UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO PAULO

ESCOLA DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

HISTRIA DA ARTE




Daniel Espirula
Dbora Elise
Valria Chagas
Vanessa Nascimento Oliveira
William de Moraes




Guarulhos/ SP - Julho de 2014
Daniel Espirula
Dbora Elise
Valria Chagas
Vanessa Nascimento Oliveira
William de Moraes



ATLAS NOVO MUNDO


Trabalho da disciplina de Imagem e Cincia,
ministrada pela Prof.Dr. Yanet Aguilera,
para obteno de nota do 1 Termo.



Guarulhos/SP - Julho de 2014

ATLAS NOVO MUNDO
INTRODUO

Como tema Novo Mundo, entendemos a necessidade de pesquisar sobre o
perodo das Grandes navegaes (Sculo XV-XVI). A proposta do ATLAS no
entanto, escolher uma imagem e ressignific-la atravs do tempo com
reprodues em um painel, levando em considerao as influncias culturais e
histricas, alm de estudar a Iconologia dos intervalos.
Sendo assim, escolhemos o MAR como principal imagem a ser estudada e
ressignificada, uma vez que consideramos atravs de nossas experincias e
memrias o MAR, forte elemento representativo a ideia de Novo Mundo: Ele
responsvel fisicamente pela separao de Novo e Velho Mundo alm de
considerarmos que esse conceito s se tornou possvel, quando o homem passa a
enfrentar o mar.










O ATLAS

O Painel escolhido por ns de dimenses 99x80, comporta 16 fotografias 10x15
em preto e branco.
Conforme estudos, percebemos que os movimentos ssmicos da imagem no so
apenas um produto final (quadro, tableau), mas um processo em movimento que
no abre mo de um espao contnuo de montagem (mesa, table), espao por
excelncia daquilo que est em formao, como o que se sustenta em tabelas,
esquemas, montagens, diagramas.
Por isso pensamos na apresentao do Atlas disposto, primeiramente no cho,
para passar a ideia de produto em construo. Depois faremos a exposio
vertical, alterando, inclusive, a orientao espacial das imagens. Com essas
proposta de apresentao ao pblico, buscamos levar em discusso at onde o
olhar do espectador capaz de hierarquizar as imagens. A principio eles tero um
olhar de cima (superior as imagens) e depois um olhar por igual (frente a frente).
Esperamos tambm que essa disposio contribua para uma movimentao
circular dos espectadores, como os rituais indgenas, atentando-se para psicologia
da memoria.

AUXLIO UDIO VISUAL

Partindo da proposta de Warburg (se utilizar tambm da psicologia ao estudar as
imagens), elaboramos um material ao qual chamamos de auxilio udio-visual.
Consiste em imagens e sons que estimulam a memria a associar as imagens
com o tema do Atlas.
Quanto a imagem:
Nos primeiros 22 segundos, aparecem o nome de 17 povos indgenas da Amrica
do sul (Js, Kariris, Carajs, Tukanos, Carabas, Makus, Nambikwaras, Tupis,
Borors, Guaranis, Kaiowa, andeva, YemiKruia, Yanom, Waur, Kamayur,
Iawalapiti) e na sequencia um vdeo onde so repetidos movimentos do mar.
optamos por deixar tudo em preto e branco para que no houvesse influencia
psicolgica da cor.
Quanto ao som:
Nos primeiros segundos usamos o inicio da musica "Curumim chama cunhat", de
Jorge Ben Jor, onde ele pronuncia 17 nomes de tribos da Amrica do sul. Uma
evocao das tribos que se mantm e/ou se criaram aps a descoberta do Novo
Mundo.
Em seguido colocamos um trecho* do poema Navio Negreiro, de Castro Alves
(poeta dos escravos), declamado pela cantora Maria Bethnia. No trecho, Castro
Alves clama ao mar para "apagar com a esponja de teu manto este borro,
fazendo referncia a escravido. A escravido Indgena e negra se intensificam
com a descoberta do Novo Mundo.
* mar, por que no apagas
Co'a esponja de tuas vagas
De teu manto este borro?
Astros! noite! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!...
E existe um povo que a bandeira empresta
P'ra cobrir tanta infmia e cobardia!...
E deixa-a transformar-se nessa festa
Em manto impuro de bacante fria!...
Meu Deus! meu Deus! mas que bandeira esta,
Que impudente na gvea tripudia?!...
Silncio!... Musa! chora, chora tanto
Que o pavilho se lave no seu pranto...
Auriverde pendo de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balana,
Estandarte que a luz do sol encerra,
E as promessas divinas da esperana...
Tu, que da liberdade aps a guerra,
Foste hasteado dos heris na lana,
Antes te houvessem roto na batalha,
Que servires a um povo de mortalha!...
Fatalidade atroz que a mente esmaga!
Extingue nesta hora o brigue imundo
O trilho que Colombo abriu na vaga,
Como um ris no plago profundo!...
...Mas infmia demais...
Da etrea plaga
Levantai-vos, heris do Novo Mundo...
Andrada! arranca este pendo dos ares!
Colombo! fecha a porta de teus mares!
Nota:
''Andrada! Arranca este pendo dos ares!"
O eloquente poeta dos escravos invoca o poltico mais influente da poca, Jos
Bonifcio de Andrada e Silva, que poderia, pelo menos, inibir a sanha incontrolvel
do pendo auriverde, que na gvea dos navios negreiros imprudente tripudiava.
"Colombo, fecha a porta de teus mares!''
Colombo, ao descobrir a Amrica, abriu as portas para as grandes navegaes. O
poeta, no auge da sua inspirao, considera o grande navegador como dono dos
mares e de tudo o que acontecia nas rotas martimas, por isso, indignado pelos
horrores do trfico de escravos, implora metaforicamente a Colombo para que
feche as portas dos seus mares.

Na sequncia a mesma canta o inicio** da Musica "Um ndio" escrita pelo seu
irmo Caetano Veloso. a msica idealiza a imagem do Indio e inspira uma
nacionalizao a partir do ndio: "Um ndio descera como uma estrela brilhante, e
pousar no corao do hemisfrio sul.
** Um ndio descer de uma estrela colorida, brilhante
De uma estrela que vir numa velocidade estonteante
E pousar no corao do hemisfrio sul
Na Amrica, num claro instante
Depois de exterminada a ltima nao indgena
E o esprito dos pssaros das fontes de gua lmpida
Mais avanado que a mais avanada das mais avanadas das tecnologias
Vir!
O MAR E SEUS SIGNIFICADOS

J que escolhemos o mar como principal imagem representativa, vamos dar
alguns exemplos das associaes discutidas pelo grupo:
Mar, o terrvel
No perodo das grandes navegaes, muitas histrias eram inventadas pelos
navegadores. Lendas que envolviam sereias, baleias assassinas, unicrnios
marinhos e todo tipo de monstro e aberrao eram comuns entre os tripulantes de
pequenas misses no mar. H documentos, onde se observam desenhados
monstros marinhos no mapa do mundo. O medo do mar, era o ltimo
problema a ser resolvido para que se iniciassem de fato as descobertas de novas
terras, afinal, aps o priplo africano os europeus j dominavam (na medida do
possvel) tcnicas de navegao.
Alguns europeus acreditavam que alm do horizonte havia um buraco que os
levaria as profundezas do inferno. Quando Colombo descobriu a Amrica, os
cristos europeus tinham como imagem das novas terras o Inferno que
conheciam por descrio, com demnios e canibalismo.
Mar que liberta
Com a necessidade de mo de obra escrava, negros africanos, eram trazidos aos
montes para a Amrica do Sul, mais especificamente para o Brasil. Capturados
muitas vezes por outros negros, eram traficados em navios de carga, onde sofriam
as mais cruis condies de viagem. Amontoados e aoitados constantemente, se
viam na maioria das vezes a um passo de enlouquecer. Muitos deles j sabiam
das condies escravas e por esse motivo, optavam pelo suicdio. Revoltas em
alto mar eram comuns e os negros enxergavam o mar a nica esperana de
Liberdade, atirando-se a ele na maioria das vezes.
Mar que une, mar da esperana
Antes de serem inventados os meios de transporte areo, o mar era o nico meio
de se chegar a outro continente. As viagens duravam meses, mas eram muito
desejadas por aqueles que viam a esperana de uma vida melhor para alm do
horizonte. Muitos imigrantes que vieram a Amrica em busca de condies
melhores de vida (fugidos das guerras, da misria, da fome...), chamavam de ''mar
da esperana'' o Oceano.
Mar da Riqueza
Para o homem capitalista contempornea, o mar representa riqueza, uma vez que
guarda Petrleo nas suas profundezas. O mar tambm, permite a pratica de pesca
intensiva e extrao de sal (Salinas).
O Mar e o Cristianismo
Os cristos seguem a bblia e nesta o mar aparece em uma das histrias: A
travessia do Mar Vermelho por Moiss, na qual os hebreus, recm-libertos da
escravido egpcia, conseguiram uma passagem segura no corredor que surgiu
ladeado por duas grandes muralhas dgua salgada, as quais se uniram
novamente quando adentrado pelo exrcito do fara, afogando esses. Nesta
narrativa evidenciam-se o ''mar que liberta'' e o que ''protege''.
Alm dessa indicao, h outras relaes pertinentes acerca do episdio citado; o
destino da caravana liderada por Moiss era Cana, a terra prometida por Deus
ao seu povo, de tanta fartura que se dizia que manava leite e mel. Quando
descoberto o continente americano foi descrito e exaltado pelas suas belezas, seu
clima, suas guas e sua fartura, o colonizador regido pelo cristianismo
desembarca no Novo Mundo e enxerga uma nova terra prometida, colocada em
seu caminho por Deus para que se usufrusse de seus recursos e tambm para
propagar aos nativos das novas terras, que mesmo ingnuos ainda no tm
alma, os ideais da Igreja Catlica Romana, a qual no perodo encontrava-se com
menos fora, num momento de auge do Renascimento, resgate de outros valores
e de contestaes Igreja precedendo a reforma protestante, logo, os europeus j
tm uma justificativa para a tomada das terras e o apoio da Igreja que se fortalece
no processo.
Mar Mstico
Algumas religies, acreditam no poder mistico do mar: Banhos de gua do mar,
proteo que entidades marinhas trazem, enfim, acreditam em uma fora vital
alcanada atravs de suas guas.

A INFLUNCIA DA MISCIGENAO NAS LENDAS

Com as pesquisas feitas em torno da ideia de novo mundo, nos deparamos com
varias lendas que se misturam devido o contato entre o homem europeu, o
amerndio e o negro africano
Sereia, Iemanj e Iara:
Lus da Cmara Cascudo (historiador e antroplogo), nunca achou indcios de que
sereias ou a prpria Iara existiam entre os povos amerndios antes do perodo das
grandes navegaes.
Sereias:
As sereias vem da mitologia grega, logo so os europeus que trazem a Amrica o
reconhecimento dessas. Tratam-se de seres metade mulher e metade peixe. Eram
comum v-las bordadas em mortalha de pescadores ingleses.
Iemanj:
Orix africano que protegia um rio da frica. Virou entidade protetora do mar, com o
trfico negreiro. os negros africanos trouxeram-na ao Novo Mundo e atriburam a
ela o mar. ficou assim conhecida como rainha do mar, porm com o passar do
tempo, toma caractersticas europeias: cor da pele, cor dos olhos, roupas... Mais
tarde representada com uma imagem mais prxima das santas catlicas, devido
influencia crist.
Iara:
A lenda da Iara, conhecida como hoje, no existia at a chegada dos europeus.
Iara ou Uiara ( do tupi y-ara - Senhora das guas) ou Me D'gua, segundo o
folclore brasileiro, uma sereia(Metade mulher, metade peixe). Apesar de os
indgenas j terem suas "entidades das guas" que eram cultuadas, as lendas e
mitos sofreram alteraes com a interao com as crenas e cultura dos
colonizadores. Muitas vezes a Iara descrita com olhos verdes, ou se olhando em
um espelho de concha, penteando os cabelos, esperando navegantes ou
ribeirinhos para lanar seus feitios e encant-los com a sua beleza para o fundo
dos rios.
O historiador Vicente Salles conceitua Iara como a mais perfeita convergncia
cultural na mtica amaznica, reunindo figuras antolgicas de vrios contingentes :
Sereia, Ondina, Loreley, Me d'gua , Iemanj. uma simbiose encantada de
mulher tentadora, sensual, apresentada com rosto europeu e longos cabelos e
que recorre magia para exercer a sua irresistvel atrao fatal.
Nas crenas indgenas existem diversas lendas sobre entidades , porm a da Iara
a nica com qualidades malignas e fatais. Os ndios sempre encontram uma
forma de amenizar as maldades e dores, inclusive cultuando a morte e os seus
mortos. Para eles o rio representa fonte de sobrevivncia e no da morte, e h
tambm uma diferena de entendimento ao retratar a beleza das "cunhs" pois
eles as veem como referncia esttica e no sexual como os europeus faziam,
pois no reprimem sua sexualidade, sua Me D'gua bondosa , protetora e se
materializa nas plantas e flores aquticas.
Em suma, nas ultimas dcadas nota-se um grande sincretismo entre as lendas.
Iemanj que antes era uma 'mulher' passa a ser associada a imagem de sereia,
elementos simblicos originalmente das sereias so inclusive entregues como
oferenda para ''a rainha do mar''. Iara passa ser uma mistura de orix e sereia,
virando entidade aqutica para os ndios.
Conde Drcula :
A lenda do Conde Drcula (baseada em um personagem real: o prncipe Vlad III,
que viveu no sculo XV na regio da Valquia - atual Romnia), foi modificada
com o passar dos anos devido a convivncia dos europeus com os amerndios. O
imperador do qual falamos era conhecido por perseguir "os infiis" muulmanos e
cometer empalamento dos perseguidos alm de beber seu sangue. Com a vinda
dos europeus para a Amrica eles tomaram por conhecer morcegos hematfagos
(s encontrados nas Amricas do Sul e Central). Os europeus temiam estes
morcegos, pois muitos acabaram morrendo "mordidos'' por esses mamferos
(possivelmente adquiriram raiva) e isso acrescentou no mito europeu, fazendo
com que o Conde Drcula se transforma-se em morcego (mais tarde vampiro)
devido o hbito dos morcegos hematfagos.
Achamos interessante essa influencia na lenda, pois na maioria das vezes so os
europeus que influenciam mudanas nas lendas amerndias e nessa tem-se o
contrrio.

IMAGENS ESCOLHIDAS

Como Warburg menciona em seus estudos, as imagens escolhidos se fazem pelo
processo da memria adquirida ao longo da vida. Algumas dessas imagens nos
levaram a profundas reflexes e outras serviram de parmetro comparativo devido
a distncia temporal entre elas.

Quanto as imagens, selecionamos:
1. Algumas gravuras de Theodor de Bry que fazem parte da coleo Grandes
viagens, que possui 13 volumes com mais de 500 gravuras relacionadas
com o Novo Mundo. De Bry ouvia relatos das viagens e ilustrava conforme
seu imaginrio: Cena de canibalismo, gravura em cobre e Amerndios
perseguidos por demnios . Ilustraes do relato das viagens de Hans
Staden ao Brasil. Amrica Tertia pars..., 3 volume de Grands Voyages,
Frankfurt, 1592.

2. Desembarque de Pedro lvares Cabral em Porto seguro, de Oscar Pereira
da Silva (Quadro Histrico)

3. Revolta no Navio Negreiro La Amistad

4. Imagem Contempornea que retrata uma noite de Ano Novo, onde so
feitas oferendas Iemanj.

5. Duas Imagens de dezembro de 2013, referentes a desocupao do Museu
da Aldeia Maracan. Em uma podemos observar um ndio sendo preso
pela polcia militar do Rio de Janeiro e a outra mostra um cartaz onde
Fora Cabral frase de protesto, fazendo um trocadilho que menciona
Pedro lvares CABRAL e o ex Governador Srgio CABRAL Filho. Esse
trocadilho nos faz refletir sobre a ideia que temos da descoberta do Brasil
ser algo de carter negativo.

6. Panorama do Rio de Janeiro, Victor Frond-1861. A capital do imprio
nesta poca era o Rio de Janeiro, principal centro Urbano da Amrica do
Sul.

7. Mapas no perodo das grandes navegaes: Navio de So Brendan nas
costas de uma baleia (confundida com uma ilha) e os seus homens
orando, de Honrio Philoponus e Monstros marinhos, de 1539 - Imagem
presente no livro: Sea Monsters on Medieval and Renaissance Maps.

BIBLIOGRAFIA
A outra Margem do Ocidente, Novaes,Adauto;
Histria do Brasil, Fausto,Boris;
Site: letras.com.br
Site: revistadehistoria.com.br
Site: scielo.br(Imagens de ndios do Brasil). Manoela Carneiro da Cunha