As TRS LINGUAGENS

QUE FIZERAM A VIDA

- A Origem de Todas as Cincias -
- As Definies Certas -

1 Fase da Verdade Relativa



Captulo da Obra:
O Diagrama do Conhecimento, da Partio Econmica e da Histria
TUD - Tese Universal do Direito e O ltimo Saber









Direitos de Autor registados:
Miguel Antnio Meireles Calejo
A DESCOBERTAS:
1. Muitos substantivos abstractos ou no infinitivo caracterizam-se por um
grau ou nvel de esforo. Assim se a seguir as definies certas na 1
fase da verdade relativa.

2. A prova cientfica nunca a realidade certa porque a causa sempre a
mais anterior devido ao infinito. Logo, provar algo como certo atravs
de qualquer mtodo a mesma coisa que falsificar, excepto se a prova
mais anterior no for necessria por apenas tem em vista o objectivo
utilizvel e no a descoberta da verdade.

3. Uma coisa a verificao (prova sobre o objecto), outra coisa
divergente a verificao da transformao (prova da evoluo), e
outra coisa bem divergente daquelas verificao da criao. Na
verdade a transformao a prova sobre a causa do objecto, e a
criao a prova sobre a origem da causa (analisar o Grfico da
Pirmide Forense).

DEFINIES:
Tempo, a velocidade das coisas (a sua quantificao, dos acontecimentos
e entre as coisas, entre o espao dos acontecimentos e nos prprios
acontecimentos em relao respectiva capacidade inercial). Tambm se
pode dizer que o tempo a velocidade do espao e do prazo.

Infinito, aquilo que no tem fim (o tempo), constitudo pelos semi-infinitos,
assim no h infinito para nenhuma das suas partes porque cada semi-infinito
tem o seu tempo adequado, naturalmente ou por aco de uma fora.
Semi-infinito, so as partes que compem o infinito, no existindo infinito
para nenhuma delas, no devido ao tempo de cada parte mas sim porque as
partes so sempre variveis da existncia ou indivisibilidade. Portanto na
natureza tudo se cria (linguagem da formao) e tudo se perde porque o
semi-infinito so as partes que compem o infinito, logo no pode haver
infinito para nenhuma das suas partes (ao contrrio da tese sofista de
Lavoisier ou sentido literal da cincia: Na natureza nada se cria, nada se
perde, tudo se transforma). Lavoisier partiu do princpio sofista e materialista
de que a criao se faz a si prpria e ao mesmo tempo se reproduz a si prpria
e que isso que tem de ser verificvel; ou seja, ele e Darwin queriam provar a
criao atravs da cincia quando esta usa o facto verificvel pelo cdigo
cientfico e no pela verdade relativa. Erro notrio uma vez que no possvel
ao mundo criado fazer-se a si mesmo excepto na reprodutividade e da a
inexistncia de prova (a vida a capacidade de idealizao, seguida dos seus
ciclos em que no terceiro est a transformao ou evolucionismo. Mas o
evolucionismo uma parte da criao e no de si mesmo. A verdade que a
prova cientfica de uma criao a fecundao (a linguagem da formao),
porque no h reprodutividade sem os meios para tal (este o ltimo saber).
Ou seja, as coisas que so criadas em primeiro lugar formam-se (no se criam
por objectos fsicos e verificveis mas sim atravs de uma linguagem),
precisamente atravs da linguagem da formao. E a questo quem que
tem capacidade para fazer essa linguagem que cria o universo?
O homem chama-lhe Deuses. A prova disso por exemplo o HTML usado na
criao de meios virtuais.
A formao do universo utiliza as trs linguagens da vida, trs meios para criar
as coisas e os seres vivos numa experincia divina: A linguagem da forma ou
ideia (o desenho), a linguagem da interaco (entre o desenho e as outras
coisas) e a linguagem da realizao (os movimentos entre aquelas duas).
O que acontece de facto que h uma indivisibilidade global ou evoluo,
mas, na realidade certa, uma delas criadora de outra. Por isso no certa a
teoria evolucionista uma vez que evoluir j criar (transformar aquilo que o
mesmo tempo idealizamos por necessidade). Criar inclui evoluir e cada criador
um Deus, o que implcita a teoria catlica sobre a verdade; ou seja, Deus o
criador.
Na prtica nunca ser provada a origem de todas as causas, precisamente
porque um dado infinito do conhecimento.

Concluso: Na Natureza tudo criado, realizado, transformado e utilizado,
quer pelo criador e quer pelo ser criado com reprodutividade. Por outras
palavras, na natureza tudo se cria, tudo se pode perder e ganhar e tudo se
transforma na busca de um interesse utilizvel. As coisas sem reprodutividade
so invariveis excepto no tempo. Mas as coisas invariveis se reproduzem ou
aparecem naturalmente devido linguagem da formao que o permite. At
as pedras nascem, esta a prova da criao.

AS DEFINIES CERTAS
Vida, a capacidade de idealizao, seguida da capacidade de realizao,
depois a transformao e finalmente a utilizao. Seguem-se outros ciclos
optimizadores usando a mesma sequncia at que a coisa j no evolui e
apenas se diversifica ou gera outro bem mais avanado ou substituinte.
Qualidade, o grau de utilidade esperado ou adquirido sobre qualquer coisa,
verificvel atravs da forma e dos elementos constitutivos das coisas e pelo
resultado do seu uso. Este resultado a utilidade.
Utilidade, como conceito geral o nvel ou grau de rendimento ou de
satisfao que obtemos no uso das coisas, verificvel atravs da caracterstica
dos proveitos ou ento dos juros que resultaram da sua utilizao.
Igualdade, tudo aquilo que torna a liberdade igual, porque a liberdade tudo
aquilo que nos protege da desigualdade.
Liberdade, tudo aquilo que protege o indivduo das desigualdades ou da
liberdade dos outros, porque a igualdade tudo aquilo que torna a liberdade
igual.
Amor, o nvel ou grau de responsabilidade, utilidade e prazer com que
lidamos com as pessoas e coisas que conhecemos.
Crimes, genericamente so os actos cometidos em primeiro lugar que
prejudicaram algum, por dolo exgeno da culpa ou negligncia dolosa. Os
actos naturais ou os que so determinados por polticas totalitrias ou feudais
de escravatura, usura e de pobreza no so dolosos porque so derivaes
exgenas (a falta de oportunidades e a economia paralela da burguesia e
aristocracia de quem detm o poder, por exemplo o governo, uma ordem, os
tribunais, etc.). Tambm no so crime doloso os actos cometidos por falta de
conhecimento de um facto no natural ou produzido ou uma lei especfica de
natureza fiscal, falta de informao ou escolaridade para entender o
procedimento. O crime uma bola de neve, quanto mais a bola rola mais se
identifica e destri. O crime usado pelos governos como politica de
escravatura contra a populao, atravs de inmeros crimes dolosos e da
induo em erro para garantir o funcionamento dos negcios do cartel
poltico, nomeadamente o grandioso negcio das prises atravs da despesa
pblica como meio de distribuio de empregos fceis para as famlias
daquele.
Criminalidade dolosa, todos actos ilegais ou abusos por aco e omisso, e
especialmente as polticas de escravatura ou de preos elevados de um
regime feudal de cartel de famlias, corporao ou ordens, instaladas na
administrao de uma comunidade, e que essencialmente originem a falta de
oportunidades, a riqueza e a economia especfica desse grupo e entidades.
Criminalidade legtima, todos os actos cometidos pelas pessoas mas que
sejam determinados por terceiros, ou pela desigualdade, ou por polticas de
escravatura ou regime feudal de um cartel de famlias, corporaes ou ordens
instaladas na administrao de uma comunidade, e ainda por causa da
omisso de dever importante.
Direito, designa-se por direito a satisfao das necessidades e desejos
legtimos, sendo a coisa e os seus actos assistidos por lei, razo e verdade. O
direito a coisa ou pessoa, assistida por lei, razo e verdade.
Justia, a aplicao do direito nas suas prprias fontes ou a recuperao de
prejuzos causados por uma responsabilidade ou culpa de terceiros, em
tempo til. Fora de tempo til a justia pratica sempre todos os crimes em
unidade ou conjunto devido ilegalidade ser potencial a qualquer crime ou
consequncia, expondo quer os culpados e quer as vitimas. A ilegalidade
inicia-se por isso crimes de falsidade, usurpao de funes e de abuso de
poder para praticar com inteno toda a espcie de crimes, especialmente
crimes de extorso, cumplicidade e execuo em crime de homicdio ou de
carcter poltico, etc. Ao praticar uma ilegalidade o funcionrio de justia
ofende todo o direito e ameaa a integridade de uma comunidade. O crime de
ilegalidade o mais grave de todos uma vez que para alm de promover
todos os outros com consequncias devastadoras estas nunca so apenas
potenciais.
Verdade, o objecto do bem, contributo, rendimento, vida, necessidades,
liberdade, direito, igualdade, fraternidade, amor. A palavra verdade foi
criada pela necessidade de reunir em sntese todos os objectos do bem. Por
exemplo falar verdade ou eu sou a verdade significa que estamos a relatar
a realidade no sentido de esclarecer a verdade ou estamos apenas a praticar o
bem ou actos que no prejudicam os direitos mas apenas o mal ou crime.
Mal, ou doena do esquerdismo a predisposio natural ou artificial
(doena, educao desumana ou selvagem) que uma pessoa tem para a
irresponsabilidade ou a falta de cuidado, sem preocupao para as
consequncias ou para a vida dos outros, sem causa que o justifique. So
sinnimos principais de mal as palavras prejuzo e ofensa.

Dolo, a responsabilidade pela prtica de factos. Em processo penal a figura
que faz descobrir a culpa (sinnimo de culpa ou de ilicitudes depois de
provadas, atravs do conhecimento da inteno ou motivos das partes
enunciados no despacho de acusao (origem e consequncias dos factos
para se determinar quem o agente do dolo). Para reconhecer a legitimidade
ou direito usamos os filtros da razo e finalmente a verdade, uma vez que na
prtica dos factos s no condenvel o que no se faz aos outros porque
no gostaramos que o fizessem a ns. No processo penal o dolo a figura
que permite identificar a culpa atravs dos seus trs elementos constitutivos:
A inteno (inclui a finalidade), a determinao e a conformao ou ausncia
de fundamentao legtima. Se o autor tem inteno de realizar os factos
condenveis, ou seja, se no h negligncia, naturalidade ou caso fortuito,
necessrio identificar os motivos e entre eles provar qual a causa que
determinou os factos e qual o objectivo. Atravs da comparao dos
motivos de ambas as partes com as regras das leis aplicveis aos motivos,
descobre-se se a culpa. Ou seja, se a inteno um direito ou dever e por isso
legtima h causas de excluso da ilicitude e da culpa, designadamente o
exerccio de um direito, por legtima defesa, ou por necessidade e dever
necessrio ou natural consoante as circunstncias. Atravs do dolo prova-se a
litigncia de m-f em processo penal, sendo esta a nica forma de
fundamentar uma acusao para o autor ou para o arguido. A melhor
maneira de apanhar o culpado ofend-lo ou amea-lo para que faa
queixa e seja ele a pagar tudo desde o inicio, e marcado o julgamento deve
interpor a contestao e provar a culpa e a litigncia de m-f nessa
audincia, ao requerer a produo de prova ao juiz. Se mesmo assim
vtima for negada a justia est provado o regime criminoso do Estado e dos
tribunais e resta-lhe a vingana, escondendo muito astuciosamente todos os
vestgios da origem dos actos atravs do tempo e de provas conclusivas. Em
suma, o dolo praticado por quem teve a inteno ilegal ou ilegtima e por
isso determinou terceiros a reagir em legtima defesa ou necessidade, sejam
quais forem os factos praticados. O agente que reage nunca pode ser
condenado, sejam quais forem os seus actos, excepto por dolo ou negligncia
secundrios e por exemplo se existir aproveitamento astucioso da situao de
provocao, porque se assim fosse algum podia em determinadas
circunstncias promover crimes para que a vitima reagisse e fosse condenada
(seria mera poltica ou esquerdismo e como meio de eliminao social e
econmica ou invaso territorial).
Litigncia de m-f, o acto de fundamentar falsamente ou ilegalmente um
direito, muitas vezes usado em processos penais e cveis, nomeadamente
travs de esconder o autor doloso determinante. Em processo penal acontece
quando o agente usa o processo sabendo que no tinha razo ou fundamento
verdadeiro e sendo o culpado de todos os factos mas querendo imputar o
crime ou dvida a terceiros atravs de prova falsa ou de algum poder. O
litigante de m-f altera a verdade dos factos, quer impedir a descoberta da
realidade e da verdade, entorpecer a aco da lei e da justia, interpreta a lei
falsamente e protela no tempo a deciso para assim obter um fim ilegal e com
prejuzo para a vtima; sem respeitar a responsabilidade, a vida e a
humanidade. Mas como naturalmente a coragem no pode ser inimiga da
responsabilidade, muitas vezes o litigante de m-f perseguido pela vtima
at que esta obrigada a fazer justia por qualquer meio, por causa da
denegao de justia e dos regimes totalitrios instalados pelos partidos
polticos e carteis ou feudalismo na funo-pblica, que controla os tribunais,
as polcias e as prises. O litigante cumpre sempre priso efectiva porque para
alm do crime cometido que motivou o processo ele realizou um atraso e
uma despesa de tempo irrecupervel, embora a indemnizao atenue ou
recupere uma parte desse tempo mas nunca com a naturalidade derivada da
liberdade.

Cincia, explicao material e demonstrao prtica tendo como ponto de
vista uma realidade sistemtica, metdica ou cientfica, atravs da
sistematizao. A cincia independente da causa e do efeito sobre as coisas,
apenas estuda e descobre tendo como objectivo o desenvolvimento e a prova
material dos acontecimentos. A preocupao da cincia o conhecimento
real e interno dos factos (coisas e acontecimentos e a sua formao e
desenvolvimento), o que d azo ao seu aproveitamento para produzir outra
realidade que pode por sua vez controlar os factos naturais (o poder controlar
a realidade natural depois de conhecer e de se obterem os meios para fazer
essa nova realidade), situao que pode ser nefasta para a vida e a Terra se a
Natureza no aguentar as transformaes. A palavra cincia foi criada para ser
a sntese de todos os objectos de conhecimento sistemtico (entre o
conhecimento e a realidade), excepto a verdade.
Verdade, cincia da pretenso ou do conhecimento moral, a explicao
independente da cincia do conhecimento cientfico que tem como ponto de
vista a sistematizao do efeito da conduta, das coisas e dos acontecimentos
para a humanidade e o universo. A preocupao da moral o efeito negativo
para o homem e a natureza. A palavra verdade a sntese de todos os
objectos de bem. Como a verdade tem como finalidade o bem antes da
possibilidade ou sem apoio do conhecimento cientfico isso origina questes e
guerras ideolgicas, mas que no tm sentido; porque o objectivo da teoria
catlica ou verdadeira servir a verdade como principio (antes de ter o
conhecimento cientfico) e no o de servir a realidade e a cincia.
Em suma as guerras ideolgicas so apenas um equvoco humano ou quanto
muito um meio injustificvel para a prtica do crime massivo. Ou seja, a
poltica de convencer as pessoas de que no h sano divina e que podemos
fazer o queremos aos ouros, de modo a obter poder sem olhar a
consequncias ( a chamada doena do esquerdismo ou do egosmo
ideolgico).

Por exemplo a teoria heliocntrica criada por Aristarco de Samos (230ac), em
era apenas baseada na observao e j na necessidade de se colocar essa
questo como origem do pensamento cientfico. O geocentrismo de
Aristteles e Ptolomeu, continuado por Coprnico e Galileu, tambm era
baseada na observao independente mas desta feita atravs de novos
estudos mais aprofundados pela investigao ou sistematizao, porque na
altura no existiam meios para provar na prtica os factos (afinal mesmo o
sol que gira em torno da terra e no o contrrio mas at Coprnico tinha
formao catlica na sua famlia, dedicada aos agostinianos e aos
beneditinos). Mas aquela ideia de Aristarco era apenas isso (uma ideia sobre a
realidade e no a realidade cientfica), mas foi ela a origem da cincia e que
deu azo a todas as seguintes descobertas. Por isso esta teoria catlica nunca
pode ter sido apelidada de realidade certa, uma vez que ela no podia ser
analisada em concreto. Mesmo com Galileu, j no sculo XVI, no era ainda
possvel provar nada sobre as duas teorias opostas: o heliocntrico e o
Ou seja, falso que a Igreja catlica tenha querido impor uma ideia como
final, antes de se conhecer a realidade certa, at porque a ser assim seria um
acto contra o prprio estatuto catlico. O que acontece que as pessoas
irresponsveis deturpam as teorias tendo como interesse as guerras
ideolgicas, uma vez que isso lhes trs poder e vida fcil como polticos (os
ateus so os que no acreditam na verdade e pr isso a sua inteno
materialismo e o sofisma como fundamento).
Em suma a guerra ideolgica ou psicolgica apenas uma politica dos grupos
de pessoas irresponsveis e escravistas, porque est provado que afinal foram
as teorias catlicas que descobriram tudo e at produziram ou originaram a
cincia.
Idealizar ou querer inventar o pensamento cientfico uma coisa e pensar
cientificamente outra bem diferente. Para pensar cientificamente preciso
ter os meios para isso, designadamente os estudos ou investigao pelo
menos em evidncia verificvel; ou ento atravs de meios tcnicos na
prtica.
Enquanto na antiguidade apenas de tinha a pretenso de pensar
cientificamente, actualmente j se pensa atravs da cincia como teoria e no
como ideologia.
A teoria catlica indestrutvel porque no tem como finalidade a prova
cientfica mas sim o efeito na humanidade. E as condenaes pelas questes
ideolgicas at na Inquisio eram mera poltica, e no a realidade da
inteno catlica ou outra. Uma coisa a entidade no seu todo e outra coisa
so as pessoas que a compem (se a Igreja se tornou uma politica no se
pode perseguir e condenar os catlicos por isso mas apenas quem a dirige,
porque o crime est para uma particularidade - individual ou de um grupo que
segue essa particularidade).
Por outro lado, a origem de todas as cincias a cincia da pretenso ou
cincia da moral, por ser a mais anterior de todos os pensamentos.












Autor: Miguel Meireles, captulos da obra O Diagrama do Conhecimento, da Partio Econmica e
da Histria, Tese Universal do Direito e O ltimo saber.

DEFINIES USURPADAS:
Veja aqui as teses usurpadas por falsos autores Brasileiros.
A definio da palavra "Amor" tem autor fraudulento no site KDfrases, porque
o autor desta frase est indicado na obra original onde aparece pela primeira
vez: " O Diagrama do Conhecimento, da Partio Econmica e da Histria.
Amor, o nvel ou grau de responsabilidade, utilidade e prazer com que
lidamos com as coisas e pessoas que conhecemos:
http://pt.scribd.com/doc/210618371/O-Diagrama-Do-Conhecimento
Mestre Arivlis
Frases - http://kdfrases.com

O AUTOR NO O MESTRE ARIVLIS MAS SIM MIGUEL MEIRELES, E A FRASE
FOI CRIADA NUMA AULA DE ECONOMIA POLITICA, UNIVERSIDADE
AUTNOMA DE LISBOA.


A OBRA ORIGINAL DO AUTOR MIGUEL MERELES PUBLICADA NO SCRIBD:
http://pt.scribd.com/doc/210618371/O-Diagrama-Do-Conhecimento