm# somos enviados ($o 17.1=9 $o 8A.81).
Os di%conos no foram criados a partir de At 6.1-7. 5ssa fun!o '% existia no sentido
de servos (do reo diakonoi)# da.uele .ue serve# especialmente# &s mesas. /esse texto#
os sete 4omens eram di%conos apenas no sentido de servir &s mesas das viDvas da -re'a de
$erusalm# se'a com comida ou com din4eiro. ,osteriormente# dentro da esfera crist# o
termo di%cono virou sinEnimo da.uele .ue exerce a fun!o de miseric)rdia# do cuidado
com as necessidades do outro e da comunidade# tornando-se assim um of(cio da -re'a.
A a!o b%sica e inicial do di%cono era caracter(stica da pessoa .ue servia refei!"es#
isto # um espcie de >ar!om?# como relatado em $o 8.; e :. 5ssa fun!o foi# em seuida#
expandida para incorporar .uais.uer a'udas reali3adas no lar ou no cuidado pessoal. ,ara
os 'udeus# .uem servia dessa forma desenvolvia atividades abaixo da lin4a da dinidade
4umana de um 4omem livre (Fc 7.77-7;).
/o 'uda(smo# o mais pr)ximo de um ministrio diaconal .ue encontramos o papel
da.uele .ue entreava esmolas# mas nunca a.uele .ue prestava servi!os para o outro.
Assim# no AG os di%conos eram simplesmente a.ueles .ue serviam profissionalmente na
corte. ,orm# essa linuaem de servi!o encontrada no /G em rela!o aos servos (@t
88.1<) e# em especial# com refer+ncia a todos os cristos .ue devem ser identificados
como servos de 0risto ($o 18.86)# o .ual serviu pessoalmente como di%cono (Hm 1<.79 Hm
1;.=9 Il 8.17). Foo# re.uerido de todos n)s servi!o semel4ante (@c :.<;9 @c 1A.7<9 -- 0o
<.69 -- 0o 11.1; e 8<9 0l 1.7).
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A fun!o diaconal suriu da necessidade da ire'a reali3ar o atendimento aos seus
membros carentes# tais como os pobres# os )rfos e as viDvas. -sso foi provocado por
problemas erados na distribui!o dos bens destinados & assist+ncia social# .ue levou a
ire'a estabelecer uma diviso de fun!"es# tendo em vista o bom funcionamento das
atividades espirituais e sociais da ire'a. A partir da( se observa a aceita!o comum do
of(cio diaconal# pois# na sauda!o de ,aulo em 1p 1.1# os di%conos esto mencionados ao
lado dos presb(teros# assim tambm so notados funcionalmente em Hm 18.6-=9 - 0o 18.8=-
<1 e - Gs ;.18.
O fato de ,aulo orientar a Gito somente acerca da ordena!o de presb(teros nas
ire'as (Gt 1.;)# sem fa3er men!o & ordena!o de di%conos# no pode ser tomado como
desconsidera!o ou a no necessidade. 5m outros escritos paulinos 4% uma ampla descri!o
da fun!o diaconal a exemplo de - Gm <.=-1<. Alm disso# observe-se .ue em 5fsios 7# os
presb(teros e di%conos no esto listados 'untamente com as fun!"es ministeriais de
ap)stolos# profetas# evanelistas e pastores-mestre. A ra3o desse fato .ue no texto 4%
uma fuso das pessoas com os pr)prios dons espec(ficos e as fun!"es de presb(teros e de
di%conos so of(cios .ue envolvem v%rios dons espirituais. Os di%conos t+m a
responsabilidade de servir# cuidar e prover & ire'a em v%rios papis# porm no est%
inclu(do neles o de ensinar# presidir e encora'ar# .ue so a!"es exiidas para os
presb(teros.
/a nossa -re'a# seundo a descri!o constante no Manual Presbiteriano# no seu
Art.;<: O di%cono o oficial eleito pela -re'a e ordenado pelo 0onsel4o# para# sob a
superviso deste# dedicar-se especialmente:
a) & arrecada!o de ofertas para fins piedosos9
b) ao cuidado dos pobres# doentes e inv%lidos9
c) & manuten!o da ordem e rever+ncia nos luares reservados ao servi!o divino9
d) exercer a fiscali3a!o para .ue 4a'a boa ordem na 0asa de Ceus e suas
depend+ncias.
/a verdade# considerando as necessidades atuais das ire'as# as atividades dos
di%conos foram expandidas para:
(1) 0ontribuir para o bem estar dos membros e visitantes dentro da ire'a. Os
di%conos devem providenciar o necess%rio para o bom andamento do culto sem
ser preciso a interven!o dos pastores.
(8) A'udar nos cultos e reuni"es# sendo respons%veis em proporcionar as boas-
vindas aos membros e visitantes .ue forem c4eando ao templo# assim como de
prover# caso necess%rio# encontrar luares onde possam sentar-se. 5les devem
estar conscientes de .ue uma boa palavra e um bom atendimento marcaro
bastante uma pessoa .ue vem pela primeira ve3 & -re'a.
(<) Jisitar os membros da -re'a identificados como carentes.
(7) 1a3er os preparativos para as cerimEnias de batismo# atuando com
anteced+ncia a fim de .ue no 4a'a confuso ou atraso.
(;) A'udar na cerimEnia da 0eia do 6en4or. ,rover os elementos (po e suco de
uva)# reali3ar os preparativos com anteced+ncia e# depois da cerimEnia# devem
cuidar da conserva!o e da uarda dos ob'etos usados.
(6) 0uidar dos enfermos e dos pobres# dando assist+ncia aos )rfos# as viDvas e aos
idosos.
(7) 0uidar da manuten!o das propriedades da -re'a. Cevem providenciar o
cuidado de manuten!o das instala!"es f(sicas e da infra-estrutura# mantendo-
as sempre limpas e em bom estado de conserva!o# interaindo com a
3eladoria e com as pessoas dos ministrios .ue utili3am e.uipamentos da
ire'a.
(=) @anuten!o da ordem e da rever+ncia no templo e em suas depend+ncias#
preservando os adoradores no culto de .uais.uer distra!"es e desconfortos.
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(:) Observar o movimento das pessoas ao bebedouro e aos ban4eiros para .ue no
4a'a pre'u(3os para a -re'a# como tambm a'untamento de pessoas nos
mesmos.
(1A) 6upervisionar o estacionamento# observando os aspectos de seuran!a das
pessoas e dos ve(culos.
(11) Acompan4ar a presen!a de pessoas estran4as presentes no ambiente da -re'a.
(18) A'udar no recol4imento dos d(3imos e das ofertas.
(1<) 04ear cerca de trinta minutos antes do 4or%rio do culto# ob'etivando a
verifica!o das instala!"es e se est% tudo em ordem.
(17) 5laborar e reali3ar proramas sociais# .ue ob'etivem os necessitados e at
mesmo atin'am as estruturas sociais .ue condu3am essas pessoas &s suas
necessidades. ,or exemplo# apoio na .ualifica!o e reprofissionali3a!o dos
desempreados# montaem de um balco de empreos# >baratil4os?# festa das
col4eitas etc.
(1;) ,resta!o de aux(lio em provid+ncias de funeral e no of(cio fDnebre.
(16) Outras atividades# tais como o apoio em casamentos# eventos c(vicos etc.
B interessante observar .ue 0alvino# escrevendo no seu livro Ordenanas
Eclesisticas# defendia a instala!o de .uatro of(cios na -re'a 0rist. 6o eles: pastores
para a %rea de doutrina# os .ue proclamam a ,alavra de Ceus9 doutores para a educa!o#
os .ue estudam e ensinam as 5scrituras9 presb(teros para a disciplina e cuidado da
membresia da ire'a9 e di%conos para a a!o social# os .ue cuidam dos pobres. -sso
demonstra .ue a assist+ncia social estava entre as principais preocupa!"es do rande
reformador.
21 Os Requisitos para os Diconos
B atravs dos di%conos .ue a ire'a demonstra a sua voca!o de serva no mundo. Os
di%conos tornam vis(veis# na ire'a# a interdepend+ncia do culto com o servi!o# reali3ando#
em nome de 0risto# o esfor!o de atender &s inDmeras necessidades da sociedade e das
pessoas# come!ando com a pr)pria membresia.
,ode-se pensar num paralelo entre as duas classes de of(cios descritas em At 6.1-7.
Ce um lado esto os ministros do culto devido a Ceus# atendendo ao primeiro dos
mandamentos: amor a Ceus. Co outro lado se situam os di%conos nas suas a!"es de
benevol+ncia e cuidado# reali3ando o mandamento de amor ao pr)ximo ou semel4ante.
0ontudo# importante destacar .ue os di%conos tambm podem ser usados no ministrio
da palavra e na ora!o# como foram 5stevo e 1ilipe# assim como os presb(teros tambm
pode exercer fun!"es de servi!o. /o entanto# deve ficar claro .ue as +nfases de seus
ministrios so diferentes.
Cesse modo# as duas fun!"es se 4armoni3am com os pastores atuando no ministrio
da palavra# do ensino e da ora!o (6.7)# en.uanto os di%conos priori3am as atividades da
benefic+ncia# assist+ncia e a!o social (6.1-<). Observa-se# tambm# .ue os indicados para
as duas fun!"es deveriam ser pessoas de alta .ualidade espiritual# exemplo para os mais
novos e inspira!o para todos.
/os re.uisitos para a.ueles .ue dese'am o presbiterato e o diaconato# ,aulo
concentra sua aten!o no nos deveres .ue iriam exercitar# mas nas .ualifica!"es pessoais
.ue deveriam possuir# pois primeiro eles precisam ser para depois fazer. Assim# papel da
ire'a identificar e recon4ecer as pessoas certas para as fun!"es certas# atravs da
verifica!o do preenc4imento das .ualifica!"es e do +xito na experi+ncia pr%tica.
Ap)s o membro de ire'a ser identificado como 4abilitado para a fun!o#
submetido & imposi!o de mos .ue representa um sinal formal de consara!o# concesso
de autoridade e de dedica!o ao servi!o# assim como o estabelecimento de um elo entre a
ire'a e os .ue recebem o of(cio.
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Alm disso# o of(cio de di%cono no impede .ue as pessoas exer!am outras fun!"es
na ire'a. Kasta lembrar .ue 5stevo e 1elipe foram ex(mios preadores e evanelistas#
sendo fiis a Ceus e operosos atravs dos dons espirituais .ue possu(am.
/a primeira escol4a dos di%conos# o .ue prevaleceu no foram os aspectos da
intelectualidade# de capacidade de lideran!a, de disponibilidade de tempo# de dinamismo
ou de posi!o social# mas as caracter(sticas do car%ter cristo: ser de confian!a# ser c4eio
do 5sp(rito 6anto e ser c4eio de sabedoria (At 6.<). Cesse modo# os di%conos poderiam ser
ministros da -re'a para o servi!o necess%rio ao pr)ximo e >mensaeiros das ire'as e l)ria
de 0risto? (-- 0o =.8<).
5m Atos 6.<# observa-se .ue foi a conrea!o .ue teve o privilio de fa3er a
sele!o dos di%conos com base nas caracter(sticas explicitadas# .ue compreendiam um
estilo de vida exemplar# uma f s)lida e um relacionamento firme com o 5sp(rito 6anto. O
texto de - Gm <.=-1< complementa os re.uisitos descritos em Atos# incorporando &
maturidade espiritual re.uerida# todos demais aspectos para os di%conos serem servidores
pr%ticos e no necessariamente instrutores. O .uadro a seuir sumari3a as exi+ncias
b(blicas:
Teto Requisito Si!ni"icado
At 6.< Koa reputa!o - 0onfiabilidade
Koa fama# de moralidade ou 4onestidade# pessoa
de interesse 4umanit%rio# pessoa testada#
confi%vel.
At 6.< 04eio do 5sp(rito 6anto Cependente e obediente ao 5sp(rito 6anto.
At 6.< 04eio de sabedoria
6%bio para identificar a a!o .ue arada a Ceus e
.ue aplic%vel ao momento ou &s circunstLncias#
proporcionando solu!"es pr%ticas para as
pessoas.
- Gm <.= Hespeit%vel
,essoa sria# dina de respeito# considerada
como verdadeira e relevante.
- Gm <.= Ce uma s) palavra
0oerente# .ue consistente no .ue fala e no
tem falsidade ou seundas inten!"es no falar.
- Gm <.= /o inclinado a muito vin4o
/o tem tend+ncia para com o v(cio do
alcoolismo ou estimulantes .ue destruam o bom
senso.
- Gm <.= /o cobi!oso
/o tem a inten!o de enri.uecer-se mediante o
seu trabal4o# nem ambi!o da ri.ue3a al4eia.
- Gm <.: Mue conserva o mistrio da f
0on4ecedor e mantenedor das doutrinas
reveladas nas 5scrituras 6aradas.
- Gm <.1A 6e'a experimentado
B membro .ue '% demonstrou ser cuidadoso de
sua conduta e comprometimento com a ire'a#
sendo '% possuidor de profunda experi+ncia crist
(no novo na f).
- Gm <.1A -rrepreens(vel
,elo estilo sadio de vida crist .ue pratica# est%
acima de repreens"es e est% livre de .ual.uer
acusa!o 'usta.
- Gm <.11 /o maldi3ente
Mue no fa3 calDnias# no transmitindo a outras
pessoas >ouvi di3er? ou simples opini"es pessoais.
- Gm <.11 Gemperante
B cristo s)brio e moderado em todos os
aspectos# refletindo dom(nio pr)prio.
- Gm <.11 1iel em tudo
Cino de confian!a em tudo# em especial para
com Ceus# fam(lia e para com a.ueles .ue nele
decidirem confiar (confid+ncias ouvidas# valores
etc.).
- Gm <.18 Gen4a um Dnico cEn'ue
/o pol(amo# infiel ou adDltero# no
divorciado de uma pessoa crist por motivos no
b(blicos.
- Gm <.18
Ioverne bem os fil4os e a
pr)pria casa
Gem autoridade recon4ecida e aceita na sua
pr)pria casa.
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31 Mul#eres no Diaconato
Cesde o in(cio da 0ria!o# Ceus estabeleceu tanto papis comuns# como outros
diferenciados para o 4omem e para a mul4er. /a.uilo em .ue eles so peculiarmente
diferentes seus papis# eles so complementares# como# por exemplo# na sexualidade e na
lideran!a. ,orm# nunca 4% diferen!a de valor perante Ceus. -nclusive# no tocante aos dons
espirituais no existe +nero na sua concesso# pois as demonstra!"es carism%ticas de Atos
8.17-1= foram estendidas &s mul4eres# isto # as mul4eres crists e os 4omens cristos
participam sem restri!o da mesma ra!a de Ceus e dos dons espirituais. Assim#
precisamos usar a K(blia e no proibir o .ue Ceus no proibiu.
B ine%vel .ue mul4eres serviam como diaconisas. 5m Homanos 16.1# observamos o
ap)stolo ,aulo eloiando explicitamente a diaconisa 1ebe pelos seus bons servi!os
prestados. A mel4or exeese de - Gm <.11 considera .ue o of(cio diaconal tambm deve ser
estendido &s mul4eres. 5m - Gm ;.<-1# o ap)stolo ,aulo fala dos critrios para .ue viDvas
pudessem ser recon4ecidas como diaconisas pelos seus servi!os reali3ados com 3elo.
6euindo a lin4a de arumenta!o de 1erreira (1::A) e acrescentando outros pontos#
temos a ponderar sobre a .uesto de mul4eres no diaconato:
(1) $o AT e no $T %ul#eres atuara% recon#ecida%ente co%o pro"etisas. Apesar
da cultura presente no AG ser patriarcal e discriminat)ria# restrinindo a
participa!o das mul4eres# v%rias delas foram profetisas (.ue tem o mesmo
sentido atual da.uele .ue prea) tais como @iri (5x 1;.8A-819 /m 18.1-89 @.
6.8-7)# # Ana (- 6m 1 e 8)# *ulda (-- Hs 88)# -sabel (Fc 1.1<-17 e 78)# @aria (Fc
1.76-;;)# Ana (Fc 8.<6-<=)# as fil4as de 1ilipe (At 81.=-:) etc.# e at 'u(3a como
foi Cbora ($3 7.7-;). A perunta .ue fica : se mul4eres podiam ser profetisas#
por .ue no podem ser diaconisasN
(8) A questo de !&nero %udou a partir do dia de Pentecostes. /a poca do AG#
a rera eral aplicada era dos 4omens assumirem todas as fun!"es sociais# isto
# pessoas do sexo masculino de idade avan!ada e .ue no fossem escravas
eram escol4idas para ocupar os caros e fun!"es. 5sta tr(plice discrimina!o foi
.uebrada no dia de ,entecostes .uando se cumpriu a profecia de $oel: >O
6en4or di3 ao seu povo: Cepois disso# 5u derramarei o meu 5sp(rito sobre todas
as pessoas: os fil4os e as filhas de voc+s anunciaro a min4a mensaem# os
vel4os son4aro e os mo!os tero vis"es? ($l 8.8=-8:9 At 8.17 O rifo nosso).
(<) O respeito ' cultura !re!a tra(ia restri)es 's %ul#eres. A cultura rea foi
uma das mais preconceituosas e discriminat)rias contra as mul4eres#
impedindo# por exemplo# elas de falar em pDblico e de assumir posi!"es de
autoridade (ensino e dire!o). ,ara os reos# as mul4eres no tin4am alma# as
respeit%veis viviam reclusas e a participa!o delas nos cultos paos se
restrinia & prostitui!o. Assim# ,aulo# dese'oso de expandir o Heino de Ceus
por todas as na!"es# evitou o confronto cultural nas cidades reas .uando
proibiu das mul4eres falarem na ire'a (- 0o 17.<7-<;9 - Gm 8.11-1;). Outro
aspecto a considerar o da submisso da mul4er ao seu esposo. Muando ,aulo
escreve aos efsios .ue a >5sposa# obede!a ao marido# como voc+ obedece ao
6en4or? (5f ;.88)# no intenta defender a superioridade e autoridade do
4omem sobre a mul4er no sentido social e cultural# mas a submisso tica#
funcional# necess%ria e coerente com a nature3a do 4omem e da mul4er na
cria!o. ,ara compreender mel4or esse fato# observe .ue ,aulo fala das
rela!"es na ire'a em ser >obediente uns aos outros? (5f ;.81)# independente
da posi!o social# do sexo e da idade# para falar depois# na se.P+ncia# das
rela!"es na fam(lia. A submisso da mul4er ao marido a mesma .ue deve
4aver entre um crente a outro crente. 5m resumo# ,aulo transformou a fam(lia
em ire'a.
(7) A posio dos diconos e diaconisas na i!re*a no + de autoridade, %as de
servio. A nature3a pr)pria do diaconato no de status de diriente ou de
autoridade# mas de servo. /as ire'as primitivas 4avia uma diferen!a essencial
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entre o presbiterato# .ue exercia a posi!o de autoridade e de overno# e o
diaconato# .ue no possu(a tais atribui!"es# fa3endo com .ue 4ouvesse
diaconisas# mas no presb(teras.
(;) O teto de Atos -./ no + nor%ativo para a 0!re*a e% todos os te%pos. /a
verdade# no texto no temos propriamente di%conos# mas auxiliares dos
ap)stolos para reali3arem tarefas .ue anteriormente eram assumidas por estes.
0aso se opte pelo rior literal# ter(amos .ue ter em cada ire'a sete di%conos e
todos 4omens. O .ue os ap)stolos fi3eram foi resolver um problema atravs de
um rupo de trabal4o# sem nen4uma preocupa!o com a normati3a!o de um
modelo a ser seuido.
(6) 1alvino ad%itiu diaconisas. ,ara os calvinistas# o fato de 0alvino nas -nstitutas
da Heliio 0rist ter recon4ecido a exist+ncia de diaconisas os fa3 participar
do verdadeiro esp(rito da Heforma. 0alvino at admitiu 4aver duas classes de
di%conos: os .ue administram as ofertas e os .ue cuidam dos pobres e
enfermos. /esse seundo rupo# os dos assistentes sociais# 0alvino admitia
mul4eres (especialmente as viDvas# - Gm ;.:-1A).
(7) O recon#eci%ento de diaconisas no contraria os princ2pios da 0!re*a
Presbiteriana. A 0onfisso de 1 de 2estminster nada fala da estrutura
administrativa da ire'a# pois ela mut%vel ao lono da 4ist)ria de acordo com
as necessidades. ,ortanto# no 4% impedimentos confessionais &s diaconisas.
(=) A ecluso das %ul#eres no + pr3pria da Re"or%a. 5n.uanto a -re'a
0at)lica Homana e a -re'a Ortodoxa Irea aboliram a institui!o das
diaconisas# as ire'as reformadas t+m recon4ecido o luar da mul4er nos
privilios e nos trabal4os da -re'a.
41 A%pliando $ossa 4iso Diaconal
5.6 Prontido e% servir
A ,ar%bola do 6amaritano# apresentada por $esus em Fc 1A.8;-<7# serve para
demonstrar o sinificado de .uem o pr)ximo. 5ssa par%bola procura ensinar verdades
simples e pr%ticas ao aparente culto intrprete da lei# .ue se mostrou inorante por no
con4ecer o esp(rito da lei. 5ssa uma .uesto muito sria# por.ue no adianta ter
con4ecimento intelectual sobre a vontade de Ceus# se no colocamos em pr%tica no
cotidiano de nossa vida essas verdades. A perunta do intrprete da lei - Quem o meu
prximo? O demonstrou .ue ele con4ecia a lei mas no a pr%tica da lei de Ceus# e foi
tentando se 'ustificar perante $esus .ue fe3 a perunta esfarrapada (Fc 1A.8=-8:). -sso tem
acontecido com as pessoas .ue se mostram ativas na reliiosidade# mas es.uecem da
pr%tica da vida crist.
*% uma seunda rande li!o na par%bola: a for!a transformadora do amor# tradu3ida
em amar a Ceus sobre todas as coisas e ao pr)ximo como a n)s mesmos. Assim# somos n)s
mesmos .ue decidimos .uem o nosso pr)ximo# e# .uando o fa3emos# podemos atinir e
servir o ser 4umano em suas necessidades. Aindo dessa forma# demonstraremos .ue a
diaconia um bra!o de amor da -re'a 0rist na face da terra.
5.7 A realidade da pobre(a
A 4ist)ria da 4umanidade tem mostrado .ue o ser 4umano tem fal4ado nas .uest"es
sociais. A pobre3a sempre presente testemun4a desse fato. Alm disso# tanto no AG como
no /G no se via uma classe mdia. O .ue 4avia era a classe pobre# .ue nada tin4a# e a
classe rica# .ue possu(a bens e terras# separadas entre si por um rande abismo.
O problema da pobre3a se aravou com o surimento da monar.uia. A ri.ue3a estava
concentrada nas mos dos reis e de suas cortes. Assim# .uanto maior luxo 4avia na corte#
maior era a cara de tributos sobre os sDditos do rei para financi%-lo. ,ior: no
encontramos no mundo antio nen4uma rea!o contra a pobre3a dominante fora da corte.
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PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA DE CASA CAIADA
At mesmo os reinados de Cavi e 6alomo foram reinados de profundo crescimento da
pobre3a em fun!o da manuten!o do exrcito e do pal%cio real# tornando a classe pobre
oprimida e in'usti!ada# especialmente a dos povos dominados.
Alm disso# os ricos exploravam os pobres tomando suas propriedades em troca de
pe.uenas d(vidas# para aumentar suas posses# e os donos primitivos das terras eram
vendidos como escravos ou aprisionados por tempo indeterminado. ,ara colocar diretri3es
para o tratamento desses assuntos# o AG e o /G apresentam leis# advert+ncias e
orienta!"es com rela!o & explora!o dos pobres e in'usti!ados:
5x 81.8: ap)s seis anos de escravido o devedor est% livre do credor
escravi3ante.
5x 8<.1A-11: a cada seis anos o propriet%rio no poderia plantar a sua terra Oo
ano sab%tico- e no stimo 4avia o descanso da terra# sendo .ue o .ue crescesse
nesse ano no poderia ser col4ido pelo propriet%rio# mas deveria ser deixado
para os pobres.
5x 8<.6: advert+ncia aos 'u(3es para .ue no pervertam a 'usti!a para
pre'udicar os pobres.
5x 88.81-87: Ceus .uem intervm para fa3er vinan!a em favor do pobre.
Ct 1;.7-11: ordena ao povo ser bondoso para com o pobre.
Ct 87.1;-1;: ordena o paamento de sal%rio 'usto ao pobre.
Am 8.79 7.1 e ;.11: condenam a opresso do pobre# os excessos de impostos e a
explora!o dos pobres.
6l :.1=: mostra o cuidado com os pobres.
@t ;.< e Fc 6.8A: os pobres so c4amados de bem-aventurados.
Fc 16.1:-<1: a ,ar%bola do Hico e F%3aro mostra .ue a ri.ue3a sem 'usti!a e .ue
explora so condenadas por Ceus.
At 8.77-7; e 7.<7-<7: apresenta a preocupa!o .ue se deve ter com os pobres.
1inalmente# os di%conos devem estar conscientes de .ue >sempre 4aver% pobres e
necessitados no meio do povo? (Ct 1;.11a) e assim devemos cumprir a ordem divina: >5
por isso 5u ordeno .ue voc+s se'am enerosos com todos eles? (Ct 1;.11b).
,or outro lado# devemos considerar# como 0alvino# .ue a pobre3a e a afli!o no so
evid+ncias do desfavor de Ceus para com aluns# nem .ue a prosperidade sempre um
sinal da b+n!o de Ceus sobre outros por causa de seus mritos pessoais. /a verdade# a
pobre3a e a ri.ue3a so diferentes express"es do 'ulamento de Ceus sobre a sociedade#
.ue deveria possuir uma ade.uada distribui!o dos seus recursos tendo em vista o bem-
comum. Acerca disso# 0alvino escrevendo sobre Ct 1;.11-1; peruntou: Q,or .ue ento
.ue Ceus permite a exist+ncia da pobre3a a.ui embaixo# a no ser por.ue ele dese'a dar-
nos ocasio para praticarmos o bemNQ. ,ara ele# a ri.ue3a vem de Ceus a fim de ser
utili3ada para auxiliar os nossos irmos.
5./ Mostrando a "+ e% ao
Giao nos desafia em sua carta .ue devemos mostrar a nossa f atravs das nossas
obras (G 8.1=)# pois >a f sem obras morta? (G 8.17). -sso se torna imperativo .uando
observamos a situa!o de pobre3a e de fome ao nosso redor# como resultado da m%
distribui!o de rendas. Assim# a resposta crist no deve ser outra: as necessidades
4umanas# decorrentes da pobre3a e da fome# devem ser alvo de nossas boas obras. Alm
disso# na teoloia de Giao# todo cristo um di%cono no sentido de atentar para as
car+ncias dos seus irmos# demonstrando .ue a f em $esus e a a!o social andam 'untas.
Cesse modo# o cristo deve ao mesmo tempo prear a palavra e pratic%-la# sendo .ue
tal pr%tica tambm implica no servi!o aos necessitados. -sso .uer di3er# em outras
palavras# .ue a.uele .ue se torna cristo deve estar com a ,alavra numa das mos ao
mesmo tempo em .ue estende a outra ao necessitado. Aindo assim# cumpre a sua fun!o
diaconal e contribui para expanso do Heino de Ceus.
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PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA DE CASA CAIADA
A diaconia# em seu sentido mais amplo# no suriu com a institui!o de di%conos em
At 6.1-7# mas permeia toda a K(blia. Os profetas do AG c4amavam a aten!o dos reis e do
povo para os )rfos# viDvas e os pobres .ue estavam sendo oprimidos e privados de seus
direitos. O 6l 76.1-: fala do Ceus .ue liberta o oprimido e o perseuido. /o /G vemos .ue a
diaconia de $esus cura os enfermos (Fc 7:1=-1:)# d% po & multido ($o 6.1-1;)# se fa3
presente aos pe.ueninos marinali3ados (@t 11.8;) etc.
Hecon4ecemos .ue na abordaem da a!o social# 4% dois extremos. ,or um lado#
temos o assistencialismo com a sua aceita!o do estado presente (>status .uo?). Co outro
lado# encontra-se a teoloia da liberta!o .ue procura# atravs de um posicionamento
radical# analisar as causas da misria 4umana e atuar politicamente para mudar a situa!o.
*%# tambm# o caso de alumas ire'as .ue .uerem concentrar seus esfor!os apenas
em >assuntos espirituais?# como se a diaconia no fosse pertinente & vida como um todo.
Gal redu!o de exerc(cio eclesi%stico conflita com os fundamentos da f crist.
1eli3mente# a tend+ncia atual da pr%tica social da ire'a buscar air no sentido de
mudar e transformar as situa!"es de misria# sofrimento e in'usti!a# dentro da rela!o
entre a f e a sociedade. 0ontudo# dentro do enfo.ue da atua!o social da ire'a# devemos
distinuir (sem separar) a ao diaconal da ao pol2tica. A a!o diaconal atua a partir da
comunidade# tendo como alicerce o .ue ire'a. $% a a!o pol(tica tem seu campo de
atua!o a sociedade# onde deve reali3ar an%lises da realidade e construir op!"es
ideol)icas e pol(ticas. Rm exemplo pode ser dado para tornar mais clara essas diferen!as:
a visita!o de doentes nos 4ospitais uma a!o diaconal# mas elaborar um posicionamento
acerca da situa!o dos doentes nos 4ospitais pDblicos uma a!o pol(tica.
0onsiderando uma poss(vel amplia!o da a!o da diaconia na ire'a# podemos pensar
em atividades e proramas complementares de maior impacto# tais como:
(1) Assist+ncia social aos exclu(dos e desfavorecidos da sociedade# identificando-se
com suas lutas na constru!o da cidadania com dinidade.
(8) ,romo!o ratuita da educa!o# em termos de refor!o escolar e cursin4o
popular para vestibulandos.
(<) ,romo!o de a!"es na %rea de saDde.
(7) ,romo!o de a!"es na %rea alimentar.
(;) ,romo!o da defesa# preserva!o e conserva!o do meio ambiente.
(6) ,romo!o do desenvolvimento sustent%vel e da aricultura familiar.
(7) ,romo!o do trabal4o de voluntariado em benef(cio das pessoas de terceira
idade.
(=) ,romo!o de defesa dos direitos estabelecidos e constru!o de novos direitos do
cidado.
(:) ,romo!o de a!"es de .ualifica!o e profissionali3a!o de desempreados.
(1A) ,romo!o de a!"es de la3er &s pessoas desprovidas de recursos.
Conc5$#/o
5m .ual.uer servi!o .ue fa!amos somos cooperadores do 6en4or. 5 .uando
ministramos fielmente# iremos contribuir para levar a bom termo o plano de Ceus relativo
& sua -re'a. /a verdade# no 4% servi!o to importante .uanto o .ue prestamos ao 6en4or
$esus 0risto. 5ssa a l)ria do ministrio cristo# para o .ual todos n)s somos c4amados a
participar.
A diaconia na -re'a 0at)lica reali3ada atravs das suas diversas pastorais# mas# na
-re'a Heformada parte interante de cada membro e# em especial# dos di%conos. O
diaconato sinifica a a!o do cristo em favor de seu semel4ante# atendendo o plano de
Ceus em benef(cio do ser 4umano. Alm disso# o verdadeiro cristo no pode manter-se em
posi!o de indiferen!a perante as necessidades do mundo .ue o rodeia# em particular as
da ire'a. Assim# um pouco de tempo colocado a servi!o de Ceus e do pr)ximo pode aliviar
positivamente o sofrimento de muitos.
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PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA DE CASA CAIADA
O diaconato um privilio e uma b+n!o neste mundo# .uando o fa3emos como
representantes de Ceus# sendo por 5le comissionados# pois assim procedendo estaremos
fa3endo como para o 6en4or (>.uando voc+s fi3erem isso ao mais 4umilde dos meus
irmos# foi a mim .ue fi3eram.? @t 8;.7A).
/um semin%rio acerca de diaconia# apresentou-se como tema a seuinte proposi!o:
>A -re'a .ue serve# serveS? -sso representa uma verdade indiscut(vel# pois cabe & -re'a
demonstrar# de forma vis(vel e concreta# essa op!o dentro do seu prorama eclesial.
A evaneli3a!o e a diaconia camin4am 'untas e# como afirma o Hev. 6rio FTra#
>so irms siamesas com um mesmo cora!o?. /o podemos prear o evanel4o sem levar
em considera!o as necessidades da.ueles para os .uais n)s estamos falando.
O diaconato# dentro do conceito reformado calvinista# no exclusividade dos
4omens. O exerc(cio da diaconia deve contemplar a!"es .ue ven4am resatar a dinidade
4umana# assim como construir a cidadania# no meio de um povo 4umilde .ue permeia uma
sociedade de conflitos profundos.
,odemos pensar em diaconia como o servio cristo, e% sua di%enso social e
bene"icente, co%o responsabilidade co%u% de todos os cristos# e em diaconato como
essa %es%a "uno, eercida por o"iciais da i!re*a, os diconos, e% carter especial.
A diaconia crist deve ter alta prioridade na vida e no testemun4o da ire'a. Aindo
como cristos# devemos no ser omissos aos necessitados (-s ;=.7) e fa3ermos com .ue os
ricos repartam para .ue os pobres recebam.
Bi65io7'a8ia
0AFJ-/O# $uan. 0nstituci3n de la reli!i3n cristiana. Hi'sUi'V# *olanda: 15FiH# 1:=1. Jol.
--# liv. -J.
15HH5-HA# 5di'ce @artins. Por que no diaconisas8 Hecife: $unta Ciaconal da -,@# 1::A.
/OHC6GOWW5# W'ell. Ciaconia. -n: 60*/5-C5H-*AH,,H50*G# 0ritop4. Teolo!ia prtica no
conteto da A%+rica 9atina. 6o Feopoldo# H6: 6inodal X A6G5# 1::=. p. 86=-8:A.
0utor* Ru/em 1imenes.
2la/orado em* ++3453,446.
7ltima re!iso* +,3463,446.
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