HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSFICO Y CIENTFICO

TOMO II
Giovanni Reale y Daro Antisieri
PRLOGO

El ltimo paso de la razn consiste en reconocer que hay
infinitud de cosas que la superan.
Pascal

Este segundo volumen se divide en diez partes. Para ello se ha tenido en cuenta la sucesin lgica y cronolgica de las cuestiones tratadas,
pero ofreciendo asimismo a los profesores autnticas unidades didcticas en cuyo mbito segn los intereses y el nivel de los alumnos podrn
seleccionar lo ms apropiado. La amplitud del tratamiento no implica que haya que hacerlo todo, sino que pretende ofrecer una amplia posibilidad de
opcin y de profundizacin.
La primera parte versa sobre el humanismo y el renacimiento, cuyas figuras y tendencias generales se exponen teniendo en cuenta, entre
otros factores, los ms recientes logros historiogrficos. Estos ponen de manifiesto que una de las principales caractersticas de la poca la que
le imprime su sello peculiar procede del pensamiento atribuido a los profetas y magos ms antiguos, como por ejemplo Hermes Trismegistos,
Zoroastro y Orfeo. Por lo tanto, se analizan estos personajes y los mitos crea dos por ellos, explicando el particular clima espiritual que su
revivificacin ha provocado desde las ms variadas e interesantes perspectivas, y en particular haciendo mencin de la revivificacin del platonismo.
Se concede una extensa atencin a la revolucin cientfica, aquel poderoso movimiento de ideas que, a partir de la publicacin del De
Revolutionibus de Coprnico (1543), adquiere en el siglo XVII sus rasgos representativos mediante la obra de Galileo, halla sus filsofos ms
propios en Bacon y en Descartes, y ms adelante configurar su expresin clsica a travs de la imagen newtoniana del universo concebido como
un reloj. El proceso de la revolucin cientfica lleva aparejada la revolucin astronmica, que se ha consolidado gracias no slo a Coprnico sino
tambin a Tycho Brahe y Kepler. Se ha dedicado una especial atencin al pensamiento de Galileo: al desarrollo de su teora cientfica, a su visin de
la Ciencia, a las razones de su rechazo a la filosofa aristotlica, a las races epistemolgicas de su enfrentamiento con la Iglesia catlica, a su
concepcin de las relaciones entre ciencia y fe. Tambin hemos querido insistir, en lo que se refiere a Newton, no slo sobre sus ideas cientficas
(fsicas Y matemticas) sino tambin sobre sus concepciones filosficas y teolgicas. De manera muy detenida, hemos estudiado su imagen de la
ciencia, ya que esta ser la imagen que se encontrar en la base de la razn de los empiristas y de la de los ilustrados. Adems, resultaba
indispensable insistir Sobre Newton para poder comprender la obra de Kant, ya que la ciencia ala que se referir Kant es, precisamente, la
mecnica de Newton. Por otra parte, durante los ciento cincuenta aos que transcurren entre Coprnico y Newton no slo cambia la imagen del
mundo. En efecto, comprobaremos que, ligada a dicho cambio, se produce una mutacin lenta y tortuosa, pero decisiva, en las ideas acerca del
hombre, la ciencia, el hombre de ciencia (a este respecto son de una notable importancia las complejas relaciones entre magia y ciencia), el trabajo
artesanal y las instituciones cientficas, las relaciones entre ciencia y sociedad, entre ciencia y filosofa, y entre saber cientfico y fe religiosa.
Si Galileo ayud de forma decisiva al desarrollo de la ciencia, y elabor tericamente la naturaleza del mtodo cientfico, Bacon fue el
filsofo de la poca industrial, puesto que ningn otro en su tiempo, y muy pocos durante los trescientos aos siguientes, se preocuparon con tanta
profundidad y claridad por la influencia de los descubrimientos cientficos sobre la vida humana (B. Farrington). Desde tal perspectiva, Bacon critica
la lgica tradicional, la filosofa de Aristteles y la tradicin mgico-alquimista, e instaura un novum commercium mentis et rei mediante el cual a
travs de una sistemtica purificacin de la mente con respecto a sus dolos y de una tambin sistemtica aplicacin del mtodo inductivo se llega
al verdadero conocimiento de las cosas, que es conocimiento de formas. Dicho conocimiento convierte al hombre en ministro e intrprete de la
naturaleza, otorgndole sobre ella un poder que debe colocarse al servicio de la caridad y de la fraternidad.
En Bacon, a pesar de toda su modernidad, todava estn presentes diversos rasgos de la tradicin, que en cambio desaparecen en
Descartes. Descartes es el autntico fundador de la filosofa moderna. Segn Leibniz, quien lea a Galileo y a Descartes se encontrar en mejor
posicin para descubrir la verdad, que si hubiese explorado el gnero completo de los autores comunes. Puede afirmarse, junto con Whitehead,
que la historia de la filosofa moderna es la historia del desarrollo del cartesianismo en su doble aspecto de idealismo y de mecanicismo. En tales
circunstancias, hemos tratado de conceder un notable desarrollo a la exposicin de las concepciones de Descartes, mostrando cmo en su proyecto
filosfico se hallan ntimamente vinculados y son slidamente interfuncionales el mtodo, la fsica y la metafsica. Se ha otorgado una relevancia
destacada a las grandes construcciones de la metafsica racionalista de Malebranche, de Spinoza y de Leibniz, haciendo un amplio uso de textos
fundamentales, mostrando cmo bajo su aparente carcter paradjico- los sistemas de estos autores manifiestan una fundamentacin lgica de
extraordinaria riqueza y cmo resultan de un inters notable hasta las aporas mismas en que desembocan tales construcciones.
Tambin se han expuesto con detenimiento los sistemas de los pensadores empiristas y no slo los de Hobbes, Locke y Hume como suele
hacerse, dada la unnime aceptacin de la importancia de estos autores sino tambin el pensamiento de Berkeley, que acostumbra a infravalorar-
se. El amplio tratamiento que hemos dedicado a Berkeley se justifica porque es el pensador ingls, desde ciertos puntos de vista, ms importan te
de la primera mitad del siglo XVIII. Dedicado a un proyecto apologtico en contra del materialismo, el atesmo y los librepensadores, Berkeley
Prlogo
1
desarrolla una teora del conocimiento instrumentalista y fenomenista, llena de ingeniosos argumentos y de intuiciones que con posterioridad a l
seguirn preocupando e interesando a muchos filsofos durante largo tiempo.
Contra libertinos, pirronistas y racionalistas excesivamente confiados en la razn humana, Pascal defiende la autonoma de la ciencia dentro
de su propio mbito y fija los lmites de ste, investiga sobre la miseria y la grandeza del hombre, y proyecta una grandiosa Apologa del
cristianismo, considerado como la nica religin que logra dar cuenta y en profundidad de la naturaleza humana. Deseamos la verdad y no
hallamos ms que incertidumbre. Buscamos la felicidad y no hallamos ms que miseria y muerte. Somos incapaces de no desear la felicidad y la
verdad, y somos incapaces de la certidumbre y de la felicidad (...). Para que una religin sea verdadera, tiene que haber conocido nuestra
naturaleza. (...Y) Quin la ha conocido, si no es la religin cristiana? La religin cristiana, en opinin de Pascal, nicamente ensea estos dos
principios: la corrupcin de la naturaleza humana y la obra redentora de Jesucristo.
En cierto modo, Pascal es un pensador que avanza contra la corriente, lo mismo que sucede con Vico, al que se debe el descubrimiento y la
fundamentacin del mundo civil hecho por los hombres. En efecto, aunque asuma una actitud de incomprensin y de cerrazn ante la fsica y las
ciencias naturales, ante las experiencias fundamentales de la edad moderna, en cambio en el terreno de la historia y de las cosas humanas y civiles,
y a travs de un dilogo de alcance europeo con Bacon, con Grocio y con Descartes, Vico replanteaba problemas esenciales y propona soluciones
que, subrayando diversos aspectos de su pensamiento, ms tarde harn suyas el positivismo y el historicismo (P. Rossi).
La historiografa ms reciente ha llevado a cabo una revalorizacin de los distintos aspectos de la ilustracin, con posterioridad a la condena
romntica. Ello nos ha impulsado no slo a describir los rasgos bsicos de este importante movimiento de ideas, sino tambin a profundizar ms en
la riqueza especfica de las diferentes ilustraciones: francesa, inglesa, alemana e italiana. Debido a esto, hemos expuesto con cierta meticulosidad
1) las concepciones de los destas ingleses (J. Toland, S. Clarke, A. Collins, M. Tindal y J. Butler); la reflexin acerca de la moral, realizada por
Shaftesbury, F. Hutcheson y D. Hartley, y sobre todo las ideas eticopolticas de Bernard de Mandeville; asimismo, las ideas gnoseolgicas de la
escuela escocesa: Reid, Stewart, Brown; 2) el proyecto de la Enciclopedia francesa, la filosofa de dAlembert y Diderot, la gnoseologa sensista de
Condillac; las concepciones de los materialistas ilustrados: La Mettrie, Helvetius y dHolbach; la gran batalla en favor de la tolerancia que combate
Voltaire; el pensamiento poltico de Montesquieu y la compleja articulacin de ideas ticas, polticas, sociales, pedaggicas y religiosas de
Rousseau; 3) la influyente filosofa de Wolff; el nacimiento de la esttica sistematizada, gracias a A. Baumgarten, y las concepciones de Lessing; 4)
as como las ideas de los hermanos Verri y de P. Frisi y, sobre todo, de Cesare Beccaria, sin olvidar las aportaciones de Filangieri, Galiani y
Genovesi. Gracias precisamente a este tratamiento especfico de la ilustracin inglesa, francesa, alemana e italiana, puede verse con toda claridad
cmo integrndose en diversas tradiciones culturales la ilustracin no se configura como un sistema compacto de doctrinas, sino ms bien como
un movimiento en cuya base se encuentra la confianza en la razn humana. El desarrollo de sta es condicin necesaria para el progreso de la
humanidad y para liberarse de las cadenas ciegas y absurdas de la tradicin, de los cepos de la ignorancia, de la supersticin, del mito y de la
opresin. En consecuencia, veremos que la razn de los ilustrados se presenta como una defensa del conocimiento cientfico y de la tcnica en tanto
que instrumento de la transformacin del mundo y del progresivo mejoramiento de las condiciones espirituales y materiales de la humanidad; como
una tole rancia tica y religiosa; como una defensa de los derechos naturales inalienables del hombre y del ciudadano; como rechazo de los
sistemas metafsicos dogmticos, empricamente incontrolables; como crtica de aquellas supersticiones en las que consistiran las religiones
positivas, y como defensa del desmo (y a veces tambin del materialismo); como una lucha contra los privilegios y la tirana. Estos parecidos de
familia son los que nos permiten hablar, dentro de las diversas tradiciones, de movimiento ilustrado, que es un movimiento filosfico, pedaggico,
poltico, y que ha influido ademsy en gran medida sobre la historiografa y sobre el arte.
A Kant, por ltimo, se le ha reservado una exposicin que constituye una pequea monografa, la cual junto con una sinttica descripcin
de los escritos precrticos presenta un detallado anlisis estructural de las tres Crticas, en el que se trata de conjugar la claridad didctica con el
rigor cientfico.
El volumen concluye con un apndice que contiene como complemento indispensable unas tablas cronolgicas sinpticas, una bibliografa
preparada especialmente para los lectores de esta obra y el ndice de nombres. Este apndice ha sido realizado por el profesor Claudio Mazzarelli
quien, uniendo su doble competencia como profesor de enseanza secundaria desde hace muchos aos y como investigador cientfico, ha tratado
de brindar un instrumento que resulte a la vez amplio y funcional.
Queremos agradecer al profesor Dante Cesarini (Perugia) la ayuda que nos ha prestado en el tratamiento de las relaciones entre ilustracin
y neoclasicismo. Los autores expresan un agradecido recuerdo a la memoria del profesor Francesco Brunelli, que fue quien ide y promovi la
iniciativa de esta obra. Haba llegado a dar inicio a la ejecucin tipogrfica del proyecto, poco antes de su repentino fallecimiento. Asimismo,
transmiten un cordial agradecimiento al doctor Remo Bernacchia, por haber favorecido y convertido en realizable la concepcin completamente
nueva que inspira la presente obra. De manera especial, es mrito suyo el haber hecho posible la nueva edicin y haber previsto los medios tcnicos
que permiten efectuar ulteriores mejoramientos. A la doctora Clara Fortina, que en calidad de redactora se ha entregado con dedicacin y apasiona
miento mucho ms all de lo que exigira el simple deber debemos hacerle constar nuestra gratitud ms viva. Los autores desean asumir en
comn la responsabilidad de toda la obra, porque han trabajado juntos (cada uno segn su propia competencia, su propia sensibilidad y sus propios
intereses) en la mejor realizacin posible de cada uno de los tres volmenes, con una plena unidad de espritu y de propsitos.
Los autores
Prlogo
2